Robert Grosseteste - Robert Grosseteste

Robert Grosseteste
Bispo de Lincoln
Grosseteste bishop.jpg
Um retrato de Grosseteste do início do século 14
Instalado 1235
Termo encerrado 1253
Antecessor Hugo de Wells
Sucessor Henry de Lexington
Detalhes pessoais
Nascer c.  1168
Stow, Suffolk
Faleceu 8 ou 9 de outubro de 1253 (com cerca de 78 anos)
Buckden , Huntingdonshire
Carreira de filosofia
Era Filosofia medieval
Região Filosofia ocidental
Escola Escolástica
Principais interesses
Teologia , filosofia natural
Ideias notáveis
Teoria da Demonstração Científica

Robert Grosseteste ( / ɡ r s t ɛ s t / Grohs -teste ; Latina : Robertus Grosseteste ; c.  1168  - 8 ou 09 de outubro de 1253) foi um Inglês estadista, filósofo escolástico , teólogo, cientista e Bispo de Lincoln . Ele nasceu de pais humildes em Suffolk (de acordo com o cronista Nicholas Trevet do início do século 14), mas as associações com a vila de Stradbroke são uma tradição pós-medieval. Após sua morte, ele foi quase universalmente reverenciado como um santo na Inglaterra, mas as tentativas de obter uma canonização formal falharam. A. C. Crombie o chamou de "o verdadeiro fundador da tradição do pensamento científico na Oxford medieval e, de certa forma, da tradição intelectual inglesa moderna".

Carreira acadêmica

Uma imagem de Grosseteste de um manuscrito iluminado do final do século 14 .

Há muito pouca evidência direta sobre a educação de Grosseteste. Ele pode ter recebido uma educação em artes liberais em Lincoln e apareceu como uma testemunha do bispo de Lincoln no final da década de 1180 ou início da década de 1190, onde foi identificado como um Mestre. Por volta de 1195 ele foi ativo na casa do Bispo de Hereford William de Vere ; uma carta de Gerald de Gales para William exaltando as habilidades de Grosseteste sobreviveu. Grosseteste parece não ter recebido qualquer forma de benefício do Bispo William, e com a morte deste último em 1198, a família se dissolveu. Não há evidências de que Grosseteste ocupou qualquer posição nas famílias dos sucessores de William, mas é possível que ele fosse apoiado por Hugh Foliot, arquidiácono de Shropshire, no norte da diocese de Hereford. Os movimentos de Grosseteste não são claros nas próximas duas décadas ou mais, mas ele parece ter passado algum tempo na França durante os anos do interdito sobre a Inglaterra (1208-14) e atuou como juiz-delegado papal, na companhia de Hugo Foliot, por volta de 1216.

Em 1225, ele ganhou o benefício de Abbotsley na diocese de Lincoln , época em que era diácono. Nesse período de sua vida, a bolsa de estudos é dividida. Alguns historiadores argumentam que ele começou sua carreira de professor de teologia em Oxford neste ano, enquanto outros argumentaram mais recentemente que ele usou a renda de seu posto eclesiástico para apoiar estudos de teologia na Universidade de Paris . No entanto, há evidências claras de que em 1229/30 ele estava ensinando em Oxford, mas na periferia como o leitor de teologia para os franciscanos , que haviam estabelecido um convento em Oxford por volta de 1224. Ele permaneceu neste cargo até março de 1235.

Grosseteste também pode ter sido nomeado chanceler da Universidade de Oxford . No entanto, a evidência para isso vem de uma anedota do final do século XIII, cuja principal alegação é que Grosseteste era de fato intitulado mestre dos alunos ( magister scholarium ).

Ao mesmo tempo, ele começou a lecionar teologia em Oxford, Hugh of Wells , bispo de Lincoln, nomeou-o como arquidiácono de Leicester , e ele também ganhou uma prebenda que o tornou um cônego na Catedral de Lincoln . No entanto, após uma doença grave em 1232, ele renunciou a todos os seus benefícios (Abbotsley e Leicester), mas manteve sua prebenda. Suas razões foram devido à mudança de atitudes sobre a pluralidade de benefícios (ocupando mais de uma posição eclesiástica simultaneamente), e após buscar o conselho da corte papal , ele apresentou sua renúncia. A resposta irada de seus amigos e colegas às suas demissões o pegou de surpresa e ele reclamou para sua irmã e para seu amigo mais próximo, o franciscano Adam Marsh , que suas intenções foram completamente mal interpretadas.

