Romanização do hebraico - Romanization of Hebrew

Título do jornal hebraico romanizado ha Savuja ha Palestini , mostra parte do método de romanização de Itamar Ben-Avi . 1929.

O hebraico usa o alfabeto hebraico com diacríticos vocálicos opcionais . A romanização do hebraico é o uso do alfabeto latino para transliterar palavras hebraicas.

Por exemplo, o nome hebraico escrito יִשְׂרָאֵל ("Israel") no alfabeto hebraico pode ser romanizado como Yisrael ou Yiśrāʼēl no alfabeto latino.

A romanização inclui qualquer uso do alfabeto latino para transliterar palavras hebraicas. Normalmente é para identificar uma palavra hebraica em um idioma não hebraico que usa o alfabeto latino, como alemão , espanhol , turco e assim por diante. A transliteração usa um alfabeto para representar as letras e sons de uma palavra escrita em outro alfabeto, enquanto a transcrição usa um alfabeto para representar apenas os sons. Romanização pode se referir a qualquer um.

Para percorrer o outro caminho, que é do inglês para o hebraico, consulte Hebraização do inglês . Tanto a hebraização do inglês quanto a romanização do hebraico são formas de transliteração. Onde são formalizados, são conhecidos como "sistemas de transliteração" e, onde apenas algumas palavras, não todas, são transliteradas, isso é conhecido como "política de transliteração".

Transliteração

Quando transliterar

A transliteração assume dois sistemas de script diferentes . O uso de uma palavra francesa em inglês sem tradução, como " bourgeois ", não é transliteração. O uso de uma palavra em hindi em inglês, como " khaki " (originalmente खाकी), é transliteração. A transliteração de uma palavra estrangeira para outro idioma geralmente é a exceção à tradução e geralmente ocorre quando há algo distinto na palavra no idioma original, como um duplo sentido , singularidade , significado religioso, cultural ou político, ou pode ocorrer para adicionar sabor local.

Nos casos de transliteração do hebraico para o inglês, muitas palavras do hebraico têm uma longa história de transliteração, por exemplo , Amen , Satan , ephod , Urim e Thummim foram tradicionalmente transliterados, não traduzidos. Em muitos casos, esses termos também foram primeiro transliterados para o grego e o latim antes do inglês.

Editores diferentes têm políticas de transliteração diferentes. Por exemplo, as publicações ArtScroll geralmente transliteram mais palavras em relação a fontes como a Enciclopédia Judaica 1911 ou textos da Sociedade de Publicação Judaica .

Como transliterar

Existem vários padrões ou sistemas de transliteração do hebraico para o inglês; nenhum sistema tem uso comum significativo em todos os campos. Consequentemente, no uso geral, muitas vezes não há regras rígidas e rápidas na transliteração do hebraico para o inglês, e muitas transliterações são uma aproximação devido à falta de equivalência entre os alfabetos inglês e hebraico . Sistemas conflitantes de transliteração freqüentemente aparecem no mesmo texto, pois certas palavras hebraicas tendem a se associar a certas tradições de transliteração. Por exemplo,

Para Hanukkah na sinagoga Beith Sheer Chayyim, Isaac vestiu seu talism que Yitzchak o enviou de Bet Qehila em Tsfat, Israel.

Este texto inclui ocorrências da mesma palavra transliteradas de maneiras diferentes: A palavra hebraica בית é transliterada como Beith e Bet .

Essas discrepâncias nas transliterações da mesma palavra podem ser atribuídas a discrepâncias nas transliterações de letras hebraicas individuais, refletindo não apenas diferentes tradições de transliteração em diferentes idiomas que usam alfabetos latinos, mas também o fato de que existem diferentes estilos de pronúncia para as mesmas letras em Israel (por exemplo, as principais pronúncias seculares usadas na mídia versus as pronúncias coloquiais Mizrahi, Árabe ou Ortodoxo Ashkenazi). Por exemplo, Hanukkah e Chayyim são transcritos com diferentes combinações de letra inicial, embora em ambos Hebrew começar com a letra ח ; o uso de "ch" reflete influência alemã / iídiche e pronúncia, enquanto o "h" ou "H" pode indicar uma pronúncia mais suave de ח como no antigo hebraico , judaico-árabe ou Mizrahi hebraico . Da mesma forma, a letra hebraica ת é transliterado como th na palavra Beith , é nas palavras talis e t na palavra Bet , mesmo que seja a mesma letra em todas as três palavras em hebraico. A carta Hebrew ק é transliterada como c em Isaac , k em Yitschac , e q em Qehila . Finalmente, a letra hebraica צ é transliterado vària como s (em Isaac ), tz (em Yitzchak ) e ts (em Tsfat ), refletindo novamente diferentes tradições de ortografia ou pronúncia. Essas inconsistências tornam mais difícil para o leitor que não fala hebraico reconhecer as formas das palavras relacionadas ou mesmo pronunciar as palavras hebraicas assim transliteradas.

