Roger Bacon - Roger Bacon
Roger Bacon
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Nascer |
c. 1219/20 Perto de Ilchester , Somerset, Inglaterra
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Faleceu |
c. 1292 (com cerca de 72/73) Perto de Oxford , Oxfordshire, Inglaterra
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Nacionalidade | inglês |
Outros nomes | Doutor Mirabilis |
Alma mater | Universidade de Oxford |
Era | Filosofia medieval |
Região | Filosofia ocidental |
Escola | Escolástica |
Principais interesses |
Teologia Filosofia Natural |
Ideias notáveis |
Ciência experimental |
Influências | |
Influenciado |
Roger Bacon ( / b eɪ k ən / ; Latina : Rogerus ou Rogerius Baconus, Baconis , também Frater Rogerus ; . C 1219-1220 . - c 1292 ), também conhecido pelo prêmio escolar Doctor Mirabilis , foi um medieval Inglês filósofo e franciscano frei que colocou ênfase considerável no estudo da natureza através de empirismo . No início da era moderna , ele era considerado um mago e particularmente famoso pela história de sua cabeça de bronze mecânica ou necromântica . Ele às vezes é creditado (principalmente desde o século 19) como um dos primeiros defensores europeus do método científico moderno . Bacon aplicou o método empírico de Ibn al-Haytham (Alhazen) a observações em textos atribuídos a Aristóteles . Bacon descobriu a importância do teste empírico quando os resultados que obteve eram diferentes daqueles que teriam sido previstos por Aristóteles.
Seu trabalho linguístico foi anunciado por sua primeira exposição de uma gramática universal . As reavaliações do século 21 enfatizam que Bacon foi essencialmente um pensador medieval, com muito de seu conhecimento "experimental" obtido em livros da tradição escolástica . Ele foi, no entanto, parcialmente responsável por uma revisão do currículo universitário medieval , que viu a adição da ótica ao quadrivium tradicional .
A principal obra de Bacon, a Opus Majus , foi enviada ao Papa Clemente IV em Roma em 1267 a pedido do Papa. Embora a pólvora tenha sido inventada e descrita na China , Bacon foi o primeiro na Europa a registrar sua fórmula.
Vida
Roger Bacon nasceu em Ilchester em Somerset , Inglaterra , no início do século 13, embora sua data de nascimento seja às vezes reduzida a c. 1210 , "1213 ou 1214" ou "1215". No entanto, os estudiosos modernos tendem a defender a data de c. 1220 , mas há divergências sobre isso. A única fonte de sua data de nascimento é uma declaração de seu Opus Tertium de 1267 de que "quarenta anos se passaram desde que aprendi o Alphabetum pela primeira vez ". As últimas datas presumem que isso se refere ao próprio alfabeto , mas em outras partes do Opus Tertium é claro que Bacon usa o termo para se referir a estudos rudimentares, o trivium ou quadrivium que formava o currículo medieval . Sua família parece ter vivido bem.
Bacon estudou em Oxford . Embora Robert Grosseteste provavelmente tenha partido pouco antes da chegada de Bacon, seu trabalho e legado quase certamente influenciaram o jovem estudioso e é possível que Bacon posteriormente tenha visitado ele e William de Sherwood em Lincoln . Bacon tornou-se mestre em Oxford, lecionando sobre Aristóteles . Não há evidências de que ele tenha obtido um doutorado. (O título Doutor Mirabilis foi um elogio escolar póstumo .) Um clérigo cáustico chamado Roger Bacon falou perante o rei em Oxford em 1233.
Em 1237 ou em algum momento da década seguinte, ele aceitou um convite para lecionar na Universidade de Paris . Enquanto estava lá, ele lecionou gramática latina , lógica aristotélica , aritmética , geometria e os aspectos matemáticos da astronomia e da música . Seus colegas docentes incluíam Robert Kilwardby , Albertus Magnus e Peter of Spain, o futuro Papa João XXI . O Cornishman Richard Rufus era um oponente erudito. Em 1247 ou logo depois, ele deixou seu cargo em Paris.
Como um estudioso particular, seu paradeiro na próxima década é incerto, mas ele provavelmente estava em Oxford c. 1248 -1251, onde se encontrou com Adam Marsh , e em Paris, em 1251. Ele parece ter estudado mais do conhecido grego e árabe trabalhos sobre óptica (então conhecido como "perspectiva", Perspectiva ). Uma passagem do Opus Tertium afirma que em algum momento ele fez uma pausa de dois anos nos estudos.
