Hábito religioso - Religious habit
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Códigos de vestimenta ocidental e trajes correspondentes |
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Um hábito religioso é um conjunto distinto de roupas religiosas usadas por membros de uma ordem religiosa . Tradicionalmente, alguma vestimenta simples reconhecível como um hábito religioso também era usada por aqueles que levavam a vida religiosa eremítica e anacoreta , embora, no caso deles, sem conformidade com um estilo uniforme particular.
Nas ordens monásticas cristãs das Igrejas Católica , Luterana e Anglicana , o hábito consiste em uma túnica coberta por escapulário e capuz , com capuz para monges ou frades e véu para freiras ; nas ordens apostólicas, pode ser uma forma distinta de batina para os homens, ou um hábito e véu distintos para as mulheres. O Direito Canônico Católico exige apenas que a vestimenta de seus membros seja de alguma forma identificável para que a pessoa possa servir como testemunha dos conselhos evangélicos .
Em muitas ordens, a conclusão do postulado e o início do noviciado são marcados por uma cerimônia, na qual o novo noviço é aceito como noviço e, a seguir, vestido com o hábito da comunidade pelo superior . Em alguns casos, o hábito do noviço será um pouco diferente do hábito habitual: por exemplo, em certas ordens de mulheres que usam o véu , é comum que as noviças usem um véu branco, enquanto os membros professos usam preto, ou se a ordem geralmente usa branco, o noviço usa um véu cinza. Entre algumas comunidades franciscanas masculinas, os noviços usam uma espécie de sobretudo sobre a túnica; Noviços cartuxos usam uma capa preta sobre o hábito branco.
budismo
Kāṣāya ( Sânscrito : काषाय kāṣāya; Pali : kasāva; Chinês :袈裟; pinyin : jiāshā ; Cantonês Jyutping : gaa 1 saa 1 ; Japonês :袈裟 kesa ; Coreano :袈裟 가사 gasa ; Vietnamita : cà-sa ), "chougu" ( Tibete ) são as vestes de monges e freiras budistas , nomeadas em homenagem a um corante marrom ou açafrão. Em sânscrito e pali, essas vestes também recebem o termo mais geral cīvara , que faz referência às vestes independentemente da cor.
Origem e construção
Diz-se que o kāṣāya budista se originou na Índia como um conjunto de vestes para os devotos de Gautama Buda . Uma variante notável tem um padrão que lembra um campo de arroz asiático. Os kāṣāya originais foram construídos com tecido descartado . Estes eram costurados para formar três peças retangulares de tecido, que eram então colocadas sobre o corpo de uma maneira específica. As três peças principais de tecido são a antarvāsa , a uttarāsaṅga e a saṃghāti . Juntos, eles formam o "manto triplo" ou tricīvara . O tricīvara é descrito mais detalhadamente no Theravāda Vinaya (Vin 1:94 289).
Uttarāsaṅga
Um manto cobrindo a parte superior do corpo. É usado sobre a roupa íntima, ou antarvāsa. Nas representações do Buda, o uttarāsaṅga raramente aparece como a vestimenta superior, visto que geralmente é coberto pelo manto externo, ou saṃghāti.
Saṃghāti
O saṃghāti é um manto externo usado para várias ocasiões. Vem sobre o manto superior ( uttarāsaṅga ) e a roupa íntima ( antarvāsa ). Nas representações do Buda, o saṃghāti é geralmente a vestimenta mais visível, com a roupa íntima ou uttarāsaṅga projetando-se na parte inferior. Sua forma é bastante semelhante à himação grega , e sua forma e dobras foram tratadas no estilo grego na arte greco-budista de Gandhāra .
Aditivos
Outros itens que podem ter sido usados com o manto triplo foram:
- um pano de cintura, o kushalaka
- um cinto de fivela, o samakaksika
Kāṣāya no budismo indiano
Na Índia, variações do manto kāṣāya distinguiam diferentes tipos de monásticos. Estes representavam as diferentes escolas às quais pertenciam, e suas vestes variavam amplamente do vermelho e ocre ao azul e preto.
Entre 148 e 170 dC, o monge parta An Shigao veio para a China e traduziu uma obra que descreve a cor das vestes monásticas utilizadas nas cinco principais seitas budistas indianas, chamadas Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí (cap. 大 比丘 三千 威儀). Outro texto traduzido posteriormente, o Śariputraparipṛcchā , contém uma passagem muito semelhante corroborando essa informação, mas as cores das seitas Sarvāstivāda e Dharmaguptaka estão invertidas.
