Richard Löwenthal - Richard Löwenthal

Richard Löwenthal
Nascer ( 1908-04-15 )15 de abril de 1908
Faleceu 9 de agosto de 1991 (09/08/1991)(com 83 anos)
Berlim, Alemanha
Ocupação Cientista politico
Conhecido por Argumentando por uma interpretação pós-totalitarismo da política soviética

Richard Löwenthal (15 de abril de 1908 - 9 de agosto de 1991) foi um jornalista e professor alemão que escreveu principalmente sobre os problemas da democracia , do comunismo e da política mundial.

Vida

Löwenthal nasceu em Berlim , Alemanha , filho de Ernst e Anna Löwenthal . Seu pai era corretor de imóveis. De 1926 a 1931, Löwenthal estudou ciência política , economia e sociologia na Universidade de Berlim e na Universidade de Heidelberg . Suas principais influências intelectuais foram Max Weber e Karl Mannheim . De 1926 a 1929, Löwenthal foi membro do Partido Comunista da Alemanha , do qual deixou a oposição às táticas do Comintern. Permanecendo na esquerda, Löwenthal foi membro de vários grupos dissidentes dissidentes do KPD nos últimos anos da República de Weimar .

Em 1933, Löwenthal era um membro judeu proeminente do grupo anti-nazista Neu Beginnen (New Beginnings / "[para] começar de novo"), que buscava organizar a classe trabalhadora alemã para derrubar o regime nazista. Durante este período, Löwenthal adotou o pseudônimo Paul Sering. Em julho de 1933, o grupo New Beginnings se desfez sob o impacto de uma enorme onda de prisões de seus membros pela Gestapo . Como um homem procurado, Löwenthal continuou a trabalhar por uma revolução anti-nazista da classe trabalhadora até que a pressão crescente da Gestapo levou Löwenthal a fugir para o Reino Unido em agosto de 1935. Posteriormente, Löwenthal mudou-se para Praga , Tchecoslováquia , onde permaneceu ativo na esquerda. grupos de emigrantes alemães. De abril de 1936 a outubro de 1937, Löwenthal trabalhou como pesquisador em Londres antes de retornar a Praga. Após o Acordo de Munique de 1938, Löwenthal fugiu para Paris , França e, em 1939, voltou para Londres, que seria a casa de Löwenthal até 1959. Durante a década de 1930, em seus escritos Löwenthal expressou fortes críticas à definição de fascismo proposta pelo Comintern , e em particular criticou a teoria do fascismo social do Comintern, que afirmava que grupos de esquerda moderada, como o Partido Social-Democrata da Alemanha e o Partido Trabalhista, eram tão fascistas quanto o Partido Nazista , e se algo fosse mais perigoso por causa de sua "disfarçada ”Natureza fascista, em contraste com o“ fascismo aberto ”dos nazistas. A partir de 1935, Löwenthal começou a formular sua própria definição de fascismo, que foi fortemente influenciada pela obra de Otto Bauer e Franz Leopold Neumann . Nesses escritos, Löwenthal concluiu que a Alemanha nazista não era uma marionete do Big Business como o Comintern havia afirmado e que, na verdade, o regime nazista era em si o poder supremo no país. No final da década de 1930, Löwenthal decidiu que outra guerra mundial era inevitável e viu como sua principal tarefa preparar a esquerda alemã para essa guerra.

Durante sua estada no Reino Unido , Löwenthal esteve próximo da Fabian Society e ajudou a publicar o Fórum Socialista Internacional . De 1940 até 1942 Löwenthal trabalhou para a BBC de língua alemã programa, Sender der europäischen Revolução . Em 1941, Löwenthal publicou um livro que argumentava que era necessário que a União Soviética recebesse a maior parte da responsabilidade de governar a Alemanha após a guerra, pois esse seria o melhor meio de garantir o triunfo da esquerda alemã. Depois de 1943, Löwenthal repudiou essa posição e, em vez disso, pediu que a principal responsabilidade de reconstruir a Alemanha depois da guerra fosse dada às potências ocidentais, que eram, na opinião de Löwenthal, as potências com maior probabilidade de garantir uma Alemanha democrática. Löwenthal admirava muito o Partido Trabalhista e, em vários artigos após 1945, pediu que a Alemanha Ocidental adotasse o modelo britânico para sua organização econômica. Em 1945, Löwenthal ingressou no Partido Social Democrata da Alemanha . Em seu livro de 1948, Jenseits des Kapitalismus , Löwenthal pediu uma reconstrução socialista do sistema europeu com um papel especialmente proeminente a ser atribuído à Grã-Bretanha como a mais progressista das potências europeias. Um anglófilo , Löwenthal foi muito influenciado por seu tempo na Grã-Bretanha. Löwenthal demorou a escrever que “Na Inglaterra, os emigrantes socialistas alemães conheceram um modelo impressionante de democracia livre que provou seu valor sob extrema pressão externa; assim, eles foram essencialmente confirmados em sua convicção democrática e preparados para a tarefa que os esperava depois da guerra. Os ingleses, pelo menos aqueles que emprestaram uma orelha ao emigrante e cooperaram com eles, ganharam uma nova esperança de que uma verdadeira democracia pudesse ser estabelecida na Alemanha e contribuíram consideravelmente para a concretização desse modelo durante os primeiros anos difíceis do pós-guerra. Depois de várias décadas, posso afirmar com convicção que, apesar de todas as dificuldades iniciais, o encontro foi gratificante para ambas as partes ”.

