Rey Chow - Rey Chow

Esta pessoa tem nomes chineses . O sobrenome é Zhou .

Rey Chow
周蕾
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Nascer 1957
Hong Kong
Educação Universidade de Hong Kong , Universidade de Stanford
Influências
Rey Chow
Chinês tradicional 周蕾
Chinês simplificado 周蕾

Rey Chow (nascido em 1957) é um crítico cultural , especializado em ficção e cinema chineses do século XX e teoria pós-colonial. Educada em Hong Kong e nos Estados Unidos, ela lecionou em várias universidades americanas importantes, incluindo a Brown University . Chow é atualmente Anne Firor Scott Professora de Literatura no Trinity College of Arts and Sciences da Duke University .

A escrita de Chow desafia suposições em muitas conversas acadêmicas diferentes, incluindo aquelas sobre literatura, cinema , mídia visual , sexualidade e gênero , etnia e política intercultural . Inspirado pelas tradições críticas de pós-estruturalismo , pós-colonialismo e estudos culturais , Chow explora os pressupostos problemáticos sobre culturas não ocidentais e minorias étnicas no contexto do discurso acadêmico, bem como em discursos mais públicos sobre identidade étnica e cultural. Suas explorações críticas no visualismo, o tema étnico e a tradução cultural foram citadas por Paul Bowman como sendo particularmente influentes.

Juventude e formação acadêmica

Chow nasceu em Hong Kong. Ela fez o ensino médio em Hong Kong e se formou na Universidade de Hong Kong . Ela recebeu o doutorado em Literatura e Pensamento Moderno pela Universidade de Stanford em 1986. Em 1996, ela se tornou professora do Programa de Literatura Comparada da Universidade da Califórnia, Irvine. Mais tarde, ela se tornou Professora Andrew W. Mellon de Humanidades na Brown University. Ela dirigiu um seminário na Escola de Crítica e Teoria . Atualmente, Chow é professora de literatura Anne Firor Scott na Duke University .

Importância para a academia

Chow fez contribuições importantes para vários campos. Ao analisar o impacto do trabalho de Rey Chow para um artigo na revista Social Semiotics , o acadêmico de Chow, Paul Bowman, destaca duas maneiras importantes em que Chow afetou a bolsa de estudos: primeiro, ela ajudou a diversificar a agenda de pesquisa dos estudiosos dos Estudos Chineses ao problematizar o conceito de "moderno" e modernidade, introduzindo questões de gênero e trazendo a cultura de massa para os estudos da cultura e literatura chinesas com seu primeiro livro Woman and Chinese modernity (1991); e, segundo, ela desafiou muitos pressupostos sobre etnicidade e estudos étnicos por meio de seus livros Ethics After Idealism (1998), The Protestant Ethnic and the Spirit of Capitalism (2002), The Age of the World Target (2006) e Sentimental Fabulations, Filmes chineses contemporâneos (2007). Ao revisar The Rey Chow Reader , Alvin Ka Hin Wong chamou as atividades críticas de Chow principalmente como sendo sobre "provocações", nas quais ela força novas conversas em várias áreas acadêmicas, como o estudo da cultura chinesa, teorias de contato intercultural e críticas ocidentais de modernidade.

O trabalho de Rey Chow também foi coletado, antologizado e recebeu reconhecimento especial em vários espaços acadêmicos. Paul Bowman reuniu vários de seus ensaios no Rey Chow Reader publicado pela Columbia University Press. Bowman também forneceu suporte editorial para duas edições de artigos acadêmicos focados inteiramente em Chow. O volume 20, número 4 da revista Social Semiotics foi dedicado a explorar as obras de Rey Chow no que se refere ao campo da semiótica . Volume 13, números 3 da revista Postcolonial Studies explora a aplicação interdisciplinar de seus conceitos aos estudos pós - coloniais .

Chow atuou no conselho editorial de uma série de periódicos e fóruns acadêmicos, incluindo diferenças , Arcade , Diaspora: A Journal of Transnational Studies e South Atlantic Quarterly , bem como no conselho consultivo do jornal feminista Signs .

