Católico Romano (termo) - Roman Catholic (term)

Católico Romano é um termo às vezes usado para diferenciar os membros da Igreja Católica em plena comunhão com o papa em Roma de outros cristãos que também se identificam como " católicos ". Às vezes também é usado para diferenciar os adeptos da Igreja latina e seu rito romano de outros católicos, ou seja, os adeptos das Igrejas Católicas Orientais de vários ritos orientais. Não é o nome oficial preferido pela Santa Sé ou pelos bispos em plena comunhão com o papa como uma designação para sua fé ou instituição.

"Católica" é uma das Quatro Marcas da Igreja estabelecidas no Credo Niceno , uma declaração de fé amplamente aceita nas denominações cristãs. Católicos, Ortodoxos Orientais e Ortodoxos Orientais consideram o termo para se referir a uma única igreja verdadeira institucional , enquanto a eclesiologia protestante o considera para se referir a uma igreja invisível chamada de Igreja Cristã .

Seguindo o termo pejorativo " papista ", atestado em inglês desde 1534, os termos "católico papista" e "católico romanista" entraram em uso durante a Reforma Protestante . A partir do século 17, "Igreja Católica Romana" tem sido usada como sinônimo de Igreja Católica por alguns anglicanos e outros protestantes em países de língua inglesa .

Formulações como a "Santa Igreja Romana" ou a "Igreja Católica Romana" ocorreram por oficiais da Igreja Católica antes e depois da Reforma. Embora normalmente se refira à Diocese de Roma , como em Cardeal da Santa Igreja Romana , também ocorreu no contexto do diálogo ecumênico com parceiros de diálogo que preferem esse uso. A primeira ocorrência conhecida de "Católico Romano" como sinônimo de "Igreja Católica" foi em comunicação com a Igreja Apostólica Armênia em 1208, após o Cisma Leste-Oeste . O último documento magisterial oficial a usar a "Igreja Católica Romana" foi publicado pelo Papa Pio XII em 1950.

O termo "Igreja Católica" é oficialmente usado pela Santa Sé . É aplicado no Catecismo da Igreja Católica (1990), no Código de Direito Canônico (1983), nos documentos do Concílio Vaticano II (1962-1965), do Concílio Vaticano I (1869-1870) e do Concílio de Trent (1545–1563) e vários outros documentos oficiais. "Igreja Católica" e "Católico (s)" também são amplamente refletidos na maioria dos meios acadêmicos e da mídia de língua inglesa.

História do termo

Séculos 16 e 17

Xilogravura retratando um "padre papista" sendo repreendido pelo clérigo inglês do século 16, Thomas Taylor ; a National Gallery, Londres

Os termos "católico romano" e "católico romano", junto com "católico papista", foram usados ​​na língua inglesa principalmente por adeptos da Igreja da Inglaterra .

O reinado de Elizabeth I da Inglaterra no final do século 16 foi marcado por conflitos na Irlanda. Aqueles que se opunham ao domínio inglês forjaram alianças com aqueles contra a Reforma Protestante , tornando o termo "católico romano" quase sinônimo de irlandês durante aquele período, embora esse uso tenha mudado significativamente com o tempo.

Como o termo " anglicano ", o termo "católico romano" passou a ser amplamente utilizado na língua inglesa apenas no século XVII. Os termos "Católico Romano" e "Católico Romano" foram usados ​​no século 17 e "Católico Romano" foi usado em alguns documentos oficiais, como aqueles relacionados à partida espanhola na década de 1620. Havia, no entanto, tensão significativa entre anglicanos e católicos romanos na época (conforme refletido na Lei do Teste para cargos públicos). Ainda hoje, o Act of Settlement 1701 proíbe os católicos romanos de se tornarem monarcas ingleses.

Séculos 18 e 19

Missão Católica Romana de Santa Maria, construída em 1866 em Stevensville, Montana

O uso oficial e popular do termo "Católico Romano" na língua inglesa cresceu no século XVIII. Até o reinado de Jorge III , os católicos na Grã-Bretanha que reconheceram o Papa como chefe da Igreja eram geralmente designados em documentos oficiais como " papistas ". Em 1792, entretanto, essa fraseologia foi alterada e, na Fala do Trono , o termo "Católico Romano" foi usado.

