Povo cigano na Albânia - Romani people in Albania

Povo cigano na Albânia
População total
≈ 8.301
línguas
Balkan Romani , Vlax Romani

A Albânia abriga uma grande população de Romani , que fazem parte da maior diáspora Romani .

Terminologia

Os albaneses étnicos têm historicamente usado vários nomes diferentes para se referir ao povo cigano, a maioria deles hoje sendo considerada ofensiva, incluindo:

  • Gabel ("estranho", palavra que vem de uma raiz da tribo Kalbelia ), ocasionalmente usado para distinguir o albanês cigano tradicionalmente nômade e menos assimilado
  • Magjup (relacionado à suposta origem no Egito),
  • Arixhi (domador de ursos, anteriormente uma ocupação também assumida pelos ciganos na Romênia e na Turquia) usado predominantemente em dialetos do sul ,
  • Kurbat (referindo-se à emigração Gurbeti e usado em torno de Korça ),
  • Qifto (de origem grega e normalmente usado em Gjirokaster),
  • Cergetar / Cergar (de origem turca e que significa "morador de tenda").

Entre os ciganos, os albaneses étnicos, além de serem '' gadjo '', podem ser chamados de “brancos”. "Mão branca" também pode ser usada por Gabels para se referir aos albaneses, bem como às minorias não ciganas, como gregos, aromenos e eslavos.

História

Origem

O povo Romani é originário do norte da Índia , presumivelmente dos estados do noroeste da Índia, Rajasthan e Punjab .

A evidência linguística mostrou indiscutivelmente que as raízes da língua romani estão na Índia: a língua tem características gramaticais das línguas indianas e compartilha com elas grande parte do léxico básico, por exemplo, partes do corpo e rotinas diárias.

Mais exatamente, o romani compartilha o léxico básico com o hindi e o punjabi . Ele compartilha muitas características fonéticas com Marwari , enquanto sua gramática é mais próxima do bengali .

Descobertas genéticas em 2012 sugerem que os Romani se originaram no noroeste da Índia e migraram como um grupo. De acordo com um estudo genético em 2012, os ancestrais das atuais tribos e populações de castas regulares do norte da Índia , tradicionalmente chamadas coletivamente de Ḍoma , são as prováveis ​​populações ancestrais dos ciganos europeus modernos.

Em fevereiro de 2016, durante a Conferência Internacional de Roma, a Ministra das Relações Exteriores da Índia, Sushma Swaraj, afirmou que as pessoas da comunidade Roma eram crianças da Índia. A conferência terminou com uma recomendação ao Governo da Índia para reconhecer a comunidade cigana espalhada por 30 países como parte da diáspora indiana .

Migração para a Albânia

O atestado mais antigo do povo cigano na Albânia data de 1635, e eles podem estar presentes desde os séculos 12 e 13.

Era otomana

A era otomana viu a conversão da maioria das populações ciganas na Albânia, bem como nos territórios vizinhos, ao Islã . A regra otomana estabeleceu um sistema de painço pelo qual o direito dos cristãos de praticar sua religião era legalmente protegido, mas eles recebiam cidadania de segunda classe com impostos mais altos, incapacidade de testemunhar contra muçulmanos, incapacidade de portar armas ou ter cavalos, restrições à igreja construção, proibição de proselitismo e várias outras restrições, fatores que acabaram por induzir conversões ao Islã. Além disso, em resposta a rebeliões sazonais, houve episódios em que governadores regionais em territórios albaneses forçaram conversões, apesar de tal compulsão ser tradicionalmente proibida pela lei islâmica e otomana. Por essas razões, a maioria dos ciganos na Albânia e na maioria das regiões vizinhas se converteram ao islamismo, assim como grande parte das populações albanesas e eslavas vizinhas, com exceção de certas regiões .

Sob certos governantes otomanos, os ciganos muçulmanos não eram considerados muçulmanos adequados devido a certas diferenças rituais, e eram tributados e discriminados de maneira semelhante aos cristãos. Sob o regime de Mehmed IV, foi cobrado um imposto sobre os ciganos mortos que continuaria a ser pago até que o suficiente fosse coletado de ciganos vivos para substituir suas supostas taxas, enquanto outros governantes tentavam “reeducar” os ciganos. Também houve casos em que a presença de ciganos foi proibida em mesquitas ou cemitérios.

