Robert B. Pippin - Robert B. Pippin

Robert B. Pippin
Nascer ( 14/09/1948 )14 de setembro de 1948 (73 anos)
Portsmouth
Alma mater Pennsylvania State University
Era Filosofia contemporânea
Região Filosofia ocidental
Escola Continental , Hegelianismo
Principais interesses
 História da filosofia , epistemologia , ética , estética , modernidade , normatividade
Ideias notáveis
 Crítica do estruturalismo , interpretação não metafísica (ou pós-kantiana ) de Hegel
Influências
Influenciado

Robert Buford Pippin (nascido em 14 de setembro de 1948) é um filósofo americano . Ele é o Distinguished Service Professor Evelyn Stefansson Nef no Comitê de Pensamento Social da John U. Nef , no Departamento de Filosofia e na Faculdade da Universidade de Chicago .

Educação e carreira

Pippin obteve seu bacharelado em inglês no Trinity College em Hartford, Connecticut. e seu Ph.D. em filosofia pela Penn State sob a direção de Stanley Rosen . Antes de se mudar para Chicago, ele lecionou por vários anos no departamento de filosofia da UCSD , onde contou com Henry Allison e Herbert Marcuse entre seus colegas. Em 2009, ele ocupou a Cátedra Spinoza de Filosofia na Universidade de Amsterdã . Nesse mesmo ano, foi eleito membro da American Philosophical Society . Desde 2014 é PhD honoris causa na Uppsala University , Suécia. Ele atualmente mora em Chicago com sua esposa Joan.

Em 2016 tornou-se membro da Academia Alemã de Ciências Leopoldina .

Trabalho filosófico

Retrato de Hegel por um artista não identificado
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Hegelianismo
Precursores
Sucessores
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Pippin é mais conhecido por seu trabalho em Hegel , embora também tenha publicado artigos e livros sobre Kant , Nietzsche , Proust , Hannah Arendt , Leo Strauss , Henry James e no cinema (incluindo o faroeste de Hollywood , Film noir e Alfred Hitchcock ).

Seu livro de 1989, Hegel's Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness, foi uma importante contribuição para os estudos de Hegel. Nele, Pippin retrata Hegel como um pensador com menos compromissos metafísicos do que os tradicionalmente atribuídos. As afirmações de Hegel sobre o "Absoluto" e o "Espírito" são interpretadas de uma forma mais epistemológica do que ontológica. Muito do projeto de Hegel, na leitura de Pippin, é mais uma continuação do que uma reversão da crítica kantiana da metafísica dogmática.

De acordo com a interpretação não metafísica de Pippin de Hegel, o "Geist" hegeliano (que geralmente é traduzido como "Espírito") não é um ser espiritual divino e, consequentemente, o idealismo de Hegel não é uma defesa do panteísmo monista. Segundo Pippin, o “Geist” hegeliano deve ser entendido como a totalidade das normas, segundo as quais podemos justificar nossas crenças e ações. O ponto importante é que, não podemos justificar nada, mas em tal espaço lógico normativo de razões. Portanto, qualquer tipo de cognição e ação racional distintamente humana não é articulável e, portanto, inteligível independentemente de tais normas. Em um jargão fenomenológico-hermenêutico, essas normas constituem um horizonte, uma perspectiva na qual podemos tornar inteligível qualquer coisa para nós mesmos. Além disso, essas normas são articuladas sócio-historicamente. Geist é o processo dinâmico dessas normas e suas transformações na história humana. Hegel denomina diferentes articulações dessas normas de "formas (Gestalten) do espírito". Portanto, o idealismo hegeliano não é uma espécie de retorno à metafísica dogmática pré-kantiana e pré-crítica, mas tentar ir além do projeto crítico kantiano, por um lado, e as críticas historicistas da filosofia transcendental kantiana, por outro. Deve-se acrescentar que qualquer forma de espírito pode entrar em colapso sob a pressão de forças internas ou externas (como inconsistências internas dessas normas ou enfrentar novas formas de vida com normas diferentes) que levam a uma crise para a autoridade dessas normas. Mas, por causa da pluralidade real de formas de espírito (ou formas de vida), qualquer descrição da ação humana que seja sócio-histórica está em perigo de cair no relativismo.

