Reparações por escravidão nos Estados Unidos - Reparations for slavery in the United States

Reparação por escravidão é a aplicação do conceito de reparação às vítimas de escravidão e / ou seus descendentes . Existem conceitos para reparações na filosofia jurídica e reparações na justiça transicional . Nos Estados Unidos, as reparações pela escravidão têm sido dadas por decisão judicial em tribunal e / ou voluntariamente (sem decisões judiciais) por indivíduos e instituições.

O primeiro caso registrado de indenização por escravidão nos Estados Unidos foi à ex-escrava Belinda Royall em 1783, na forma de pensão, e desde então as indenizações continuam a ser propostas e / ou dadas em uma variedade de formas. As Ordens de Campo Especiais nº 15 de 1865 (" Quarenta acres e uma mula ") são a tentativa mais conhecida de ajudar escravos recém-libertados a se integrarem à sociedade e acumularem riqueza. No entanto, o presidente Andrew Johnson reverteu essa ordem, devolvendo as terras aos seus ex-proprietários confederados.

As reparações têm sido uma ideia recorrente na política dos Estados Unidos , mais recentemente nas primárias presidenciais do Partido Democrata em 2020 . O apelo por reparações se intensificou em 2020, em meio aos protestos contra a brutalidade policial e a pandemia COVID-19, que matam negros americanos de forma desproporcional. Pedidos de indenizações por racismo e discriminação nos Estados Unidos costumam ser feitos por comunidades e autores negros ao lado de pedidos de indenização por escravidão. A ideia de reparações permanece altamente controversa, devido às questões de como seriam dadas, quanto seria dado, quem as pagaria e quem as receberia.

As formas de reparação que foram propostas ou concedidas nos Estados Unidos pela cidade, condado, estado e governos nacionais ou instituições privadas incluem: pagamentos monetários individuais, acordos, bolsas de estudo, isenção de taxas e iniciativas sistêmicas para compensar injustiças, com base na terra indenizações relacionadas à independência, desculpas e reconhecimentos das injustiças, medidas simbólicas (como nomear um prédio com o nome de alguém) e a remoção de monumentos e ruas com nomes de proprietários de escravos e defensores da escravidão.

Visto que mais injustiças e discriminação continuaram desde que a escravidão foi proibida nos Estados Unidos, algumas comunidades negras e organizações de direitos civis pediram reparações por essas injustiças, bem como por reparações diretamente relacionadas à escravidão. Alguns sugerem que o sistema prisional dos Estados Unidos, começando com o sistema de arrendamento de condenados e continuando até a atual corporação governamental Federal Prison Industries (UNICOR), é uma forma moderna de escravidão legal que ainda afeta primária e desproporcionalmente as populações negras e outras minorias por meio da guerra contra as drogas e do que foi criticado como um oleoduto da escola à prisão .

Contexto histórico dos EUA

Nos tempos coloniais

O debate sobre as reparações remonta ao século XVIII. Os quakers , que foram os primeiros abolicionistas nos Estados Unidos , quase unanimemente insistiram que os escravos libertos tinham direito a uma compensação de seus antigos proprietários. Se um proprietário se arrependeu de seu pecado de possuir um escravo, ele precisa expiar isso fazendo as pazes. Os quakers citaram o livro de Deuteronômio , no qual os proprietários eram exortados a compartilhar seus bens com ex-escravos.

Durante a Guerra Revolucionária , Warner Mifflin defendeu a restituição para ex-escravos libertados já em 1778, na forma de pagamentos em dinheiro, terras e arranjos de colheita compartilhados . Gary B. Nash escreve que "ele pode ser razoavelmente chamado de pai do reparacionismo americano".

Antes da guerra civil

Muito antes de a escravidão ser abolida nacionalmente em 1865, os abolicionistas apresentaram sugestões sobre o que poderia ou deveria ser feito para compensar os trabalhadores escravizados após sua libertação.

No início de 1859, em um livro dedicado ao "Velho Herói" John Brown , James Redpath declarou-se um "reparacionista", e sugere que, em sua opinião, as terras da Confederação deveriam ser dadas aos ex-escravos. Ele também cita um poema anterior, de William North, que se refere ao "curso da reparação".

Mais tarde naquele ano, após a execução de Brown, Redpath relatou na primeira biografia de Brown que ele "não era apenas um emancipacionista, mas também um reparacionista. Ele acreditava não apenas que o crime de escravidão deveria ser abolido, mas que a reparação deveria ser feita por as injustiças que haviam sido cometidas ao escravo. O que ele acreditava, ele praticou. Nessa ocasião [invasão do Missouri, 1859], depois de dizer aos escravos que eles eram livres, ele perguntou-lhes quanto valiam seus serviços e - tendo foi respondida - passou a tomar propriedade no montante assim devido aos negros. "

Pedidos de confisco permanente e redistribuição de terras de plantação já haviam sido feitos pelos representantes George W. Julian e Thaddeus Stevens , ambos da facção republicana radical .