Como um mestre da página sagrada (manuscritos de teologia em latim), Grosseteste treinou os franciscanos no currículo padrão de teologia universitária. O franciscano Roger Bacon foi seu discípulo mais famoso, e dele adquiriu interesse pelo método científico. Grosseteste lecionou sobre o Saltério , as epístolas paulinas , Gênesis (pelo menos o relato da criação ) e, possivelmente, sobre Isaías , Daniel e Sirach . Ele também liderou disputas sobre assuntos como a natureza teológica da verdade e a eficácia da Lei mosaica . Grosseteste também pregou na universidade e parece ter sido chamado para pregar também na diocese. Ele coletou alguns desses sermões, junto com algumas notas curtas e reflexões, não muito depois de deixar Oxford; isso agora é conhecido como seu Dicta . Seus escritos teológicos revelam um interesse contínuo pelo mundo natural como um recurso importante para a reflexão teológica e uma habilidade de ler fontes gregas (se ele aprendeu hebraico, não seria até que se tornasse bispo de Lincoln). Seu índice teológico ( tabula distinguum ) revela a amplitude de seu aprendizado e seu desejo de comunicá-lo de maneira sistemática. No entanto, o próprio estilo de Grosseteste era muito mais desestruturado do que muitos de seus contemporâneos escolásticos, e seus escritos reverberam em suas próprias visões e perspectivas pessoais.

Bispo de Lincoln

1896
Um retrato do século 19 de Robert Grosseteste em vitrais

Em fevereiro de 1235, Hugo de Wells morreu e os cônegos da catedral de Lincoln se reuniram para eleger seu sucessor. Eles logo chegaram a um impasse e não conseguiram alcançar a maioria. Temendo que a eleição fosse tirada de suas mãos, eles estabeleceram um candidato de compromisso, Grosseteste. Foi consagrado em junho do mesmo ano em Reading . Ele instituiu um programa inovador de visitação, procedimento normalmente reservado para a inspeção de mosteiros. Grosseteste o expandiu para incluir todos os decanatos de cada arquidiácono de sua vasta diocese. O esquema o colocou em conflito com mais de uma corporação privilegiada, em particular com seu próprio capítulo, que contestou vigorosamente sua reivindicação de exercer o direito de visitação sobre sua comunidade. A disputa foi acirrada de 1239 a 1245, com o capítulo lançando um apelo ao papado. Em 1245, enquanto participava do Primeiro Concílio de Lyon , a corte papal decidiu a favor de Grosseteste. O Reitor William de Thornaco foi declarado suspenso pelo Bispo Grosseteste em 1239, juntamente com o precentor e subdiano em relação ao assunto acima mencionado.

Na política eclesiástica, o bispo pertencia à escola de Thomas Becket . Seu zelo pela reforma o levou a apresentar, em nome dos tribunais, reivindicações cristãs que era impossível que o poder secular admitisse. Por duas vezes, ele sofreu uma repreensão de Henrique III sobre esse assunto, embora tenha ficado para Eduardo I resolver a questão de princípio em favor do Estado. A devoção de Grosseteste às teorias hierárquicas de sua época é atestada por sua correspondência com seu capítulo e o rei. Contra o primeiro, ele defendeu a prerrogativa dos bispos; contra este último, ele afirmou que era impossível para um bispo desconsiderar as ordens da Santa Sé. Onde as liberdades da igreja nacional entraram em conflito com as afirmações de Roma, ele defendeu seus próprios compatriotas.

Assim, em 1238, ele exigiu que o rei libertasse certos estudiosos de Oxford que haviam atacado o legado Otto Candidus . Mas, pelo menos até o ano de 1247, ele se submeteu pacientemente às invasões papais, contentando-se com a proteção (por um privilégio papal especial) de sua própria diocese de escriturários estrangeiros. Das cobranças reais, ele era mais impaciente; e, após a aposentadoria do Arcebispo (Santo) Edmund , constituiu-se o porta-voz da propriedade clerical no Grande Conselho.

