Republicanismo - Republicanism

O republicanismo é uma ideologia política centrada na cidadania em um estado organizado como uma república . Historicamente, varia desde o governo de uma minoria representativa ou oligarquia até a soberania popular . Teve diferentes definições e interpretações que variam significativamente com base no contexto histórico e na abordagem metodológica.

O republicanismo também pode se referir à abordagem científica não ideológica da política e da governança. Como afirmou o pensador republicano e segundo presidente dos Estados Unidos John Adams na introdução de seu famoso livro A Defense of the Constitutions of Government dos Estados Unidos da América , a "ciência da política é a ciência da felicidade social" e uma república é a forma de governo alcançada quando a ciência da política é apropriadamente aplicada à criação de um governo planejado racionalmente. Em vez de ser ideológica, essa abordagem se concentra na aplicação de uma metodologia científica aos problemas de governança por meio do estudo rigoroso e da aplicação de experiências anteriores e experimentação em governança. Essa é a abordagem que pode ser mais bem descrita para se aplicar a pensadores republicanos como Niccolò Machiavelli (como fica evidente em seus Discursos sobre Tito Lívio ), John Adams e James Madison .

A palavra "república" deriva do sintagma substantivo latino res publica (coisa pública), que se refere ao sistema de governo que surgiu no século 6 aC após a expulsão dos reis de Roma por Lúcio Júnio Bruto e Colatino .

Essa forma de governo no estado romano entrou em colapso na última parte do primeiro século AEC, dando lugar ao que era uma monarquia na forma, se não no nome. As repúblicas ocorreram posteriormente, como, por exemplo, a Florença da Renascença ou o início da era moderna Grã-Bretanha . O conceito de república tornou-se uma força poderosa nas colônias britânicas da América do Norte , onde contribuiu para a Revolução Americana . Na Europa, ganhou enorme influência com a Revolução Francesa e com a Primeira República Francesa de 1792-1804.

Desenvolvimento histórico do republicanismo

Antecedentes clássicos

Grécia antiga

Escultura de Aristóteles .

Na Grécia Antiga , vários filósofos e historiadores analisaram e descreveram elementos que agora reconhecemos como republicanismo clássico . Tradicionalmente, o conceito grego de " politeia " foi traduzido para o latim como res publica. Consequentemente, a teoria política, até há relativamente pouco tempo, costumava usar república no sentido geral de "regime". Não há uma única expressão ou definição escrita desta época que corresponda exatamente a uma compreensão moderna do termo "república", mas a maioria das características essenciais da definição moderna estão presentes nas obras de Platão , Aristóteles e Políbio . Isso inclui teorias de governo misto e de virtude cívica . Por exemplo, em A República , Platão dá grande ênfase à importância da virtude cívica (visando o bem) junto com a virtude pessoal ('homem justo') por parte dos governantes ideais. De fato, no Livro V, Platão afirma que até que governantes tenham a natureza de filósofos (Sócrates) ou filósofos se tornem governantes, não pode haver paz cívica ou felicidade.

Uma série de cidades-estado da Grécia Antiga , como Atenas e Esparta , foram classificadas como " repúblicas clássicas ", porque apresentavam ampla participação dos cidadãos na legislação e na tomada de decisões políticas. Aristóteles considerava Cartago uma república por ter um sistema político semelhante ao de algumas cidades gregas, notadamente Esparta, mas evitou alguns dos defeitos que as afetavam.

Roma antiga

Tanto Lívio , historiador romano, quanto Plutarco , famoso por suas biografias e ensaios morais, descreveram como Roma desenvolveu sua legislação, notadamente a transição de um reino para uma república , seguindo o exemplo dos gregos. Parte dessa história, composta mais de 500 anos após os eventos, com escassas fontes escritas para confiar, pode ser reconstrução fictícia.

O historiador grego Políbio , escrevendo em meados do século 2 aC, enfatizou (no Livro 6) o papel desempenhado pela República Romana como uma forma institucional na ascensão dramática da hegemonia de Roma sobre o Mediterrâneo. Em seus escritos sobre a constituição da República Romana, Políbio descreveu o sistema como sendo uma forma "mista" de governo. Especificamente, Políbio descreveu o sistema romano como uma mistura de monarquia, aristocracia e democracia com a República Romana constituída de tal maneira que aplicou os pontos fortes de cada sistema para compensar as fraquezas dos outros. Em sua opinião, o sistema misto da República Romana proporcionava aos romanos um nível muito maior de tranquilidade doméstica do que teria sido experimentado sob outra forma de governo. Além disso, argumentou Políbio, o nível comparativo de tranquilidade doméstica de que gozavam os romanos permitiu-lhes conquistar o Mediterrâneo. Políbio exerceu grande influência sobre Cícero ao escrever suas obras político-filosóficas no século 1 aC. Em uma dessas obras, De re publica , Cícero ligou o conceito romano de res publica à politeia grega .