O período de reconstrução

Os argumentos em torno das reparações baseiam-se na discussão formal sobre muitas reparações diferentes e reparações de terras reais recebidas por afro-americanos que mais tarde foram retiradas. Em 1865, depois que os Estados Confederados da América foram derrotados na Guerra Civil Americana , o General William Tecumseh Sherman emitiu Ordens Especiais de Campo, No. 15 para "assegurar a harmonia de ação na área de operações" e para resolver problemas causados ​​pela massas de escravos libertos, um plano temporário concedendo a cada família libertada quarenta acres de terra arável nas ilhas marítimas e em torno de Charleston, na Carolina do Sul, para uso exclusivo dos negros que haviam sido escravizados. O exército também tinha várias mulas desnecessárias que eram dadas a escravos libertos. Cerca de 40.000 escravos libertos foram assentados em 400.000 acres (1.600 km 2 ) na Geórgia e na Carolina do Sul. No entanto, o presidente Andrew Johnson reverteu a ordem depois que Lincoln foi assassinado, a terra foi devolvida a seus proprietários anteriores e os negros foram forçados a sair. Em 1867, Thaddeus Stevens patrocinou um projeto de lei para a redistribuição de terras aos afro-americanos, mas não foi aprovado.

A reconstrução chegou ao fim em 1877 sem que a questão das reparações tivesse sido abordada. Depois disso, um movimento deliberado de segregação e opressão surgiu nos estados do sul. Leis Jim Crow foram aprovadas em alguns estados do sudeste para reforçar a desigualdade existente que a escravidão havia produzido. Além disso, organizações extremistas brancas, como a Ku Klux Klan, engajaram-se em uma campanha massiva de terrorismo em todo o sudeste para manter os afro-americanos em seu lugar social prescrito. Durante décadas, essa suposta desigualdade e injustiça foi decidida em decisões judiciais e debatida no discurso público.

Em um caso anômalo, uma ex-escrava chamada Henrietta Wood entrou com um processo bem-sucedido de indenização após ter sido sequestrada no estado livre de Ohio e vendida como escrava no Mississippi . Após a Guerra Civil Americana, ela foi libertada e retornou a Cincinnati , onde ganhou seu caso no tribunal federal em 1878, recebendo US $ 2.500 por danos. Embora o veredicto tenha sido uma notícia nacional, ele não gerou qualquer tendência para outros casos semelhantes.

2020

O tópico se tornou um tema proeminente durante as primárias presidenciais do Partido Democrata em 2020 , à medida que as preocupações em torno da raça aumentaram devido aos eventos atuais. Foi ainda mais amplificado devido ao povo afro-americano morrer prematuramente e desproporcionalmente devido à pandemia COVID-19 . O racismo sistêmico e a brutalidade policial em curso também geraram indignação em todo o país, notadamente nas mortes de negros americanos: Ahmaud Arbery , baleado enquanto tentava correr por três homens brancos na Geórgia; Breonna Taylor , uma técnica médica de emergência afro-americana de 26 anos , mortalmente baleada pelo Departamento de Polícia Metropolitana de Louisville em sua casa; e o assassinato de George Floyd , um negro americano morto durante uma prisão depois de supostamente passar uma nota falsificada de $ 20 pela polícia de Minneapolis que gerou protestos nacionais contra George Floyd .

Os candidatos que endossaram a ideia incluíram:

  • Andrew Yang disse que apoia a HR40, a Comissão para Estudar e Desenvolver Propostas de Reparação para a Lei Afro-Americana, patrocinada pela Rep. Sheila Jackson Lee , enquanto discursava no programa Karen Hunter.
  • Marianne Williamson detalhou um plano de reparação em uma entrevista para a Ebony Magazine.
  • Os senadores Elizabeth Warren e Cory Booker indicaram algum nível de apoio às reparações, de acordo com a NPR .
  • Tulsi Gabbard é co-patrocinador do HR40, a única peça legislativa no Congresso a estudar e desenvolver propostas de reparações, e Bernie Sanders é co-patrocinador da versão do projeto de lei para o Senado.

Kamala Harris declarou em abril de 2019 que apóia as reparações.

Beto O'Rourke está "aberto a considerar alguma forma de reparação", de acordo com o US News & World Report .

Tom Steyer no Debate das Primárias Democráticas de 2020 na Carolina do Sul expressou seu apoio às reparações.