Em 1244, ele fez parte de um comitê que foi formado para considerar um pedido de subsídio. O comitê rejeitou a demanda e Grosseteste frustrou uma tentativa da parte do rei de separar o clero do barão . “Está escrito”, disse o bispo, “que unidos permanecemos e divididos caímos”.

Os últimos anos de vida e episcopado de Grosseteste foram envolvidos em um conflito com o novo arcebispo de Canterbury , Bonifácio de Sabóia . Em 1250, ele viajou para a corte papal, onde um dos cardeais leu suas queixas em uma audiência com Inocêncio IV . Ele alegou não apenas que Bonifácio estava ameaçando a saúde da igreja, mas também que o papa era igualmente culpado por não controlá-lo e que isso era um sintoma do atual mal-estar de toda a igreja. A maioria dos observadores notou a animosidade pessoal entre o bispo de Lincoln e o papa, mas isso não impediu o papa de concordar com a maioria das exigências de Grosseteste sobre a maneira como a Igreja inglesa deveria funcionar.

Grosseteste continuou a vigiar os eventos eclesiásticos. Em 1251, ele protestou contra um mandato papal ordenando ao clero inglês que pagasse a Henrique III um décimo de suas receitas para uma cruzada ; e chamou a atenção para o fato de que, sob o sistema de provisões, uma soma de 70.000 marcos era retirada anualmente da Inglaterra pelos nomeados estrangeiros de Roma. Em 1253, ao ser ordenado a fornecer em sua própria diocese para um sobrinho papal, ele escreveu uma carta de denúncia e recusa, não para o próprio papa, mas para o comissário, Mestre Inocêncio, por meio de quem recebeu o mandato. O texto do protesto, conforme apresentado nos Burton Annals e em Matthew Paris, foi possivelmente alterado por um falsificador que tinha menos respeito do que Grosseteste pelo papado. A linguagem é mais violenta do que a que o bispo usa em outros lugares. Mas o argumento geral, de que o papado pode exigir obediência apenas na medida em que seus mandamentos estão em consonância com o ensino de Cristo e dos apóstolos, é apenas o que se deveria esperar de um reformador eclesiástico do tempo de Grosseteste. Há muito mais motivos para suspeitar da carta endereçada "aos nobres da Inglaterra, aos cidadãos de Londres e à comunidade de todo o reino", na qual Grosseteste é representado como denunciando em termos não medidos as finanças papais em todos os seus ramos. Mas mesmo nesse caso, deve-se levar em consideração a diferença entre os padrões de decoro modernos e medievais.

Tumba e capela de Grosseteste na Catedral de Lincoln

Grosseteste tinha entre seus amigos mais íntimos o professor franciscano Adam Marsh . Através de Adam, ele estabeleceu relações estreitas com Simon de Montfort . Pelas cartas do franciscano, parece que o conde havia estudado um tratado político de Grosseteste sobre a diferença entre uma monarquia e uma tirania e que ele abraçou com entusiasmo os projetos de reforma eclesiástica do bispo. A aliança deles começou já em 1239, quando Grosseteste se esforçou para trazer uma reconciliação entre o rei e o conde. Mas não há razão para supor que as idéias políticas de Montfort amadureceram antes da morte de Grosseteste; nem Grosseteste se ocupou muito com a política secular, exceto na medida em que tocou o interesse da Igreja. Grosseteste percebeu que o desgoverno de Henrique III e seu pacto sem princípios com o papado explicavam em grande parte a degeneração da hierarquia inglesa e o relaxamento da disciplina eclesiástica. Mas ele dificilmente pode ser considerado um constitucionalista .

Morte e sepultamento

Grosseteste morreu em 9 de outubro de 1253. Ele tinha entre setenta e oitenta anos.

Ele está enterrado em uma tumba dentro de sua capela memorial na Catedral de Lincoln. Sua placa dedicatória diz o seguinte:

Neste local jaz o corpo de ROBERT GROSSETESTE que nasceu em Stradbroke em Suffolk, estudou na Universidade de Paris - e em 1224 tornou-se Chanceler da Universidade de Oxford, onde fez amizade e ensinou as ordens de Frades recém-fundadas: Em 1229 ele se tornou Arquidiácono de Leicester e um cônego desta catedral - reinando como bispo de Lincoln a partir do dia 17. De junho de 1235 até sua morte.