Até 1958, Löwenthal trabalhou como repórter para a agência de notícias Reuters e para o jornal The Observer . Em 1959, Löwenthal tornou-se professor de ciência política na Universidade Livre de Berlim . Em 1974, Löwenthal tornou-se Professor Emérito da Universidade Livre. Os principais interesses de Löwenthal eram o comunismo e a Europa Oriental . Em 1960, Löwenthal casou-se com a socióloga Charlotte Abrahamsohn. Löwenthal foi um forte defensor de uma integração europeia mais estreita e de uma orientação atlantista . No final da década de 1960, Löwenthal foi inicialmente simpático aos protestantes estudantis, mas se voltou contra o que considerava o anarquismo destrutivo e a "recaída romântica" no marxismo da Nova Esquerda e rejeitou seu pedido de retirada da Alemanha Ocidental da OTAN como abertura do porta para a conquista soviética da Europa Ocidental .

No trabalho sobre a União Soviética , os principais interesses de Löwenthal eram o surgimento do que ele considerava um elemento de pluralismo na política soviética, especialmente durante o governo de Nikita Khrushchev . Ao contrário de outras teorias do totalitarismo, como Juan Linz e Karl Dietrich Bracher , cujo trabalho foi inspirado principalmente no estudo da Alemanha nazista, Löwenthal baseou seus estudos principalmente nos desenvolvimentos na União Soviética e no Bloco Oriental. Uma das ideias mais notáveis ​​de Löwenthal era que sob o governo de Joseph Stalin , a União Soviética tinha sido um estado totalitário , mas o que emergiu após a morte de Stalin foi um sistema que Löwenthal chamou de "autoritarismo pós-totalitário" ou "oligarquia burocrática autoritária" em que o estado soviético permaneceu onipotente em teoria e altamente autoritário na prática, mas reduziu consideravelmente a escala de repressão e permitiu um nível muito maior de pluralismo na vida pública. No que diz respeito à política externa, Löwenthal argumentou que depois de Stalin, e ainda mais, após a derrubada de Khruschchev, os compromissos ideológicos que sublinhavam a política externa soviética foram consideravelmente enfraquecidos. Apesar disso, Löwenthal sustentou que a política externa soviética permaneceu basicamente antagônica em relação ao Ocidente e que a Guerra Fria continuaria enquanto a União Soviética fosse um estado antidemocrático. Em meados da década de 1960, Löwenthal era altamente crítico da política dos Estados Unidos , ou a falta dela, já que Löwenthal afirmou que a administração do presidente Lyndon B. Johnson não tinha nenhuma política de reunir os estados da Europa Ocidental para resistir às invasões soviéticas, e em vez disso, contentou-se em deixar as coisas vaguearem. Ao mesmo tempo, Löwenthal se opunha ao presidente francês Charles de Gaulle 's anti-americanas políticas, que Löwenthal sentia eram loucura, à luz da ameaça do Leste.

Na opinião de Löwenthal, o fim da "revolução de cima" também marcou o fim do totalitarismo na União Soviética. Da mesma forma, Löwenthal sustentou que no sistema "pós-totalitário" significava que doravante os poderes dos líderes do Partido Comunista sobre seus Comitês Centrais e Politburos não eram maiores do que os poderes de um Primeiro Ministro Ocidental sobre seus Gabinetes. Löwenthal argumentou "Esses países não passaram da tirania à liberdade, mas do terror massivo a uma regra de mesquinhez, garantindo estabilidade sob o risco de estagnação". Além disso, Löwenthal argumentou que a essência do totalitarismo comunista era uma fé utópica. Löwenthal argumentou que o utopismo comunista estava fadado ao fracasso "porque entrou em conflito com a necessidade de modernização econômica e acabou sucumbindo à ela". Sem utopismo, Löwenthal argumentou que "revoluções de cima" foram excluídas como uma opção política. Em um artigo de 1960 no Commentary , Löwenthal afirmou que o totalitarismo era uma força morta no Bloco de Leste, mesmo que nenhum dos regimes estivesse perto de ser "liberalizado". Além disso, Löwenthal afirmou que era impossível para os regimes do Bloco de Leste retornarem ao totalitarismo, argumentando que "aquela religião secular em particular está morta - pelo menos nos países que a experimentaram". Além de escrever sobre questões contemporâneas, na década de 1980, Löwenthal desempenhou um papel importante na promoção de um museu do Holocausto em Berlim, que, como judeu alemão, era uma causa de grande interesse para ele.