Instâncias históricas

A romanização inicial do hebraico ocorreu com o contato entre romanos e judeus . Foi influenciado pela transliteração anterior para a língua grega . Por exemplo, o nome da província romana da Judeia (63 AEC) aparentemente foi derivado das palavras gregas Ἰούδα (Iouda) e Ἰουδαία (Ioudaia). Essas palavras podem ser vistas no Capítulo 1 de Esdras (Esdras) na Septuaginta , uma tradução helenística da Bíblia hebraica para o grego. As palavras gregas, por sua vez, são transliterações da palavra hebraica יהודה ( Yehuda ) que agora conhecemos adaptada em inglês como os nomes Judá , Judas e Judas.

No século 1, a sátira 14 de Juvenal usa as palavras hebraicas sabbata , Iudaicum e Moyses , aparentemente adotadas do grego.

As traduções latinas dos séculos 4 e 5 da Bíblia Hebraica romanizam seus nomes próprios. Os nomes bíblicos familiares em inglês são derivados dessas romanizações. A Vulgata , do início do século V, é considerada a primeira tradução direta para o latim da Bíblia Hebraica. Além dos nomes, outro termo que a Vulgata romaniza é o termo técnico mamzer ( ממזר ).

Com o surgimento do sionismo , alguns judeus promoveram o uso da romanização em vez da escrita hebraica na esperança de ajudar mais pessoas a aprender o hebraico. Um desses promotores foi Ithamar Ben Yehuda, ou Ittamar Ben Avi, como ele se autodenominava. Seu pai, Eliezer Ben Yehuda, o educou para ser o primeiro falante nativo moderno do hebraico. Em 1927, Ben-Avi publicou a biografia Avi em hebraico romanizado (agora listado no catálogo online da Biblioteca Nacional e Universitária Judaica ). No entanto, a inovação não pegou.

O ativista político Ze'ev Jabotinsky , líder de Betar , e o Rabino Chefe Kook , também expressaram seu apoio à reforma da escrita hebraica usando letras latinas.

Usos modernos

Sinais de trânsito em Israel escritos em hebraico e transliteração hebraica romanizada

O hebraico romanizado pode ser usado para apresentar a terminologia ou texto hebraico a qualquer pessoa que não esteja familiarizada com a escrita hebraica. Muitos livros de orações judaicas incluem romanização suplementar para algumas ou todas as orações congregacionais em hebraico.

O hebraico romanizado também é usado para itens em hebraico em catálogos de bibliotecas e nomes de lugares em hebraico em mapas. Em Israel, a maioria dos catálogos e mapas usa a escrita hebraica, mas os mapas romanizados estão facilmente disponíveis e os sinais de trânsito incluem nomes romanizados. Alguns falantes de hebraico usam a romanização para se comunicar ao usar sistemas de Internet com suporte insuficiente para o alfabeto hebraico. O hebraico romanizado também é usado em partituras, em parte porque a música é escrita da esquerda para a direita e o hebraico da direita para a esquerda.

Romanizações padrão existem para esses vários fins. No entanto, a romanização fora do padrão é amplamente vista, mesmo em algumas placas de rua israelenses. Os padrões geralmente não são ensinados fora de suas organizações e disciplinas específicas.

Padrões

  • Tradicional, acadêmico : ISO 259 : 1984; ISO 259-2 : 1994 (simplificado); Manual de Estilo da Sociedade de Literatura Bíblica (SBL)
  • Nacional : por exemplo:
    • Regras de transcrição: Romanização do hebraico . Academia da Língua Hebraica , 1957. Atualizado e ampliado com uma versão simplificada, 2000. Substituído por um novo sistema em 2006.
    • DIN 31636 , o padrão alemão.
    • Padrão da Polônia « Polska Norma " Transliteracja alfabetu hebrajskiego PN-74 / N-01211 "», semelhante ao SBL.
  • Artscroll § Sistema de transliteração
  • Dados bibliográficos : ANSI Z39.25-1975; ALA / LC Romanization Tables (1991) e seu livro Hebraica Cataloging (1987), com a Encyclopaedia Judaica (1972–1993) como uma autoridade em nomes e termos comuns. Autoridades da Biblioteca do Congresso é um banco de dados online que registra e fornece as formas de assuntos, nomes e títulos que a Biblioteca do Congresso usa.
  • Nomes geográficos : BGN / PCGN 1962 (EUA e Reino Unido), aproximadamente equivalente a UNGEGN 1977 (Nações Unidas), pois ambos são baseados nas recomendações da Academia da Língua Hebraica. No entanto, BGN fornece recomendações específicas mais e um pouco diferentes. O Servidor de Nomes GEONet é um banco de dados online oficial que lista nomes BGN e auxilia na disponibilidade de caracteres de fonte e formas convencionais de nomes.
  • Fonêmica : ISO / FDIS 259-3: 1999 (não é um padrão adotado)