Método e tópicos críticos

Ao explorar a abordagem de Chow à crítica em The Rey Chow Reader , Paul Bowman descreve a teoria crítica de Chow como uma abordagem baseada no pós - estruturalismo , especificamente influenciada pela desconstrução de Derrida e pela teoria cultural derivada de Stuart Hall. Em particular, embora a pesquisa de Chow tenha começado nos estudos literários, seu trabalho posterior aborda questões acadêmicas mais amplas, semelhantes às negociadas por teóricos críticos pós-estruturalistas. No entanto, mesmo ao comparar seu trabalho com a teoria crítica pós-estruturalista, Bowman diz que Chow repensa o conceito de que os argumentos pós-estruturalistas precisam "sempre tornar as coisas mais complicadas", em vez de tentar tornar essas idéias mais gerenciáveis. Como parte de sua abordagem desconstrucionista, ela se preocupa com os problemas de significação dentro de partes da sociedade fora da literatura.

Usando a abordagem acima mencionada, Chow fez intervenções significativas na conversa crítica em torno da teoria pós-colonial e outras teorias críticas. As subseções a seguir destacam algumas das intervenções de Chow reconhecidas pela literatura acadêmica. A primeira seção, voltada para a visualidade e o visualismo, explora como os indivíduos se convertem em símbolos ou signos, um de seus principais temas. A segunda seção enfoca o uso da significação conforme se aplica a um sujeito étnico e como esse sujeito étnico sente que deve representar a si mesmo na sociedade. O terceiro explora como um conceito de representação, autenticidade, influencia o modo como os estudiosos constroem traduções.

Visualism

Mais informações: cultura visual

Uma das principais críticas de Chow à modernidade baseia-se na ideia de visualismo. Visualismo é a conversão de coisas, pensamentos ou ideias em objetos visuais, como filmes ou gráficos. Chow constrói suas ideias a partir do discurso acadêmico sobre Visualidade. Ela se apóia em dois conceitos teóricos de visualidade: o conceito de Foucault de que as imagens visuais, como filmes, mapas ou gráficos, são ferramentas do biopoder , assim como a crítica de Heidegger de que na cultura moderna tudo “se torna uma imagem”.

Em seu trabalho, Chow não vê a etnia como uma classificação necessária. Em vez disso, Chow descreve a etnicidade como uma construção criada pelo discurso que está enraizada no impulso de classificar e compreender o mundo em termos de imagens. Assim, para Chow, a etnia e a criação do " outro " baseiam-se no pressuposto de que o indivíduo deve e pode ser classificado por suas características visuais. Falando dentro de discursos feministas , Chow também usa a ideia do visualismo para criticar os conceitos populares de mulheres. Para Chow, a sociedade considera as mulheres como imagens visuais. A ênfase no valor estético da mulher impede que ela controle sua própria relação com o mundo, reforça sua posição de outro, desumanizando-a e gerando um ato de violência sobre ela. Assim, Chow acha que as feministas deveriam criticar a visualidade das mulheres.

Sujeito étnico

Uma das ideias centrais para muitos teóricos críticos é a ideia do sujeito . Rey Chow estuda a ideia de subjetividade à luz da etnia, especialmente a subjetividade das minorias étnicas . Ao explorar o sujeito étnico, ela se baseia nas ideias de Foucault ao lado de conceitos psicanalíticos . Um de seus conceitos centrais sobre o sujeito étnico afirma que o indivíduo se torna étnico por meio da pressão criada pelos sistemas sociais para fazer literatura autoconfessional, ou literatura que busca explorar a própria etnia. Por meio dessa ideia, ela desafia a ideia convencional de que esses escritos autoconfiantes podem criar libertação étnica. Em seu livro, The Protestant Ethnic and the Spirit of Capitalism, Chow diz que

Quando os indivíduos da minoria pensam que, referindo-se a si mesmos, estão se libertando dos poderes que os subordinam, eles podem na verdade estar permitindo que tais poderes funcionem da maneira mais íntima de dentro de seus corações e almas, em uma espécie de rendição voluntária que é, no final, totalmente cúmplice do veredicto de culpado que foi declarado socialmente sobre eles muito antes de falarem.