No final da década de 1250, o ressentimento contra o tratamento preferencial do rei para com seus parentes emigrados Poitevin levou a um golpe e à imposição das Provisões de Oxford e Westminster , instituindo um conselho baronial e parlamentos mais frequentes . O papa Urbano IV absolveu o rei de seu juramento em 1261 e, após a resistência inicial abortada , Simon de Montfort liderou uma força, ampliada devido a recentes quebras de safra, que processou a Segunda Guerra dos Barões . A própria família de Bacon era considerada partidária real: os homens de De Montfort confiscaram suas propriedades e levaram vários membros ao exílio.
Em 1256 ou 1257, ele se tornou um frade na Ordem Franciscana em Paris ou Oxford, seguindo o exemplo de franciscanos ingleses eruditos como Grosseteste e Marsh . Depois de 1260, as atividades de Bacon foram restringidas por um estatuto que proibia os frades de sua ordem de publicar livros ou panfletos sem aprovação prévia. Ele provavelmente foi mantido em constantes tarefas servis para limitar seu tempo de contemplação e passou a ver seu tratamento como uma ausência forçada da vida acadêmica.
Em meados da década de 1260, ele estava empreendendo uma busca por patrocinadores que pudessem obter permissão e financiamento para seu retorno a Oxford. Por um tempo, Bacon foi finalmente capaz de contornar a interferência de seus superiores por meio de seu conhecimento com Guy de Foulques , bispo de Narbonne , cardeal de Sabina , e o legado papal que negociava entre as facções reais e baroniais da Inglaterra.
Em 1263 ou 1264, uma mensagem distorcida pelo mensageiro de Bacon, Raymond de Laon, levou Guy a acreditar que Bacon já havia concluído um resumo das ciências. Na verdade, ele não tinha dinheiro para pesquisar, muito menos copiar, tal trabalho e as tentativas de obter financiamento de sua família foram frustradas pela Segunda Guerra dos Barões . No entanto, em 1265, Guy foi convocado para um conclave em Perugia que elegeu o Papa Clemente IV . William Benecor, que antes era o mensageiro entre Henrique III e o papa, agora carregava a correspondência entre Bacon e Clemente. A resposta de Clemente de 22 de junho de 1266 encomendou "escritos e remédios para as condições atuais", instruindo Bacon a não violar quaisquer "proibições" de sua ordem, mas a cumprir sua tarefa no maior sigilo.
Embora as faculdades da época estivessem em grande parte limitadas a abordar disputas sobre os textos conhecidos de Aristóteles, o patrocínio de Clemente permitiu a Bacon se engajar em uma ampla consideração do estado do conhecimento em sua época. Em 1267 ou 1968, Bacon enviou ao Papa seu Opus Majus , que apresentou suas visões sobre como incorporar a lógica e a ciência aristotélica em uma nova teologia, apoiando a abordagem baseada em texto de Grosseteste contra o "método da frase" então em voga.
Bacon também enviou seu Opus Minus , De Multiplicatione Specierum , De Speculis Comburentibus , uma lente ótica e possivelmente outros trabalhos sobre alquimia e astrologia . Todo o processo foi chamado de "um dos esforços isolados mais notáveis de produtividade literária", com Bacon compondo obras referenciadas de cerca de um milhão de palavras em cerca de um ano.
O Papa Clemente morreu em 1268 e Bacon perdeu seu protetor. As condenações de 1277 baniram o ensino de certas doutrinas filosóficas, incluindo a astrologia determinística. Em algum momento nos dois anos seguintes, Bacon foi aparentemente preso ou colocado em prisão domiciliar . Isso era tradicionalmente atribuído ao ministro franciscano geral Jerônimo de Ascoli , provavelmente agindo em nome de muitos clérigos, monges e educadores atacados pelo Compendium Studii Philosophiae de 1271 de Bacon .
Os estudos modernos, no entanto, observam que a primeira referência à "prisão" de Bacon data de oitenta anos após sua morte sob a acusação de "novidades suspeitas" não especificadas e a considera menos do que crível. Estudiosos contemporâneos que aceitam a prisão de Bacon normalmente a associam com a "atração de Bacon por profecias contemporâneas", sua simpatia pela "ala da 'pobreza' radical dos franciscanos", interesse em certas doutrinas astrológicas ou personalidade geralmente combativa em vez de "qualquer novidades que ele possa ter proposto ".
