Resgate dos judeus dinamarqueses - Rescue of the Danish Jews

Judeus dinamarqueses sendo transportados para a Suécia

O resgate dos judeus dinamarqueses ocorreu durante a ocupação da Dinamarca pela Alemanha nazista durante a Segunda Guerra Mundial . Em 1º de outubro de 1943, o líder nazista Adolf Hitler ordenou que os judeus dinamarqueses fossem presos e deportados. O movimento de resistência dinamarquês , com a ajuda de muitos cidadãos dinamarqueses, conseguiu evacuar 7.220 dos 7.800 judeus dinamarqueses , além de 686 cônjuges não judeus, por mar para a vizinha Suécia neutra . Esses esforços começaram antes da ordem de Hitler devido aos planos que vazaram em 28 de setembro de 1943 pelo diplomata alemão Georg Ferdinand Duckwitz .

O resgate permitiu que a grande maioria da população judaica da Dinamarca evitasse a captura pelos nazistas e é considerada uma das maiores ações de resistência coletiva à agressão nos países ocupados pela Alemanha nazista. Como resultado do resgate e da seguinte intercessão dinamarquesa em nome dos 464 judeus dinamarqueses que foram capturados e deportados para o campo de trânsito de Theresienstadt no Protetorado da Boêmia e Morávia , mais de 99% da população judaica da Dinamarca sobreviveu ao Holocausto .

"Protetorado modelo" (1940-1943)

Passaporte polonês usado na Dinamarca até março de 1940. O portador judeu fugiu para a Suécia durante a guerra.

Em 9 de abril de 1940, a Dinamarca e a Noruega foram invadidas pela Alemanha nazista . Percebendo que uma resistência armada bem-sucedida era impossível e desejando evitar baixas de civis, o governo dinamarquês se rendeu após algumas escaramuças simbólicas na manhã da invasão.

O governo nazista afirmou que a ocupação da Dinamarca foi uma medida tomada contra os Aliados e que a Alemanha não pretendia perturbar a independência política do país. Como o governo dinamarquês prometeu "cooperação leal" com os alemães, a ocupação da Dinamarca foi relativamente branda no início. A propaganda alemã chegou a se referir à Dinamarca como o "protetorado modelo", ganhando o apelido de Frente Creme ( alemão : Sahnefront , dinamarquês : Flødeskumsfronten ), devido à relativa facilidade de ocupação e ao grande número de laticínios. O rei Christian X manteve seu trono e o governo dinamarquês, o Rigsdag (parlamento) e os tribunais nacionais continuaram a funcionar. Até a censura do rádio e da imprensa era administrada pelo governo dinamarquês, e não pelas autoridades civis e militares alemãs de ocupação.

Durante os primeiros anos da ocupação, as autoridades dinamarquesas insistiram repetidamente com as autoridades de ocupação alemãs que não havia "problema judeu" na Dinamarca. Os alemães reconheceram que a discussão da " questão judaica " na Dinamarca era uma questão possivelmente explosiva, que tinha o potencial de destruir o relacionamento "modelo" entre a Dinamarca e a Alemanha e, por sua vez, causar consequências políticas e econômicas negativas para a Alemanha. Além disso, o Reich alemão dependia substancialmente da agricultura dinamarquesa, que fornecia carne e manteiga a 3,6 milhões de alemães em 1942. Como resultado, quando funcionários em Berlim tentaram implementar medidas antijudaicas na Dinamarca, até nazistas comprometidos ideologicamente, como o Reich O plenipotenciário Werner Best seguiu uma estratégia de evitar e adiar qualquer discussão sobre os judeus da Dinamarca.