O termo moderno "república", apesar de sua derivação, não é sinônimo da res publica romana . Entre os vários significados do termo res publica , é mais frequentemente traduzido como "república", onde a expressão latina se refere ao estado romano e sua forma de governo, entre a era dos reis e a era dos imperadores. Esta República Romana seria, por uma compreensão moderna da palavra, ainda definida como uma verdadeira república, mesmo que não coincidindo inteiramente. Assim, os filósofos do Iluminismo viam a República Romana como um sistema ideal porque incluía características como uma separação sistemática de poderes .

Os romanos ainda chamavam seu estado de "Res Publica" na era dos primeiros imperadores porque, na superfície, a organização do estado havia sido preservada pelos primeiros imperadores sem alterações significativas. Vários cargos da era republicana, detidos por indivíduos, foram combinados sob o controle de uma única pessoa. Essas mudanças tornaram-se permanentes e gradualmente conferiram soberania ao imperador.

A descrição de Cícero do estado ideal, no De re Publica , não equivale a uma "república" moderna; é mais como um absolutismo esclarecido . Suas obras filosóficas foram influentes quando filósofos do Iluminismo como Voltaire desenvolveram seus conceitos políticos.

Em seu significado clássico, uma república era qualquer comunidade política estável e bem governada. Tanto Platão e Aristóteles identificou três formas de governo: democracia , aristocracia e monarquia . Primeiro Platão e Aristóteles, e depois Políbio e Cícero, sustentaram que a república ideal é uma mistura dessas três formas de governo. Os escritores da Renascença abraçaram essa noção.

Cícero expressou reservas quanto à forma republicana de governo. Enquanto em seus trabalhos teóricos ele defendeu a monarquia, ou pelo menos uma monarquia / oligarquia mista, em sua própria vida política, ele geralmente se opôs a homens, como Júlio César , Marco Antônio e Otaviano , que estavam tentando realizar tais ideais. Eventualmente, essa oposição o levou à morte e Cícero pode ser visto como uma vítima de seus próprios ideais republicanos.

Tácito , contemporâneo de Plutarco, não se preocupou se uma forma de governo poderia ser analisada como uma "república" ou uma "monarquia". Ele analisou como os poderes acumulados pelo início da dinastia Julio-Claudian foram todos concedidos por um Estado que ainda era, teoricamente, uma república. Nem a República Romana foi "forçada" a ceder esses poderes: o fez livre e razoavelmente, certamente no caso de Augusto , por causa de seus muitos serviços ao Estado, libertando-o das guerras civis e da desordem.

Tácito foi um dos primeiros a perguntar se tais poderes foram dados ao chefe de estado porque os cidadãos queriam dá-los, ou se eles foram dados por outras razões (por exemplo, porque alguém tinha um ancestral deificado ). O último caso levou mais facilmente a abusos de poder. Na opinião de Tácito, a tendência de afastamento de uma verdadeira república foi irreversível apenas quando Tibério estabeleceu o poder, logo após a morte de Augusto em 14 EC (muito mais tarde do que muitos historiadores colocam o início da forma imperial de governo em Roma). Nessa época, muitos princípios definindo alguns poderes como "intocáveis" foram implementados.

Republicanismo renascentista

A Alegoria do Bom Governo faz parte de uma série de afrescos de Ambrogio Lorenzetti .