Propostas de reparações

Governo dos estados unidos

Algumas propostas pediram pagamentos diretos do governo dos Estados Unidos. Várias estimativas foram fornecidas se tais pagamentos devessem ser feitos. A Harper's Magazine estimou que o total de indenizações devidas era de cerca de "$ 97 trilhões, com base em 222.505.049 horas de trabalho forçado entre 1619 e 1865, independentemente de os Estados Unidos não serem um país independente reconhecido até depois da Guerra Revolucionária em 1787, composta de 6% juros até 1993 ". Caso todo ou parte desse valor fosse pago aos descendentes de escravos nos Estados Unidos, o atual governo dos Estados Unidos pagaria apenas uma fração desse custo, uma vez que existe apenas desde 1789.

O Rev. MJ Divine, mais conhecido como Pai Divino , foi um dos primeiros líderes a defender claramente a "compensação retroativa", e a mensagem foi espalhada por meio das publicações da Missão Internacional para a Paz. Em 28 de julho de 1951, o Padre Divine emitiu um "selo da paz" com o texto: "Paz! Todas as nações e povos que reprimiram e oprimiram os desfavorecidos, eles serão obrigados a pagar aos escravos africanos e seus descendentes por tudo que não seja indenizado servidão e por todas as indenizações injustas, pelas quais foram injustamente privados de indenização em razão da condição anterior de servidão e da atual condição de servidão. Isso deve ser realizado na defesa de todos os demais súditos desfavorecidos e deve ser pago retroativamente atualizado".

Na primeira Convenção Nacional de Reparações em Chicago em 2001, uma proposta de Howshua Amariel , um ativista social de Chicago, exigiria que o governo federal fizesse reparações aos descendentes comprovados de escravos. Além disso, Amariel afirmou "Para os negros que desejam permanecer na América, eles devem receber reparação na forma de educação gratuita, assistência médica gratuita, assistência jurídica gratuita e financeira gratuita por 50 anos sem cobrança de impostos" e "Para aqueles que desejam para deixar a América, todo negro receberia um milhão de dólares ou mais, lastreados em ouro, como indenização ”. Na convenção, a proposta de Amariel recebeu aprovação de cerca de 100 participantes. No entanto, a questão de quem receberia tais pagamentos, quem deveria pagá-los e em que quantia, permaneceu altamente controversa, uma vez que o Censo dos Estados Unidos não rastreia descendentes de escravos ou proprietários de escravos e se baseia em categorias raciais autorreferidas.

Em 30 de julho de 2008, a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos aprovou uma resolução pedindo desculpas pela escravidão americana e pelas leis discriminatórias subsequentes.

Nove estados se desculparam oficialmente por seu envolvimento na escravidão de africanos. Esses estados são:

  • Alabama - 25/04/07
  • Connecticut
  • Delaware - 11/02/16
  • Flórida - 2008
  • Maryland - 2007
  • Nova Jersey - 2008
  • Carolina do Norte - 2007
  • Tennessee
  • Virginia - 2007

Em abril de 2010, o professor de Harvard Henry Louis Gates, em um editorial do New York Times, aconselhou os ativistas das reparações a considerarem o papel que os governos africanos desempenharam no comércio de escravos em relação a quem deveria arcar com o custo das reparações.

Instituições privadas

Instituições privadas e corporações também estiveram envolvidas na escravidão. Em 8 de março de 2000, o Reuters News Service relatou que Deadria Farmer-Paellmann, uma graduada em direito, iniciou uma campanha de uma mulher fazendo um pedido histórico de restituição e desculpas de empresas modernas que desempenharam um papel direto na escravidão de africanos. Aetna Inc. foi seu primeiro alvo por causa de sua prática de redigir apólices de seguro de vida para as vidas de africanos escravizados, tendo os proprietários de escravos como beneficiários. Em resposta à demanda de Farmer-Paellmann, a Aetna Inc. emitiu um pedido público de desculpas e o "movimento de restituição corporativa" nasceu.

Em 2002, nove processos foram movidos em todo o país coordenados por Farmer-Paellmann e o Restitution Study Group - uma organização sem fins lucrativos de Nova York. O litígio incluiu 20 demandantes, exigindo a indenização de 20 empresas dos setores bancário, de seguros, têxtil, ferroviário e tabagista. Os casos foram consolidados sob 28 USC 1407 para litígios multidistritais no Tribunal Distrital dos Estados Unidos para o Distrito Norte de Illinois . O tribunal distrital negou provimento aos processos com preconceito , e os reclamantes apelaram para o Tribunal de Apelações dos Estados Unidos para o Sétimo Circuito .