Algum tempo depois de 1278, Bacon voltou para a Casa Franciscana em Oxford, onde continuou seus estudos e presume-se que tenha passado a maior parte do resto de sua vida. Sua última escrita datável - o Compendium Studii Theologiae - foi concluída em 1292. Ele parece ter morrido pouco depois e foi enterrado em Oxford.
Trabalho
A filosofia medieval europeia frequentemente se apoiava em apelos à autoridade dos Padres da Igreja , como Santo Agostinho , e nas obras de Platão e Aristóteles, conhecidas apenas em segunda mão ou por meio de traduções latinas. No século 13, novas obras e versões melhores - em árabe ou em novas traduções do árabe para o latim - começaram a chegar ao norte da Espanha muçulmana . Nos escritos de Roger Bacon, ele sustenta os apelos de Aristóteles para a coleta de fatos antes de deduzir verdades científicas, contra as práticas de seus contemporâneos, argumentando que "daí vem a calma à mente".
Bacon também pediu uma reforma no que diz respeito à teologia . Ele argumentou que, em vez de treinar para debater distinções filosóficas menores, os teólogos deveriam concentrar sua atenção principalmente na própria Bíblia , aprendendo completamente as línguas de suas fontes originais. Ele era fluente em várias dessas línguas e foi capaz de notar e lamentar várias corrupções das escrituras e das obras dos filósofos gregos que haviam sido mal traduzidas ou mal interpretadas por estudiosos que trabalhavam em latim. Ele também defendeu a educação de teólogos em ciências (" filosofia natural ") e sua adição ao currículo medieval .
Opus Majus
A obra 1267 maior de Bacon , Opus Majus , contém tratamentos de matemática , óptica , alquimia e astronomia , incluindo teorias sobre as posições e tamanhos dos corpos celestes . Está dividido em sete seções: "As quatro causas gerais da ignorância humana" ( Causae Erroris ), "A afinidade da filosofia com a teologia" ( Philosophiae cum Theologia Affinitas ), "Sobre a utilidade da gramática" ( De Utilitate Grammaticae ), " A utilidade da matemática na física "( Mathematicae in Physicis Utilitas )," Na ciência da perspectiva "( De Scientia Perspectivae )," No conhecimento experimental "( De Scientia Experimentali ) e" Uma filosofia da moralidade "( Moralis Philosophia ).
Não pretendia ser uma obra completa, mas sim um "preâmbulo persuasivo" ( persuasio praeambula ), uma enorme proposta de reforma do currículo universitário medieval e o estabelecimento de uma espécie de biblioteca ou enciclopédia, trazendo especialistas para compor uma coleção de textos definitivos sobre esses assuntos. Os novos assuntos deveriam ser "perspectiva" (isto é, ótica ), "astronomia" (incluindo astronomia propriamente dita, astrologia e a geografia necessária para usá-los), "pesos" (provavelmente algum tratamento da mecânica, mas esta seção de o Opus Majus se perdeu), a alquimia , a agricultura (inclusive a botânica e a zoologia ), a medicina e a " ciência experimental ", uma filosofia da ciência que orientaria as demais. A seção sobre geografia foi supostamente ornamentada originalmente com um mapa baseado em cálculos antigos e árabes de longitude e latitude, mas desde então foi perdida. Seus argumentos (equivocados) apoiando a ideia de que a terra seca formava a maior parte do globo eram aparentemente semelhantes aos que mais tarde guiaram Colombo .
Nesta obra, Bacon critica seus contemporâneos Alexandre de Hales e Albertus Magnus , que gozavam de grande reputação apesar de terem adquirido seu conhecimento de Aristóteles de segunda mão durante suas carreiras de pregação. Albert foi recebido em Paris como uma autoridade igual a Aristóteles, Avicena e Averróis , uma situação que Bacon lamentou: "nunca no mundo [tinha] tal monstruosidade ocorrido antes."
Na Parte I do Opus Majus Bacon reconhece alguns filósofos como Sapientes , ou poucos talentosos, e via seu conhecimento em filosofia e teologia como superiores ao vulgus philosophantium , ou manada comum de filósofos. Ele teve os pensadores islâmicos entre 1210 e 1265 em especial consideração, chamando-os de "filósofos e escritores sagrados" e defendeu a integração da filosofia islâmica no ensino cristão.
