Mandala 1 - Mandala 1

A primeira Mandala ("livro") do Rigveda possui 191 hinos. Junto com a Mandala 10 , forma a parte mais recente do Rigveda, sua composição provavelmente datando do início da Idade do Ferro .

Conteúdo

O Hino 1.1 é dirigido a Agni , organizado de forma que o nome desse deus seja a primeira palavra do Rigveda . Os hinos restantes são dirigidos principalmente a Agni e Indra . Os hinos 1.154 a 1.156 são dirigidos a Vishnu . O Hino 1.164.46, parte de um hino aos Vishvadevas , é freqüentemente citado como um exemplo de monismo ou monoteísmo emergente . Ele forma a base para a conhecida declaração "A verdade é uma, os sábios a chamam por vários nomes":

índram mitráṃ váruṇam agním āhur / átho divyáḥ sá suparṇó garútmān
ékaṃ sád víprā bahudhâ vadanty / agníṃ yamám mātaríśvānam āhuḥ
"Eles o chamam de Indra, Mitra , Varuna , Agni / e ele é um Garutman de asas nobres celestiais ."
"Para o que é Um, os sábios dão a muitos um título / eles o chamam de Agni, Yama , Matarisvan ." (trad. Griffith)
- Rigveda 1.164.46

Interpretação

Max Muller descreveu o caráter dos hinos védicos como uma forma de henoteísmo , em que "numerosas divindades são sucessivamente elogiadas como se fossem um único Deus". De acordo com Graham, na sociedade védica acreditava-se que os humanos podiam entrar em contato com os deuses por meio das declarações faladas dos videntes védicos, e "o único real" ( ekam sat ) em 1.164.46 refere-se a Vāc , tanto "fala" quanto deusa da palavra, o "único Deus supremo" e "uma Deusa suprema". Na literatura védica posterior, "a fala ou expressão também é identificada com o poder supremo ou realidade transcendente" e "igualada a Brahman neste sentido". Frauwallner afirma que "muitos deuses remontam a uma única divindade . O único ( ekam ) não se destina a adjetivamente como uma qualidade, mas como um substantivo, como o centro sustentador da realidade."

O henoteísmo védico pode ter surgido de um reconhecimento crescente de uma "essência unitária além de todas as divindades", na qual as divindades eram conceituadas como manifestações pluralistas da mesma essência divina além dessa pluralidade. A conceitualização da era védica do divino ou do Um, afirma Jeaneane Fowler, é mais abstrata do que um Deus monoteísta, é a Realidade por trás do universo fenomênico, que ela trata como "princípio ilimitado, indescritível, absoluto", portanto o divino védico é algo como um panenteísmo . No final da era védica, com o início da era Upanishads (~ 800-600 aC), dos conceitos henoteístas e panenteístas emergem os conceitos que os estudiosos chamam de não dualismo ou monismo , bem como formas de não teísmo.

Hinos selecionados

Sukta Nome Divindade Rishi Metro Incipit
1,1 Agni -Sukta Agni Madhushchandhas Vaishvamitra gayatri agním īḷe puróhitaṃ
1,22 Vishnu-Sukta Vishnu Medhatithi Kanva gayatri prātaryújā ví bodhaya
1,32 Indra -Sukta Indra Hiranyastupa Angiras Trishtubh índrasya nú vīríyāṇi prá vocaṃ
1,89 Shanti -Sukta Vishvedevas Gotama Rahugana jagati (trishtubh) â no bhadrâḥ krátavo yantu viśváto
1,90 Madhu -Sukta Vishvedevas Gotama Rahugana gayatri (anushtubh) ṛjunītî no váruṇo
1,99 Agni- Durga -Sukta Agni Kashyapa Marica Trishtubh jātávedase sunavāma sómam
1,162 Ashvamedha -Sukta O cavalo Dīrghatamas Aucathya (trishtubh) mâ no mitró váruṇo aryamâyúr


Publicações

A editio princeps do livro é devida a Friedrich August Rosen , publicada postumamente em 1838. Foi a primeira edição de uma mandala rigvédica, anterior à edição de Max Müller de todo o Rigveda em mais de 50 anos.

Referências

Origens

links externos