Em 13 de dezembro de 2006, esse tribunal, em uma opinião escrita pelo juiz Richard Posner , modificou a decisão do tribunal distrital para ser uma demissão sem preconceito, afirmou a maioria do julgamento do tribunal distrital e reverteu a parte da sentença do tribunal distrital rejeitando o reclamações de defesa do consumidor dos demandantes , remetendo o processo para um novo processo consistente com a sua opinião. Assim, os demandantes podem trazer o processo novamente, mas devem primeiro resolver consideráveis obstáculos processuais e substantivos:

Se um ou mais dos réus violou uma lei estadual transportando escravos em 1850, e os querelantes podem estabelecer legitimidade para processar, provar a violação, apesar de sua antiguidade, estabelecer que a lei foi destinada a fornecer um remédio (seja diretamente ou fornecendo o base para uma ação de direito comum para conspiração, conversão ou restituição) para pessoas legalmente escravizadas ou seus descendentes, identificar seus ancestrais, quantificar os danos incorridos e persuadir o tribunal a cobrar a prescrição, não haveria nenhum outro obstáculo para a concessão de alívio.

Em outubro de 2000, a Califórnia aprovou a Lei de Divulgação da Era da Escravidão exigindo que as seguradoras que operam lá relatem seu papel na escravidão. A legislação de divulgação, apresentada pelo senador Tom Hayden , é o protótipo de leis semelhantes aprovadas em 12 estados dos Estados Unidos.

A NAACP pediu mais legislação em nível local e corporativo. Ele cita Dennis C. Hayes, CEO da NAACP, dizendo: "Com certeza, buscaremos reparações de empresas que têm laços históricos com a escravidão e envolveremos todas as partes para virem à mesa." A Brown University , cuja família homônima estava envolvida no comércio de escravos, também estabeleceu um comitê para explorar a questão das reparações. Em fevereiro de 2007, a Brown University anunciou um conjunto de respostas ao seu Comitê Diretivo sobre Escravidão e Justiça. Enquanto em 1995 a Convenção Batista do Sul se desculpava pelos "pecados" do racismo, incluindo a escravidão.

Em dezembro de 2005, um boicote foi convocado por uma coalizão de grupos de reparação sob o patrocínio do Grupo de Estudos sobre Restituição. O boicote visa os produtos de empréstimos estudantis de bancos considerados cúmplices da escravidão - particularmente aqueles identificados no litígio Farmer-Paellmann. Como parte do boicote, os alunos são convidados a escolher outros bancos para financiar seus empréstimos estudantis.

Grupos pró-reparações, como a Coalizão Nacional de Negros para Reparações na América, defendem que a compensação seja na forma de reabilitação da comunidade e não de pagamentos a descendentes individuais.

Vidas negras importam

Muitos grupos sob a organização Black Lives Matter estabeleceram uma lista de demandas, algumas das quais incluem: reparações, pelo que eles dizem que são passados ​​e danos contínuos aos afro-americanos, o fim da pena de morte, legislação para reconhecer os efeitos de escravidão, um movimento para despojar a polícia, bem como investimentos em iniciativas de educação, serviços de saúde mental e programas de empregos. Essas chamadas por reparações foram reforçadas em meio à pandemia COVID-19 e aos altos índices de brutalidade policial contra os negros.

Argumentos para reparações

Riqueza acumulada

A discriminação habitacional desempenhou um grande papel na criação da lacuna de riqueza racial que existe hoje. Após a Grande Migração de negros do sul para Chicago na década de 1940, o redlining foi usado para manter os ex-escravos segregados dos brancos e para evitar que famílias negras obtivessem uma hipoteca. Assim, eles foram forçados a comprar casas com contratos de especuladores imobiliários, o que era uma farsa. Isso não apenas fez com que milhares de negros americanos perdessem suas casas e dinheiro, mas também criou o que hoje é conhecido como guetos e evitou que os negros acumulassem riquezas. Hoje, a família branca média tem cerca de 10 vezes mais riqueza do que a família negra média, e os brancos graduados têm sete vezes mais riqueza do que os negros graduados.

A riqueza dos Estados Unidos foi grandemente aumentada pela exploração do trabalho escravo afro-americano: alguns argumentam que é a base para a economia e o capitalismo dos EUA. No entanto, ex-escravos e seus descendentes estão entre os grupos demográficos mais pobres da América. De acordo com essa visão, as reparações seriam valiosas principalmente como uma forma de corrigir os desequilíbrios econômicos modernos.