No final de 1941, durante a visita do ministro das Relações Exteriores dinamarquês Erik Scavenius a Berlim, as autoridades alemãs (incluindo Hermann Göring ) insistiram que a Dinamarca optasse por não evitar seu "problema judaico". Um jornal anti-semita dinamarquês usou essas declarações como uma oportunidade para um ataque aos judeus do país; logo depois disso, os incendiários tentaram iniciar um incêndio na Grande Sinagoga em Copenhague . O estado dinamarquês respondeu vigorosamente; os tribunais impuseram multas pesadas e sentenças de prisão aos editores e possíveis incendiários, e o governo tomou outras medidas administrativas. A punição dinamarquesa de crimes anti-semitas durante a ocupação foi interpretada pelas autoridades alemãs na Dinamarca como um sinal de que o governo não cooperaria com quaisquer medidas futuras que pudessem ser tomadas contra os judeus dinamarqueses pelos ocupantes.

Em meados de 1943, os dinamarqueses viram as derrotas alemãs na Batalha de Stalingrado e no Norte da África como uma indicação de que viver sob o domínio alemão não era mais uma certeza de longo prazo, como parecia em 1940. Ao mesmo tempo, o movimento de resistência dinamarquês estava se tornando mais assertivo em sua imprensa clandestina e em seu aumento nas atividades de sabotagem . Durante o verão, vários ataques em todo o país levaram a confrontos armados entre dinamarqueses e tropas alemãs. Na esteira do aumento das atividades de resistência e motins, as autoridades de ocupação alemãs apresentaram ao governo dinamarquês um ultimato em 28 de agosto de 1943; exigiam a proibição das greves, o toque de recolher e a punição da sabotagem com pena de morte. Considerando estes termos inaceitáveis ​​e uma violação da soberania nacional, o governo dinamarquês declarou o estado de emergência. Cerca de 100 dinamarqueses proeminentes foram feitos reféns, incluindo o rabino-chefe Max Friediger e uma dúzia de outros judeus. Em resposta, o governo dinamarquês renunciou em 29 de agosto de 1943. O resultado foi a administração direta da Dinamarca pelas autoridades alemãs; essa forma direta de governo significava que o "protetorado modelo" havia chegado ao fim - e com ele, a proteção que o governo dinamarquês havia fornecido aos judeus do país.

Ordem de deportação e resgate

Sem o governo dinamarquês não cooperativo para impedi-los, os ocupantes alemães da Dinamarca começaram a planejar a deportação para os campos de concentração nazistas de 7.800 ou mais judeus na Dinamarca. O diplomata alemão Georg Ferdinand Duckwitz tentou sem sucesso assegurar um porto seguro para os judeus dinamarqueses na Suécia; o governo sueco disse a Duckwitz que aceitaria os judeus dinamarqueses apenas se fossem aprovados pelos nazistas, que ignoraram o pedido de aprovação. Em 28 de setembro de 1943, Duckwitz vazou a notícia dos planos para a operação contra os judeus dinamarqueses para Hans Hedtoft , presidente do Partido Social Democrata Dinamarquês . Hedtoft contatou o Movimento de Resistência Dinamarquês e o chefe da comunidade judaica, CB Henriques, que por sua vez alertou o rabino-chefe interino, Marcus Melchior . Nos cultos da madrugada, em 29 de setembro, um dia antes dos serviços de Rosh Hashanah , os judeus foram avisados ​​pelo Rabino Melchior sobre a ação alemã planejada e instados a se esconderem imediatamente e a espalhar a palavra a todos os seus amigos e parentes judeus.

As primeiras fases do resgate foram improvisadas. Quando funcionários dinamarqueses em vários níveis em diferentes ministérios souberam do plano alemão de arrebanhar todos os judeus dinamarqueses, eles adotaram de forma independente várias medidas para encontrar os judeus e escondê-los. Alguns simplesmente contataram amigos e pediram-lhes que consultassem as listas telefônicas e avisassem aqueles com nomes que soavam judeus para se esconderem. A maioria dos judeus se escondeu por vários dias ou semanas, sem saber seu destino.

A partir de outubro de 1943, o barco Gerda III do Serviço Dinamarquês de Faróis e Boias foi usado para transportar refugiados judeus da Dinamarca ocupada pelos alemães para a Suécia neutra. Com um grupo de cerca de dez refugiados a bordo para cada viagem, o navio partiu para suas funções de farol oficial, mas desviou para a costa sueca. O pequeno navio e sua tripulação (capitão Otto Andersen, John Hansen, Gerhardt Steffensen e Einar Tønnesen) transportaram cerca de 300 judeus para um local seguro.