No final do Império Otomano, os aromenos, os albaneses e os ciganos compartilhavam uma posição "oprimida" de serem populações minoritárias socioeconomicamente desfavorecidas que habitavam um estado em ruínas. Desse modo, a era otomana foi considerada de relativa "igualdade" para as populações ciganas e gadjo na Albânia, com as duas populações vivendo pacificamente em harmonia, com os acampamentos ciganos tipicamente localizados nos arredores das cidades albanesas.

Era da Independência Inferior

No final do século 19 e no início do século 20, muitos ciganos, principalmente muçulmanos, fugiram de áreas recentemente independentes dos otomanos, onde, como muçulmanos, foram identificados como "colaboradores otomanos". Roma veio para a Albânia especialmente da Macedônia, Kosovo e Sérvia. Os ciganos também fugiram da Romênia para a Albânia, onde haviam sido escravizados recentemente, para se estabelecer na Albânia e em outros territórios ainda sob controle otomano.

Mesmo depois que a própria Albânia alcançou a independência do Império Otomano, os ciganos tinham uma situação melhor do que na Iugoslávia, mas ainda eram tratados com desprezo, com grandes diferenças socioeconômicas entre ciganos e albaneses, bairros segregados e "praticamente nenhum casamento entre ciganos e não -Roma "

Durante a segunda guerra mundial

Ao contrário de muitos países da Europa Oriental, mas de forma mais semelhante aos judeus na Albânia , os ciganos não foram duramente perseguidos e / ou enviados para campos de extermínio na Albânia durante a Segunda Guerra Mundial. Durante a maior parte da guerra, a Albânia esteve sob o controle de um regime fantoche italiano. Os ciganos participaram da guerra, com muitos combates nas forças armadas albanesas, e os ciganos na Albânia; a Macedônia e o Kosovo apoiaram tipicamente os italianos e as autoridades albanesas. No entanto, embora quase não tenham sido tocados pelos italianos e pelos nacionalistas albaneses, os ciganos foram perseguidos durante a breve ocupação alemã na Albânia em 1943, embora a escassez da presença alemã tenha limitado os danos que eles foram capazes de causar à população cigana.

Sob o comunismo

Enver Hoxha impôs um severo regime stalinista à Albânia, tentando homogeneizar a população reprimindo diferenças religiosas e culturais. Embora, como uma minoria, os ciganos recebessem supostamente benefícios e proteções, na realidade nem sempre foi esse o caso e, em 1960, o primeiro-ministro Mehmet Shehu tentou proibir os ciganos de entrar nas cidades albanesas.

Depois do comunismo

Apesar das desigualdades e da supressão durante a era comunista, o colapso do comunismo trouxe mais infortúnios para os ciganos, pois foram os primeiros a ficar fortemente desempregados e rapidamente caíram para o fundo da sociedade; como resultado, muitos ciganos hoje estão nostálgicos dos dias do comunismo.

No final da década de 1990, os ciganos começaram a migrar temporariamente para a Grécia, onde encontraram mais oportunidades de emprego, dando início a um padrão recorrente de migração sazonal de ciganos da Albânia para a Grécia.

Demografia

De acordo com Robert Elsie , o número de Romani está entre 60.000 e 100.000 pessoas. Uma estimativa de 1994 colocou o número em 95.000 ciganos na Albânia. O ERRC estima 120.000 ciganos na Albânia. O censo mais recente de 2011 contabilizou 8.301 ciganos na Albânia, mas foi acusado de diminuir drasticamente o número de ciganos no país, atraindo críticas do Conselho da Europa .

Os ciganos vivem em todo o país, mas algumas das maiores comunidades podem ser encontradas em torno da capital, Tirana , nas aldeias de Fier , bem como nas cidades de Berat e Gjirokaster , e em torno da cidade de Korça .

Socioeconomia

A taxa de pobreza entre os ciganos na Albânia é particularmente elevada (78%), em relação à maioria (22%).

Contrariamente às expectativas de muitos estrangeiros, as investigações descobriram que a discriminação contra os ciganos na Albânia é normalmente sutil, em vez de aberta, e os ciganos normalmente não enfrentam qualquer discriminação aberta. Em alguns casos, as relações entre os ciganos, por um lado, e a maioria albanesa e outros grupos "gadjo", por outro, costumam ser bastante cordiais na vida rural, tradicional e "sem fins lucrativos" e tanto na maioria da intelectualidade albanesa quanto na classe trabalhadora Diz-se que a classe tem opiniões tipicamente positivas sobre os ciganos, que raramente ou nunca são considerados "inimigos étnicos". Por outro lado, os "gadjos" podem relutar em aceitar os ciganos como iguais na vida urbana e na "vida com fins lucrativos". No entanto, os ciganos podem sofrer com a recusa em reconhecer a distinção de sua identidade e tradições, enquanto os ciganos reclamam que, embora os albaneses não expressem abertamente escárnio, eles podem ver os ciganos como pobres, sujos, estúpidos, barulhentos e envolvidos em roubo e, como resultado eles são amplamente, mas tacitamente, discriminados no mercado de trabalho.