Na Europa, o republicanismo foi revivido no final da Idade Média, quando vários estados, originados de comunas medievais , adotaram um sistema republicano de governo. Esses eram geralmente pequenos, mas ricos estados comerciais, nos quais a classe mercantil havia ganhado destaque. Haakonssen observa que, na Renascença, a Europa estava dividida, de modo que os estados controlados por uma elite latifundiária eram monarquias e os controlados por uma elite comercial eram repúblicas. O último incluía as cidades-estados italianas de Florença , Gênova e Veneza e membros da Liga Hanseática . Uma exceção notável foi Dithmarschen , um grupo de aldeias amplamente autônomas, que se confederou em uma república de camponeses. Com base nos conceitos do feudalismo medieval , os estudiosos da Renascença usaram as idéias do mundo antigo para promover sua visão de um governo ideal. Assim, o republicanismo desenvolvido durante a Renascença é conhecido como "republicanismo clássico" porque se apoiava em modelos clássicos. Essa terminologia foi desenvolvida por Zera Fink na década de 1940, mas alguns estudiosos modernos, como Brugger, consideram que ela confunde a "república clássica" com o sistema de governo usado no mundo antigo. O “republicanismo moderno inicial” foi proposto como um termo alternativo. Às vezes também é chamado de humanismo cívico . Além de simplesmente uma não monarquia, os primeiros pensadores modernos conceberam uma república ideal , na qual o governo misto era um elemento importante, e a noção de que a virtude e o bem comum eram centrais para um bom governo. O republicanismo também desenvolveu sua própria visão distinta da liberdade . Os autores da Renascença que falavam bem das repúblicas raramente criticavam as monarquias. Embora os Discursos sobre Tito Lívio, de Niccolò Maquiavel , sejam a obra-chave do período sobre as repúblicas, ele também escreveu o tratado O Príncipe , que é mais bem lembrado e lido, sobre a melhor forma de administrar uma monarquia. Os primeiros escritores modernos não viam o modelo republicano como universalmente aplicável; a maioria pensava que só poderia ter sucesso em cidades-estado muito pequenas e altamente urbanizadas. Jean Bodin em Seis Livros da Comunidade (1576) identificou a monarquia com a república.

Escritores clássicos como Tácito e escritores da Renascença como Maquiavel tentaram evitar uma preferência declarada por um ou outro sistema de governo. Os filósofos iluministas, por outro lado, expressaram uma opinião clara. Thomas More , escrevendo antes da Idade do Iluminismo, era franco demais para o gosto do rei reinante, embora codificasse suas preferências políticas em uma alegoria utópica.

Na Inglaterra, desenvolveu-se um tipo de republicanismo que não era totalmente oposto à monarquia; pensadores como Thomas More e Sir Thomas Smith viam uma monarquia, firmemente restringida por lei, como compatível com o republicanismo.

República holandesa

O antimonarquismo tornou-se mais estridente na República Holandesa durante e depois da Guerra dos Oitenta Anos , que começou em 1568. Esse antimonarquismo era mais propaganda do que filosofia política; a maioria das obras antimonarquistas apareceu na forma de panfletos amplamente distribuídos . Isso evoluiu para uma crítica sistemática da monarquia, escrita por homens como os irmãos Johan e Peter de la Court . Eles viam todas as monarquias como tiranias ilegítimas que eram inerentemente corruptas. Esses autores estavam mais preocupados em evitar que a posição de Stadholder evoluísse para uma monarquia do que em atacar seus ex-governantes. O republicanismo holandês também influenciou os huguenotes franceses durante as guerras religiosas . Nos outros estados do início da Europa moderna, o republicanismo era mais moderado.

Comunidade polonesa-lituana

Na Comunidade polonesa-lituana , o republicanismo foi a ideologia influente. Após o estabelecimento da Comunidade das Duas Nações, os republicanos apoiaram o status quo, de ter um monarca muito fraco, e se opuseram àqueles que pensavam que uma monarquia mais forte era necessária. Esses republicanos, em sua maioria poloneses, como Łukasz Górnicki , Andrzej Wolan e Stanisław Konarski , eram bem lidos em textos clássicos e renascentistas e acreditavam firmemente que seu estado era uma república no modelo romano, e começaram a chamar seu estado de Rzeczpospolita . Atipicamente, o republicanismo polonês-lituano não era a ideologia da classe comercial, mas sim da nobreza latifundiária, que perderia o poder se a monarquia fosse expandida. Isso resultou em uma oligarquia dos grandes magnatas latifundiários.

Republicanismo iluminista

Caribenho

Victor Hugues , Jean-Baptiste Raymond de Lacrosse e Nicolas Xavier de Ricard foram proeminentes defensores do republicanismo em várias ilhas do Caribe. Edwin Sandys , William Sayle e George Tucker apoiaram a transformação das ilhas em repúblicas, principalmente nas Bermudas . Julien Fédon e Joachim Philip lideraram a Revolução do republicano Fédon entre 2 de março de 1795 e 19 de junho de 1796, um levante contra o domínio britânico em Granada .