No início do século 19, o termo "Católico Romano" se tornou bem estabelecido no mundo de língua inglesa. À medida que crescia o movimento que levou à Emancipação Católica por meio do Roman Catholic Relief Act de 1829, muitos anglicanos e protestantes em geral começaram a aceitar que ser católico romano não era sinônimo de deslealdade à Coroa Britânica. Apesar de acreditarem que no passado o termo católico romano pode ter sido sinônimo de rebelde , eles sustentavam que era então um indicativo de lealdade como pertencer a qualquer outra denominação cristã. A situação havia sido muito diferente dois séculos antes, quando o papa Paulo V proibiu os membros ingleses de sua igreja de fazer um juramento de fidelidade ao rei Jaime I , proibição que nem todos observaram.

Também no século 19, alguns teólogos anglicanos proeminentes, como William Palmer e John Keble , apoiaram a Teoria do Ramo , que via a Igreja universal como tendo três ramos principais: Anglicana, Romana e Oriental. A edição de 1824 do The Christian Observer definiu o termo Católico Romano como um membro do "Ramo Romano da Igreja". Em 1828, discursos no Parlamento Britânico usavam rotineiramente o termo Católico Romano e se referiam à "Santa Igreja Católica Romana e Apostólica".

Nos Estados Unidos, o uso do termo "católico romano", assim como o número de católicos, começou a crescer apenas no início do século XIX. Como o termo "papista", " romanista " era freqüentemente usado como um termo pejorativo para os católicos romanos da época. Em 1790, havia apenas 100 católicos em Nova York e cerca de 30.000 em todo o país, com apenas 29 padres. Como o número de católicos nos Estados Unidos cresceu rapidamente de 150.000 para 1,7 milhão entre 1815 e 1850, principalmente por meio da imigração da Irlanda e da Confederação Alemã , muitos clérigos seguiram para servir essa população, e paróquias católicas romanas foram estabelecidas. Os termos "Católico Romano" e "Santo Católico Romano" ganharam amplo uso nos Estados Unidos no século 19, tanto no uso popular quanto em documentos oficiais. Em 1866, o presidente dos Estados Unidos, Andrew Johnson, participou de uma reunião do Conselho da Igreja Católica Romana .

Teoria do ramo

A teoria do ramo foi popularizada durante o Movimento Anglicano de Oxford , do qual John Henry Newman era membro. Newman mais tarde abandonou essa convicção e se converteu à Igreja Católica.

Às vezes, há controvérsia sobre o nome "Igreja Católica Romana" quando é usado por membros de outras igrejas para sugerir que a igreja em plena comunhão com Roma é apenas uma parte da Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica . Esse argumento está relacionado especialmente com a teoria do ramo sustentada por muitos anglicanos de que a igreja em comunhão com o Papa é apenas um ramo de uma Igreja Católica dividida, da qual a Igreja Ortodoxa Oriental e o Anglicanismo são os outros dois ramos principais.

Em 1864, o Santo Ofício rejeitou a teoria do ramo e afirmou em uma carta escrita aos bispos ingleses que a Igreja Romana não é apenas uma parte da Igreja Católica e declarando que "não há outra Igreja Católica exceto aquela que é construída sobre a um homem, Peter ". Em 1870, bispos ingleses que participaram do Concílio Vaticano I levantaram objeções à expressão Sancta Romana Catholica Ecclesia ("Santa Igreja Católica Romana"), que aparecia no esquema (o esboço) da Constituição Dogmática do Concílio sobre a Fé Católica . Os bispos propuseram que a palavra "romano" fosse omitida ou, pelo menos, vírgulas fossem inseridas entre os adjetivos por preocupação de que o uso do termo "católico romano" daria suporte aos proponentes da teoria do ramo. Embora o concílio tenha rejeitado esmagadoramente essa proposta, o texto foi finalmente modificado para ler "Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia" traduzida para o inglês como "a santa Igreja Católica Apostólica Romana" ou, separando cada adjetivo, como "a santa, católica, apostólica e Igreja Romana ".