Ele foi um homem erudito e uma inspiração para os eruditos, um sábio administrador enquanto um verdadeiro pastor de seu rebanho, sempre preocupado em conduzi-los a Cristo em cujo serviço ele se esforçou para temperar a justiça com misericórdia, odiando o pecado enquanto amava o pecador, não poupando a vara embora apreciando os fracos - Ele morreu no dia 8. Outubro de 1253.

Reputação e legado

Grosseteste já era um homem idoso, de reputação consolidada, quando se tornou bispo. Como estadista eclesiástico , ele demonstrou o mesmo zelo ardente e versatilidade de que havia demonstrado em sua carreira acadêmica; mas a tendência geral dos escritores modernos tem sido exagerar seus serviços políticos e eclesiásticos e negligenciar seu desempenho como cientista e acadêmico. A opinião de sua própria idade, expressa por Matthew Paris e Roger Bacon , era muito diferente. Seus contemporâneos, embora admitam a excelência de suas intenções como estadista, enfatizam seus defeitos de temperamento e discrição. Mas eles vêem nele o pioneiro de um movimento literário e científico; não apenas um grande eclesiástico que patrocinava o aprendizado em suas horas de lazer, mas o primeiro matemático e físico de sua época. Ele antecipou, nesses campos de pensamento, algumas das idéias marcantes às quais Roger Bacon posteriormente deu uma aceitação mais ampla.

A Universidade Bishop Grosseteste em Lincoln recebeu o nome de Robert Grosseteste. A universidade oferece treinamento inicial de professores e graus acadêmicos em todos os níveis. Em 2003, organizou uma conferência internacional sobre Grosseteste em homenagem ao 750º aniversário de sua morte.

Trabalho

Grosseteste escreveu uma série de obras iniciais em latim e francês enquanto era escriturário ( ver biografia acima ), incluindo uma chamada Chasteau d'amour , um poema alegórico sobre a criação do mundo e a redenção cristã, bem como vários outros poemas e textos sobre gestão doméstica e etiqueta cortês. Ele também escreveu várias obras teológicas, incluindo o influente Hexaëmeron na década de 1230. Ele também foi um autor conceituado de manuais sobre cuidado pastoral e produziu tratados que tratavam de uma variedade de contextos penitenciais, incluindo mosteiros, a paróquia e a casa de um bispo.

No entanto, Grosseteste é mais conhecido como um pensador original por seu trabalho a respeito do que hoje seria chamado de ciência ou método científico .

De cerca de 1220 a 1235, ele escreveu uma série de tratados científicos, incluindo:

  • De sphera . Um texto introdutório à astronomia.
  • De luce . Sobre a "metafísica da luz". (que é a obra mais original da cosmogonia no Ocidente latino)
  • De accessu et recessu maris . Nas marés e movimentos das marés. (embora alguns estudiosos contestem sua autoria)
  • De lineis, angulis et figuris . Raciocínio matemático nas ciências naturais.
    • De phisicis lineis, angulis et figuris (em latim). Nürnberg. 1503.
  • De iride . No arco-íris.

Em 1242, tendo sido apresentado à obra grega por John de Basingstoke , Grosseteste mandou trazer o Testamento dos Doze Patriarcas da Grécia e traduziu-o com a ajuda de um escrivão de St. Albans:

para o fortalecimento da fé cristã [ sic ] e a confusão dos judeus [que se dizia ter deliberadamente escondido o livro] ... por causa das manifestas profecias de Cristo nele contidas.