Em 2008, a American Humanist Association publicou um artigo que argumentava que, se escravos emancipados tivessem sido autorizados a possuir e reter os lucros de seu trabalho, seus descendentes poderiam agora controlar uma parcela muito maior da riqueza social e monetária americana. Os libertos não apenas não receberam uma parte desses lucros, mas foram despojados das pequenas indenizações pagas a alguns deles durante a Reconstrução . Portanto, muitos acadêmicos e ativistas pedem reparações para eliminar "disparidades raciais em riqueza, renda, educação, saúde, condenação e encarceramento, participação política e oportunidades subsequentes de se envolver na vida política e social americana".

Cuidados de saúde

Em 2019, a revista VICE publicou um artigo que argumentava que as disparidades de saúde racial, desde a escravidão até Jim Crow até hoje, custaram aos negros americanos uma quantia significativa de dinheiro em despesas com saúde e salários perdidos, e devem ser reembolsadas. Ray e Perry afirmam em um artigo do Brookings que a falta de uma rede de segurança social e a disparidade de riqueza são particularmente destacadas durante a pandemia de COVID-19. Eles explicam que “disparidades no acesso aos cuidados de saúde combinam-se com desigualdades nas políticas econômicas”, tornando essa desigualdade uma situação de vida ou morte para os negros americanos.

Discriminação atual

Muitos argumentam que dar indenizações pela escravidão é muito complicado, mas há uma forte base para eles no passado e na atual discriminação que os negros enfrentam na América. Ta-Nehisi Coates explica no artigo " The Case for Reparations " no The Atlantic como "noventa anos de Jim Crow , sessenta anos separados, mas iguais , e trinta e cinco anos de política habitacional racista". O legado dessas políticas impediu que os afro-americanos tivessem oportunidades de construir riqueza, enquanto a escravidão "enriquecia os proprietários de escravos brancos e seus descendentes". Hoje, o distrito de North Lawndale em Chicago, onde a linha vermelha era mais forte, é o bairro mais pobre da cidade, com uma taxa de desemprego de 18,6% e 42% dos residentes vivendo abaixo da linha da pobreza.

As práticas discriminatórias de 1940 a 1970 ainda repercutem hoje, já que a família branca média tem cerca de dez vezes mais riqueza que a família negra média. Como Bittker afirma em seu livro The Case for Black Reparations, "à medida que a escravidão foi ficando para trás, foi sucedida por um sistema de castas que incorporava a supremacia branca". Muitos argumentam que, embora as reparações possam ser um primeiro passo para corrigir os danos causados ​​pela escravidão, o racismo sistêmico que existe em muitas instituições não será corrigido tão facilmente. Malcom X afirmou: "Se você enfiar uma faca nas minhas costas de vinte e três centímetros e puxá-la quinze centímetros, não há progresso. Se você puxá-la totalmente para fora, isso não é progresso. O progresso é curar a ferida que o golpe fez."

Precedentes

Os defensores usaram outros exemplos de reparações para argumentar que as vítimas da escravidão institucional deveriam ser compensadas da mesma forma.

Em vários casos, o governo federal se desculpou formalmente ou compensou grupos minoritários por ações anteriores:

Os governos estaduais dos EUA fizeram reparações em algumas circunstâncias específicas:

  • A Virgínia estabeleceu um fundo de compensação para vítimas de esterilização involuntária em 2015.

Outros países também optaram por pagar indenizações por queixas anteriores, como:

Argumentos contra reparações

Estátua de limitações

A maioria das leis estaduais e federais sob as quais as partes podem processar por danos tem um estatuto de limitações que define um prazo para o depósito; tudo isso já passou há muito tempo, o que impede os tribunais de conceder alívio sob as leis existentes. Isso foi usado de forma eficaz em vários processos, incluindo os descendentes de escravos In re afro-americanos , que rejeitou um processo de alto perfil contra uma série de empresas com laços com a escravidão.

Complicações técnicas

O lado técnico das reparações é muito complexo e pode ser a razão pela qual ainda não foram implementadas. Alguns argumentam contra a ideia de atribuir um valor monetário aos traumas que os negros americanos enfrentaram, apelidando-o de "transacionalismo". Por outro lado, alguns rejeitam o caso de reparações inteiramente devido a questões práticas, como quem receberia esses pagamentos financeiros, por que a geração atual deveria pagar por erros pelos quais não são responsáveis ​​e quanto deveria ser pago.

As estimativas do valor monetário do trabalho escravo roubado e a subsequente discriminação variam “de um valor absurdamente baixo de US $ 3,2 milhões a US $ 4,7 bilhões” e até US $ 12 trilhões. Isso também levanta a questão de quem é o responsável pelo pagamento. Geralmente, três atores são acordados: os governos federal e estadual, que apoiaram e protegeram a instituição da escravidão; empresas privadas que se beneficiaram dela; e “famílias ricas que devem boa parte de suas riquezas à escravidão”.