De acordo com a BBC, "o crédito por salvar os judeus dinamarqueses muitas vezes foi entregue a Georg F. Duckwitz, um adido naval alemão e braço direito de [Werner] Best, que vazou a data da prisão para Hans Hedtoft do social-democrata dinamarquês Festa. Hedtoft, por sua vez, passou a informação ao rabino-chefe interino, Marcus Melchior, que disse à sua congregação na manhã seguinte - um dia antes de Rosh Hashaná, o Ano Novo judaico - que não haveria culto naquele dia. Em vez disso, todos deveriam ir casa, resolver seus negócios [,] e encontrar qualquer meio de fuga. "

Embora a maioria dos judeus dinamarqueses estivesse escondida, eles acabariam sendo capturados se uma passagem segura para a Suécia não pudesse ser garantida. A Suécia havia recebido judeus noruegueses com algum tipo de conexão sueca. Mas as ações para salvar os noruegueses não foram totalmente eficientes, devido à falta de experiência de como lidar com as autoridades alemãs. Quando a lei marcial foi introduzida na Dinamarca em 29 de agosto, o Ministério Sueco de Relações Exteriores (UD) percebeu que os judeus dinamarqueses corriam perigo imediato. Em uma carta datada de 31 de agosto, o embaixador sueco em Copenhague recebeu autorização do Diretor Jurídico Gösta Engzell (que representou a Suécia na Conferência de Évian de 1938 , realizada para discutir os refugiados judeus que fugiam do regime nazista) para emitir passaportes suecos a fim de "resgatar judeus dinamarqueses e trazê-los aqui." Em 2 de outubro, o governo sueco anunciou em uma declaração oficial que a Suécia estava preparada para aceitar todos os judeus dinamarqueses na Suécia. Foi uma mensagem paralela a uma declaração não oficial anterior feita às autoridades alemãs na Noruega. Grupos como o Elsinore Sewing Club ( dinamarquês : Helsingør Syklub ) surgiram para transportar secretamente os judeus para a segurança.

O físico dinamarquês Niels Bohr , cuja mãe era judia, tomou uma posição decidida em favor de seus conterrâneos em um apelo pessoal ao rei sueco e aos ministros do governo. O rei Gustav V concedeu-lhe uma audiência após um telefonema persuasivo de Greta Garbo , que conhecia Bohr. Ele foi levado para a Suécia, cujo governo providenciou transporte imediato para ele para os Estados Unidos para trabalhar no então ultrassecreto Projeto Manhattan . Quando Bohr chegou a solo sueco, representantes do governo lhe disseram que ele deveria embarcar imediatamente em um avião para os Estados Unidos. Bohr recusou. Ele disse aos oficiais - e, por fim, ao rei - que, até que a Suécia anunciasse no rádio e na imprensa que suas fronteiras seriam abertas para receber os judeus dinamarqueses, ele não iria a lugar nenhum. Bohr escreveu sobre esses eventos pessoalmente. Conforme relatado pelo historiador Richard Rhodes , em 30 de setembro Bohr persuadiu o rei Gustaf V da Suécia a tornar pública a disposição da Suécia em fornecer asilo, e em 2 de outubro a rádio sueca transmitiu que a Suécia estava pronta para receber os refugiados judeus. O historiador Richard Rhodes e outros interpretam as ações de Bohr na Suécia como sendo um precursor necessário sem o qual o resgate em massa não poderia ter ocorrido. De acordo com Paul A. Levine, no entanto - que não menciona o fator Bohr de forma alguma - o Ministério das Relações Exteriores da Suécia agiu sob instruções claras dadas muito antes pelo primeiro-ministro Per Albin Hansson e pelo ministro das Relações Exteriores, Christian Günther , seguindo uma política já estabelecida em 1942.

