Votos religiosos - Religious vows

Votos perpétuos e consagração de virgens no priorado beneditino de Marienrode na Alemanha, 2006

Os votos religiosos são os votos públicos feitos pelos membros das comunidades religiosas relativos à sua conduta, práticas e pontos de vista.

Na tradição budista , em particular dentro da tradição Mahayana e Vajrayana , muitos tipos diferentes de votos religiosos são feitos pela comunidade leiga, bem como pela comunidade monástica, à medida que progridem ao longo do caminho de sua prática. Na tradição monástica de todas as escolas de budismo, o Vinaya expõe os votos das freiras e monges totalmente ordenados.

Na tradição cristã , tais votos públicos são feitos pelos religiosos - cenobíticos e eremitas  - da Igreja Católica, Igrejas Luteranas, Comunhão Anglicana e Igrejas Ortodoxas Orientais, por meio dos quais eles confirmam sua profissão pública dos conselhos evangélicos de pobreza, castidade e obediência ou equivalente beneditino . Os votos são considerados como a resposta livre do indivíduo a um chamado de Deus para seguir Jesus Cristo mais de perto sob a ação do Espírito Santo em uma forma particular de vida religiosa . Uma pessoa que vive uma vida religiosa de acordo com os votos que fez é chamada de devota ou votante . O voto religioso, sendo um voto público, é obrigatório na lei da Igreja . Um de seus efeitos é que a pessoa que o faz deixa de ser livre para se casar. Na Igreja Católica, ao ingressar na vida consagrada, a pessoa não se torna membro da hierarquia, mas passa a ser membro de um estado de vida que não é clerical nem laico , o estado consagrado. No entanto, os membros das ordens religiosas e os eremitas que estão nas ordens sagradas são membros da hierarquia .

cristandade

Na Igreja Ocidental

Desde o século VI, monges e monjas que obedecem à Regra de São Bento fazem o voto beneditino na profissão pública de obediência (colocar-se sob a direção do abade / abadessa ou prior / prioresa), estabilidade (comprometer-se com um determinado mosteiro) e "conversão de costumes" (que inclui a renúncia à propriedade privada e a castidade celibatária).

Durante os séculos XII e XIII surgiram ordens mendicantes , como os franciscanos e os dominicanos , cuja vocação de valorizar a mobilidade e a flexibilidade obrigou-os a abandonar o conceito de "estabilidade". Eles, portanto, professam castidade, pobreza e obediência , como os membros de muitas outras ordens e congregações religiosas fundadas posteriormente. A profissão pública dos conselhos evangélicos (ou conselhos de perfeição ), confirmados por voto ou outro vínculo sagrado, são uma exigência de acordo com a Lei da Igreja.

Os "escriturários regulares" do século XVI e posteriores, como os Jesuítas e os Redentoristas , seguiram este mesmo formato geral, embora alguns acrescentassem um " quarto voto ", indicando algum apostolado ou atitude especial dentro da ordem. Jesuítas plenamente professos (conhecidos como "os professos do quarto voto" dentro da ordem), fazem um voto de obediência particular ao Papa para realizar qualquer missão estabelecida em sua Fórmula do Instituto. As Pobres Clarissas também professam um voto de clausura . As Missionárias da Caridade , fundadas por Santa Teresa de Calcutá séculos depois (anos 1940), fazem um quarto voto de serviço especial aos "mais pobres dos pobres".

Na igreja católica

Na Igreja Católica , os votos dos membros de ordens e congregações religiosas são regulamentados pelos cânones 654-658 do Código de Direito Canônico . Estes são votos públicos, significando votos aceitos por um superior em nome da Igreja, e geralmente têm duas durações: temporários e, após alguns anos, votos finais (permanentes ou "perpétuos"). Dependendo da ordem, os votos temporários podem ser renovados várias vezes antes que a permissão para fazer os votos finais seja concedida. Há exceções: os primeiros votos dos jesuítas são perpétuos, por exemplo, e as Irmãs da Caridade fazem apenas votos temporários, mas renováveis.

Os votos religiosos são de duas variedades: votos simples e votos solenes . O mais alto nível de compromisso é exemplificado por aqueles que fizeram seus votos solenes e perpétuos. Antigamente, havia diferenças técnicas significativas entre eles no direito canônico ; mas essas diferenças foram suprimidas pelo atual Código de Direito Canônico de 1983, embora a distinção nominal seja mantida. Apenas um número limitado de congregações religiosas pode convidar seus membros para os votos solenes; a maioria das congregações religiosas está autorizada apenas a fazer votos simples. Mesmo em congregações com votos solenes, alguns membros com votos perpétuos podem tê-los feito simplesmente, em vez de solenemente.

Um voto perpétuo pode ser substituído pelo Papa, quando ele decide que um homem com votos perpétuos deve se tornar um Bispo da Igreja. Nestes casos, os laços com a ordem que o novo Bispo tinha, são dissolvidos como se o Bispo nunca tivesse sido membro; portanto, uma pessoa como o Papa Francisco , por exemplo, há anos não mantém laços formais com sua antiga ordem. No entanto, se o Bispo fosse um membro em situação regular, será considerado, informalmente, como "um de nós", e será sempre bem-vindo em qualquer uma das casas da Ordem.