Essas ideias podem ser atribuídas a muitos outros filósofos, como Herder, Heidegger, Gadamer e MacIntyre. Mas, de acordo com as interpretações não metafísicas de Hegel (como a de Pippin, Pinkard e Redding), há uma característica distintiva da abordagem hegeliana que pode transcender o alegado dilema de, por um lado, relativismo sócio-histórico e, por outro lado , voltando à metafísica dogmática ou subjetividade trans-histórica: o reconhecimento mútuo como condição de agência racional livre, autodeterminada e, portanto, autêntica.

Tal leitura revisionista de Hegel ganhou seguidores recentemente, inspirando trabalhos importantes de Terry Pinkard , Paul Redding , Diego Bubbio e outros, bem como influenciando filósofos da mente menos orientados historicamente, como John McDowell e Robert Brandom . Um movimento semelhante para interpretar Hegel como um "teórico da categoria" foi inspirado na Alemanha por Klaus Hartmann .

No Modernismo de 1991 como um problema filosófico: sobre as insatisfações da alta cultura europeia , de Pippin , ele desenvolve o que chama de corolário sociocultural de seu trabalho de 1989. Ele entra no debate sobre a legitimidade do projeto modernista e a possibilidade de pós-modernidade . Ainda alegando estar interpretando Hegel, Pippin tenta defender a sociedade burguesa prosaica e moderna . No entanto, ele admite que, e tenta explorar por que, a alta cultura dominante daquela sociedade tem sido o que pode ser denominado auto-ódio: ele vai de Flaubert e vanguardas modernistas posteriores às tendências intelectuais do Novo Historicismo e desconstrução Derridiana pensamento . De modo geral, o argumento de Pippin é que a modernidade é "sem fim", que é uma tentativa de trazer maior transparência racional a todas as nossas práticas sociais e que muito do ódio de si mesmo da alta cultura moderna é motivado por tentativas de trazer tal transparência para áreas onde antes não existia. Este processo pode nunca ser concluído, mas uma vez iniciado, não pode ser interrompido.

Livros

  • Teoria da Forma de Kant: Um Ensaio sobre a 'Crítica da Razão Pura' (New Haven: Yale University Press, 1982).
  • Marcuse: Teoria Crítica e A Promessa da Utopia , eds. R. Pippin, A. Feenberg, C. Webel. MacMillan (Grã-Bretanha), Bergin e Garvey (EUA), 1988.
  • Hegel's Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness , (Cambridge: Cambridge University Press, 1989.)
  • Modernism as a Philosophical Problem: On the Insatisfations of European High Culture (Oxford: Basil Blackwell, 1991).
  • Idealism as Modernism: Hegelian Variations (Cambridge: Cambridge University Press, 1997).
  • Henry James e Modern Moral Life (Cambridge: Cambridge University Press, 2000).
  • Hegel on Ethics and Politics , eds. Robert Pippin e Otfried Höffe, Traduzido por Nicholas Walker, Introdução por Robert Pippin (Cambridge: Cambridge University Press, 2004)
  • Die Verwirklichung der Freiheit , prefácio de Axel Honneth e Hans Joas (Frankfurt am: Campus Verlag, 2005)
  • The Persistence of Subjectivity: On the Kantian Aftermath (Cambridge, Cambridge University Press, 2005).
  • Nietzsche, moraliste français: La conception nietzschéenne d'une psychologie philosophique (Paris: Odile Jacob, 2005)
  • "Introdução" a Assim Falou Zaratustra , e editado com Adrian Del Caro (Cambridge: Cambridge University Press, 2006)
  • Filosofia Prática de Hegel: Rational Agency as Ethical Life (Cambridge: Cambridge University Press, 2008)
  • Nietzsche, Psychology, and First Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 2010)
  • Westerns de Hollywood e o mito americano: a importância de Howard Hawks e John Ford para a filosofia política (New Haven: Yale University Press, 2010)
  • Hegel on Self-Consciousness: Desire and Death in the Phenomenology of Spirit (Princeton: Princeton University Press, 2011)
  • Fatalism in American Film Noir: Some Cinematic Philosophy (University of Chicago Press, 2012)
  • After the Beautiful: Hegel and the Philosophy of Pictorial Modernism (Chicago: University of Chicago Press, 2014)
  • Interanimations: Receiving Modern German Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 2015)
  • The Philosophical Hitchcock: "Vertigo" and the Anxieties of Unknowingness (Chicago: University of Chicago Press, 2017)
  • Reino das Sombras de Hegel: Lógica como Metafísica na Ciência da Lógica de Hegel (Chicago: University of Chicago Press, 2018)

Notas

links externos