Alguns afirmam que fechar a lacuna de riqueza envolve pagar aos descendentes de escravos “pagamentos individuais em dinheiro no valor que fechará a divisão de riqueza racial entre negros e brancos”. Outra sugestão é que as reparações "venham na forma de oportunidades de construção de riqueza que abordem as disparidades raciais na educação, habitação e propriedade empresarial". Por exemplo, na cidade de Asheville, Carolina do Norte , as reparações foram implementadas na forma de "investimentos em áreas onde os residentes negros enfrentam disparidades". No entanto, as complicações que envolvem isso são significativas, e outros argumentam que colocar o dinheiro nas comunidades não é eficiente, devido à mudança de pessoas e à gentrificação .

Em seu livro, Bittker expõe alguns dos problemas práticos e constitucionais que provavelmente surgiriam na tentativa de executar um programa de reparações aos negros. Seria o mesmo pagamento para todas as pessoas? Eles teriam que provar a ancestralidade de um escravo africano, ou seria qualquer negro sujeito ao racismo? Não há respostas reais para essas perguntas, pois este é um caso sem precedentes. Outros casos de indenização, como para o povo judeu que sobreviveu ao Holocausto ou para os nativos americanos nos Estados Unidos, são muito diferentes no sentido de que é muito mais fácil identificar o grupo que deveria recebê-los, e as indenizações foram pagas mais mais rapidamente do que no caso de reparações por escravidão.

Argumentos e opiniões adicionais

Steven Greenhut, o diretor da região oeste do R Street Institute, sugeriu que as reparações tornariam o racismo pior.

O senador republicano Mitch McConnell, de Kentucky, embora reconheça que a escravidão foi um "pecado original" dos Estados Unidos, se opõe a fornecer indenizações porque "nenhum de nós que vive atualmente é responsável".

Uma publicação contra as reparações é David Horowitz , Uncivil Wars: The Controversy Over Reparations for Slavery (2002). Outros trabalhos que abordam problemas com reparações incluem John Torpey 's fazendo com que todo o que foi esmagado: sobre reparações Política (2006), Alfred Brophy ' s Reparações Pro e Con (2006), e Naasson Perez 's Freedom from injustiças passadas (Universidade de Edimburgo Press, 2012).

As reparações nos Estados Unidos nunca obtiveram amplo apoio público. Freqüentemente, nessas conversas, a reação dos brancos é afirmar que esta é uma forma injustificável de "racismo reverso", ou que as demandas por reparações são um exemplo da "recusa negra de ir além da memória da escravidão". Uma pesquisa de 2020 do The Washington Post mostrou que "63% dos americanos não acham que os EUA deveriam pagar indenizações aos descendentes de escravos". Notavelmente, 82% dos americanos negros apóiam as reparações, enquanto 75% dos americanos brancos não. Alguns argumentos também destacam as complicações por trás das reparações, como "nem todos os negros americanos são descendentes de escravos" ou que as pessoas vivas hoje não são responsáveis ​​pelos danos da escravidão. Outros ainda argumentam que as reparações não farão nada em face do racismo e que as mudanças estruturais e políticas seriam mais eficazes. Em meio ao cálculo racial atual da América em 2020, essas tensões estão particularmente expostas.

Reparações e COVID-19

O apelo por reparações foi ampliado devido à pandemia de coronavírus , que expôs o ponto fraco da desigualdade americana de muitas maneiras, com pessoas de cor desproporcionalmente propensas a serem demitidas, ter dificuldades financeiras e morrer por causa do vírus. Por exemplo, 40% das empresas de propriedade de negros fecharam permanentemente desde março devido à pandemia, em comparação com 17% das empresas de propriedade de brancos durante o mesmo período. Isso se relaciona ao fato de que as famílias brancas têm cerca de dez vezes mais riqueza que as famílias negras. Isso limita o acesso das empresas de propriedade de negros a crédito e empréstimos, e elas não têm a rede de segurança em tempos de crise que muitas empresas de propriedade de brancos têm.

Além disso, os afro-americanos continuam a ser infectados e a morrer de COVID-19 em taxas mais de 1,5 vezes sua parcela da população. Em 18 de agosto, o CDC divulgou dados mostrando que negros, latinos e índios americanos estão enfrentando hospitalizações em taxas 4,5 a 5,5 vezes maiores do que brancos não hispânicos, e que afro-americanos estão morrendo 2,4 vezes mais que brancos.