Nikaya | Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí | Śariputraparipṛcchā |
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Sarvāstivāda | Vermelho escuro | Preto |
Dharmaguptaka | Preto | Vermelho escuro |
Mahāsāṃghika | Amarelo | Amarelo |
Mahīśāsaka | Azul | Azul |
Kaśyapīya | Magnólia | Magnólia |
Nas tradições do budismo tibetano , que seguem o Mūlasarvāstivāda Vinaya, as vestes vermelhas são consideradas características dos Mūlasarvāstivādins.
De acordo com Dudjom Rinpoche da tradição do budismo tibetano, as vestes dos monásticos Mahāsāṃghika totalmente ordenados deviam ser costuradas em mais de sete seções, mas não mais do que vinte e três seções. Os símbolos costurados nas vestes eram o nó infinito (Skt. Śrīvatsa ) e a concha (Skt. Śaṅkha ), dois dos Oito Sinais Auspiciosos no Budismo.
Jiāshā no budismo chinês
No budismo chinês , o kāṣāya é chamado de gāsā (Ch. 袈裟). Durante o período inicial do budismo chinês , a cor mais comum era o vermelho. Mais tarde, a cor das vestes passou a servir de forma de distinguir os monges, assim como faziam na Índia. No entanto, as cores das vestes de um monástico budista chinês geralmente correspondiam à sua região geográfica, e não a qualquer escola específica. Com o amadurecimento do budismo chinês, apenas a linhagem de ordenação Dharmaguptaka ainda estava em uso e, portanto, a cor das vestes não servia para nenhum propósito útil como designação para seitas, como tinha na Índia.
Kesa no budismo japonês
No budismo japonês , o kāṣāya é conhecido como kesa (袈裟) . No Japão, durante os períodos Edo e Meiji , os kesa às vezes eram montados a partir do quimono teatral usado no teatro Noh .
cristandade
catolicismo romano
O Papa João Paulo II em sua Exortação pós-apostólica Vita consecrata (1996) diz sobre o hábito religioso das pessoas consagradas :
§25… A Igreja deve procurar sempre tornar a sua presença visível na vida quotidiana, especialmente na cultura contemporânea, muitas vezes muito secularizada mas sensível à linguagem dos sinais. A este respeito, a Igreja tem o direito de esperar uma contribuição significativa das pessoas consagradas, chamadas como se encontram em todas as situações a darem um testemunho claro de que pertencem a Cristo.
Visto que o hábito é um sinal de consagração, pobreza e pertença a uma determinada família religiosa, uno-me aos Padres do Sínodo ao recomendar fortemente aos religiosos e religiosas que usem o hábito próprio, devidamente adaptado às condições do tempo e do lugar.
Onde as razões válidas do seu apostolado o exijam, os religiosos, de acordo com as normas do seu Instituto, podem também vestir-se de maneira simples e modesta, com um símbolo apropriado, de modo que a sua consagração seja reconhecível.
Os institutos que, desde a sua origem ou por disposição das suas Constituições, não tenham um hábito específico, assegurem-se de que o vestuário dos seus membros corresponda com dignidade e simplicidade à natureza da sua vocação.
Freiras
Os hábitos religiosos das freiras católicas romanas geralmente consistem nos seguintes elementos:
- Túnica : é a peça central do hábito. É um vestido folgado feito de sarja com pregas na gola e drapeado até o chão. Pode ser usado com alfinetes na frente ou nas costas para permitir que a freira trabalhe.
- Escapulário : este avental simbólico pende na frente e nas costas; é usado por cima da túnica, e asfreiras beneditinas também o usam por cima do cinto, enquanto algumas outras ordens o usam amarrado por baixo do cinto.
- Cintura : O hábito é geralmente preso na cintura com um cinto de couro, lã ou um cordão. O círculo das ordens franciscanas tem três (ou quatro) nós que representam os votos.
- Coifa : é a touca da roupa e inclui a touca de algodão branca presa por um lenço e uma touca branca(para cobrir o pescoço e bochechas) e guimpe (para cobrir o peito, semelhante a uma capa curta) de linho engomado, algodão ou (hoje) poliéster. Às vezes é coberto por uma fina camada de crepe preto.
- Véu : este elemento é usado preso sobre as coberturas da cabeça da touca. Alguns véus podem ser usados para baixo para cobrir o rosto ou para cima para expô-lo. O véu às vezes também inclui um sub-véu branco. A cor do véu depende também do hábito da ordem e do status da irmã ou freira (as noviças ou postulantes usam véus de cores diferentes dos das irmãs e freiras professas).
A touca e o véu eram itens comuns de vestuário para mulheres casadas na Europa medieval.