Mesa comparativa

A tabela a seguir é uma divisão de cada letra do alfabeto hebraico, descrevendo seu nome ou nomes e seus valores de transliteração do script latino usados ​​em trabalhos acadêmicos. Se dois glifos forem mostrados para uma consoante, então o glifo mais à esquerda é a forma final da letra (ou glifo mais à direita se o seu navegador não suportar layout de texto da direita para a esquerda). As convenções aqui são ISO 259 , o sistema UNGEGN baseado no antigo sistema da Academia Hebraica e a moderna transcrição informal israelense . Além disso, uma pronúncia do alfabeto fonético internacional é indicada - histórica ( vocalização tiberiana ) para ISO 259, prescrita para a Academia Hebraica e, na prática, para israelenses. Para as vogais mais abaixo, as letras ח e ט são usadas como âncoras simbólicas para os símbolos vocálicos, mas, caso contrário, devem ser ignoradas.

Para as letras בּ גּ דּ כּ פּ תּ com dagesh no hebraico clássico ISO 259 e pelo padrão da Academia Hebraica, elas são transcritas como grafemas simples (bgdkpt) no início das palavras, após outras consoantes e depois de shewa ְ ou ẖatafim ֱ ֲ ֳ. Em quase todas as outras situações, eles são transcritos como letras duplas (bb gg dd kk pp tt). Isso não se aplica à transliteração hebraica israelense comum, onde não há consoantes duplas.

As letras א ה no final das palavras sem niqqud adicional são silenciosas e não são transliteradas. A letra ו no final de uma palavra com ẖolam ֹ também é silenciosa e não é transliterada. A letra י no final de uma palavra após ẖiriq ִ também é silenciosa e não é transliterada. A situação da letra י no final de uma palavra depois de ẕere ֵ ou seggol ֶ é mais complicada, pois são silenciosas no hebraico clássico e na prescrição da Academia Hebraica e não são transliteradas nesses sistemas, mas formam ditongos (ei) em Hebraico israelense - veja as seções de vogais e ditongos mais adiante. Em qualquer caso, o shewa naẖ é colocado entre duas consoantes adjacentes em todas as situações; se não houver mesmo um Nah shewa entre consoantes, em seguida, a primeira das duas consoantes é silencioso e não transliterado-este é geralmente um dos א ו י , mas mesmo ocasionalmente ה e raramente ש (em nome יִשָּׂשכָר Issacar ) são encontrados em silêncio desta forma. Na transcrição do hebraico israelense, uma vogal antes de yud no final de uma palavra ou antes de yud e shewa naẖ dentro de uma palavra é transcrita como um ditongo (ai oi ui) - veja a seção de ditongos mais adiante.

