Religião na Somália - Religion in Somalia

Religião na Somália

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A religião predominante na Somália é o Islã .

Religião de Estado

islamismo

A Mesquita da Solidariedade Islâmica em Mogadíscio é a maior masjid da região de Horn.

A maioria dos residentes da Somália são muçulmanos , dos quais algumas fontes afirmam que o sunnismo é a vertente praticada por 90% da população, em particular a escola Shafi'i de jurisprudência islâmica . No entanto, uma pesquisa do Pew Research Center de seu vizinho de maioria somali do noroeste, Djibouti, relatou uma quebra de credo dos muçulmanos que foi relatada como 77% de adeptos ao sunismo , 8% como muçulmanos não denominacionais , 2% como xiitas , treze por cento se recusando a responder, e um outro relatório inclusive da Região Somali estipulando 2% de adesão a uma seita minoritária (por exemplo , Ibadismo , Alcorão , etc.). O sufismo , a dimensão mística do Islã, também está bem estabelecido, com muitos jama'a ( zawiya ) locais ou congregações das várias ordens tariiqa ou sufi. O Artigo 3 da Constituição Provisória da Somália define o Islã como a religião oficial da República Federal da Somália e a sharia islâmica como a fonte básica para a legislação nacional. Também estipula que nenhuma lei que seja inconsistente com os princípios básicos da Sharia pode ser promulgada. O Artigo 11 garante direitos iguais e liberdade de perseguição para todos os cidadãos perante a lei, independentemente da religião. Além disso, o artigo 17 protege a liberdade de religião.

História

Idade do bronze

Como o Chifre estava localizado a leste do Egito, adorador do sol, o Chifre sendo associado ao nascer do sol era então referido como a terra de Deus durante o período Puntite, sem dúvida referindo-se a divindades como . Durante grande parte do BC 1º milênio e 1º milênio dC, a religião predominante praticado por proto-somalis , bem como outros etíopes e Horners era Waaqism , embora no período pós-clássico, várias religiões abraâmicas tornou-se cada vez mais prevalente.

Era clássica

Os sufixos de derivação padrão nativos para significar adesão à religião Waaqist produziriam Waaqnimo como o substantivo incontável e waaqyahan como o substantivo agente. As fontes divergem sobre se o waaqismo era henoteísta ou monoteísta. Muitas das práticas antigas exatas do waaqismo são, até certo ponto, especulativas; no entanto, os analistas têm usado vários métodos para prever ou conceituar as inferências antigas da religião, incluindo a explicação do conceito oromo análogo de Waaqeffannaa que, de muitas maneiras, se sobrepõe ao waaqismo. Outros métodos incluem a explicação de práticas espirituais remanescentes que às vezes são inferidas na poesia somali pré-colonial que data por volta da virada do século 19, ou por meio do uso de retrospecção por meio de sua aparição em vários nomes próprios somalis, como no título dos nomes dos clãs como Jidwaaq (que significa caminho de Waaq ) ou em nomes de lugares como Caabudwaaq (que significa adoração Waaq ). As visões somalis contemporâneas sobre a religião antiga variam de aversão a uma percepção de que seus aspectos monoteístas melhoraram as conversões às religiões abraâmicas ao longo do primeiro e segundo milênios, a uma intuição de que algumas práticas waaqistas permanecem na cultura somali na forma de sincretismo. Havia uma diferença marcante e pronunciada nas formas pré-históricas de adoração entre os Horners Cushíticos das Terras Baixas e a dos antigos waaqistas proto-somalis. Enquanto os achados arqueológicos pré-históricos, como o de Laas Geel, são sugestivos de politeísmo panenteísta e panteísmo naturalista que incluía a adoração de gado, o período subsequente de alfabetização durante a antiguidade e a era clássica em que o waaqismo se tornou uma religião predominante entre os proto-somalis indígenas parecem não deixar vestígios de tais formas de adoração. Como é amplamente reconhecido que as religiões abraâmicas alcançaram o Chifre da África simultaneamente com outras partes do mundo, isso pode sugerir que princípios abraâmicos como monoteísmo, divindade intangível, destino final e onisciência podem ter influenciado adaptações ou configurações dentro do Waaqismo . Os elementos da cultura somali, que foram suspeitos de serem uma ligação ou remanescente do antigo Waaqismo e abertamente observados sobrevivendo até o século 19 incluem aspectos relacionados à reverência do qabiilismo (associados à veneração dos ancestrais), ou no estado do Sudoeste , antigas incorporações em dabshid , que costumava incluir várias práticas associadas ao fogo. No entanto, alguns clãs somalis mais observadores de ritos místicos, como Madhiban, são dissimulados e secretos sobre sua antiga cultura somali. Algumas das práticas religiosas que datam do Waaq ou era clássica sobrevivem até o presente, incluindo mingis, um ritual pré-islâmico de limpeza de demônios. No entanto, os praticantes de mingis na Somália enfrentam riscos de segurança. Em julho de 2020, cinco pessoas foram mortas no país supostamente devido à prática de mingis.