De 1937 a 1972 , a Constituição da Irlanda reconheceu a "posição especial da Santa Igreja Católica Apostólica e Romana". O arcebispo anglicano de Dublin se opôs à "Igreja Católica" e citou o Concílio de Trento para o título mais longo, que foi aprovado por Eugenio Pacelli e o Papa Pio XI . O mesmo nome é usado em uma lei irlandesa de 2009.

século 20

Os católicos americanos, que no ano de 1900 eram 12 milhões de pessoas e tinham um clero predominantemente irlandês, se opuseram ao que consideravam os termos reprovadores papistas e romanistas e preferiram o termo católico romano.

No início do século 20, o uso de "católico romano" continuou a se espalhar nos Estados Unidos e Canadá para se referir a indivíduos, paróquias e suas escolas. Por exemplo, o Relatório de 1915 do Comissário de Educação dos Estados Unidos tinha uma seção específica para "Escolas Paroquiais Católicas Romanas". Em 1918, os procedimentos legais nos supremos tribunais estaduais (de Delaware a Minnesota ) e as leis aprovadas no estado de Nova York usavam o termo "paróquia católica romana".

Uso atual

O interior da Basílica de São Pedro , uma das quatro basílicas principais da Diocese de Roma .
Missa sendo celebrada no Vietnamese American "Roman Catholic Festival", Marian Days , 2007

"Católico Romano" é geralmente usado isoladamente para se referir a indivíduos e em formas compostas para se referir a adoração, paróquias, festivais, etc. Seu uso tem variado, dependendo das circunstâncias. Às vezes também é identificado com um ou outro dos termos "católico", "católico ocidental" (equivalente a "católico latino") e "católico de rito romano".

Santo Inácio de Antioquia usou pela primeira vez o termo "Igreja Católica" (que significa literalmente igreja universal) em sua Carta aos Esmirna por volta de 107 DC.

Os termos "Igreja Católica" e "Igreja Católica Romana" são nomes de toda a Igreja que se descreve como "governada pelo sucessor de São Pedro e pelos bispos em comunhão com ele". Em seus documentos e pronunciamentos formais, a igreja costuma se referir a si mesma como a "Igreja Católica" ou simplesmente "a Igreja" (escrita em documentos com "C" maiúsculo). Nas suas relações com outras igrejas, utiliza frequentemente a designação "Igreja Católica Romana", que também utiliza internamente, embora com menor frequência. Alguns escritores, como Kenneth Whitehead e Patrick Madrid, argumentam que o único nome próprio para a igreja é "Igreja Católica". Whitehead, por exemplo, afirma que "O termo católico romano não é usado pela própria Igreja; é um termo relativamente moderno e, além disso, está confinado principalmente à língua inglesa. Os bispos de língua inglesa no Vaticano I O Concílio em 1870, de fato, conduziu uma campanha vigorosa e bem-sucedida para garantir que o termo Católico Romano não fosse incluído em nenhum dos documentos oficiais do Concílio sobre a própria Igreja, e o termo não foi incluído. "

O nome "Igreja Católica Romana" é ocasionalmente usado por papas, bispos, outros clérigos e leigos, que não o veem como opróbrio ou com o tom sugerido. O uso de "Romano", "Santo" e "Apostólico" são aceitos pela Igreja como nomes descritivos. Na época da Reforma do século 16, a própria Igreja "reivindicou a palavra católica como seu título sobre as igrejas protestantes ou reformadas". Ela acredita que é a única, santa, católica e apostólica Igreja.

Ao longo dos anos, em vários casos, documentos oficiais da igreja usaram os termos "Igreja Católica" e "Igreja Católica Romana" para se referir à igreja mundial como um todo, incluindo os católicos orientais , como quando o Papa Pio XII ensinou em Humani generis que "o Corpo Místico de Cristo e a Igreja Católica Romana são uma e a mesma coisa." No entanto, alguns cristãos orientais, embora em comunhão com o bispo de Roma, aplicam o adjetivo "romano" apenas à Igreja latina ou ocidental. Os representantes da Igreja Católica às vezes são obrigados a usar o termo "Igreja Católica Romana" em certos diálogos, especialmente no meio ecumênico, uma vez que alguns outros cristãos consideram suas próprias igrejas também autenticamente católicas.