Reforma calendárica
Na Parte IV do Opus Majus , Bacon propôs uma reforma do calendário semelhante ao sistema posterior introduzido em 1582 pelo Papa Gregório XIII . Baseando-se na antiga astronomia islâmica grega e medieval recentemente introduzida na Europa ocidental via Espanha, Bacon continuou o trabalho de Robert Grosseteste e criticou o então atual calendário juliano como "intolerável, horrível e risível".
Tornou-se aparente que a suposição de Eudoxus e Sosigenes de um ano de 365 ¼ dias foi, ao longo dos séculos, muito inexata. Bacon alegou que isso significava que o cálculo da Páscoa havia avançado 9 dias desde o Primeiro Concílio de Nicéia em 325. Sua proposta de diminuir um dia a cada 125 anos e cessar a observância de equinócios e solstícios fixos não foi implementada após a morte do Papa Clemente IV em 1268. O eventual calendário gregoriano cai um dia dos primeiros três séculos em cada conjunto de 400 anos.
Óptica
Na Parte V do Opus Majus , Bacon discute a fisiologia da visão e a anatomia do olho e do cérebro , considerando a luz , distância, posição e tamanho, visão direta e refletida , refração , espelhos e lentes . Seu tratamento foi orientada principalmente pela tradução latina da Alhazen 's Book of Optics . Ele também se baseia fortemente em Eugene de Palermo 's tradução latina da tradução para o árabe de Ptolomeu ' s Optics ; em Robert Grosseteste o trabalho de base em Al-Kindi 's Optics ; e, por meio de Alhazen ( Ibn al-Haytham ), sobre o trabalho de Ibn Sahl em dioptria .
Pólvora
Uma passagem no Opus Majus e outra no Opus Tertium são geralmente tidas como as primeiras descrições europeias de uma mistura contendo os ingredientes essenciais da pólvora . Partington e outros chegaram à conclusão de que Bacon provavelmente testemunhou pelo menos uma demonstração de fogos de artifício chineses , possivelmente obtidos por franciscanos - incluindo Guilherme de Rubruck, amigo de Bacon - que visitaram o Império Mongol durante esse período. A passagem mais reveladora diz:
Temos um exemplo dessas coisas (que agem sobre os sentidos) no [som e no fogo] daquele brinquedo infantil que é feito em muitas [diversas] partes do mundo; ou seja, um dispositivo do tamanho de um polegar. Da violência daquele sal chamado salitre [junto com enxofre e carvão de salgueiro, combinado em um pó] um som tão horrível é feito pelo estouro de uma coisa tão pequena, não mais do que um pedaço de pergaminho [que o contém], que nós encontre [o ouvido agredido por um ruído] excedendo o rugido de um trovão forte, e um clarão mais brilhante do que o relâmpago mais brilhante.
No início do século 20, Henry William Lovett Hime, da Royal Artillery, publicou a teoria de que a Epístola de Bacon continha um criptograma com a receita da pólvora que ele testemunhou. A teoria foi criticada por Thorndike em uma carta de 1915 para a Science e vários livros, uma posição apoiada por Muir , Stillman , Steele e Sarton . Needham et al. concordou com esses críticos anteriores de que a passagem adicional não se originou com Bacon e mostrou ainda que as proporções supostamente decifradas (uma proporção de 7: 5: 5 de salitre para carvão e enxofre ) como nem mesmo úteis para fogos de artifício, queimando lentamente com muito de fumaça e não acende dentro do cano de uma arma. O teor de nitrato de ~ 41% é muito baixo para ter propriedades explosivas.
Segredo dos Segredos
Bacon atribuiu o Segredo dos Segredos ( Secretum Secretorum ), o "Espelho dos Príncipes" islâmico (em árabe : Sirr al-ʿasrar ), a Aristóteles , pensando que ele o havia composto para Alexandre o Grande . Bacon produziu uma edição da tradução latina de Filipe de Trípoli , completa com sua própria introdução e notas; e seus escritos das décadas de 1260 e 1270 o citam muito mais do que seus contemporâneos. Isso levou Easton e outros, incluindo Robert Steele , a argumentar que o texto estimulou a transformação de Bacon em experimentalista. (O próprio Bacon nunca descreveu um impacto tão decisivo.) A datação da edição de Bacon do Segredo dos Segredos é uma peça-chave de evidência no debate, com aqueles que defendem um impacto maior atribuindo-lhe uma data anterior; mas certamente influenciou a concepção do velho Bacon dos aspectos políticos de seu trabalho nas ciências.