Ele também escreveu vários comentários sobre Aristóteles , incluindo o primeiro no West of Posterior Analytics , e um sobre a Física de Aristóteles , que sobreviveu como uma coleção solta de notas ou glosas sobre o texto. Além disso, ele fez um trabalho muito interessante sobre a hierarquia celestial do Pseudo-Dionísio, o Areopagita : ele traduziu o texto e a escolia do grego para o latim e escreveu um comentário

Ciência

Argumentou-se que Grosseteste desempenhou um papel fundamental no desenvolvimento do método científico. Grosseteste introduziu ao Ocidente latino a noção de experimento controlado e relacionou-a à ciência demonstrativa , como uma entre muitas maneiras de se chegar a esse conhecimento. Embora Grosseteste nem sempre tenha seguido seus próprios conselhos durante suas investigações, seu trabalho é visto como fundamental na história do desenvolvimento da tradição científica ocidental.

Grosseteste foi o primeiro dos Escolásticos a compreender plenamente a visão de Aristóteles do caminho duplo do raciocínio científico: generalização de observações particulares em uma lei universal e, em seguida, de volta das leis universais para a previsão de particulares. Grosseteste chamou isso de "resolução e composição". Assim, por exemplo, olhando para os detalhes da lua, é possível chegar a leis universais sobre a natureza. Por outro lado, uma vez que essas leis universais são compreendidas, é possível fazer previsões e observações sobre outros objetos além da lua. Grosseteste disse ainda que ambos os caminhos devem ser verificados por meio de experimentação para verificar os princípios envolvidos. Essas ideias estabeleceram uma tradição que se estendeu a Pádua e Galileu Galilei no século XVII.

Tão importante quanto "resolução e composição" se tornariam para o futuro da tradição científica ocidental, mais importante para sua própria época era sua ideia da subordinação das ciências. Por exemplo, ao observar a geometria e a ótica, a ótica está subordinada à geometria porque a ótica depende da geometria e, portanto, a ótica era um excelente exemplo de ciência subalterna. Assim, Grosseteste concluiu, seguindo muito do que Boécio havia argumentado, que a matemática era a mais elevada de todas as ciências e a base de todas as outras, uma vez que todas as ciências naturais, em última análise, dependiam da matemática. Ele apoiou essa conclusão olhando para a luz, que ele acreditava ser a "primeira forma" de todas as coisas, a fonte de toda geração e movimento (aproximadamente o que agora é conhecido como biologia e física). Conseqüentemente, uma vez que a luz podia ser reduzida a linhas e pontos e, portanto, totalmente explicada no domínio da matemática, a matemática era a ordem mais elevada das ciências.

Óptica estudos de Roger Bacon De multiplicatione specierum . O diagrama mostra a luz sendo refratada por um recipiente de vidro esférico cheio de água.

Grosseteste leu várias obras importantes traduzidas do grego para o árabe, incluindo De Speculis de Euclides (e provavelmente também De Visu ), Meteorologica e De Generatione Animalium de Aristóteles , e diretamente do árabe, como Liber Canonis de Avicena . Ele provavelmente também ler al-Kindi ‘s De Aspectibus . Com base nessas fontes, Grosseteste produziu importante trabalho em óptica, que teria continuação de Roger Bacon , que sempre mencionou sua dívida para com ele, embora não haja provas de que os dois tenham se conhecido. Em De Iride Grosseteste escreve:

Esta parte da ótica, quando bem compreendida, mostra-nos como podemos fazer com que coisas muito distantes pareçam colocadas muito próximas, e grandes coisas próximas parecem muito pequenas, e como podemos fazer pequenas coisas colocadas à distância parecerem de qualquer tamanho queremos, para que possamos ler as menores letras a distâncias incríveis, ou contar areia, ou semente, ou qualquer tipo de objeto minúsculo.

Edições do texto original em latim podem ser encontradas em: Die Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln (Münster i. W., Aschendorff, 1912.), p. 75

Acredita-se agora que Grossesteste tinha uma compreensão muito moderna da cor, e supostos erros em seu relato foram baseados em cópias corrompidas de seu ensaio sobre a natureza da cor, escrito por volta de 1225 ( De Luce ). Em 2014, o tratado De Luce ( On Light ) de Grosseteste de 1225 foi traduzido do latim e interpretado por um projeto interdisciplinar liderado pela Durham University, que incluiu latinistas, filólogos, historiadores medievais, físicos e cosmólogos. De Luce explora a natureza da matéria e do cosmos. Quatro séculos antes de Isaac Newton propor a gravidade e sete séculos antes da teoria do Big Bang, Grosseteste descreveu o nascimento do Universo em uma explosão e a cristalização da matéria para formar estrelas e planetas em um conjunto de esferas aninhadas ao redor da Terra. De Luce é a primeira tentativa de descrever os céus e a Terra usando um único conjunto de leis físicas. A colaboração do 'Universo ordenado' de cientistas e historiadores da Universidade de Durham estudando a ciência medieval o considera uma figura-chave para mostrar que a ciência pré-renascentista era muito mais avançada do que se pensava anteriormente.