Pedidos diferentes seguem diferentes estilos de vestido; esses estilos mudaram com o tempo.
Irmãs
O hábito religioso das irmãs católicas romanas às vezes consiste em um vestido simples e um véu. Pedidos diferentes seguem diferentes estilos de vestido; esses estilos mudaram com o tempo. Por exemplo, antigamente, as Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo usavam uma corneta em vez de um véu. Algumas congregações decidiram, no decorrer das mudanças devido ao documento eclesiástico Perfectae caritatis, simplificar seus hábitos, adequar-se ao traje da cultura em que trabalham, ou até mesmo abandonar seu uso.
As Irmãs Carmelitas do Santíssimo Coração usam um hábito que inclui cintura, rosário, escapulário e véu. As Irmãs Dominicanas da Província de Maria Imaculada usam um hábito que consiste em túnica, cinto, rosário, escapulário, véu e cappa ou manto.
Monges
Os monges da Igreja Católica Romana usam uma túnica, um zingulum , um escapulário com capuz e, para a Liturgia das Horas , um manto (noviços) ou um capuz (monges professos).
Frades
Cânones regulares
Pelas diferentes tradições e origens existentes, não existe um hábito comum singular dos Cônegos Regulares . Historicamente, o hábito comum era a batina branca distinta, com fáscia branca, ao longo do tempo algumas comunidades de Cânones mudaram para usar a batina preta com fáscia preta. O único item do hábito comum a todos os Cônegos é a rochete de linho, marca do estatuto canônico. Algumas comunidades de cânones, notadamente na Áustria e na Suíça, usam um sarotium, vindo do latim sacrum rochettum , "o rochete sagrado". É uma faixa fina de linho usada sobre a batina quando não está no coro. Como parte do vestido do coro, algumas comunidades de Cônegos usam uma mozzetta , preta ou roxa sobre a rochê. Ao ar livre Cânones usam uma capa e capuz pretos, mas, novamente, as adaptações foram feitas para isso em algumas das comunidades. Cânones também tradicionalmente usavam uma biretta .
Clero
Normalmente, os padres seculares usam uma batina preta ou uma vestimenta masculina comum preta ou outra cor escura junto com um colarinho clerical branco . Túnicas ou roupas brancas podem ser usadas em climas quentes. Além disso, um ferraiolo (uma espécie de manta) pode ser usado junto com a batina. Os padres também tradicionalmente usavam uma bireta junto com a batina.
Diáconos, padres e bispos pertencentes a institutos religiosos usam o hábito desse instituto.
Galeria
O hábito religioso da Ordem dos Carmelitas é castanho e inclui o Escapulário de Nossa Senhora do Monte Carmelo (também conhecido como Escapulário Castanho).
O hábito religioso das Irmãs do Bom Pastor (e também das Irmãs da Ordem de Nossa Senhora da Caridade) é branco, com escapulário branco, véu preto e grande coração de prata no peito.
O hábito religioso das Irmãs de Maria Reparadora é branco, com escapulário azul, véu branco e azul e grande coração dourado no peito.
O hábito religioso da Ordem Franciscana dos Frades Menores e dos Frades Menores Capuchinhos costuma ser marrom ou cinza; o hábito da Ordem dos Frades Menores Conventuais e da Ordem Terceira Regular é preto, embora a Ordem dos Frades Menores Conventuais esteja voltando ao hábito cinza em todo o mundo.
O hábito religioso dos beneditinos é negro (o estilo varia de acordo com o mosteiro).
O hábito religioso dos cartuxos é branco. Hábito semelhante é usado pela Família Monástica de Belém, da Assunção da Virgem e de São Bruno .
O hábito religioso dos dominicanos é preto e branco.
Cistercienses em seu hábito religioso (com o escapulário preto ).
O hábito religioso das Irmãs da Anunciação é branco, com escapulário vermelho e véu preto.
O hábito religioso dos Frades e Irmãs da Imaculada franciscanos é cinza-azulado. (A imagem mostrada é, no entanto, de uma comunidade não relacionada)
O hábito religioso (baseado no sari indiano ) das Missionárias da Caridade , fundadas pela Madre Teresa de Calcutá .
O hábito religioso da Ordem Trinitária é branco com uma cruz distinta com uma barra horizontal azul e uma barra vertical vermelha.
O hábito religioso das Irmãs do Verbo Encarnado e do Santíssimo Sacramento é branco, com escapulário vermelho e véu preto.
Os oratorianos usam mais ou menos as mesmas vestimentas dos párocos . A distinta gola clerical oratoriana consiste em tecido branco que se dobra sobre a gola em volta do pescoço.