Corsica

A primeira das repúblicas iluministas estabelecidas na Europa durante o século XVIII ocorreu na pequena ilha mediterrânea da Córsega . Embora talvez um lugar improvável para atuar como um laboratório para tais experimentos políticos, Córsega combinou uma série de fatores que a tornaram única: uma tradição de democracia de aldeia; influências culturais variadas das cidades-estados italianas, império espanhol e Reino da França que o deixaram aberto às idéias da Renascença italiana , humanismo espanhol e iluminismo francês ; e uma posição geopolítica entre essas três potências concorrentes, que levou a freqüentes vácuos de poder, nos quais novos regimes poderiam ser estabelecidos, testando as novas idéias da moda da época.

A partir da década de 1720, a ilha passou por uma série de rebeliões de curta duração, mas contínuas, contra seu atual soberano, a cidade-estado italiana de Gênova . Durante o período inicial (1729-36), eles apenas procuraram restaurar o controle do Império Espanhol; quando isso se provou impossível, um reino independente da Córsega (1736-40) foi proclamado, seguindo o ideal iluminista de uma monarquia constitucional escrita . Mas cresceu a percepção de que a monarquia havia conspirado com o poder invasor, um grupo mais radical de reformadores liderados pelo Pasquale Paoli pressionou por uma reforma política, na forma de uma república constitucional e parlamentar inspirada nas idéias populares do Iluminismo.

Sua filosofia de governo foi inspirada pelos pensadores proeminentes da época, notadamente os filósofos franceses Montesquieu e Voltaire e o teórico suíço Jean-Jacques Rousseau. Não apenas incluiu um parlamento nacional permanente com legislaturas de mandato fixo e eleições regulares, mas, mais radicalmente para a época, introduziu o sufrágio universal masculino , e é considerada a primeira constituição no mundo a conceder às mulheres o direito de voto feminino sufrágio também pode ter existido. Também estendeu os princípios iluminados a outras esferas, incluindo a reforma administrativa, a fundação de uma universidade nacional em Corte e o estabelecimento de um exército popular permanente .

A República da Córsega durou quinze anos, de 1755 a 1769, eventualmente caindo para uma combinação de forças genovesas e francesas e foi incorporada como uma província do Reino da França. Mas o episódio ressoou por toda a Europa como um dos primeiros exemplos de republicanismo constitucional Iluminado, com muitos dos mais proeminentes comentaristas políticos da época reconhecendo que era uma experiência em um novo tipo de governo popular e democrático. Sua influência foi particularmente notável entre os filósofos iluministas franceses: a famosa obra de Rousseau Sobre o contrato social (1762: capítulo 10, livro II) declarou, em sua discussão sobre as condições necessárias para uma soberania popular funcional, que " Ainda há um país europeu capaz de fazer as suas próprias leis: a ilha da Córsega. O valor e a persistência com que aquele bravo povo recuperou e defendeu bem a sua liberdade, merece que algum sábio lhe ensine a conservar o que conquistou. Tenho a sensação de que algum dia aquela pequena ilha vai surpreender a Europa . "; na verdade, Rousseau se ofereceu para fazer exatamente isso, oferecendo um projeto de constituição para uso de Paoli'se. Da mesma forma, Voltaire afirmou em seu Précis du siècle de Louis XV (1769: capítulo LX) que "A bravura pode ser encontrada em muitos lugares, mas tal bravura apenas entre os povos livres ". Mas a influência da República da Córsega como exemplo de um povo soberano lutando pela liberdade e consagrando-a constitucionalmente na forma de uma república iluminada foi ainda maior entre os radicais da Grã-Bretanha e da América do Norte , onde foi popularizada através de Um relato da Córsega , do ensaísta escocês James Boswell . A República da Córsega passou a influenciar os revolucionários americanos dez anos depois: os Filhos da Liberdade , iniciadores da Revolução Americana , declarariam Pascal Paoli como uma inspiração direta para sua própria luta contra o despotismo; o filho de Ebenezer Mackintosh foi nomeado Pascal Paoli Mackintosh em sua homenagem, e nada menos que cinco condados americanos são chamados de Paoli pelo mesmo motivo.

Inglaterra

Oliver Cromwell configurar uma república chamada comunidade de Inglaterra (1649-1660) que reinou depois da derrubada do rei Charles I . James Harrington era então um importante filósofo do republicanismo. John Milton foi outro importante pensador republicano nessa época, expressando suas opiniões em tratados políticos , bem como por meio da poesia e da prosa. Em seu poema épico Paradise Lost , por exemplo, Milton usa a queda de Satanás para sugerir que monarcas inaptos devem ser levados à justiça e que tais questões vão além das restrições de uma nação. Como Christopher N. Warren argumenta, Milton oferece “uma linguagem para criticar o imperialismo, para questionar a legitimidade dos ditadores, para defender o discurso internacional livre, para lutar contra relações de propriedade injustas e para forjar novos laços políticos através das linhas nacionais”. Essa forma de republicanismo miltoniano internacional influenciou pensadores posteriores, incluindo os radicais do século 19 Karl Marx e Friedrich Engels , de acordo com Warren e outros historiadores.