Durante o período comunista, os ciganos de Gjirokastra, Korça, Tirana e Berati trabalharam em empresas de artesanato. No entanto, a demanda por seus produtos diminuiu, e as empresas foram fechadas em sua maioria com a transição da Albânia do comunismo.

Em 2007, foi escrito por uma organização cigana que cerca de 90% dos ciganos estão desempregados, 40% dos ciganos têm más condições de vida, 20% não têm os recursos necessários para comprar medicamentos, 40% das famílias ciganas pedem aos seus filhos para trabalho em vez de educação completa para atender às necessidades familiares primárias, e que a taxa de alfabetização dos ciganos caiu desde o fim do comunismo, e agora é de 47,6%, com mais mulheres analfabetas do que homens, com todos esses problemas sendo atribuídos a uma "agitação de racismo".

Língua

O povo cigano na Albânia fala a variante balcânica da língua romani e o vlax romani .

Embora Balkan Romani esteja em risco de extinção em geral, é relativamente saudável na Albânia. Das famílias Roma '' Gabel '', em 2005 foi escrito que 65% relataram falar apenas Romani em casa, enquanto 29% falavam uma mistura de Romani e Albanês em casa, enquanto apenas 6% falam apenas Albanês, com aqueles 6% principalmente sendo casos de casamento misto entre Roma (Gabels) e albaneses. Embora os Gabel falem amplamente a sua língua, houve uma mudança de língua do cigano para o albanês há algum tempo. As pesquisas mostram que quase todos os gabels veem a língua como um fator importante na diferenciação étnica entre albaneses e ciganos.

Por outro lado, atualmente não existe escolaridade para os ciganos na sua língua nativa

Cultura

A cultura cigana distingue-se da cultura da maioria étnica albanesa, bem como da cultura de outras minorias, como os aromanos e os gregos, de várias maneiras.


É feita uma distinção importante entre o indivíduo cigano e o gadjo , um não cigano, sendo que um cigano é necessariamente alguém de sangue cigano e / ou alguém que demonstra consistentemente adesão e solidariedade com o povo cigano - desta forma, embora no Montanhas dos Cárpatos, a definição de Roma é estritamente baseada no sangue, na Albânia e nas áreas circundantes dos Balcãs, um filho de sangue gadjo que foi criado em uma família Roma e na cultura Roma e demonstra solidariedade consistente com os Roma é visto como um indivíduo Rom adequado, ao passo que um cigano que abandonou as suas raízes não o é, ao passo que a identificação de "ciganos mestiços" como ciganos ou gadjo é feita exclusivamente com base na sua adesão aos valores ciganos.

As relações de gênero são patriarcais, como também é verdade entre os albaneses, mas os valores patriarcais foram descritos como muito mais rígidos entre os ciganos do que entre os albaneses étnicos, embora isso possa ser devido à recente mudança cultural entre a população de etnia albanesa. Os costumes sexuais entre os ciganos também foram descritos como muito mais "puritanos" do que entre os albaneses.

A vida pública cigana foi descrita como muito comunitária, com a maioria das coisas consideradas pertencentes à comunidade e não ao indivíduo.

The Fis

A ordem social cigana gira em torno do '' fis '', uma palavra albanesa emprestada que, no contexto cigano, se refere a uma “tribo” baseada no parentesco familiar próximo.

Casado

Há muito tempo é tabu para os ciganos se casar com não-ciganos e, de fato, a grande maioria dos Gabel prefere se casar com seu grupo em vez de com os outros ciganos importantes. Os casamentos ciganos eram, de fato, tipicamente celebrados dentro dos mesmos peixes , embora alguns membros da geração mais jovem agora estejam desconsiderando esse costume.