No século 21, os três termos - "Igreja Católica", "Igreja Católica Romana" e "Santa Igreja Católica Romana" - continuam a aparecer em vários livros e outras publicações. O debate acadêmico sobre a forma adequada de referência à Igreja Católica em contextos específicos continua. Por exemplo, o Catecismo da Igreja Católica não contém o termo "Igreja Católica Romana", referindo-se à igreja apenas por nomes como "Igreja Católica" (como em seu título), enquanto o Catecismo Avançado de Fé e Prática Católica declara que o termo romano é usado dentro do nome da igreja para enfatizar que o centro da unidade é a Sé Romana.

"Católico Romano" e "Católico"

"No uso popular, 'católico' geralmente significa 'católico romano'", um uso que se opõe a alguns, incluindo alguns protestantes. "Católico" geralmente se refere a membros de qualquer uma das 24 igrejas constituintes , a ocidental e a 23 oriental . O mesmo significado é atribuído também a "católico romano" em documentos mais antigos da Santa Sé, discursos de papas e jornais.

Embora KD Whitehead tenha afirmado que "o termo Católico Romano não é usado pela própria Igreja" e que "o nome próprio da Igreja, então, é 'a Igreja Católica', nunca 'a Igreja Cristã'", documentos oficiais como Divini Illius Magistri , Humani generis , uma declaração de 23 de novembro de 2006 e outra de 30 de novembro de 2006 , embora não chame a Igreja de "a Igreja Cristã", use "Católica Romana" para falar dela como um todo, sem distinguir uma parte da descanso. Mas eclesiologistas normalmente vistos como tão diversos quanto Joseph Ratzinger e Walter Kasper concordam que nunca se deve usar o termo "católico romano" para denotar toda a Igreja Católica.

Quando usado em um sentido mais amplo, o termo "católico" é distinto de "católico romano", que tem conotações de lealdade ao bispo de Roma, ou seja, o papa. Quando assim usado, "católico" também se refere a muitos outros cristãos, especialmente ortodoxos orientais e anglicanos , mas também a outros, incluindo antigos católicos e membros de várias denominações católicas independentes , que se consideram pertencer à tradição "católica". Eles se descrevem como "católicos", mas não "católicos romanos" e não estão sob a autoridade do Papa. Da mesma forma, Henry Mills Alden escreve:

As várias seitas protestantes não podem constituir uma Igreja porque não têm intercomunhão ... cada Igreja Protestante, seja Metodista ou Batista ou qualquer outra, está em perfeita comunhão consigo mesma em todos os lugares como Católica Romana; e, a esse respeito, conseqüentemente, o católico romano não tem vantagem ou superioridade, exceto no que diz respeito aos números. Como outra consequência necessária, está claro que a Igreja Romana não é mais católica em nenhum sentido do que uma metodista ou batista.

De acordo com este ponto de vista, "Para aqueles que 'pertencem à Igreja', o termo Católico Metodista, Católico Presbiteriano ou Católico Batista, é tão apropriado quanto o termo Católico Romano. Significa simplesmente aquele corpo de crentes Cristãos em todo o mundo que concordam em seus pontos de vista religiosos e aceitam as mesmas formas eclesiásticas. "

"Católico Romano" e "Ocidental" ou "Católico Latino"

A Santa Sé às vezes aplicou o termo "católico romano" para se referir à totalidade da Igreja que está em plena comunhão com ela, abrangendo tanto seus elementos orientais quanto ocidentais. Para exemplos de declarações de papas que empregam o termo "católico romano" dessa forma, consulte as referências papais abaixo. Este é o único significado dado ao termo "Católico Romano" naquele nível oficial. No entanto, alguns usam o termo "católico romano" para se referir aos católicos ocidentais (isto é, latinos), excluindo os católicos orientais . Um exemplo é a declaração do livro Quando outros cristãos se tornam católicos : "o indivíduo torna-se católico oriental, não católico romano".

Da mesma forma, o Manual da Fé Católica para a Juventude afirma que "nem todos os católicos são católicos romanos e existem outras igrejas católicas", usando o termo "católico romano" para se referir apenas aos membros da Igreja Ocidental. A mesma distinção é feita por alguns escritores pertencentes a igrejas católicas orientais. Que essa visão não é a única, não só no nível da Santa Sé e em livros de referência como o Dicionário Católico Moderno de John Hardon , mas também em um nível popular, é demonstrado pelo uso de termos como " Católico Romano Bizantino "e" Católico Romano Maronita "como auto-identificação por indivíduos ou como o nome de um edifício de igreja. Além disso, em outros idiomas, o uso varia significativamente.