Veneração

Após sua morte, ele foi quase universalmente reverenciado como um santo na Inglaterra, com milagres relatados em seu santuário e peregrinos a ele concedidos uma indulgência pelo bispo de Lincoln . As tentativas dos bispos de Lincoln, da Universidade de Oxford e de Eduardo I para garantir uma canonização formal , no entanto, falharam. Na maior parte da Comunhão Anglicana moderna , Grosseteste é considerada beatificada e comemorada em 9 de outubro. No entanto, a Igreja Episcopal (EUA) o comemora com St. Hugh of Lincoln em 17 de novembro. Robert Grosseteste é lembrado na Igreja da Inglaterra com uma comemoração no dia 9 de outubro .

Edições

  • Versio Caelestis Hierarchiae Pseudo-Dionysii Areopagitae cum scholiis ex Graeco sumptis necnon commentariis notulisque eiusdem Lincolniensis , ed. DA Lawell ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 268), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN  978-2-503-55593-5 )
  • Opera I. Expositio in Epistolam sancti Pauli ad Galatas. Glossarum em sancti Pauli Epistolas fragmenta. Tabula , ed. J. McEvoy, L. Rizzerio, RC Dales, PW Rosemann ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 130), Turnhout: Brepols Publishers, 1995 ( ISBN  978-2-503-04301-2 )
  • Os comentários gregos da ética a Nicômaco de Aristóteles na tradução latina de Robert Grosseteste , ed. H Mercken ( Corpus Latinum Commentariorum in Aristotelem Graecorum VI), Leiden: Brill, 1973–1991
  • On Light , ed. C Riedl, (Milwaukee, WI, 1942)

Trabalhos em tradução

  • Teologia mística: as glosas de Thomas Gallus e o comentário de Robert Grosseteste sobre De mystica theologia , ed. J McEvoy, (Paris: Peeters, 2003)
  • Nos Seis Dias da Criação , tr. CFJ Martin, (Oxford, 1996)

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

  • Baur L. (ed.) Die Philosophischen Werke des Robert Grosseteste, Bischofs von Lincoln na série Beitradge zer Geschichte der Philosophie des Mittelalters de Baeumker , vol. IX (Munster i. W .: Aschendorff, 1912).
  • Crombie, AC Robert Grosseteste e as Origens da Ciência Experimental . Oxford: Clarendon Press , 1971, OCLC  401196 . ISBN  0-19-824189-5 (1953).
  • Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S .; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (Terceira edição revisada). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
  • Ginther, James R. Mestre da Página Sagrada: Um Estudo da Teologia de Robert Grosseteste (ca. 1229 / 30-1235) . Aldershot: Ashgate Publishers, 2004. ISBN  0-7546-1649-5 .
  • Goering, JW & Mackie, EA (eds.), Editing Robert Grosseteste , Toronto: University of Toronto Press, 2003. ISBN  978-080-208-841-3
  • Luard, Henry Richards (1890). "Grosseteste, Robert"  . Em Stephen, Leslie ; Lee, Sidney (eds.). Dicionário de Biografia Nacional . 23 . Londres: Smith, Elder & Co.
  • McEvoy, James. A filosofia de Robert Grosseteste . Oxford: Clarendon Press, 1992. ISBN  0-19-824645-5 .
  • McEvoy, James. Robert Grosseteste . Oxford: Oxford University Press , 2000.
  • Southern, RW Robert Grosseteste: The Growth of an English Mind in Medieval Europe . Oxford: Clarendon Press, 1986. ISBN  0-19-820310-1 (Oxford University Press, EUA; 2 edição (1 de fevereiro de 1992) pbk)

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