A virgindade da mulher antes do casamento é considerada de extrema importância, e um casamento pode ser cancelado se for descoberto que a mulher não é de fato virgem. Em parte por esse motivo, as meninas geralmente se casam jovens, com idades entre 13 e 15 anos, enquanto os homens são casados ​​entre 16 e 18 anos. Embora os desejos dos cônjuges adolescentes raramente sejam levados em consideração, se um filho diz que sim. apaixonado por uma determinada garota cigana, seus sentimentos podem ser considerados, embora o mesmo raramente seja verdadeiro para as garotas. Uma garota sem marido que chega aos 20 anos é freqüentemente considerada condenada a ser deixada em casa solteira. O casamento para casamentos é normalmente realizado sem o consentimento dos dois cônjuges e orquestrado por um casamenteiro com experiência em casamentos. Quando deseja fazer uma proposta em nome de seu filho, o pai costuma ir à casa da esposa desejada e dizer “viemos buscar um pedaço de pão”. Os casamentos, por sua vez, normalmente consistem em festas, danças e música, e acontecem no sábado ou domingo. Freqüentemente, eles não são reconhecidos porque os cônjuges geralmente não atingem a idade legal para se casar na Albânia. Os ciganos raramente ou nunca têm líderes religiosos presidindo casamentos.

O adultério é quase desconhecido entre as mulheres ciganas, mas é encontrado entre os homens. Os homens ciganos podem casar-se muitas vezes ao longo da vida, embora os casamentos subsequentes não sejam celebrados da mesma forma que o primeiro. A taxa de novos casamentos de Gabels é muito maior do que a dos albaneses.

Religião

A maioria dos ciganos na Albânia são muçulmanos culturais , tendo se convertido durante a era otomana devido a uma série de pressões coercivas e não coercitivas, em particular para escapar dos altos impostos impostos à população não muçulmana. A maioria étnica albanesa circundante, bem como algumas populações eslavas regionais também se converteram na maioria das áreas por razões semelhantes. Na era moderna, tem havido uma tendência de conversão de ciganos muçulmanos ao cristianismo evangélico. Tanto muçulmanos quanto cristãos empregam certo grau de sincretismo com as práticas tradicionais do folclore Romani .

Embora os '' Gabels '' fossem historicamente quase inteiramente muçulmanos na Albânia (antes das conversões mais recentes ao Cristianismo Ortodoxo).

A festa de São Jorge, celebrada no dia 6 de maio, é uma ocasião de suma importância para os ciganos muçulmanos e cristãos, e São Jorge é visto como o símbolo do povo cigano.

Tradições

O vestido tradicional dos ciganos é totalmente diferente do dos albaneses e é percebido pelos ciganos como um símbolo importante de sua identidade e sua diferenciação dos albaneses étnicos. Diz-se que o vestido da mulher cigana pode fazer com que ela se destaque mesmo entre 500 Albaneses, com mulheres ciganas tipicamente vestindo blusas com flores estampadas e fios de ouro bordados. Em casamentos e outros eventos tradicionais, as mulheres usam vestidos decorados com fios de ouro e rosa, os homens mais velhos usam ternos vermelho escuro e os homens mais jovens usam camisas estampadas com flores.

O artesanato também tem sido uma parte importante da cultura econômica dos Roma, com 15% dos Gabels envolvidos em sua produção em 2005. A produção de artesanato costumava ser uma parte importante da economia Roma, mas com o colapso do comunismo, muitos As empresas de artesanato cigano também fracassaram e as condições de extrema pobreza criaram uma situação em que foi difícil para os ciganos transmitir seus costumes tradicionais de confecção de artesanato.

As danças folclóricas e a música ciganas são consideradas uma parte importante da cultura cigana e outro fator distintivo. A maioria dos bairros ciganos tem indivíduos que são músicos profissionais presentes. Os músicos ciganos reconhecem em particular influências turcas e gregas notáveis ​​em sua música, com a música pop grega mais recentemente sendo muito influente devido à imigração regular para a Grécia, tanto que é acusada de “erodir a cultura cigana” em alguns setores. embora os músicos ciganos tenham contribuído para o desenvolvimento da cena musical da maioria albanesa, como em outros países europeus.

Embora os contos populares ciganos tradicionais tenham sido transmitidos de geração em geração, hoje esse costume está se desgastando como apenas uma minoria dos ciganos, lembre-se de seus contos populares. Na tentativa de conter essa perda cultural, foram feitas publicações sobre o folclore cigano local, mas eles são feitos em albanês, não na língua romani.

Veja também

Referências

Bibliografia

Leitura adicional