Irmãs das Filhas da Caridade com a corneta que era comum.
Hábito religioso de um monge trapista .
Hábito religioso de um cânone premonstratense .
Pauline Pius Przeździecki
Os mercedários usam branco.
O hábito religioso de um frade Minims . É composto por uma túnica preta, um escapulário com capuz e um cinto preto com quatro nós (quatro votos).
Luteranismo
No luteranismo , várias ordens religiosas têm o hábito de uma cor diferente. As Filhas de Maria usam um hábito azul.
Anglicanismo
Ortodoxia oriental
A Igreja Ortodoxa Oriental não tem ordens religiosas distintas, como as da Igreja Católica. O hábito ( grego : Σχήμα, Schēma ) é essencialmente o mesmo em todo o mundo. A cor monástica normal é o preto, símbolo de arrependimento e simplicidade. Os hábitos de monges e freiras são idênticos; além disso, as freiras usam um lenço, chamado de apostolnik . O hábito é concedido em graus, conforme o monge ou freira avança na vida espiritual. Existem três graus: (1) o iniciante, conhecido como Rassaphore ("portador do manto") (2) o intermediário, conhecido como Stavróforo ("portador da cruz") e (3) o Grande Esquema usado pelos Monges do Grande Esquema ou freiras. Apenas o último, o Schemamonk ou Schemanun, o monástico do mais alto grau, usa o hábito completo.
O hábito é formalmente concedido a monges e freiras na cerimônia conhecida como tonsura (Gr. Κουρά). As partes do hábito ortodoxo oriental são:
- Rason interno ( grego : Έσώρασον, Ζωστικὸν ou Ἀντερί, Esórason ; eslavônico : Podryásnik ): O rason interno (batina) é a vestimenta mais interna. É uma peça de roupa comprida de gola que chega até os pés, com mangas estreitas e cônicas. Ao contrário da batina romana, é trespassado. O rason interno é a vestimenta básica e é usado o tempo todo, mesmo durante o trabalho. Freqüentemente, é dado a noviços e seminaristas , embora seja diferente de comunidade para comunidade. O rason interno também é usado por cantores , leitores e clérigos casados. Para monges e freiras, simboliza o voto de pobreza .
- Cinto (grego: Ζώνη, Zona ; eslavo: Poyas ): O cinto usado pelos monges e freiras ortodoxos é normalmente de couro, embora às vezes seja de tecido. Na tradição russa, o clero casado, assim como o alto clero monástico, pode usar um cinto de tecido finamente bordado , especialmente em dias de festa . O cinto simboliza o voto de castidade .
- Paramand (grego: Παραμανδύας, Paramandýas ; eslavônico: Paraman ): O Paramand é um pedaço de tecido de aproximadamente 5 polegadas quadradas que é preso por fitas a uma cruz de madeira. O pano é bordado com uma cruz e os Instrumentos da Paixão . A cruz de madeira é usada sobre o peito, as fitas passam por cima e por baixo dos braços, como uma canga , e seguram o pano quadrado no centro das costas. A exigência é um símbolo do jugo de Cristo ( Mateus 11: 29-30 ).
- Rason externo (também conhecido como riasa , grego: εξώρασον, exorason ou simplesmente ράσο, raso ; eslavônico: ryasa ): entre os gregos, é usado por leitores e todos os clérigos superiores; entre os russos, é usado apenas por monges, diáconos, padres e bispos.
- Analavos (grego: Άνάλαβος; eslavônico: Analav ): O traje característico do Grande Esquema é o analavos, e é usado apenas por Schemamonks e Schemanuns. Tradicionalmente feito de couro ou lã, o analavos cobre os ombros e desce na frente e nas costas, formando uma cruz (ver ilustração acima, à direita).
- Polystavrion (grego: Πολυσταύριον, lit. "muitas cruzes"): O polystavrion é uma corda longa que foi entrançada com numerosas cruzes formando um jugo que é usado sobre os analavos para mantê-lo no lugar.
- Manto (grego: Μανδύας, Mandías ; eslavônico: Mantíya ): O manto é uma capa longa e cheia, unida no pescoço que o monástico usa sobre as outras partes do hábito.