Alquimia
Bacon recebeu o crédito de vários textos alquímicos .
A Carta sobre o Trabalho Secreto da Arte e da Natureza e sobre a Vaidade da Magia ( Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae ), também conhecida como Sobre os maravilhosos poderes da arte e da natureza ( De Mirabili Potestate Artis et Naturae ), uma carta provavelmente forjada a um desconhecido "Guilherme de Paris", rejeita práticas como a necromancia, mas contém a maioria das fórmulas alquímicas atribuídas a Bacon, incluindo uma para uma pedra filosofal e outra possivelmente para pólvora . Também inclui várias passagens sobre hipotéticas máquinas voadoras e submarinos , atribuindo seu primeiro uso a Alexandre, o Grande . Sobre a vaidade da magia ou a nulidade da magia é um desmascaramento das afirmações esotéricas da época de Bacon, mostrando que elas podiam ser explicadas por fenômenos naturais.
Ele escreveu sobre o remédio de Galeno , referindo-se às traduções de Avicena . Ele acreditava que a medicina de Galeno pertencia a uma antiga tradição passada por caldeus , gregos e árabes . Embora tenha fornecido uma imagem negativa de Hermes Trismegistus , seu trabalho foi influenciado pelo pensamento hermético da Renascença . O endosso de Bacon à filosofia hermética é evidente, pois suas citações da literatura alquímica conhecida como Secretum Secretorum fizeram várias aparições no Opus Majus. O Secretum Secretorum contém conhecimento sobre a Tablete de Esmeralda Hermética , que era um componente integral da alquimia, provando assim que a versão de Bacon da alquimia era muito menos secular e muito mais espiritual do que uma vez interpretada. A importância da filosofia hermética na obra de Bacon também é evidente por meio de suas citações da literatura hermética clássica, como o Corpus Hermeticum. A citação de Bacon do Corpus Hermeticum, que consiste em um diálogo entre Hermes e a divindade pagã Asclépio , prova que as idéias de Bacon estavam muito mais de acordo com os aspectos espirituais da alquimia do que com os aspectos científicos. No entanto, isso é um tanto paradoxal, pois o que Bacon estava especificamente tentando provar no Opus Majus e nas obras subsequentes era que espiritualidade e ciência eram a mesma entidade. Bacon acreditava que, usando a ciência, certos aspectos da espiritualidade, como a obtenção de "Sapientia" ou "Sabedoria Divina", poderiam ser explicados logicamente usando evidências tangíveis. O Opus Majus de Bacon era antes de mais nada, um compêndio de ciências que ele acreditava facilitaria o primeiro passo em direção à "Sapientia". Bacon colocou considerável ênfase na alquimia e chegou a afirmar que a alquimia era a ciência mais importante. A razão pela qual Bacon manteve o tópico da alquimia vago na maior parte, é devido à necessidade de sigilo sobre tópicos esotéricos na Inglaterra da época, bem como sua dedicação em permanecer em linha com a tradição alquímica de falar em símbolos e metáforas.
Linguística
Os primeiros trabalhos linguísticos e lógicos de Bacon são a Visão Geral da Gramática ( Summa Grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibus e os Dialectices Summulae ou Summulae super Totam Logicam . Estas são apresentações maduras, mas essencialmente convencionais, da lógica e gramática terminista e pré- modista de Oxford e Paris . Seu trabalho posterior em linguística é muito mais idiossincrático, usando terminologia e abordando questões únicas em sua época.
Em suas Gramáticas Grega e Hebraica ( Grammatica Graeca e Hebraica ), em sua obra "Sobre a Utilidade da Gramática" (Livro III do Opus Majus ), e em seu Compêndio do Estudo da Filosofia , Bacon enfatiza a necessidade de os estudiosos saberem várias línguas. As línguas vernáculas da Europa não são ignoradas - ele as considera úteis para fins práticos, como comércio , proselitismo e administração - , mas Bacon está mais interessado nas línguas de ciência e religião de sua época: árabe , grego , hebraico e latim .