Existem outras formas de vida consagrada na Igreja Católica para homens e mulheres. Eles fazem uma profissão pública dos conselhos evangélicos de castidade, pobreza e obediência, confirmados por um voto ou outro vínculo sagrado, regulamentado pela lei canônica, mas vivem vidas consagradas no mundo (ou seja, não como membros de um instituto religioso ). Assim são os institutos seculares , os eremitas e as virgens consagradas (cânon 604). Estes fazem a profissão pública dos conselhos evangélicos por voto ou outro vínculo sagrado. Também semelhantes são as sociedades de vida apostólica .

Na igreja luterana

Na Comunhão Anglicana

Na Igreja Ortodoxa Oriental

Embora os votos não fizessem parte das primeiras fundações monásticas (o uso de um hábito monástico específico é a primeira manifestação registrada daqueles que deixaram o mundo), os votos passaram a ser aceitos como parte normal do serviço de tonsura no Oriente cristão. Anteriormente, alguém simplesmente encontraria um pai espiritual e viveria sob sua direção. Uma vez que alguém adquiriu o hábito monástico, entendeu-se que havia assumido um compromisso vitalício com Deus e permaneceria firme nele até o fim. Com o tempo, no entanto, a tonsura formal e a emissão dos votos foram adotadas para impressionar o monástico sobre a seriedade do compromisso com a vida ascética que estava adotando.

Os votos feitos pelos monges ortodoxos são: castidade, pobreza, obediência e estabilidade. Os votos são administrados pelo abade ou hieromonge que executa o serviço. Após um período de instrução e teste como novato, um monge ou freira pode ser tonsurado com a permissão do pai espiritual do candidato. Existem três graus de monaquismo na Igreja Ortodoxa: O ryassaphore (aquele que usa o ryassa  - no entanto, não há votos neste nível - o Stavrophore (aquele que usa a cruz), e o monge Schema (aquele que usa o Grande Esquema ; isto é, o hábito monástico completo). Aquele que administra a tonsura deve ser um padre ordenado e deve ser um monge com pelo menos a categoria em que está tonsurando o candidato. No entanto, um Bispo (que, na Igreja Ortodoxa, deve ser sempre um monge) pode tonsurar um monge ou freira em qualquer grau, independentemente de sua própria posição monástica.

Ética Jain e cinco votos

Pedra Nishidhi , representando o voto de sallekhana , século 14, Karnataka

O jainismo ensina cinco deveres éticos, que chama de cinco votos. Eles são chamados de anuvratas (pequenos votos) para leigos jainistas e mahavratas (grandes votos) para mendicantes jainistas. Para ambos, seus preceitos morais prefaciam que o Jain tem acesso a um guru (professor, conselheiro), deva (Jina, deus), doutrina, e que o indivíduo está livre de cinco ofensas: dúvidas sobre a fé, indecisão sobre as verdades de Jainismo, desejo sincero de ensinamentos jainistas, reconhecimento de outros jainistas e admiração por suas buscas espirituais. Tal pessoa assume os seguintes Cinco votos de Jainismo:

  1. Ahiṃsā , "não violência intencional" ou "não ferir": o primeiro grande voto feito pelos jainistas é não causar dano a outros seres humanos, bem como a todos os seres vivos (especialmente animais). Este é o mais alto dever ético no Jainismo, e não se aplica apenas às ações de alguém, mas exige que não seja violento em suas palavras e pensamentos.
  2. Satya , "verdade": este voto é sempre falar a verdade. Não minta, nem fale o que não é verdade, e não incentive os outros nem aprove quem fale mentiras.
  3. Asteya , "não roubar": Um leigo Jain não deve pegar nada que não seja dado voluntariamente. Além disso, um mendicante Jain deve pedir permissão para pegá-lo se algo estiver sendo dado.
  4. Brahmacharya , "celibato": a abstinência do sexo e dos prazeres sensuais é prescrita para monges e freiras Jain. Para leigos, o voto significa castidade, fidelidade ao parceiro.
  5. Aparigraha , "não-possessividade": inclui o desapego aos bens materiais e psicológicos, evitando o desejo e a ganância. Monges e monjas Jain renunciam completamente à propriedade e às relações sociais, não possuem nada e não se apegam a ninguém.

O jainismo também prescreve sete votos suplementares, incluindo três guņa vratas (votos de mérito) e quatro śikşā vratas . O voto Sallekhana (ou Santhara ) é um voto ritual de "morte religiosa" observado no final da vida, historicamente por monges e freiras Jain, mas raro na era moderna. Nesse voto, há redução voluntária e gradual da ingestão de alimentos e líquidos para acabar com a vida por escolha e desapego. No Jainismo, acredita-se que isso reduz o carma negativo que afeta os renascimentos futuros da alma.

Referências

Citações

Origens

links externos