O colapso da Comunidade da Inglaterra em 1660 e a restauração da monarquia sob Carlos II desacreditou o republicanismo entre os círculos dominantes da Inglaterra. No entanto, saudaram o liberalismo e a ênfase nos direitos de John Locke , que desempenhou um papel importante na Revolução Gloriosa de 1688. Mesmo assim, o republicanismo floresceu no partido "country" do início do século 18 ( commonwealthmen ), que denunciava a corrupção do partido da "corte", produzindo uma teoria política que influenciou fortemente os colonos americanos. Em geral, as classes dominantes inglesas do século 18 se opuseram veementemente ao republicanismo, tipificado pelos ataques a John Wilkes e, especialmente, à Revolução Americana e à Revolução Francesa .

Pensamento francês e suíço

Retrato de Montesquieu .

Os pensadores iluministas franceses e suíços, como Voltaire , o barão Charles de Montesquieu e mais tarde Jean-Jacques Rousseau , expandiram e alteraram as idéias do que deveria ser uma república ideal: algumas de suas novas idéias mal tinham origem na Antiguidade ou nos pensadores da Renascença. Os conceitos com os quais contribuíram, ou elaboraram fortemente, foram contrato social , direito positivo e governo misto . Eles também tomaram emprestado e distinguiram o republicanismo das idéias do liberalismo que estavam se desenvolvendo ao mesmo tempo.

Liberalismo e republicanismo foram freqüentemente confundidos durante este período, porque ambos se opunham à monarquia absoluta. Os estudiosos modernos os vêem como duas correntes distintas que contribuíram para os ideais democráticos do mundo moderno. Uma distinção importante é que, enquanto o republicanismo enfatizava a importância da virtude cívica e do bem comum , o liberalismo era baseado na economia e no individualismo . É mais claro na questão da propriedade privada, que, segundo alguns, só pode ser mantida sob a proteção do direito positivo estabelecido .

Jules Ferry , primeiro-ministro da França de 1880 a 1885, seguiu essas duas escolas de pensamento. Ele finalmente promulgou as Leis de Ferry , que pretendia derrubar as Leis de Falloux ao abraçar o pensamento anticlerical dos Philosophes . Essas leis acabaram com o envolvimento da Igreja Católica em muitas instituições governamentais na França do final do século 19, incluindo escolas.

As treze colônias britânicas na América do Norte

Nos últimos anos, desenvolveu-se um debate sobre o papel do republicanismo na Revolução Americana e no radicalismo britânico do século XVIII. Por muitas décadas, o consenso foi que o liberalismo , especialmente o de John Locke , era fundamental e que o republicanismo tinha um papel nitidamente secundário.

As novas interpretações foram iniciadas por JGA Pocock , que argumentou em The Machiavellian Moment (1975) que, pelo menos no início do século 18, as ideias republicanas eram tão importantes quanto as liberais. A visão de Pocock agora é amplamente aceita. Bernard Bailyn e Gordon Wood foram os pioneiros no argumento de que os pais fundadores americanos foram mais influenciados pelo republicanismo do que pelo liberalismo. O professor Isaac Kramnick da Cornell University , por outro lado, argumenta que os americanos sempre foram altamente individualistas e, portanto, lockianos. Joyce Appleby argumentou de maneira semelhante a favor da influência lockeana na América.

Nas décadas anteriores à Revolução Americana (1776), os líderes intelectuais e políticos das colônias estudaram a história atentamente, em busca de modelos de bom governo. Eles acompanharam especialmente o desenvolvimento das idéias republicanas na Inglaterra. Pocock explicou as fontes intelectuais na América:

O cânone Whig e os neo-harringtonianos, John Milton , James Harrington e Sidney , Trenchard , Gordon e Bolingbroke , junto com os mestres gregos, romanos e renascentistas da tradição até Montesquieu , formaram a literatura autorizada dessa cultura; e seus valores e conceitos eram aqueles com os quais nos familiarizamos: um ideal cívico e patriota em que a personalidade foi fundada na propriedade, aperfeiçoada na cidadania, mas perpetuamente ameaçada pela corrupção; governo figurando paradoxalmente como a principal fonte de corrupção e operando por meios como patrocínio, facção, exércitos permanentes (em oposição ao ideal da milícia), igrejas estabelecidas (em oposição aos modos puritano e deísta da religião americana) e a promoção de um juros monetários - embora a formulação deste último conceito tenha sido um tanto prejudicada pelo desejo agudo de crédito em papel prontamente disponível, comum nas colônias de assentamento. Uma política neoclássica forneceu tanto o ethos das elites quanto a retórica dos que se moviam para cima, e explica a singular homogeneidade cultural e intelectual dos Pais Fundadores e de sua geração.

O compromisso da maioria dos americanos com esses valores republicanos tornou a Revolução Americana inevitável. A Grã-Bretanha era cada vez mais vista como corrupta e hostil ao republicanismo e como uma ameaça às liberdades estabelecidas de que gozavam os americanos.

Leopold von Ranke em 1848 afirmou que o republicanismo americano desempenhou um papel crucial no desenvolvimento do liberalismo europeu:

Ao abandonar o constitucionalismo inglês e criar uma nova república baseada nos direitos do indivíduo, os norte-americanos introduziram uma nova força no mundo. As ideias se espalham mais rapidamente quando encontram uma expressão concreta adequada. Assim, o republicanismo entrou em nosso mundo românico / germânico ... Até então, prevalecia na Europa a convicção de que a monarquia servia melhor aos interesses da nação. Agora se espalhou a ideia de que a nação deve governar a si mesma. Mas só depois que um estado foi realmente formado com base na teoria da representação é que o significado total dessa ideia se tornou claro. Todos os movimentos revolucionários posteriores têm o mesmo objetivo ... Esta foi a reversão completa de um princípio. Até então, um rei que governava pela graça de Deus era o centro em torno do qual tudo girava. Surgiu então a ideia de que o poder deveria vir de baixo ... Esses dois princípios são como dois pólos opostos, e é o conflito entre eles que determina o curso do mundo moderno. Na Europa, o conflito entre eles ainda não havia assumido forma concreta; com a Revolução Francesa, sim.

Républicanisme

Retrato de Jean-Jacques Rousseau .

O republicanismo, especialmente o de Rousseau , desempenhou um papel central na Revolução Francesa e prenunciou o republicanismo moderno. Os revolucionários, depois de derrubar a monarquia francesa na década de 1790, começaram estabelecendo uma república; Napoleão o converteu em um Império com uma nova aristocracia. Na década de 1830, a Bélgica adotou algumas das inovações dos filósofos políticos progressistas do Iluminismo.

Républicanisme é uma versão francesa do republicanismo moderno. É uma forma de contrato social , deduzida da ideia de vontade geral de Jean-Jacques Rousseau . Idealmente, cada cidadão está engajado em um relacionamento direto com o estado , eliminando a necessidade de políticas de identidade baseadas na identificação local, religiosa ou racial.

O republicanismo , em teoria, torna as leis antidiscriminação desnecessárias, mas alguns críticos argumentam que as leis daltônicas servem para perpetuar a discriminação.

Irlanda

Inspirada pelas revoluções americana e francesa, a Society of United Irishmen foi fundada em 1791 em Belfast e Dublin. A reunião inaugural do United Irishmen em Belfast em 18 de outubro de 1791 aprovou uma declaração dos objetivos da sociedade. Identificou a queixa central de que a Irlanda não tinha governo nacional: "... somos governados por ingleses e servos de ingleses, cujo objeto é o interesse de outro país, cujo instrumento é a corrupção e cuja força é a fraqueza da Irlanda ... "Eles adotaram três posições centrais: (i) buscar uma união cordial entre todo o povo da Irlanda, para manter aquele equilíbrio essencial para preservar as liberdades e estender o comércio; (ii) que o único modo constitucional pelo qual a influência inglesa pode ser oposta é por uma reforma completa e radical da representação do povo no Parlamento; (iii) que nenhuma reforma é praticável ou eficaz, ou apenas que não inclua irlandeses de todas as religiões. A declaração, então, pediu reforma constitucional, união entre o povo irlandês e a remoção de todas as desqualificações religiosas.