Bacon está menos interessado em um domínio prático completo das outras línguas do que em uma compreensão teórica de suas regras gramaticais, garantindo que um leitor de latim não interprete mal o significado original das passagens . Por esta razão, seus tratamentos da gramática grega e hebraica não são trabalhos isolados sobre seu tópico, mas gramáticas contrastivas tratando dos aspectos que influenciaram o latim ou que foram necessários para a compreensão adequada dos textos latinos. Ele afirma claramente: "Quero descrever a gramática grega para o benefício dos falantes de latim". É provável que seja apenas esse sentido limitado pretendido pela ostentação de Bacon de que ele poderia ensinar uma nova língua a um aluno interessado em três dias.
As passagens da Visão Geral e da gramática grega foram tomadas como uma exposição inicial de uma gramática universal subjacente a todas as línguas humanas . A gramática grega contém a exposição mais resumida e famosa:
A gramática é a mesma em todas as línguas, substancialmente, embora possa variar, acidentalmente, em cada uma delas.
No entanto, a falta de interesse de Bacon em estudar uma gramática literal subjacente às línguas conhecidas por ele e seus numerosos trabalhos sobre lingüística e lingüística comparativa levou Hovdhaugen a questionar a tradução literal usual da gramática de Bacon em tais passagens. Ela observa a ambigüidade do termo latino, que poderia se referir de várias maneiras à estrutura da linguagem, à sua descrição e à ciência subjacente a tais descrições: isto é, linguística .
Outros trabalhos
Bacon afirma que sua Obra Menor ( Opus Minus ) e sua Terceira Obra ( Opus Tertium ) foram originalmente concebidos como resumos do Opus Majus , caso fosse perdido em trânsito. A revisão de Easton dos textos sugere que eles se tornaram trabalhos separados ao longo do laborioso processo de criação de uma cópia justa do Opus Majus , cujo meio milhão de palavras foram copiadas à mão e aparentemente bastante revisadas pelo menos uma vez.
Outros trabalhos de Bacon incluem seu "Trato sobre a multiplicação de espécies" ( Tractatus de Multiplicatione Specierum ), "Sobre lentes ardentes" ( De Speculis Comburentibus ), a Communia Naturalium e Mathematica , o "Compêndio do Estudo da Filosofia" e "de Teologia "( Compendium Studii Philosophiae e Theologiae ), e seu Computus . O "Compêndio do Estudo da Teologia", presumivelmente escrito nos últimos anos de sua vida, foi um anticlímax: não acrescentando nada de novo, é principalmente dedicado às preocupações da década de 1260.
Apócrifo
O Espelho de Alchimy ( Speculum Alchemiae ), um pequeno tratado sobre a origem e composição dos metais, é tradicionalmente creditado a Bacon. Ele defende a teoria árabe de que o mercúrio e o enxofre formam os outros metais, com vagas alusões à transmutação . Stillman opinou que "não há nada nele que seja característico do estilo ou das idéias de Roger Bacon, nem que o distinga de muitas elucubrações alquímicas sem importância de escritores anônimos dos séculos XIII ao XVI", e Muir e Lippmann também o consideraram uma pseudepígrafo .
O enigmático manuscrito Voynich foi atribuído a Bacon por várias fontes, inclusive por seu primeiro proprietário registrado, mas os historiadores da ciência Lynn Thorndike e George Sarton rejeitaram essas alegações como infundadas, e o velino do manuscrito foi datado desde o século 15.
Legado
Bacon foi amplamente ignorado por seus contemporâneos em favor de outros estudiosos como Albertus Magnus , Bonaventure e Thomas Aquinas , embora suas obras tenham sido estudadas por Bonaventure, John Pecham e Peter de Limoges , através dos quais ele pode ter influenciado Raymond Lull . Ele também foi parcialmente responsável pelo acréscimo da ótica ( perspectiva ) ao currículo universitário medieval .
No início do período moderno , os ingleses o consideravam a epítome de um possuidor sábio e sutil de conhecimento proibido , um mago parecido com o de Fausto que havia enganado o diabo e, portanto, foi capaz de ir para o céu . Dessas lendas, uma das mais proeminentes era que ele criou uma cabeça de bronze falante que poderia responder a qualquer pergunta. A história aparece no relato anônimo do século 16 de A Famosa História de Fryer Bacon , em que Bacon fala com um demônio, mas faz com que a cabeça fale "pelos vapores contínuos dos seis Simples mais quentes", testando sua teoria de que a fala é causada por "uma efusão de vapores".
