Lei de Socorro Católico Romano de 1829 -Roman Catholic Relief Act 1829
Título longo | Um ato para o alívio dos súditos católicos romanos de Sua Majestade. |
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Citação | 10 Geo. 4c. 7 |
Apresentado por | Duque de Wellington |
datas | |
Aprovação Real | 13 de abril de 1829 |
Situação: Legislação atual | |
Texto do estatuto como originalmente promulgado | |
Texto revisado do estatuto conforme alterado |
O Catholic Relief Act 1829 , também conhecido como Catholic Emancipation Act 1829 , foi aprovado pelo Parlamento do Reino Unido em 1829. Foi o culminar do processo de Emancipação Católica em todo o Reino Unido da Grã-Bretanha e Irlanda . Na Irlanda, revogou o Test Act 1672 e as restantes leis penais que estavam em vigor desde a aprovação do Disenfranchising Act do Parlamento irlandês de 1728. Sua aprovação seguiu uma campanha vigorosa que ameaçou uma insurreição liderada pelo advogado irlandês Daniel O'Connell . Os líderes britânicos, o primeiro-ministro, oO duque de Wellington e seu principal assessor , Robert Peel , embora inicialmente se opusessem, cederam para evitar conflitos civis.
A lei permitiu que membros da Igreja Católica se sentassem no parlamento em Westminster. O'Connell ganhou um assento em uma eleição suplementar para Clare em 1828 contra um anglicano. Sob a lei penal existente, O'Connell, como católico, foi proibido de ocupar seu assento no Parlamento. Peel, o ministro do Interior , até então era chamado de "Orange Peel" porque sempre apoiou a posição Orange (anticatólica). Peel agora concluiu: "embora a emancipação fosse um grande perigo, a luta civil era um perigo maior". Temendo uma revolução na Irlanda, Peel elaborou o Catholic Relief Bill e o guiou pela Câmara dos Comuns. Para superar a oposição veemente da Câmara dos Lordes e do rei George IV , o duque de Wellington trabalhou incansavelmente para garantir a passagem na Câmara dos Lordes e ameaçou renunciar ao cargo de primeiro-ministro se o rei não desse a aprovação real.
Agitação
A campanha pela emancipação católica romana na Irlanda, 1828-1829, foi liderada por Daniel O'Connell (1775-1847), organizador da Associação Católica, mas muitos outros também estavam ativos, tanto a favor quanto contra.
Como Lorde Tenente da Irlanda de 1822 a 1828, o Marquês Wellesley (irmão do Duque de Wellington ) desempenhou um papel crítico na preparação do cenário para a Lei de Emancipação Católica Romana. Sua política era de reconciliação que buscava restaurar os direitos civis dos católicos romanos, preservando esses direitos e considerações importantes para os protestantes. Ele usou a força para garantir a lei e a ordem quando os tumultos ameaçavam a paz e desencorajou a agitação pública tanto da Ordem Protestante de Orange quanto da Sociedade Católica Romana de Ribbonmen .
O bispo John Milner foi um clérigo e escritor católico romano inglês altamente ativo na promoção da emancipação católica romana até sua morte em 1826. Ele foi um líder no pensamento anti-iluminista e teve uma influência significativa na Inglaterra e na Irlanda, e esteve envolvido na formação a resposta católica romana aos esforços anteriores no Parlamento para decretar medidas de emancipação católica romana.
Enquanto isso, os protestantes do Ulster se mobilizaram, após um início tardio, para impedir a emancipação. No final de 1828, protestantes de todas as classes começaram a se organizar após a chegada de O'Connellite Jack Lawless, que planejou uma série de reuniões e atividades pró-emancipação em Ulster. Seu movimento galvanizou os protestantes para formar clubes, distribuir panfletos e criar campanhas de petição. No entanto, os protestos protestantes não foram bem financiados ou coordenados e careceram de apoio crítico do governo britânico. Depois que o alívio católico romano foi concedido, a oposição protestante se dividiu em linhas de classe. A aristocracia e a pequena nobreza ficaram quietas enquanto as classes média e trabalhadora mostravam domínio sobre os católicos do Ulster através dos desfiles de Orange.
Compromisso
A Lei das Eleições Parlamentares (Irlanda) de 1829 (10 Geo. IV, c. 8), que acompanhou a emancipação e recebeu sua aprovação real no mesmo dia, foi a única grande 'segurança' eventualmente necessária para isso. Esta lei privou os pequenos proprietários de terras da Irlanda, os chamados Forty Shilling Freeholders e elevou em cinco vezes as qualificações econômicas para votar. A partir do alívio inicial que concedeu o voto pelo Parlamento irlandês em 1793, qualquer homem que alugasse ou possuísse terras no valor de pelo menos quarenta xelins (duas libras esterlinas ) foi autorizado a votar. Sob a lei, isso foi aumentado para dez libras.