Exemplos

Governo federal

Em 30 de julho de 2008, a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos aprovou uma resolução pedindo desculpas pela escravidão americana e pelas leis discriminatórias subsequentes. O Senado nunca aprovou tal resolução.

Durante o verão de 2020, após protestos generalizados de brutalidade policial e injustiças raciais, o Congresso está tentando aprovar uma legislação que estabeleceria uma comissão para estudar os impactos da escravidão e fazer recomendações para reparações.

Estados

  • Califórnia - Legislação aprovada exigindo que as seguradoras determinem se têm registros que remontam à época em que a escravidão existia neste país e, se houver, forneçam informações sobre as apólices de seguro mantidas por proprietários de escravos sobre escravos ao departamento de seguros do estado.
  • Illinois - Adoção de legislação exigindo que as seguradoras determinem se possuem registros que remontam à época em que existia a escravidão no país e, se houver, forneçam informações sobre as apólices de seguro detidas por proprietários de escravos sobre escravos ao departamento de seguros do estado.
  • Maryland - Adotou legislação exigindo que as seguradoras determinem se possuem registros que remontam à época em que a escravidão existia neste país e, em caso afirmativo, forneçam informações sobre as apólices de seguro detidas por proprietários de escravos sobre escravos ao departamento de seguros do estado.
  • Iowa : Adotou legislação solicitando ao comissário de seguros que solicite que as seguradoras tenham registros de quando a escravidão existia neste país e, se houver, forneçam informações sobre as apólices de seguro mantidas por proprietários de escravos para o departamento de seguros do estado.
  • Alabama - Pediu desculpas por seu envolvimento na escravidão de africanos em 25 de abril de 2007.
  • Connecticut - Em 2009 se desculpou por seu envolvimento na escravidão de africanos.
  • Delaware - Pediu desculpas por seu envolvimento na escravidão de africanos em 11 de fevereiro de 2016.
  • Flórida - Em 2008, pediu desculpas por seu envolvimento na escravidão de africanos na América.
  • Maryland - Em 2007, pediu desculpas por seu envolvimento na escravidão de africanos na América.
  • New Jersey - Em 2007, pediu desculpas por seu envolvimento na escravidão de africanos na América.
  • Carolina do Norte - Em 2007, pediu desculpas por seu envolvimento na escravidão de africanos na América.
  • Tennessee - Em 2007, a Câmara dos Representantes do Tennessee votou em apoio unânime em uma resolução afirmando que "lamenta" seu envolvimento na escravidão de africanos. A Câmara removeu especificamente qualquer linguagem de "desculpas" da resolução.
  • Virginia - Pediu desculpas por seu envolvimento na escravidão de africanos em 26 de fevereiro de 2007.

Condados

  • Buncombe County, Carolina do Norte : em 16 de junho de 2020 em uma votação de 7-0, os Comissários do Condado de Buncombe decidiram remover vários monumentos confederados, incluindo o Monumento Vance, que leva o nome do governador da Carolina do Norte Zeb Vance, um proprietário de escravos que usou mão de obra de condenados para construir a ferrovia para o oeste da Carolina do Norte. O envolvimento significativo da comunidade levou à decisão. Antes da votação, o conselho recebeu 549 mensagens de apoio e 19 de oposição.

Cidades

  • Chicago, Illinois : "Em 2015, Chicago promulgou uma lei de indenização cobrindo centenas de afro-americanos torturados pela polícia entre os anos 1970 e 1990. A lei exige $ 5,5 milhões em compensação financeira, bem como centenas de milhares mais para um memorial público, e uma gama de assistência relacionada à saúde, educação e bem-estar emocional. "
  • Evanston, Illinois : “O Conselho da Cidade de Evanston, Illinois, votou para alocar os primeiros $ 10 milhões em receita tributária da venda de maconha recreativa (que se tornou legal no estado em 1º de janeiro de 2020) para financiar iniciativas de reparação que resolvem as lacunas na riqueza e nas oportunidades dos residentes negros. "
  • Asheville, Carolina do Norte : O conselho municipal aprovou as reparações em uma votação de 7-0 em 14 de julho de 2020. "[B] as prioridades orçamentárias e programáticas podem incluir, mas não se limitam a, aumentar a propriedade de casas por minorias e o acesso a outras moradias populares, aumentando a minoria propriedade de negócios e oportunidades de carreira, estratégias para aumentar o patrimônio líquido e a riqueza geracional, fechando as lacunas em saúde, educação, emprego e remuneração, segurança do bairro e justiça dentro da justiça criminal ", diz a resolução. A resolução estabelece a Comissão de Reparações Comunitárias, que fará recomendações concretas sobre programas e alocações de recursos para, em última instância, realizar as reparações. O Asheville City Council também votou por unanimidade em 9 de junho de 2020 para remover dois monumentos confederados como resultado de demandas feitas por um grupo chamado "Black Asheville Demands" e o trabalho da Racial Justice Coalition liderou o esforço. A reunião do Conselho Municipal teve tanto envolvimento da comunidade que os comentários públicos foram estendidos por uma hora extra além do horário normal da reunião.