Muitos, mesmo os católicos, não sabem ou apenas vagamente sabem que a Igreja Católica tem ramos ocidentais e orientais. Isso ocorre em parte porque, fora do Oriente Médio , África e Índia , os católicos orientais são uma pequena fração do número total de católicos.

O último uso magisterial conhecido de "Igreja Católica Romana" foi o Papa Pio XII em Humani generis, que ensinou que "o Corpo Místico de Cristo e a Igreja Católica Romana são uma e a mesma coisa". O Concílio Vaticano II teria uma visão mais matizada desta questão ( Lumen gentium , 7–8).

Além disso, Adrian Fortescue observou em seu artigo na Enciclopédia Católica de 1910 a distinção entre "Igreja Romana" e "Igreja de Roma". Disse que a expressão "Igreja de Roma" comumente aplicada por não católicos à Igreja Católica, mas, segundo ele, só pode ser usada corretamente para se referir à Diocese de Roma ; e o termo "Igreja Romana", no caso do patriarcado , pode ser usado como equivalente a "Igreja latina": "Um católico alemão não é, estritamente falando, um membro da Igreja de Roma, mas da Igreja de Colônia, ou Munich-Freising, ou o que quer que seja, em união com e sob a obediência da Igreja Romana (embora, sem dúvida, por uma extensão adicional a Igreja Romana possa ser usada como equivalente à Igreja Latina para o patriarcado). "

"Católica Romana" e "Católica de Rito Romano"

Celebração da Missa Solene

Quando se refere ao culto, o termo Católico Romano é às vezes usado para se referir ao " Rito Romano ", que não é uma igreja, mas uma forma de liturgia . O Rito Romano é distinto das liturgias das Igrejas Católicas Orientais e também de outros ritos litúrgicos ocidentais , como o Rito Ambrosiano , que têm um seguimento muito menor do que o Rito Romano.

Um exemplo desse uso é fornecido no livro Roman Catholic Worship: Trent to today afirma:

Usamos o termo Adoração Católica Romana para deixar claro que não estamos abrangendo todas as formas de adoração católica. Há várias igrejas de rito oriental que podem justamente reivindicar o título de católicas , mas muitas das declarações que fazemos não se aplicam a elas de forma alguma.

Comparado com o rito romano , os outros ritos litúrgicos ocidentais têm poucos seguidores. Conseqüentemente, o departamento do Vaticano que lida com formas de adoração (incluindo música) na Igreja Ocidental muitas vezes emite documentos que tratam apenas do Rito Romano. Qualquer envolvimento da Santa Sé em questões de liturgias orientais é tratado por um departamento diferente .

Alguns dos escritores que traçam um contraste entre "católicos romanos" e "católicos orientais" podem talvez estar distinguindo católicos orientais não dos católicos latinos ou ocidentais em geral, mas apenas daqueles (a maioria dos católicos latinos) que usam o rito litúrgico romano . Adrian Fortescue fez essa distinção explicitamente, dizendo que, assim como "Católico Armênio" é usado para significar um católico que usa o rito armênio, "Católico Romano" pode ser usado para significar um católico que usa o Rito Romano. Nesse sentido, disse ele, um católico ambrosiano , embora membro da Igreja latina ou ocidental, não é um católico "romano". Ele admitiu, no entanto, que esse uso é incomum.

Paróquias e dioceses

Igreja Católica Romana de São João Batista em Perryopolis, Pensilvânia

Quando o termo "Católico Romano" é usado como parte do nome de uma paróquia, geralmente indica que é uma paróquia ocidental que segue o Rito Romano em sua liturgia, ao invés, por exemplo, do menos comum Rito Ambrosiano , por exemplo, Santo. Igreja Católica Romana Dominic, Oyster Bay, Nova York . O termo mais curto "Católico" também pode aparecer em nomes de paróquias e "Católico Romano" às vezes até aparece no nome composto de paróquias Católicas Orientais, por exemplo, Igreja Católica Romana Maronita de Santo Antônio .