O movimento foi influenciado, pelo menos em parte, pela Revolução Francesa. Interesse público, já fortemente excitado, foi levado a um passo com a publicação em 1790 de Edmund Burke 's Reflexões sobre a Revolução na França , ea resposta de Thomas Paine, Direitos do Homem , em fevereiro de 1791. Theobald Wolfe Tone escreveu mais tarde que, " Esta controvérsia, e o evento gigantesco que a originou, mudaram em um instante a política da Irlanda ”. O próprio Paine estava ciente desse comentário sobre as vendas da Parte I dos Direitos do Homem em novembro de 1791, apenas oito meses após a publicação da primeira edição, ele informou a um amigo que na Inglaterra "quase dezesseis mil morreram - e na Irlanda acima de quarenta mil". Paine estava inclinado a aumentar as vendas de suas obras, mas o que é surpreendente neste contexto é que Paine acreditava que as vendas irlandesas estavam muito à frente das inglesas antes do surgimento da Parte II. Em 5 de junho de 1792, Thomas Paine , autor dos Direitos do Homem, foi proposto para membro honorário da Dublin Society of the United Irishmen.

A queda da Bastilha seria celebrada em Belfast em 14 de julho de 1791 por uma reunião de voluntários. A pedido de Thomas Russell , Tone redigiu resoluções adequadas para a ocasião, incluindo uma favorecendo a inclusão de católicos em quaisquer reformas. Em uma carta de apresentação a Russell, Tone escreveu: "Eu não disse uma palavra que pareça um desejo de separação, embora eu dê a você e seus amigos como minha opinião mais decidida de que tal evento seria uma regeneração de seu país " Em 1795, o republicanismo de Tone e o da sociedade haviam se cristalizado abertamente quando ele nos diz: "Lembro-me particularmente de dois dias que passamos em Cave Hill. No primeiro Russell, Neilson, Simms, McCracken e um ou dois mais de nós, em o cume do forte de McArt, assumiu a obrigação solene ... de nunca desistir de nossos esforços até que tivéssemos subvertido a autoridade da Inglaterra sobre nosso país e declarado sua independência. "

O ponto culminante foi um levante contra o domínio britânico na Irlanda que durou de maio a setembro de 1798 - a rebelião irlandesa de 1798 - com apoio militar da França revolucionária em agosto e novamente em outubro de 1798. Após o fracasso do levante de 1798, o Irlandês Unido, John Daly Burk, um emigrado nos Estados Unidos em seu A história da guerra tardia na Irlanda, escrito em 1799, foi mais enfático em sua identificação das causas irlandesas, francesas e americanas.

Republicanismo moderno

Como um nacionalista liberal , o presidente finlandês KJ Ståhlberg (1865–1952) foi um forte defensor do republicanismo.

Durante o Iluminismo, o antimonarquismo se estendeu além do humanismo cívico da Renascença. O republicanismo clássico, ainda apoiado por filósofos como Rousseau e Montesquieu , foi apenas uma das várias teorias que buscavam limitar o poder das monarquias, em vez de se opor diretamente a elas.

O liberalismo e o socialismo partiram do republicanismo clássico e alimentaram o desenvolvimento do republicanismo mais moderno .

Teoria

Neo-republicanismo

O neorepublicanismo é o esforço dos estudiosos atuais para se basear em uma tradição republicana clássica no desenvolvimento de uma filosofia pública atraente destinada a propósitos contemporâneos. O neorepublicanismo surge como uma crítica pós-socialista alternativa da sociedade de mercado da esquerda.

Teóricos proeminentes neste movimento são Philip Pettit e Cass Sunstein , que escreveram várias obras definindo o republicanismo e como ele difere do liberalismo. Michael Sandel , um tardio convertido do comunitarismo ao republicanismo , defende a substituição ou suplementação do liberalismo pelo republicanismo, conforme descrito em seu Discontent Democracy: America in Search of a Public Philosophy.

Trabalhos contemporâneos de um neorepublicano incluem o livro do jurista K. Sabeel Rahman , Democracy Against Domination , que busca criar uma estrutura neorepublicana para a regulamentação econômica baseada no pensamento de Louis Brandeis e John Dewey e no controle popular , em contraste com o estilo do New Deal gerencialismo e desregulamentação neoliberal . O Governo Privado da filósofa Elizabeth Anderson traça a história das críticas republicanas ao poder privado, argumentando que as políticas clássicas de livre mercado dos séculos 18 e 19 pretendiam ajudar os trabalhadores apenas a conduzir ao seu domínio pelos empregadores. Em De Escravidão à Commonwealth Cooperativa, cientista político Alex Gourevitch examina uma estirpe do republicanismo americano do século 19 conhecido como republicanismo trabalho que foi o producerist sindical Os cavaleiros do trabalho , e como os conceitos republicano foram usados em serviço de direitos dos trabalhadores , mas também com uma forte crítica do papel desse sindicato no apoio à Lei de Exclusão da China .

