Robert Caldwell - Robert Caldwell

Robert Caldwell
Nascer	Robert Caldwell 7 de maio de 1814 Clady, Condado de Londonderry (então no Condado de Antrim), Irlanda
Faleceu	28 de agosto de 1891 Kodaikanal , distrito de Dindigul , Tamil Nadu
Lugar de descanso	Idaiyangudi, distrito de Tirunelveli
Nacionalidade	britânico
Ocupação	Missionário, Lingüista
Conhecido por	Bispo no sul da Índia

Robert Caldwell (7 de maio de 1814 - 28 de agosto de 1891) foi um missionário da London Missionary Society . Ele chegou à Índia aos 24 anos, estudou a língua local para divulgar a palavra da Bíblia em uma língua vernácula, estudos que o levaram a escrever um texto sobre gramática comparada das línguas do sul da Índia. Em seu livro, Caldwell propôs que existem palavras dravidianas no hebraico do Antigo Testamento , na língua grega arcaica e nos lugares nomeados por Ptolomeu .

Caldwell se casou com Eliza Mault, filha de outro missionário postado na Índia. Ele serviu como bispo assistente de Tirunelveli desde 1877.

O Governo de Tamil Nadu criou um memorial em sua homenagem e um selo postal foi emitido em seu nome. Uma estátua de Caldwell foi erguida em 1967 perto de Marina Beach , Chennai , como um presente da Igreja do Sul da Índia .

Vida pregressa

Robert Caldwell nasceu em Clady , então no condado de Antrim , Irlanda, em 7 de maio de 1814, filho de pais presbiterianos escoceses pobres . A família mudou-se para Glasgow e lá começou a trabalhar aos nove anos. Principalmente autodidata, ele retornou à Irlanda aos 15 anos, morando com um irmão mais velho em Dublin enquanto estudava arte entre 1829 e 1833. Ele então retornou a Glasgow, provavelmente como consequência de uma crise de fé, e tornou-se ativo na Congregação igreja .

Caldwell ganhou uma bolsa de estudos para o Balliol College, Oxford, apenas para ser rescindido quando as autoridades descobriram que ele havia nascido na Irlanda. Ele respondeu filiando-se à London Missionary Society , que o enviou à Universidade de Glasgow para ser treinado. Lá Caldwell ficou sob a influência de Daniel Keyte Sandford , um professor de grego e promotor do anglicanismo, cuja pesquisa inovadora encorajou o gosto de Caldwell pela filologia comparada e também pela teologia. Caldwell deixou a universidade com distinção e foi ordenado ministro congregacionalista.

Aos 24 anos, Caldwell chegou a Madras em 8 de janeiro de 1838 como missionário da London Missionary Society e mais tarde se juntou à Society for the Propagation of the Gospel Mission (SPG). Para promover seus objetivos missionários, Caldwell percebeu que precisava ser proficiente em Tamil para fazer proselitismo às massas e começou um estudo sistemático da língua. Ele foi consagrado bispo de Tirunelveli em 1877. Em 1844, Caldwell casou-se com Eliza Mault (1822-1899), com quem teve sete filhos. Ela era a filha mais nova do veterano missionário Travancore , Reverendo Charles Mault (1791–1858) da London Missionary Society. Por mais de quarenta anos, Eliza trabalhou em Idaiyangudi e Tirunelveli fazendo proselitismo do povo, especialmente de mulheres que falavam Tamil.

Infografia colocada perto da Igreja da Trindade em Idayankudi, que foi construída pelo missionário Robert Caldwell

Gramática Comparativa de Caldwell

Estátua de Robert Caldwell em Marina Beach, Chennai, Tamil Nadu.

Robert Caldwell escreveu A Comparative Grammar of the Dravidian ou família de línguas do sul da Índia . Ele identificou os brâmanes do sul da Índia com os indo-europeus , o que foi parcialmente baseado em sua crença de que os indo-europeus tinham "maiores dons mentais e maior capacidade para a civilização". Caldwell afirmou que os Chanar de casta baixa não eram apenas falantes do Tamil, mas um povo "dravidiano indígena", distinto etnicamente e, o que era mais crítico para ele, religiosamente, de seus opressores de casta alta, a quem ele se referia como "Arianos bramânicos" (em neste caso, "ariano" como um significante étnico para estrangeiro e "bramânico" para significar o "hinduísmo" da alta casta). Essas afirmações altamente especulativas, bem fora do escopo da linguística, tinham como objetivo "desenvolver uma história que afirmava que os dravidianos indígenas haviam sido subjugados e colonizados pelos arianos bramânicos". No entanto, a primeira edição da gramática de Caldwell foi "recebida com firme resistência" pelos Chanars precisamente porque eles "não gostaram da ideia de se divorciar da civilização bramânica", a mesma divisão que Caldwell esperava explorar.

O livro foi descrito como sendo ocasionalmente "pejorativo, ultrajante e um tanto paternalista. Mas, no geral, seus estudos representam um esforço pioneiro para compreender religiões completamente estranhas à mente britânica". No domínio da lingüística dravidiana, porém, continua sendo um trabalho respeitado até hoje.

Pesquisa arqueológica

Enquanto servia como bispo de Tirunelveli (ao lado de Edward Sargent), Caldwell (que não era um arqueólogo treinado) fez muitas pesquisas originais sobre a história de Tirunelveli. Ele estudou manuscritos em folha de palmeira e literatura Sangam em sua pesquisa e fez várias escavações, encontrando as fundações de edifícios antigos, urnas sepulcrais e moedas com o emblema de peixe do Reino Pandyan . Este trabalho resultou em seu livro Uma História Política e Geral do Distrito de Tinnevely (1881), publicado pelo Governo da Presidência de Madras .