Todas as paróquias católicas fazem parte de uma jurisdição eclesiástica, geralmente uma diocese (chamada de eparquia no direito canônico das Igrejas Católicas Orientais). Essas jurisdições são geralmente agrupadas em províncias eclesiásticas , chefiadas por uma arquidiocese metropolitana . Todas as dioceses e jurisdições semelhantes - oriental e ocidental - estão sob a autoridade do Papa. O termo "arquidiocese católica romana" é formalmente usado para se referir às igrejas ocidentais e orientais. Em janeiro de 2009, havia 630 arquidioceses católicas romanas, ocidentais e orientais.

Concílio Vaticano II

O Concílio Vaticano II não usou o termo "Igreja Católica Romana", e em uma passagem importante da constituição dogmática Lumen gentium substituiu-o por uma frase equivalente, "a Igreja Católica, que é governada pelo sucessor de Pedro e pelos bispos em união com aquele sucessor ", embora também forneça em uma nota de rodapé uma referência a dois documentos anteriores nos quais a palavra" Romano "foi usada explicitamente.

Karl Rahner , um teólogo proeminente do Concílio Vaticano II, argumentou que na década de 1960 a Igreja havia feito duas grandes transições de identidade: a primeira foi de judeus para gentios ocidentais e a segunda de uma igreja ocidental para uma igreja global. Com a decisão do Vaticano II de permitir a liturgia no vernáculo, até mesmo aspectos do Rito Romano, tudo não seria mais "romano". Cinqüenta anos após o Vaticano II, um terço dos 1,2 bilhão de membros da Igreja Católica vivia no mundo ocidental. Com grande contingente da hierarquia, o clero e os leigos do mundo não ocidental levaram a um maior distanciamento do termo "romano" nos círculos católicos.

Os dois documentos anteriores que o concílio declarou aplicaram a frase "Igreja Romana" à própria Igreja, a igreja "governada pelo sucessor de São Pedro e pelos bispos em comunhão com ele", eram a Profissão de Fé Tridentina e a Primeira Constituição dogmática do Concílio Vaticano sobre a fé. Já em 1208, o adjetivo "Romano" foi aplicado à Igreja "fora da qual acreditamos que ninguém é salvo". Mudanças consideráveis ​​nesta doutrina sobre a salvação refletem-se em 1965 na Declaração conciliar sobre Liberdade Religiosa do Concílio Vaticano II.

Em casos de diálogo com as igrejas e comunidades eclesiais do Ocidente, porém, que estão em diálogo especificamente com a Igreja latina da qual derivam, o termo católico romano é ambíguo, quer se refira à Igreja latina especificamente, ou a toda a comunhão católica , como no diálogo com o Arcebispo de Canterbury Donald Coggan em 29 de abril de 1977,

Outros exemplos incluem discursos ou palestras ocasionais e secundárias, geralmente redigidas por funcionários curiais menores. O Papa João Paulo II referiu-se a si mesmo como "o Chefe da Igreja Católica Romana" (29 de setembro de 1979). Ele chamou a Igreja de "Católica Romana" ao falar à comunidade judaica em Mainz em 17 de novembro de 1980, em uma mensagem aos que comemoravam o 450º aniversário da Confessio Augustana em 25 de junho de 1980, ao falar ao povo de Mechelen, Bélgica, em 18 Maio de 1985, ao falar com representantes de confissões cristãs em Copenhague, Dinamarca em 7 de junho de 1989, ao se dirigir a uma delegação do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla em 29 de junho de 1989, em uma reunião do Sínodo Ucraniano em Roma em 24 de março de 1980, em um reunião de oração na catedral ortodoxa de Bialystok, Polônia, em 5 de junho de 1991, ao falar ao Conselho Ecumênico Polonês na Igreja da Santíssima Trindade, Varsóvia, em 9 de junho de 1991, em uma reunião ecumênica na Aula Magna do Colégio Catarinense, em Florianópolis, Brasil em 18 de outubro de 1991, e no Angelus em São Salvador da Bahia, Brasil, em 20 de outubro de 1991.

O Papa Bento XVI chamou a Igreja de "Igreja Católica Romana" em uma reunião em Varsóvia em 25 de maio de 2006 e em declarações conjuntas que ele assinou com o Arcebispo de Canterbury Rowan Williams em 23 de novembro de 2006 e com o Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla em 30 de novembro de 2006.