Para Chow, então, a literatura autoconfessional permite que a cultura hegemônica evoque uma etnia estereotipada dos indivíduos. Ao descrever essa etnia estereotipada, ela se concentra em como os indivíduos devem agir de forma "autêntica" na representação de uma cultura étnica ou se tornam o foco de críticas. Assim, a sociedade interpela os indivíduos para realizar a etnia, mas o indivíduo apenas imita um certo padrão de etnia autêntica por causa da coerção criada pela sociedade em geral. Chow chama essas performances da etnia de " mimetismo coercitivo ", porque o indivíduo apenas simula a etnia em reação à pressão social colocada sobre aquele indivíduo para cumprir um determinado papel étnico. Além disso, Chow descreve com que frequência os indivíduos que fornecem a coerção não são da cultura hegemônica, mas sim membros de comunidades étnicas. Indivíduos étnicos tornam-se a principal fonte de crítica para outros indivíduos não serem "étnicos o suficiente". Assim, para Chow, a identificação dos indivíduos como "étnicos" pode se tornar uma ferramenta para menosprezar os indivíduos de culturas minoritárias, bem como um meio de manter a subjugação hegemônica desses indivíduos.

Tradução cultural

Mais informações: tradução cultural

No capítulo final de seu livro Paixões primitivas , Rey Chow explora as implicações do uso do conceito de tradução cultural na literatura comparada . A tradução cultural é o ato de apresentar objetos culturais em outra cultura enquanto se delibera explicando os elementos do objeto que são culturalmente específicos de sua cultura original. Nas palavras do crítico de tradução James Steintrager, Chow desafia "as afirmações [na teoria da tradução cultural] feitas em nome da experiência cultural obscurecem as apostas ideológicas e institucionais na retórica da fidelidade : a afirmação de ter melhor acesso a uma cultura e de saber do que se trata realmente em toda a sua complexidade. " Chow desafia esses argumentos de fidelidade, explorando como eles interferem no processo potencialmente útil de esclarecimento que pode surgir ao converter um texto de uma situação cultural para outra. Chow vê o esclarecimento como uma oportunidade para que práticas culturais obscuras se tornem mais "visíveis como uma construção cultural". Ao revisar suas ideias, Steintrager argumenta que a discussão de Chow sobre os pressupostos sobre a fidelidade na tradução cultural destaca de forma contenciosa como os estudos pós-coloniais permanecem limitados à leitura atenta e à interpretação fiel, sem considerar o poder da simplificação.

Bibliografia

Recursos da biblioteca sobre
Rey Chow
Por Rey Chow

Além de publicar uma série de artigos acadêmicos e traduções, Chow publicou os seguintes livros:

  • Mulher e modernidade chinesa: a política de leitura entre o Ocidente e o Oriente . University of Minnesota Press , 1991.
  • Writing Diaspora: Tactics of Intervention in Contemporary Cultural Studies . Indiana University Press, 1993.
  • Xie zai jia guo yi wai . Hong Kong: Oxford University Press , 1995.
  • Paixões primitivas: visualidade, sexualidade, etnografia e cinema chinês contemporâneo . Columbia University Press, 1995.
  • Ética depois do Idealismo: Teoria - Cultura - Etnia - Leitura . Indiana University Press , 1998.
  • A Étnica Protestante e o Espírito do Capitalismo . Columbia University Press, 2002.
  • Il sogno di Butterfly: costellazioni postcoloniali . Roma: Meltemi Editore , 2004.
  • The Age of the World Target: Self-Referentiality in War, Theory, and Comparative Work . Duke University Press, 2006.
  • Fabulações sentimentais, filmes chineses contemporâneos: ligação na era da visibilidade global . Columbia University Press , 2007.
  • O Leitor Rey Chow . Nova York: Columbia University Press , 2010.
  • Enredamentos, ou pensamento transmídia sobre captura . Duke University Press , 2012.
  • Not Like a Native Speaker: On Languaging as a Postcolonial Experience . Columbia University Press , 2014.
  • Rosto desenhado na areia: indagação humanística e Foucault no presente . Columbia University Press , 2021.

Referências

Citações

Trabalhos citados

Leitura adicional