Na transliteração do hebraico clássico, as vogais podem ser longas (gāḏōl), curtas (qāṭān) ou ultracurtas (ḥăṭep̄) e são transliteradas como tal. As vogais ultracurtas são sempre šəwā nāʻ ְ, ḥăṭep̄ səḡōl ֱ, ḥăṭep̄ páṯaḥ ֲ ou ḥăṭep̄ qāmeṣ ֳ. Šəwā ְ é sempre šəwā nāʻ (pronunciado) se for imediatamente após a primeira consoante da palavra, ou após uma consoante após uma vogal longa e antes de outra consoante pronunciada - caso contrário, šəwā é realizado como šəwā nāḥ (silencioso). As vogais ṣērē ֵ e ḥōlem ֹ são sempre longas em todas as situações. As vogais ḥīreq ִ, səḡōl ֶ, páṯaḥ ַ, qāmeṣ ָ, qibbūṣ ֻ e šūreq וּ são sempre longas se forem a sílaba tônica, ou se estiverem em uma sílaba antes de apenas uma consoante e outra vogal, e nesses casos eles são transliterados desde que. Se estiverem átonos e antes de uma consoante dupla ou de um encontro consonantal, ou na sílaba átona final da palavra , eles são sempre curtos e transliterados como curtos. Mas se uma vogal carrega um acento ֫ ou um meteg ֽ, então é sempre longa - um meteg em particular é freqüentemente usado em lugares onde uma vogal é longa, mas não necessariamente a sílaba tônica da palavra. Por último, existem circunstâncias excepcionais, quando as vogais longas, mesmo Sere e Holem-não pode forçar uma sequência šəwā para se tornar šəwā nā', incluindo, por exemplo nomes como גֵּרְשֹׁם Gérson (não Gērəšōm como pode parecer), בֵּלְשַׁאצַּר Bēlšaṣṣạr (não Bēləšaṣṣạr ) e צִֽקְלַג Ṣīqlạḡ (não Ṣīqəlạḡ). Algumas delas parecem ser aprendido exceções, ea maioria das palavras nas mesmas circunstâncias tem nā' šəwā como esperado, tais como נָֽצְרַת Nāṣərạṯ (não Nasrat). (Isto é tudo discutível em Israel hebraico, onde, como já mencionado, shva nach tende a substituir oportunista shva na qual confortável, para נָֽצְרַת é Natzrat não Natzerat, etc.)

Para a vogal qamaẕ ָ, se a vogal é longa ou curta no hebraico clássico afeta a pronúncia na Academia ou no hebraico israelense, embora o comprimento da vogal não seja fonêmico nesses sistemas, e a diferença seja transliterada de acordo. Qamaẕ qatan quando curto é / o /, exceto quando no final de uma palavra, quando não antes de uma consoante final, neste caso é / a /. Qamaẕ gadol é geralmente / a /, mas em raras situações no hebraico clássico pode ser tratado como um / ọ / aberto longo, que embora pronunciado de forma idêntica a / ā / (ambos foram [ɔː] ), esta distinção a / o é claramente feito na pronúncia da Academia e do hebraico israelense e, portanto, é transliterado.

Se alguma palavra terminar com הַּ חַ עַ , então a vogal pataẖ é pronunciada antes da consoante, não depois como está escrita, e assim a sequência transliterada é ⟨ah⟩, ⟨aẖ⟩, ⟨aʻ⟩, etc.

Em certas palavras raras que devem começar com duas consoantes consecutivas mesmo no hebraico clássico, uma vogal invisível səḡōl qāṭān é pronunciada antes das duas consoantes no hebraico clássico e é assim transcrita, porque as palavras clássicas não podem começar com mais de uma consoante. Esta regra não se aplica à Academia e ao hebraico israelense, onde os encontros consonantais são mais tolerados. Por exemplo, a palavra שְׁתַּ֫יִם ("dois") apareceria como štáyim, mas na verdade é ʼeštáyim. No entanto, permanece simplesmente shtayim na Academia e no hebraico israelense.

Em 2006, a Academia Hebraica substituiu suas regras de transliteração de 1953 por novas regras, e estas foram adotadas como um padrão das Nações Unidas em 2007. Em 2008, a migração para o novo padrão de transliteração ainda estava em andamento, e muitos sinais e documentos ainda usam o padrão de 1953 convenções. As novas regras de 2006 tentam seguir mais de perto os hábitos vocálicos do hebraico israelense (como o colapso de muitos shva na), mas não chegam a adotar a maioria dos padrões de transliteração informal. Ele ainda translitera o ditongo [e̞͡ɪ] como ⟨e⟩, e ainda translitera ⟨ẖ⟩ e ⟨kh⟩ separados em todos os casos. Não é específico quanto às regras que governam a transliteração de fonemas não tradicionalmente nativos do hebraico.