Os judeus foram contrabandeados e transportados para fora da Dinamarca pelo estreito de Øresund, da Zelândia para a Suécia - uma passagem de tempo variável dependendo da rota específica e do clima, mas com média de menos de uma hora no mar agitado de inverno. Alguns foram transportados em grandes barcos pesqueiros de até 20 toneladas, mas outros foram transportados para a liberdade em barcos a remo ou caiaques. O ketch Albatros era um dos navios usados ​​para contrabandear judeus para a Suécia. Alguns refugiados foram contrabandeados para dentro de vagões ferroviários de carga nas balsas regulares entre a Dinamarca e a Suécia, esta rota sendo adequada para os muito jovens ou idosos que estavam muito fracos para suportar uma travessia marítima violenta. Operativos do Movimento de Resistência Dinamarquês invadiram vagões de carga vazios lacrados pelos alemães após a inspeção, ajudaram os refugiados a subirem nos carros e, em seguida, lacraram os carros com selos alemães forjados ou roubados para evitar uma inspeção posterior.

Os pescadores cobraram em média 1.000 coroas dinamarquesas por pessoa pelo transporte, mas alguns cobraram até 50.000 coroas. O salário médio mensal na época era inferior a 500 coroas, e metade dos judeus resgatados pertencia à classe trabalhadora. Os preços eram determinados pelos princípios de oferta e demanda do mercado, bem como pela percepção dos pescadores sobre o risco. O Movimento de Resistência Dinamarquês teve um papel ativo na organização do resgate e no fornecimento de financiamento, principalmente de dinamarqueses ricos que doaram grandes somas de dinheiro para o empreendimento. Ao todo, estima-se que o resgate tenha custado cerca de 20 milhões de coroas, cerca da metade dos quais foram pagos por famílias judias e a outra metade por doações e arrecadações.

Durante os primeiros dias da ação de resgate, os judeus se mudaram para os muitos portos de pesca na costa dinamarquesa para aguardar a passagem, mas os oficiais da Gestapo suspeitaram de atividades em torno dos portos (e na noite de 6 de outubro, cerca de 80 judeus foram pegos escondidos no sótão da igreja de Gilleleje , cujo esconderijo foi traído por uma jovem dinamarquesa apaixonada por um soldado alemão). Os resgates subsequentes tiveram que ocorrer em pontos isolados ao longo da costa. Enquanto esperavam sua vez, os judeus se refugiaram na floresta e em cabanas longe da costa, fora da vista da Gestapo.

Alguns dos refugiados nunca chegaram à Suécia; alguns optaram por cometer suicídio; alguns foram capturados pela Gestapo a caminho de seu ponto de embarque; cerca de 23 foram perdidos no mar quando os navios de baixa navegabilidade naufragaram; e ainda outros foram interceptados no mar por barcos-patrulha alemães. A polícia portuária e a polícia civil dinamarquesas frequentemente cooperaram com o esforço de resgate. Durante os estágios iniciais, a Gestapo foi sub-tripulada e o exército e a marinha alemães foram chamados para reforçar a Gestapo em seu esforço para impedir o transporte; mas em geral as tropas militares alemãs mostraram-se menos entusiasmadas com a operação e freqüentemente fechavam os olhos aos fugitivos. Os alemães locais no comando, por seus próprios cálculos políticos e por sua própria inatividade, podem ter realmente facilitado a fuga.

Prisões e deportações

Em Copenhague, a ordem de deportação foi executada no Ano Novo Judaico , na noite de 1 a 2 de outubro, quando os alemães presumiram que todos os judeus estariam reunidos em casa. A batida policial foi organizada pela SS, que usou dois batalhões de polícia e cerca de 50 membros voluntários dinamarqueses da Waffen SS, escolhidos por sua familiaridade com Copenhague e o norte da Zelândia. Os SS se organizaram em equipes de cinco homens, cada um com um dinamarquês, um veículo e uma lista de endereços para verificar. A maioria das equipes não encontrou ninguém, mas uma equipe encontrou quatro judeus no quinto endereço verificado. Um suborno de 15.000 coroas foi rejeitado e o dinheiro destruído. Os judeus presos puderam trazer dois cobertores, comida para três ou quatro dias e uma pequena mala. Eles foram transportados para o porto, Langelinie, onde dois grandes navios os aguardavam. Um dos membros dinamarqueses da Waffen-SS acreditava que os judeus estavam sendo enviados para Danzig .