Democracia

Retrato de Thomas Paine .
Um projeto de lei revolucionário republicano escrito à mão dos tumultos de Estocolmo durante as Revoluções de 1848 , onde se lê: "Destrone Oscar, ele não está apto para ser um rei - pelo contrário, a República! Reforma! Abaixo a casa real - viva o Aftonbladet ! Morte aos rei - República! República! - o povo! Brunkeberg esta noite. " A identidade do escritor é desconhecida.

No final do século 18, houve convergência da democracia e do republicanismo. O republicanismo é um sistema que substitui ou acompanha as regras herdadas. Há uma ênfase na liberdade e uma rejeição à corrupção. Influenciou fortemente a Revolução Americana e a Revolução Francesa nas décadas de 1770 e 1790, respectivamente. Os republicanos, nesses dois exemplos, tenderam a rejeitar as elites e aristocracias herdadas, mas deixaram em aberto duas questões: se uma república, para restringir o governo da maioria sem controle, deveria ter uma câmara alta não eleita - talvez com membros nomeados como especialistas meritórios - e se deveria tem um monarca constitucional .

Embora conceitualmente separado da democracia, o republicanismo incluía os princípios-chave do governo por consentimento dos governados e da soberania do povo. Com efeito, o republicanismo sustentava que reis e aristocracias não eram os verdadeiros governantes, mas sim todo o povo. Exatamente como o povo governaria era uma questão de democracia: o próprio republicanismo não especificava um meio. Nos Estados Unidos, a solução foi a criação de partidos políticos que refletissem os votos do povo e controlassem o governo (ver Republicanismo nos Estados Unidos ). Muitos expoentes do republicanismo, como Benjamin Franklin , Thomas Paine e Thomas Jefferson, foram fortes promotores da democracia representativa. Outros partidários do republicanismo, como John Adams e Alexander Hamilton , eram mais desconfiados do governo da maioria e buscavam um governo com mais poder para as elites. No Federalist No. 10 , James Madison rejeitou a democracia em favor do republicanismo. Houve debates semelhantes em muitas outras nações democratizantes .

No uso contemporâneo, o termo democracia se refere a um governo escolhido pelo povo, seja ele direto ou representativo . Hoje, o termo república geralmente se refere à democracia representativa com um chefe de estado eleito , como um presidente , que serve por um período limitado; em contraste com estados com um monarca hereditário como chefe de estado, mesmo que esses estados também sejam democracias representativas, com um chefe de governo eleito ou nomeado , como um primeiro-ministro .

Os fundadores dos Estados Unidos raramente elogiavam e freqüentemente criticavam a democracia, que em sua época tendia a significar especificamente democracia direta e que eles igualavam ao governo da turba ; James Madison argumentou que o que distinguia uma democracia de uma república era que a primeira se tornava mais fraca à medida que aumentava e sofria mais violentamente com os efeitos da facção, enquanto uma república poderia ficar mais forte à medida que aumentava e combatia a facção por sua própria estrutura. O que era crítico para os valores americanos, insistiu John Adams , era que o governo deveria ser "regido por leis fixas, as quais o povo tinha voz e o direito de defender".

Monarcas constitucionais e câmaras superiores

Alguns países (como Reino Unido, Holanda, Bélgica, Luxemburgo, países escandinavos e Japão) transformaram monarcas poderosos em monarcas constitucionais com poderes limitados ou, eventualmente, meramente simbólicos. Freqüentemente, a monarquia era abolida junto com o sistema aristocrático, fossem ou não substituídos por instituições democráticas (como na França, China, Irã, Rússia, Alemanha, Áustria, Hungria, Itália, Grécia, Turquia e Egito). Na Austrália, Nova Zelândia, Canadá, Papua-Nova Guiné e alguns outros países, o monarca, ou seu representante, recebe o poder executivo supremo, mas por convenção age apenas por conselho de seus ministros. Muitas nações tinham câmaras legislativas de elite, cujos membros freqüentemente tinham mandato vitalício, mas eventualmente essas casas perderam muito poder (como a Câmara dos Lordes do Reino Unido ), ou então tornaram-se eletivas e permaneceram poderosas.

Veja também

Referências

Leitura adicional

Em geral

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links externos

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