Era medieval

O Islã entrou na região muito cedo, logo após a hijra . As duas mihrab Masjid al-Qiblatayn datam do século 7, e é a mesquita mais antiga do país, na cidade de Zeila , que Ibn Battuta descreveu como uma cidade xiita no século 14, e assim permaneceu até a tentativa de expansionismo otomano para incorporar os sultões Horner e / ou Cushite ao longo da costa africana do Chifre no final do século XVI. No final do século 9, Al-Yaqubi escreveu que os muçulmanos viviam ao longo da costa norte da Somália. Ele também mencionou que o reino de Adal tinha sua capital na cidade, sugerindo que o Sultanato de Adal com Zeila como sua sede remonta pelo menos ao século IX ou X. De acordo com IM Lewis, o governo era governado por dinastias locais, que também governavam o Sultanato de Mogadíscio , também estabelecido na região de Benadir , ao sul.

Merca é um antigo centro islâmico da Somália .

Existem duas teorias sobre quando os somalis começaram a adotar o Islã. Um afirma que o Islã provavelmente chegou à Somália no século 7, quando os seguidores de Maomé vieram para escapar da perseguição da tribo Quraysh em Meca. Uma teoria alternativa afirma que o Islã foi levado às colônias costeiras da Somália entre os séculos 7 e 10 por mercadores árabes e persas marítimos. A divisão sunita-xiita dentro do Islã ocorreu antes de o Islã se espalhar entre os somalis, e os sunitas constituem a esmagadora maioria dos somalis contemporâneos. As ordens religiosas sufis da Somália ( tariqa ) - Qadiriyya , Ahmadiya e Salihiyya - na forma de irmandades muçulmanas desempenharam um papel importante no Islã Somali e na história da era moderna da Somália.

Das três ordens, a menos estrita Qaadiriya tariqa é a mais velha e é a seita à qual a maioria dos somalis pertencia. A ordem Qaadiriya tem o nome de Shaikh Muhiuddin Abdul Qadir Gilani de Bagdá. IM Lewis afirma que Qaadiriya tem grande reputação por manter um padrão mais elevado de instrução islâmica do que seus rivais.

A Ahmadiyah e sua sub-seita Salihiyyah pregaram uma forma puritana do Islã e rejeitaram a prática popular Sufi de tawassul (visitar os túmulos dos santos para pedir mediação). BG Martin afirma que essas duas ordens compartilhavam algumas das opiniões dos wahabitas da Arábia. As diferenças religiosas entre Qaadiriya e Salihiyya foram controversas, pois Salihis continuou a se opor à prática de tawassul dos Qadiris e alegou que o ato era uma atividade religiosa inválida e imprópria.

O Ahmadiya tem o menor número de adeptos das três ordens.

As escolas do Alcorão (também conhecidas como dugsi ) continuam sendo o sistema básico de instrução religiosa tradicional na Somália. É entregue em árabe. Eles fornecem educação islâmica para crianças. De acordo com a UNICEF , o sistema dugsi , onde o conteúdo é baseado no Alcorão , ensina o maior número de alunos e goza de alto apoio dos pais, é muitas vezes o único sistema acessível aos somalis em áreas nômades em comparação com as áreas urbanas. Um estudo de 1993 descobriu, entre outras coisas, que "ao contrário das escolas primárias, onde a disparidade de gênero é enorme, cerca de 40 por cento dos alunos das escolas do Alcorão são meninas; mas o corpo docente tem o mínimo ou nenhuma qualificação necessária para garantir o desenvolvimento intelectual de crianças." Para lidar com essas preocupações, o governo da Somália, por sua parte, posteriormente estabeleceu o Ministério de Dotações e Assuntos Islâmicos, sob o qual a educação do Alcorão agora é regulamentada.