A lei também proibia o uso dos títulos episcopais já usados pela Igreja da Inglaterra (10 Geo. IV, c. 7, s. 24). Impôs uma multa de £ 100 a 'qualquer pessoa, não autorizada por lei, que assumisse o título de qualquer arcebispo, bispo ou deão' e estendeu as disposições à 'assunção de títulos eclesiásticos derivados de qualquer cidade, vila ou lugar na Inglaterra e na Irlanda, não estando em uma sede existente'. Isso foi reforçado com a Lei de Títulos Eclesiásticos de 1851 , que ameaçava o confisco de propriedade de qualquer pessoa fora da " Igreja Unida da Inglaterra e Irlanda " que usasse qualquer título episcopal "de qualquer cidade, vila ou lugar, ou de qualquer território ou distrito (sob qualquer designação ou descrição qualquer), no Reino Unido". O ato de 1851 nunca foi aplicado e foi revogado em 1871. As outras imposições do ato, como a admissão de ordens religiosas católicas e procissões públicas sendo ilegais, foram revogadas com o Roman Catholic Relief Act de 1926.
Resultados políticos
JCD Clark (1985) retrata a Inglaterra antes de 1828 como uma nação na qual a grande maioria do povo acreditava no direito divino dos reis , na legitimidade de uma nobreza hereditária e nos direitos e privilégios da Igreja Anglicana. Na interpretação de Clark, o sistema permaneceu praticamente intacto até que desmoronou subitamente em 1828, porque a emancipação católica minou seu suporte simbólico central, a supremacia anglicana. Clark argumenta que as consequências foram enormes: "A destruição de toda uma ordem social... O que foi perdido naquele ponto... não foi apenas um arranjo constitucional, mas a ascendência intelectual de uma visão de mundo, a hegemonia cultural do antigo elite." A interpretação de Clark tem sido amplamente debatida na literatura acadêmica, e quase todos os historiadores que examinaram a questão destacaram a quantidade substancial de continuidade entre os períodos antes e depois de 1828-1832.
Eric J. Evans (1996) enfatiza que a importância política da emancipação foi que ela dividiu irremediavelmente os anti-reformadores e diminuiu sua capacidade de bloquear futuras leis de reforma, especialmente o grande Reform Act de 1832 . Paradoxalmente, o sucesso de Wellington em forçar a emancipação converteu muitos ultra-conservadores a exigir a reforma do Parlamento. Eles viram que os votos dos bairros podres deram ao governo sua maioria. Portanto, foi um ultra-conservador, o Marquês de Blandford , que em fevereiro de 1830 apresentou o primeiro grande projeto de reforma, pedindo a transferência de assentos podres de bairros para os condados e grandes cidades, a cassação de eleitores não residentes, a prevenção dos titulares de cargos da Coroa de se sentar no Parlamento, o pagamento de um salário aos deputados e a franquia geral para homens que possuíam propriedades. Os ultras acreditavam que um eleitorado amplamente baseado poderia ser confiável para se reunir em torno do anti-catolicismo.
Alteração e revogação
Algumas seções da lei permanecem em vigor no Reino Unido; destes, alguns permanecem em vigor na Inglaterra, País de Gales e Escócia, mas foram revogados em relação à Irlanda do Norte pelo Statute Law Revision (Northern Ireland) Act 1980 . Todo o ato foi revogado na Irlanda pelo Statute Law Revision Act 1983 .
Veja também
Notas
Leitura adicional
- Davis, Richard W. (Primavera de 1997). "Wellington e a 'Questão Aberta': A Questão da Emancipação Católica, 1821-1829". Albion . 19#1 pp. 39–55. doi : 10.2307/4051594 .
- Davis, Richard W. (Fevereiro de 1999). "A Câmara dos Lordes, os Whigs e Emancipação Católica 1806-1829". História Parlamentar . 18#1 pp. 23–43. doi : 10.1111/j.1750-0206.1999.tb00356.x .
- Gash, Norman (1961). Sr. Secretário Peel: A Vida de Sir Robert Peel a 1830 . Londres: Longmans, Green. OCLC 923815682 . págs. 545-598. Capítulo 16 "Emancipação Católica" (2011 Faber Finds E-book Edition) no Google Books .
- Jenkins, Brian (1988). Era da Emancipação: Governo Britânico da Irlanda, 1812–1830 . Kingston, Ont.: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-0659-6 . OCLC 1034979932 .
- Kingon, Suzanne T. (novembro de 2004). "Oposição Ulster à emancipação católica, 1828-1829". Estudos históricos irlandeses . 34.134: 137-155. JSTOR 30008708 .
- Linker, RW (abril de 1976). "Os Católicos Romanos Ingleses e Emancipação: A Política de Persuasão". Revista de História Eclesiástica . 27#2: 151–180. doi : 10.1017/S0022046900052970 .
- Machin, GIT (março de 1979). "Resistência à revogação dos Atos de Teste e Corporação, 1828". Revista Histórica . 22#1 pp. 115–139. doi : 10.1017/S0018246X00016708 .
links externos
- Texto do Roman Catholic Relief Act 1829 como em vigor hoje (incluindo quaisquer emendas) no Reino Unido, delegislation.gov.uk .
- O texto do ato
- Emancipação Católica (Artigo de Marjie Bloy, agosto de 2002)