- Kalymafki (também conhecido como Kalimavkion , grego: καλυμαύκι; eslavônico: klobuk): o cocar distinto dos monges e freiras ortodoxos orientais é o kalymafki, um chapéu enrijecido, semelhante a um fez , apenas preto e com as laterais retas, coberto com um véu . O véu tem abas que pendem de cada lado da cabeça e um capuz estilizado caindo nas costas. Para os monásticos do Grande Esquema, o kalymafki assume uma forma muito distinta, conhecida como koukoulion (capuz), e é bordado com os Instrumentos da Paixão. O koukoulion também é usado pelos Patriarcas de várias igrejas locais, independentemente de ele ter sido tonsurado nesse grau ou não. Na tradição eslava, o koukoulion terá a forma de um capuz de tecido, semelhante ao usado no capuz ocidental. Fora da igreja, os monges usam um chapéu macio conhecido como Skufia . Novamente, para Schemamonks e Schemanuns é bordado com os Instrumentos da Paixão.
As porções do hábito usadas pelos vários graus de monásticos são as seguintes:
Rasóforo | Stavrophore | Grande Esquema |
---|---|---|
Rason Interior | Rason Interior | Rason Interior |
Cinto | Cinto | Cinto |
Paramand | Paramand | |
Rason Exterior | Rason Exterior | Rason Exterior |
Analavos | ||
Manto (apenas para uso russo) | Manto | |
Polystavrion | ||
Kalymafki | Kalymafki | Koukoulion |
Galeria
Rason interno usado pelo clérigo da Igreja Ortodoxa Polonesa
Hinduísmo
islamismo
Jainismo
Ascetas fêmeas e monges Svetambara machos sempre usam roupas brancas sem costura ou com costura mínima. Monges Digambara Jain não usam roupas. Uma tanga que chega até as canelas é chamada de Cholapattak. Outro pano para cobrir a parte superior do corpo é chamado Pangarani (Uttariya Vastra). Um pano que passa sobre o ombro esquerdo e cobre o corpo um pouco acima do tornozelo é chamado de Kïmli. Kïmli é um xale de lã. Eles também carregam um lençol de lã e um tapete de lã para se sentar. Quem usa roupa tem um muhapati , que é um pedaço de tecido quadrado ou retangular de uma medida prescrita, na mão ou amarrado no rosto cobrindo a boca. Os ascetas Svetambara têm um Ogho ou Rajoharan (uma vassoura de fios de lã) para limpar os insetos ao redor de seus lugares sentados ou enquanto estão caminhando. Os ascetas Digambara têm um Morpichhi e um Kamandal nas mãos. Esta prática pode variar entre as diferentes seitas jainistas, mas o princípio essencial permanece o mesmo para limitar as necessidades.
judaísmo
Xintoísmo
No Japão, vários tipos de vestimentas muito tradicionais são usados pelos sacerdotes xintoístas , geralmente datando de estilos usados pelos nobres durante o período Nara ou o período Heian .
- Hakama (袴) - um tipo de roupa tradicional japonesa , originalmente usada apenas por homens, mas hoje é usada por ambos os sexos. Existem dois tipos, umanori dividido (馬 乗 り, " hakama de equitação ") e andon bakama indiviso (行 灯 袴, " hakama de lanterna ") . Otipo umanori tem pernas divididas, semelhantes às calças , mas os dois tipos parecem semelhantes. Os hakamas são amarrados na cintura e caem aproximadamente até os tornozelos, e são usados sobre um quimono (hakamashita), com o quimono então aparecendo como uma camisa.
- Jōe (浄衣) é uma vestimenta usada no Japão por pessoas que frequentam cerimônias e atividades religiosas, incluindo ocasiões relacionadas ao budismo e ao xintoísmo. Não apenassacerdotes xintoístas e budistas podem ser encontrados usando Jōe em rituais, mas também leigos, por exemplo, quando participam de peregrinações como a Peregrinação de Shikoku . A vestimenta é geralmente branca ou amarela e é feita de linho ou seda, dependendo do tipo e do uso. O sacerdote xintoísta que usa o jōe está vestido com um boné pontudo chamado tate-eboshi , uma túnica externa chamada jōe propriamente dita, uma túnica externa chamada jōe no sodegukuri no o , uma roupa íntima chamada hitoe , calças balonadas chamadas sashinuki ou nubakama e um cinto chamado jōe no ate-obi .
Veja também
Notas de rodapé
Leitura adicional
- Sally Dwyer-McNulty, Common Threads: A Cultural History of Clothing in American Catholicism. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2014.
links externos
- Novo Dicionário Católico
- Imagens de monges e freiras medievais em trajes de suas ordens. (Imagens e texto de domínio público.)
- Muitas fotos de freiras e irmãs com os trajes de suas respectivas ordens.
- Coleção Internacional das Irmãs Católicas, Coleções Especiais da Universidade de Dayton (Fotografias de reproduções de mais de 130 hábitos religiosos)