A comunidade somali produziu importantes figuras muçulmanas ao longo dos séculos, muitas das quais moldaram significativamente o curso do aprendizado e da prática islâmica no Chifre da África e no mundo muçulmano .

Minorias

cristandade

O Cristianismo é uma religião minoritária na Somália, com não mais do que 1.000 praticantes (cerca de 0,01% da população). De acordo com estimativas da Diocese de Mogadíscio (cujo território coincide com o país), havia apenas cerca de 100 praticantes católicos na Somália em 2004.

Em 1913, durante a primeira parte da era colonial, praticamente não havia cristãos nos territórios da Somália, com apenas cerca de 100–200 seguidores vindos das escolas e orfanatos das poucas missões católicas no protetorado da Somalilândia Britânica . Também não houve missões católicas conhecidas na Somalilândia italiana durante o mesmo período. Na década de 1970, durante o reinado do então governo marxista da Somália , escolas administradas por igrejas foram fechadas e os missionários mandados para casa. Não há arcebispo no país desde 1989, e a catedral de Mogadíscio foi severamente danificada durante a guerra civil.

Fé tradicional

De acordo com o Pew Research Center , menos de 0,01% da população da Somália em 2010 eram adeptos de religiões tradicionais ou folclóricas . Estes consistiam principalmente de alguns grupos minoritários étnicos não somalis nas partes do sul do país, que praticam o animismo . No caso dos Bantu , essas tradições religiosas foram herdadas de seus ancestrais no sudeste da África e incluem a prática de danças de possessão e o uso de magia e maldições . Waaqism era uma antiga religião tradicional praticada por muitos Horners, em particular pelos Cushitas. Como não houve uma pesquisa abrangente, não está claro até que ponto existem waaqistas somalis no período contemporâneo.

De outros

De acordo com o Pew Research Center, menos de 0,01% da população da Somália em 2010 eram adeptos do hinduísmo , budismo ou não eram afiliados a qualquer religião . Um correspondente discutiu como a irreligiosidade é um fenômeno crescente entre os somalis. Embora a maior parte desse sentimento venha dos somalis na diáspora, também há muitos somalis de seu país natal, a Somália, que discutem sua descrença na religião, embora de forma velada. Essas discussões giram principalmente em torno da existência de Deus . Foi teorizado que o aumento da apostasia, irreligiosidade e distanciamento da religião resultam de dúvidas e desespero com a existência de grupos salafistas radicais como Daa'ish e Shabab.

Liberdade de religião

A constituição provisória da Somália prevê o direito dos indivíduos de praticar sua religião, faz do Islã a religião do Estado , proíbe a propagação de qualquer religião que não seja o Islã (embora não proíba explicitamente a conversão) e estipula que todas as leis devem obedecer ao general princípios da lei religiosa muçulmana . Nenhuma isenção da aplicação dos princípios legais da sharia existe para não-muçulmanos. O governo federal da Somália tinha capacidade limitada para implementar suas leis além da grande Mogadíscio ; a maioria das outras áreas da Somália estava fora de seu controle. A constituição provisória exige que o presidente, mas não outros detentores de cargos, seja muçulmano. Não há locais públicos de culto para não muçulmanos no país.

Devido à Guerra Civil Somali , a aplicação das leis religiosas pelos vários governos autônomos da região é inconsistente. Geralmente, o judiciário na maioria das áreas depende do xeer (direito tradicional e consuetudinário), da sharia e do código penal. Em muitas regiões, a atividade de grupos salafistas restringe ainda mais a liberdade religiosa, pois os indivíduos têm medo de represálias.

Atitudes sociais

Há uma forte pressão social para aderir às tradições sunitas . A conversão do Islã para outra religião é socialmente inaceitável em todas as áreas da Somália. De acordo com o Ministério federal de Assuntos Religiosos , mais de 99% da população é muçulmana sunita. Membros de outros grupos religiosos combinados constituem menos de 1% da população e incluem uma pequena comunidade cristã, uma pequena comunidade muçulmana sufi e um número desconhecido de muçulmanos xiitas . Os imigrantes e trabalhadores estrangeiros, que são principalmente de países da África Oriental, pertencem principalmente a outros grupos religiosos.

Veja também

Notas

Referências