Em 2 de outubro, alguns comunistas dinamarqueses presos testemunharam a deportação de cerca de 200 judeus de Langelinie por meio do navio Wartheland . Destes, um jovem casal conseguiu convencer os alemães de que não eram judeus e os libertou. O restante incluiu mães com bebês; os doentes e idosos; e o rabino-chefe Max Friediger e os outros reféns judeus que foram colocados no campo de internamento dinamarquês, Horserød , de 28 a 29 de agosto. Eles foram conduzidos para baixo do convés sem suas bagagens enquanto eram gritados, chutados e espancados. Os alemães então tiraram qualquer coisa de valor da bagagem. O desembarque no dia seguinte em Swinemünde foi ainda mais desumano, embora sem fatalidades. Lá os judeus foram levados para dois vagões de gado, cerca de cem por carro. Durante a noite, ainda trancada nos vagões de gado, uma mãe judia chorou que seu filho havia morrido. Para efeito de comparação, os comunistas dinamarqueses foram colocados em carros com "apenas" cinquenta pessoas em cada um; no entanto, rapidamente começaram a sofrer de calor, sede e falta de ventilação; além disso, eles não tiveram nada para beber até que receberam água suja em 5 de outubro, pouco antes de serem descarregados em Danzig.

Resgatado por Folke Bernadotte

Apenas cerca de 580 judeus dinamarqueses não conseguiram escapar para a Suécia. Alguns deles permaneceram escondidos na Dinamarca até o fim da guerra, alguns morreram em acidentes ou cometeram suicídio e alguns tiveram permissão especial para ficar. A grande maioria, 464 dos 580, foi capturada e enviada para o campo de concentração de Theresienstadt, na Tchecoslováquia ocupada pelos alemães . Após a deportação desses judeus, importantes funcionários públicos dinamarqueses persuadiram os alemães a aceitar pacotes de comida e remédios para os prisioneiros; além disso, a Dinamarca persuadiu os alemães a não deportarem os judeus dinamarqueses para campos de extermínio . Isso foi conseguido por pressão política dinamarquesa, usando a Cruz Vermelha dinamarquesa para monitorar frequentemente a condição dos judeus dinamarqueses em Theresienstadt. Um total de 51 judeus dinamarqueses - a maioria idosos - morreram de doença em Theresienstadt, mas em abril de 1945, quando a guerra se aproximava do fim, 425 judeus dinamarqueses sobreviventes (alguns nascidos no campo) estavam entre os vários milhares de judeus resgatados por uma operação liderada por Folke Bernadotte, da Cruz Vermelha Sueca, que organizou o transporte de noruegueses, dinamarqueses e internos da Europa Ocidental internados de campos de concentração alemães para hospitais na Suécia. Cerca de 15.000 pessoas foram levadas para um local seguro nos Ônibus Brancos da expedição Bernadotte. As baixas entre os judeus dinamarqueses durante o Holocausto estavam entre as mais baixas dos países ocupados da Europa. Yad Vashem registra apenas 102 judeus da Dinamarca que morreram na Shoah .

Mito dos dinamarqueses e a estrela amarela

O rei Christian X não usou uma estrela amarela em apoio aos judeus dinamarqueses, apesar de uma lenda urbana dizer o contrário.

Foi popularmente relatado que os nazistas ordenaram que todos os judeus dinamarqueses usassem uma estrela amarela de identificação, como foi feito em outros lugares em territórios controlados pelos nazistas. Em algumas versões da história, o rei Christian X optou por usar essa estrela e o povo dinamarquês seguiu seu exemplo, tornando a ordem inexequível.