Por volta de 1589, Robert Greene adaptou a história para o palco como The Honorable Historie of Frier Bacon and Frier Bongay , uma das comédias elisabetanas de maior sucesso . Ainda na década de 1640, Thomas Browne ainda se queixava de que "Todos os ouvidos estão cheios da história de Frier Bacon, que fez uma cabeça de bronze para falar essas palavras, o tempo é ". Bacon de Greene passou sete anos criando uma cabeça de latão que falaria "aforismos estranhos e rudes" para permitir-lhe cercar a Grã - Bretanha com uma parede de latão que a tornaria impossível de conquistar.
Ao contrário de seu material de origem, Greene não faz sua cabeça operar por forças naturais, mas por " feitiços nigromânticos " e "as forças encantadoras do diabo ": isto é, aprisionando um espírito morto ou hobgoblin . Bacon desmaia, exausto, pouco antes de seu dispositivo ganhar vida e anunciar "O tempo é", "O tempo era" e "O tempo é passado" antes de ser destruído de forma espetacular: a direção do palco instrui que " um relâmpago brilhou e um mão aparece que quebra a Cabeça com um martelo ".
A cabeça necromântica foi atribuída a Papa Silvestre II no início dos 1120, mas Browne considerada a lenda a ser um mal-entendido de uma passagem em Pedro do Bom 's c. 1335 Pérola preciosa, onde o alquimista negligente perde o nascimento de sua criação e o perde para sempre. A história também pode preservar o trabalho de Bacon e seus contemporâneos para construir esferas armilares mecânicas . Bacon elogiou um "modelo de funcionamento autoativado dos céus" como "a maior de todas as coisas que foram inventadas".
Já no século 16, filósofos naturais como Bruno , Dee e Francis Bacon estavam tentando reabilitar a reputação de Bacon e retratá-lo como um pioneiro científico que evitou as brigas mesquinhas de seus contemporâneos para tentar uma compreensão racional da natureza. Por volta do século 19, comentaristas que seguiram Whewell consideraram que "Bacon ... não era apreciado em sua época porque ele estava completamente à frente dela; ele é um filósofo dos séculos 16 ou 17, cuja sorte foi lançada por acaso no século 13 ". Suas afirmações no Opus Majus de que "teorias fornecidas pela razão deveriam ser verificadas por dados sensoriais, auxiliados por instrumentos e corroborados por testemunhas confiáveis" foram (e ainda são) consideradas "uma das primeiras formulações importantes do método científico registradas" .
Essa ideia de que Bacon era um cientista experimental moderno refletia duas visões do período: que a principal forma de atividade científica é a experimentação e que a Europa do século 13 ainda representava a " Idade das Trevas ". Essa visão, que ainda se reflete em alguns livros populares de ciência do século 21 , retrata Bacon como um defensor da ciência experimental moderna que emergiu como um gênio solitário em uma época hostil às suas idéias. Baseado nos apócrifos de Bacon , ele também é retratado como um visionário que previu a invenção do submarino , da aeronave e do automóvel .
No entanto, no decorrer do século 20, Husserl , Heidegger e outros enfatizaram a importância para a ciência moderna das projeções cartesianas e galileanas da matemática sobre as percepções sensoriais da natureza; Heidegger, em particular, notou a falta de tal compreensão nas obras de Bacon. Embora Crombie , Kuhn e Schramm continuassem a defender a importância de Bacon para o desenvolvimento de áreas "qualitativas" da ciência moderna, Duhem , Thorndike , Carton e Koyré enfatizaram a natureza essencialmente medieval da scientia experimentalis de Bacon .
A pesquisa também estabeleceu que Bacon não era tão isolado - e provavelmente não tão perseguido - como se pensava. Muitas fontes medievais e influências na atividade científica de Bacon foram identificadas. Em particular, Bacon frequentemente mencionava sua dívida para com o trabalho de Robert Grosseteste : seu trabalho sobre óptica e o calendário seguia o exemplo de Grosseteste, assim como sua ideia de que conclusões derivadas por indução deveriam ser submetidas à verificação por meio de testes experimentais.
Bacon observou sobre William de Sherwood que "ninguém era maior em filosofia do que ele"; elogiou Peter de Maricourt (o autor de "A Letter on Magnetism") e John de Londres como matemáticos "perfeitos"; Campanus de Novara (autor de obras sobre astronomia, astrologia e calendário) e um Mestre Nicolau como "bom"; e reconheceu a influência de Adam Marsh e outras figuras menores. Ele claramente não era um gênio isolado. A igreja medieval também não se opôs geralmente à investigação científica e a ciência medieval era variada e extensa.