Organizações e instituições

  • Universidade de Georgetown : "Em 2016 [a universidade concordou] em dar preferência de admissão aos descendentes dos 272 escravos [,] formalmente se desculpou por seu papel na escravidão [e] [renomeou] dois prédios em seu campus para reconhecer as vidas das pessoas escravizadas" . Em abril de 2019, os alunos da Universidade de Georgetown votaram para aumentar suas mensalidades em US $ 27,20 para beneficiar os descendentes dos 272 escravos vendidos pelos jesuítas que dirigiam a escola em 1838. O referendo liderado por estudantes não era obrigatório. Mais tarde naquele ano, após mais pressão e acompanhamento da Associação de Estudantes da Universidade de Georgetown, a universidade finalmente avançou com uma proposta semelhante sem que os alunos cobrissem o custo com um aumento nas mensalidades.
  • Seminário Teológico de Princeton : Em 2019, o Seminário anunciou um compromisso de US $ 27 milhões para várias iniciativas para reconhecer como ele se beneficiou da escravidão negra. Este é o maior compromisso monetário de uma instituição educacional.
  • Seminário Teológico da Virgínia : Reserve $ 1,7 milhão para pagar indenizações a descendentes de afro-americanos que foram escravizados para trabalhar em seu campus, distribuído pela primeira vez em 2021
  • Wachovia : Pediu desculpas por sua conexão com a escravidão em 2005.
  • JP Morgan Chase : desculpou-se por sua conexão com a escravidão em 2005.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Araujo, Ana Lucia (2017). Reparações por escravidão e tráfico de escravos: uma história transnacional e comparativa . Bloomsbury. ISBN 978-1350010604.
  • Brophy, Alfred L. Reparações: Pro & Con . Oxford: Oxford University Press, 2006.
  • Brooks, Roy L. Expiação e Perdão: Um Novo Modelo para Reparações Negras . Berkeley: University of California Press, 2004.
  • DeGruy, Joy (2017) [2005]. Post Traumatic Slave Syndrome: America's Legacy of Enduring Injury and Healing (Recentemente revisado e atualizado ed.). Publicações Joy Degruy. ISBN 978-0985217273.
  • Dottin, Paul Anthony. "O fim da raça como a conhecemos: escravidão, segregação e a busca dos afro-americanos por reparação." Ph.D. Tese, Florida Atlantic University, 2002.
  • Flaherty, Peter e John Carlisle. O Caso contra a Reparação de Escravos . Falls Church, Va: National Legal and Policy Centre, 2004.
  • Hakim, Ida. Os devedores: os brancos respondem ao pedido de reparação dos negros . Red Oak, GA: CURE, 2005.
  • Henry, Charles P. Long Overdue: The Politics of Racial Reparations . Nova York: New York University Press, 2007.
  • Kauffman, Matthew (29 de setembro de 2002). “A Dívida” . Hartford Courant . pp 192-197 -. via newspapers.com .
  • Martin, Michael T. e Marilyn Yaquinto. Reparação por injustiças históricas nos Estados Unidos: sobre reparações por escravidão, Jim Crow e seus legados . Durham: Duke University Press, 2007.
  • Miller, Jon e Rahul Kumar. Reparações: Inquéritos Interdisciplinares . Oxford, Inglaterra: Oxford University Press, 2007. P
  • Millman, Noah (29 de maio de 2014). "Levando as reparações a sério" . Conservador americano .
  • Severson, Kim (4 de julho de 2021). "Sua família possuía escravos. Como ela pode fazer as pazes?" . The New York Times .
  • Torpey, John. Completando o que foi destruído: Política de reparações . Cambridge: Harvard University Press, 2006.
  • University of Kansas. Simpósio: Direito, Reparações e Disparidades Raciais . Lawrence: University of Kansas, Kansas Law Review, 2009.
  • Walters, Ronald W. Afro-americanos e movimentos de reparação: passado, presente e futuro . Dedicado à memória e ao legado acadêmico do Dr. Ronald W. Walters. Washington, DC: Associação para o Estudo da Vida e História Afro-americana, 2012.
  • Winbush, Raymond A. A América deve pagar? A escravidão e o intenso debate sobre as reparações . Nova York: Amistad / HarperCollins, 2003.

Vídeo

links externos