A história é um mito. Na verdade, a história sobre o Rei e a Estrela e outros mitos semelhantes teve origem nos escritórios da National Denmark America Association (NDAA), onde um punhado de cidadãos dinamarqueses abriram uma unidade de propaganda chamada "Amigos da Liberdade e Democracia Dinamarquesa", que publicou um boletim chamado The Danish Listening Post . Este grupo contratou Edward L. Bernays , "O pai das Relações Públicas e Spin", como consultor. Não se sabe se Bernays foi o inventor da história do Rei e da estrela amarela.

Embora as autoridades dinamarquesas tenham cooperado com as forças de ocupação alemãs, elas e a maioria dos dinamarqueses se opuseram fortemente ao isolamento de qualquer grupo dentro da população, especialmente a comunidade judaica bem integrada. A ação alemã para deportar os judeus dinamarqueses levou a igreja estatal dinamarquesa e todos os partidos políticos, exceto o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores da Dinamarca (NSWPD), a denunciar imediatamente a ação e a se solidarizar com os concidadãos judeus. Pela primeira vez, eles se opuseram abertamente à ocupação. Imediatamente os bispos dinamarqueses publicaram um hyrdebrev - uma carta pastoral a todos os cidadãos. A carta foi distribuída a todos os ministros dinamarqueses, para ser lida em todas as igrejas no domingo seguinte. Isso em si era muito incomum, pois a igreja dinamarquesa é descentralizada e apolítica.

A tentativa malsucedida de deportação alemã e as ações para salvar os judeus foram passos importantes para vincular o movimento de resistência a sentimentos anti-nazistas mais amplos na Dinamarca. De muitas maneiras, outubro de 1943 e o resgate dos judeus marcaram uma mudança na percepção da maioria das pessoas sobre a guerra e a ocupação, dando assim um fundamento "subjetivo-psicológico" para o mito.

Poucos dias após a batida policial, uma pequena notícia no New York Daily News relatou o mito sobre o uso da Estrela de Davi. Mais tarde, a história ganhou popularidade no romance Exodus de Leon Uris e em sua adaptação para o cinema . A teórica política Hannah Arendt também o menciona durante a discussão da Dinamarca em seu livro de reportagem, Eichmann em Jerusalém . Persiste até o presente, mas não tem fundamento.

"Justos entre as nações"

Em sua insistência inicial, o movimento de resistência dinamarquês desejou ser homenageado apenas como um esforço coletivo por Yad Vashem em Israel como parte dos " Justos entre as Nações "; apenas alguns são nomeados individualmente para essa honra. Em vez disso, o resgate dos judeus da Dinamarca é representado em Yad Vashem por uma árvore plantada para o rei e o movimento de resistência dinamarquesa - e por um autêntico barco de pesca da vila dinamarquesa de Gilleleje. Da mesma forma, o Museu do Holocausto dos Estados Unidos em Washington, DC, tem em exibição permanente um autêntico barco de resgate usado em várias travessias no resgate de cerca de 1.400 judeus.

Georg Ferdinand Duckwitz, o oficial alemão que vazou a notícia sobre a operação, também está na lista do Yad Vashem.

Lista parcial de resgatadores dinamarqueses

Embora apenas alguns dinamarqueses, a maioria membros não da resistência que por acaso eram conhecidos pelo judeu que ele ajudou, tenham feito a lista do Yad Vashem, havia várias centenas, senão alguns milhares, de dinamarqueses comuns que participaram do resgate esforços. Na maioria das vezes, trabalharam em pequenos grupos organizados espontaneamente e "disfarçados". Conhecidos apenas por seus nomes fictícios, geralmente não podiam ser identificados por aqueles que foram ajudados e, portanto, não atendiam aos critérios do Yad Vashem para a honra de "Justos entre as Nações". Abaixo está uma lista parcial de algumas das equipes de resgate mais importantes, tanto dentro quanto fora do movimento de resistência formal, cujos nomes surgiram ao longo dos anos:

  • Fanny Arnskov
  • Knud Dyby
  • Ellen Marie Christensen
  • Aage e Gerda Bertelsen
  • Richard e Vibeke Ege
  • Jørgen Gersfelt
  • Gunnar Gregersen
  • Ejler Haubirk
  • Steffen Hansen
  • Ole Helwig
  • Leif B. Hendil
  • Erik Husfeldt
  • Signe (Mogensen) Jansen
  • Robert Jensen
  • Jørgen Kieler
  • Elsebeth Kieler
  • Erling Kiær
  • Karl Henrik Køster
  • Thormod Larsen
  • Gurli Larsen
  • Jens Lillelund
  • Steffen Lund
  • Ebba Lund
  • Ellen W. Nielsen
  • Svend Otto Nielsen ("John")
  • Robert Petersen
  • Paul Kristian Brandt Rehberg
  • Ole Secher
  • Encontre Sandgren
  • Svenn Seehusen
  • Erik Stærmose
  • Henny Sunding
  • Laust Sørensen
  • Henry Thomsen
  • Henry Rasmussen
  • Børge Rønne
  • Mogens Staffeldt
  • Hilbert Hansen

Explicações

Memorial na "Praça da Dinamarca", Jerusalém

Diferentes explicações foram apresentadas para explicar o sucesso dos esforços para proteger a população judaica dinamarquesa à luz do menor sucesso em operações semelhantes em outras partes da Europa ocupada pelos nazistas:

  • O plenipotenciário do Reich alemão na Dinamarca, Werner Best , apesar de instigar a batida policial por meio de um telegrama que enviou a Hitler em 8 de outubro de 1943, não agiu para aplicá-la. Ele estava ciente dos esforços de Duckwitz para cancelar a batida policial e sabia sobre a possível fuga dos judeus para a Suécia, mas fechou os olhos, assim como a Wehrmacht (que estava guardando a costa dinamarquesa), a fim de para preservar a relação da Alemanha com a Dinamarca.
  • Logisticamente, a operação foi relativamente simples. A população judaica da Dinamarca era pequena, tanto em termos relativos quanto absolutos, e a maioria dos judeus dinamarqueses vivia em ou perto de Copenhague, apenas uma curta viagem marítima da Suécia neutra (normalmente 5 a 10 quilômetros (3 a 6 milhas)). Embora perigoso, o passeio de barco era mais fácil de esconder do que uma viagem terrestre comparável.
  • Desde meados do século 19, um tipo particular de nacionalismo romântico evoluiu na Dinamarca. Os traços desse nacionalismo incluíam ênfase na importância da "pequenez", comunidades unidas e tradições - esse nacionalismo sendo em grande parte uma resposta ao fracasso da Dinamarca em se afirmar como uma grande potência e suas perdas na Guerra das Canhoneiras e na Segunda Guerra. de Schleswig . Alguns historiadores, como Leni Yahil ( The Rescue of Danish Jewry: Test of a Democracy , 1969), acreditam que a forma dinamarquesa de nacionalismo não agressivo, influenciada pelo líder espiritual dinamarquês NFS Grundtvig , encorajou os dinamarqueses a se identificarem com a situação de os judeus, embora o anti-semitismo em pequena escala já estivesse presente na Dinamarca muito antes da invasão alemã.
  • A população judaica da Dinamarca há muito estava completamente integrada à sociedade dinamarquesa, e alguns membros da pequena comunidade judaica haviam ganhado destaque. Consequentemente, a maioria dos dinamarqueses percebeu a ação dos nazistas contra os judeus da Dinamarca como uma afronta a todos os dinamarqueses e se uniram para a proteção dos cidadãos de seu país.
  • A deportação de judeus na Dinamarca ocorreu um ano após as deportações de judeus na Noruega . Isso criou um ultraje em toda a Escandinávia, alertou os judeus dinamarqueses e pressionou o governo sueco a declarar que receberia todos os judeus que conseguissem escapar dos nazistas.

Veja também

Notas

Referências

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