Como resultado, a imagem de Bacon mudou. Bacon é agora visto como parte de sua idade: uma figura importante nos primórdios das universidades medievais em Paris e Oxford mas juntou-se o desenvolvimento da filosofia da ciência por Robert Grosseteste , William de Auvergne , Henrique de Gand , Alberto Magno , Tomás de Aquino , John Duns Scotus e William de Ockham . Lindberg resumiu:
Bacon não era moderna, fora de sintonia com a sua idade, ou um prenúncio de coisas para vir, mas um brilhante, combativo, e um pouco excêntrico escolástico do século XIII, procurando tirar proveito da nova aprendizagem apenas tornar-se disponível, permanecendo fiel às noções tradicionais ... da importância que se atribui ao conhecimento filosófico ”.
Uma revisão recente das muitas visões de Bacon ao longo dos tempos diz que os estudos contemporâneos ainda negligenciam um dos aspectos mais importantes de sua vida e pensamento: seu compromisso com a ordem franciscana.
Seu Opus majus era um apelo à reforma dirigido ao chefe espiritual supremo da fé cristã , escrito contra um pano de fundo de expectativa apocalíptica e informado pelas preocupações impulsionadoras dos frades . Foi planejado para melhorar o treinamento de missionários e fornecer novas habilidades a serem empregadas na defesa do mundo cristão contra a inimizade dos não-cristãos e do Anticristo . Não pode ser lido com utilidade apenas no contexto da história da ciência e da filosofia .
Com relação à influência da religião na filosofia de Bacon, Charles Sanders Peirce observou: "Para Roger Bacon, ... a concepção de raciocínio dos escolares parecia apenas um obstáculo à verdade ... [mas] De todos os tipos de experiência, a melhor, ele pensou , foi a iluminação interior, que ensina muitas coisas sobre a Natureza que os sentidos externos nunca poderiam descobrir, como a transubstanciação do pão. "
Na tradição de Oxford , Bacon é considerado o homônimo de Folly Bridge por ter sido colocado em prisão domiciliar nas proximidades. Embora isso provavelmente não seja verdade, ela era anteriormente conhecida como "Ponte do Frei Bacon". Bacon também é homenageado em Oxford por uma placa afixada na parede do novo shopping center Westgate.
Na cultura popular
Para comemorar o 700º aniversário do ano aproximado de nascimento de Bacon, o Prof. J. Erskine escreveu a peça biográfica A Pageant of the Thirteenth Century , que foi encenada e publicada pela Columbia University em 1914. Um relato ficcional da vida e dos tempos de Bacon também aparece em o segundo livro de James Blish é Após tal conhecimento trilogia, 1964 Doctor Mirabilis . Bacon é o mentor dos protagonistas de A Rosa Negra , de Thomas Costain , de 1945 , e de O Nome da Rosa , de Umberto Eco , de 1980 . A peça de Greene deu início a uma sequência menos bem-sucedida, John of Bordeaux, e foi reformulada como uma história infantil para Thirty More Famous Stories Retold, de James Baldwin , de 1905 . "The Brazen Head of Friar Bacon" também aparece em 1722 Journal of the Plague Year de Daniel Defoe , Nathaniel Hawthorne em 1843 " The Birth-Mark " e 1844 " The Artist of the Beautiful ", William Douglas O'Connor's 1891 " The Brazen Android"(onde Bacon inventa-lo para aterrorizar Rei Henry em aceitar Simon de Montfort 'demandas s para uma maior democracia), John Cowper Powys ' 1956 s The Brazen Head , e Robertson Davies 's 1970 Quinta do negócio .
Veja também
- Baco , uma cratera lunar com o nome de Roger Bacon
- História do geomagnetismo , da tradução , do método científico e da ciência na Idade Média
- John of St Amand
- Lista de cientistas do clero católico
- Escola franciscana de Oxford
- Roger Bacon High School
- Vitello
- Wilfrid Voynich
Notas
Referências
Citações
Fontes
Fontes primárias
- Anon. (1627), The Famous Historie of Fryer Bacon: Contendo as coisas maravilhosas que ele fez em sua vida: Também a maneira de sua morte; Com as vidas e mortes dos dois Coniurers, Bungye e Vandermast, Londres: G. Purslowe para F. Grove.
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- Trabalhos de Roger Bacon na LibriVox (audiolivros de domínio público)