Igreja da Santíssima Trindade construída pelo missionário Robert Caldwell, situada em Idayankudi, Caldwell era bispo de Tirunelveli.

Trabalho da vida

A missão de Caldwell durou mais de cinquenta anos. A publicação de sua pesquisa nas línguas e na história da região, juntamente com sua posição na sociedade indiana e inglesa, deu um estímulo ao renascimento do movimento não-brâmane .

Enquanto isso, em terreno difícil para o evangelismo, Caldwell alcançou a conversão cristã entre as castas mais baixas. Ele havia adotado alguns dos métodos dos missionários luteranos de tempos anteriores, tendo aprendido alemão apenas para estudar suas práticas.

Caldwell, o estudioso da língua tâmil , evangelista cristão e campeão da igreja nativa, permanece hoje uma figura importante na história moderna do sul da Índia. Ele ainda é lembrado lá, e sua estátua, erguida oitenta anos após sua morte, fica perto da Praia da Marina em Chennai. O historiador indiano Dr. MSS Pandian, pesquisador visitante no Centro para o Estudo das Sociedades em Desenvolvimento em Delhi, comentou recentemente que a "contribuição de Caldwell para o Cristianismo no Sul da Índia e o despertar cultural da região é incomparável durante os últimos duzentos anos".

Um selo postal comemorativo com ele foi emitido em 7 de maio de 2010.

Trabalho

• Palestras sobre as missões de Tinnevelly, descritivas do campo, do trabalho e dos resultados: com uma palestra introdutória sobre o progresso do Cristianismo na Índia. Bell e Daldy, 1857
• A melhor forma de promover o interesse pelas missões entre nossas congregações: ser um discurso proferido por ... Dom Caldwell na Conferência da Igreja Diocesana na quinta-feira, 20 de março de 1879. 1880 (Madras: SPCK Press)
• Cristianismo e Hinduísmo. Uma palestra dirigida a hindus instruídos, etc  .: SPCK: London, [1879.]
• Uma gramática comparativa da família de línguas dravidiana ou do sul da Índia. Harrison: Londres, 1856.
• Trabalho evangelístico entre as classes e castas superiores em Tinnevelly. Terceiro Diário do Rev. Dr. Caldwell. [1876.]
• A Cidadela Interna da Religião. SPCK: Londres, [1879.]
• A marcha dos não salvos. [Um tratado religioso.] G. Stoneman: Londres, [1896.]
• Narkaruṇait tiyānamālai = Um companheiro para a sagrada comunhão. Comitê Diocesano de Madras da Sociedade para a Promoção do Conhecimento Cristão, 1871.
• O Príncipe de Gales em Tinnevelly e "Da Rua Delahay a Edeyengoody.". Londres: SPCK, 1876.
• Observações sobre o Kudumi. JJ Craen: [Madras?] 1867.
• Relatório do distrito de Edeyenkoody para o ano que termina em 30 de junho de 1845. Londres: Sociedade para a Propagação do Evangelho, 1847.
• Reserva na comunicação de instrução religiosa a não-cristãos em escolas missionárias na Índia  : uma carta ao Reverendo Direito, o Senhor Bispo de Madras. Madras: SPCK Press, 1879.
• A relação do cristianismo com o hinduísmo. R. Clay, Sons, & Taylor: London, [1885.]
• Registros da História Antiga da Missão Tinnevelly, etc. Higginbotham & Co .: Madras, 1881.
• Os Tinnevelly Shanars: um esboço de sua religião e de sua condição e características morais: com especial referência às facilidades e obstáculos ao progresso do cristianismo entre eles. Londres: Clay for the Society for the Propagation of the Gospel, 1850.
• As três marcas do caminho. Christian Vernacular Education Society: Madras, 1860.
• Uma história política e geral do distrito de Tinnevelly, na presidência de Madras, desde o período mais antigo até sua cessão ao governo inglês em 1801 DC. Madras: E. Keys, 1881.

Notas

Citações

Bibliografia

Leitura adicional

• Christudoss, DA, Caldwell Athiatcher (Tamil), Danishpet: Bethel Publications, 1980.
• Dirks, Nicholas B, 'Recasting Tamil Society: The Politics of Caste and Race in Contemporary Southern India', em CJ Fuller (ed.), Caste Today , New Delhi: Oxford University Press, 1996.
• O'Connor, Daniel (ed.), Three Centuries of Mission - The USPG , London and New York: Continuum, 2000.
• Ravindran, Vaitheespara, 'The Unanticipated Legacy of Robert Caldwell and the Dravidian Movement', South Indian Studies , 1, janeiro-junho de 1996.
• Schröder, Ulrike (2011). "Sem religião, mas ritual? Robert Caldwell e os Tinnevelly Shanars" . Em Bergunder, Michael; Frese, Heiko; Schröder, Ulrike (eds.). Ritual, casta e religião no sul colonial da Índia . Primus Books. ISBN   9789380607214 .
• Sivaram DP Sobre Militarismo Tamil: Capítulo 6, Bispo Caldwell & the Tamil Dravidians , sangam.org, 1992
• Sivathamby, K, 'The Politics of a Literary Style', Social Scientist , 6.8, março de 1978.
• Trautmann, Thomas R, 'Inventing the History of South India', em David Ali (ed.), Invoking the Past: The Uses of History in South Asia , Nova Delhi: Oxford University Press, 2002.