Essas exceções comprovam a regra, no entanto. O uso total pelos papas de "Igreja Católica" em vez de "Católica Romana" é um fator de 10: 1, de acordo com o site da Santa Sé, e não há uso como tal em documentos oficiais do magistério papal nos últimos 66 anos.

Catecismo da Igreja Católica

O Catecismo de Baltimore, o catecismo oficial autorizado pelos bispos católicos dos Estados Unidos entre 1885 e 1965, afirmava: "É por isso que somos chamados católicos romanos; para mostrar que estamos unidos ao verdadeiro sucessor de São Pedro" (Pergunta 118), e se refere à Igreja como a "Igreja Católica Romana" nas questões 114 e 131. Existem esforços dos católicos conservadores para manter vivos os ensinamentos desse catecismo que não foram retidos no catecismo pós-Vaticano II publicado em 1992, como "Igreja Católica Romana" que não aparece no Catecismo da Igreja Católica desde 1992.

Visão dos católicos orientais

Alguns católicos orientais, embora afirmem que estão em união com o bispo de Roma , rejeitam a descrição de si mesmos como sendo "católicos romanos". Outros, no entanto, se autodenominam Católicos Romanos e "Católico Romano" às vezes aparece no nome composto de igrejas paroquiais católicas orientais, por exemplo, Igreja Católica Romana Maronita de Santo Antônio .

Os cristãos ortodoxos às vezes usam o termo "uniata" (ocasionalmente soletrado "uniato") para descrever as igrejas católicas orientais que eram anteriormente ortodoxas orientais ou orientais, embora alguns considerem esse termo depreciativo. Documentos oficiais católicos não usam mais o termo, devido à sua percepção de conotações negativas. Na verdade, de acordo com John Erickson, do Seminário Teológico Ortodoxo de São Vladimir , "o próprio termo 'uniato', outrora usado com orgulho na comunhão romana, há muito tempo passou a ser considerado pejorativo. 'Católico de rito oriental' também não era mais em voga porque poderia sugerir que os católicos em questão diferiam dos latinos apenas no aspecto externo do culto. O Concílio Vaticano II afirmou que os católicos orientais constituíam igrejas , cuja vocação era fornecer uma ponte para as igrejas separadas do Oriente. "

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

Estatísticas da igreja

  • Governo do Canadá (08/05/2013). "Religião" . Católica 12.810.705; dividido em: católico romano 12.728.885; Católico ucraniano 51.790; Católico grego, n ° 14.255; etc
  • Governo da Polônia. "Religião" . Religião: Católica Romana (97%), Ortodoxa (1,5%), Católica Grega (1%), outros (0,5%)
  • Governo da Romênia. “AFILIAÇÃO RELIGIOSA SEGUNDO O CENSO DE 2011” (PDF) . Católico Romano 4,62%, Católico Grego 0,80%
  • Governo da Hungria. "Religiões" (PDF) . Religiões: católico romano 51,9%, calvinista 15,9%, luterano 3%, grego católico 2,6%, outro cristão 1%, outro ou não especificado 11,1%, não afiliado 14,5%
  • Governo checo. "Religiões" (PDF) . Religiões: Igreja Católica Romana 1 082 463; Igreja Católica Grega 9.883
  • Governo eslovaco. "Religião" . Igreja Católica Romana (68,9%), Igreja Católica Grega (4,1%)
  • Governo da Ucrânia. "Religião" . comunidades da Igreja Greco-Católica Ucraniana 3.765; comunidades da Igreja Católica Romana Ucraniana 942
  • Faulk, Edward (2007). 101 perguntas e respostas sobre as igrejas católicas orientais . Paulist Press. p. 7. ISBN 9780809144419. Retirado em 4 de janeiro de 2015 . Embora este termo ["Igreja Católica Romana"] nunca tenha feito parte do título oficial da Igreja Católica, pode ser considerado um sinônimo da Igreja de Rito Latino mais correta
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Observação: as estatísticas em romeno, grego e ucraniano podem ser traduções que refletem o uso de "católico romano" nos idiomas originais e não necessariamente refletem o uso predominante do termo entre os falantes nativos de inglês.

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