Além de seu trabalho em estudos soviéticos, Löwenthal foi conhecido por sua defesa da República Federal . Löwenthal achava que a República Federal era o governo mais democrático da história alemã e criticou o filósofo de esquerda Jürgen Habermas por sua utopia quando este afirmou na década de 1970 que a República Federal não era democrática o suficiente.

Durante o Historikerstreit da década de 1980, Löwenthal defendeu a "diferença fundamental" no assassinato em massa na Alemanha e na União Soviética, e contra o "equilíbrio" de vários crimes no século 20, pois acusou Ernst Nolte de fazer Löwenthal afirmou que as comparações entre Hitler e Stalin eram apropriados, mas as comparações entre Hitler e Lenin não eram. Para Löwenthal, o fator decisivo que governou a conduta de Lenin foi que desde o início quando ele assumiu o poder, ele esteve envolvido em guerras civis dentro da Rússia Löwenthal argumentou que “a batalha de Lenin para manter o poder ”não incluía“ aniquilação unilateral em massa de pessoas indefesas ”. Falando da Guerra Civil Russa , Löwenthal argumentou que“ Em todas essas batalhas houve pesadas perdas de ambos os lados e horríveis torturas e assassinatos de prisioneiros ”. as diferenças entre Lenin e Stalin, Löwenthal argumentou que "O que Stalin fez a partir de 1929 foi algo totalmente diferente" Löwenthal argumentou que com dekulakiz ação , os chamados “kulaks” deveriam ser destruídos pelo estado soviético como:

“... um obstáculo à coletivização forçada. Eles não eram organizados. Eles não lutaram. Eles foram enviados para campos de concentração distantes e, em geral, não foram mortos imediatamente, mas foram forçados a sofrer condições que levaram, no decorrer do tempo, a uma morte miserável ”

Löwenthal argumentou que:

“O que Stalin fez a partir de 1929 tanto contra os camponeses quanto contra várias outras vítimas, incluindo líderes comunistas (entre eles, incidentalmente, Bucharin, que em 1929 já havia assumido publicamente uma posição contra o“ novo sistema ”) e soldados retornados, foi de fato historicamente novo em sua desumanidade sistemática e, nesta medida, comparável aos feitos de Hitler. Certamente, Hitler, como todos os seus contemporâneos, tinha um preconceito das guerras civis do tempo de Lenin. Com a mesma certeza, suas próprias idéias sobre a aniquilação total dos judeus, dos ciganos, dos “indignos da vida”, e assim por diante, eram independentes do exemplo de Stalin. De qualquer forma, a ideia de aniquilação total dos judeus já havia sido desenvolvida na última obra do mentor de Hitler, Dietrich Eckart, que morreu em 1924. Pela referência a esta fonte, que não deixa espaço para “equilibrar”, agradeço ao primeiro grande livro de Ernst Nolte, que apareceu em 1963, Faschismus in seiner Epoche [Fascismo em sua época]

Um importante intelectual do SPD, Löwenthal era frequentemente consultado pelos líderes do SPD, especialmente Willy Brandt e Ernst Reuter . Ele morreu, aos 83 anos, em Berlim.

Trabalhar

  • Co-escrito com Willy Brandt : Ernst Reuter, ein Leben für die Freiheit; eine politische Biographie , Munique: Kindler, 1957.
  • “Diplomacia e Revolução: A Dialética de uma Disputa” páginas 1–24 do The China Quarterly , Issue # 5 January- March 1961.
  • “Fatores de Unidade e Fatores de Conflito”, páginas 106-116 dos Anais da Academia Americana de Ciências Políticas e Sociais , Volume 349, setembro de 1963.
  • World Communism: the Disintegration of a Secular Faith , Nova York: Oxford University Press, 1964.
  • “The Soviets and the West: A European View” páginas 83–91 de Proceedings of the Academy of Political Science , Volume 28, Issue 1, April 1965
  • (Editor) Issues in the Future of Asia: Communist and Non-Communist Alternatives , Nova York: Praeger, 1969.
  • Romantischer Rückfall , Stuttgart, Kohlhammer Verlag 1970.
  • Die zweite Republik; 25 Jahre Bundesrepublik Deutschland: eine Bilanz , Stuttgart, Seewald Verlag 1974.
  • Vom Kalten Krieg zur Ostpolitik , Stuttgart: Seewald, 1974 ISBN  3-512-00364-8 .
  • Modelo ou Aliado? : The Communist Powers and the Developing countries , Nova York: Oxford University Press, 1977 ISBN  0-19-502105-3 .
  • (Editor) Fim e começo: sobre as gerações de culturas e as origens do Ocidente, de Franz Borkenau , Nova York: Columbia University Press, 1981, 0231050666.
  • Widerstand und Verweigerung in Deutschland 1933 bis 1945 , Berlin: Dietz, 1984 ISBN  3-8012-3008-2 .
  • Social Change and Cultural Crisis , Nova York: Columbia University Press, 1984, ISBN  0-231-05644-3 .

Veja também

Notas finais

Referências

links externos