Mesa

Símbolo Israelense comum Academia Hebraica ISO 259 SBL Handbook of Style
2006 1953 Acadêmico Em geral
Nome Translit. IPA Nome Translit. Nome Translit. Nome Translit. IPA Nome Translit. Nome Translit.
Consoantes
א alef ' . alef ' alef ʼ ʾĀlep̄ ʾ [ʔ] ʾĀlep ʾ alef 'ou omitir
ב veterinario v [v] veterinario v veterinario v aposta [v] aposta b; ḇ aposta b; v
בּ aposta b [b] aposta b aposta b aposta b [b]
bb bb bēṯ ḥāzāq bb [bb]
ג gimel g [ɡ] gimel g gimel g ḡīmel [ɣ] gîmel g; ḡ gimel g; gh
גּ gīmel g [ɡ]
gg gg gīmel ḥāzāq gg [ɡɡ]
ג' jimel j [d͡ʒ]   ǧimel ǧ  
ד Dalet d [d] Dalet d Dalet d ḏāleṯ [ð] dālet d; ḏ Dalet d; dh
דּ dāleṯ d [d]
dd dd dāleṯ ḥāzāq dd [dd]
ד' dhalet dh [ð]   ḏalet  
ה ele eu h [h] ele h ele h ele h [h] ele h ele h
הּ
ו vav v (w) [v] ([w]) vav v uau C uau C [v] [(w)] uau C vav v ou w
וּ vv ww wāw ḥāzāq ww [vv]
ז Zayin z [z] Zayin z Zayin z Záyin z [z] Zayin z Zayin z
זּ zz zz záyin ḥāzāq zz [zz]
ז' Zhayin zh [ʒ]   žayin ž  
ח chet ch, kh, h [χ] ẖet ẖet ḥēṯ [ħ] ḥêt khet h ou kh
ט tet t [t] tet t tet t ṭēṯ [tˤ] ṭêt tet t
טּ tt tt ṭēṯ ḥāzāq ṭṭ [tˤtˤ]
י yud y, eu [j] yud y yud y sim y [j] você y yod y
יּ yy yy yōḏ ḥāzāq yy [jj]
ך כ chaf ch, kh [χ] khaf kh khaf kh ḵāp̄ [x] kap k; ḵ kaf k; kh
ךּ כּ kaf c, k [k] kaf k kaf k kāp̄ k [k]
kk kk kāp̄ ḥāzāq kk [kk]
ל lamed eu [eu] lamed eu lamed eu lāmeḏ eu [eu] lāmed eu lamed eu
לּ tudo tudo lāmeḏ ḥāzāq tudo [ll]
ם מ mem m [m] mem m mem m mēm m [m] mem m mem m
מּ milímetros milímetros mēm ḥāzāq milímetros [milímetros]
ן נ freira n [n] freira n freira n freira n [n] freira n freira n
נּ nn nn nūn ḥāzāq nn [nn]
ס Samech s [s] Samekh s Samekh s sāmeḵ s [s] sāmek s Samek s
סּ WL WL sāmeḵ ḥāzāq WL [WL]
ע ayin ' - ayin ' ʻAyin ` ʿÁyin ʿ [ʕ] ʿAyin ʿ ayin 'ou omitir
ף פ Fei f [f] fe f fe f educaçao Fisica [f] educaçao Fisica p; p̄ educaçao Fisica p; f
ףּ פּ pei p [p] educaçao Fisica p educaçao Fisica p educaçao Fisica p [p]
pp pp pē ḥāzāq pp [pp]
ץ צ tzadi tz, ts [t͡s] tsadi ts ẕadi ṣāḏē [sˤ] ṣādê tsade ts
צּ ẕẕ ṣāḏē ḥāzāq WL [WL]
ץ'צ' tshadi tsh, ch [t͡ʃ]   čadi č  
ק kuf q [k] kuf k quf q qōp̄ q [q] qôp q qof q
קּ kk qq qōp̄ ḥāzāq qq [qq]
ר reish r [ʁ] resh r resh r rēš r [ʀ] rêš r resh r
רּ rr rr rēš ḥāzāq rr [ʀʀ]
שׁ canela sh [ʃ] canela sh canela sh pecado š [ʃ] pecado š canela sh
שּׁ šīn ḥāzāq WL [ʃʃ]
שׂ pecado s [s] pecado s pecado s pecado ś [s] pecado ś pecado s
שּׂ WL WL śīn ḥāzāq WL [WL]
ת tav t [t] tav t taw t ṯāw [θ] tāw t; ṯ tav t; º
תּ tāw t [t]
tt tt tāw ḥāzāq tt [tt]
ת' thav º [θ]   ṯaw  
Formas usadas apenas em transliterações do árabe
ח' ḫāʾ [χ]  
ט' ẓāʾ [ðˤ] ~ [zˤ]  
ע'ר' ġayn ġ [ɣ] ~ [ʁ]  
ץ'צ' Papai [dˤ]  
Vogais
טְ shva nach   shva naẖ   shewa naẖ   šəwā nāḥ   vocal šĕwăʾ ĕ  
shva na e [e̞] shva na e shewa naʻ e šəwā nāʻ ə [ɐ̆]
[ɛ̆]
[ĕ]
[ĭ]
[ɔ̆]
[ŏ]
[ŭ]
חֱ Chataf Segol e [e̞] ẖataf seggol e ẖataf seggol e ḥăṭep̄ səḡōl ĕ [ɛ̆] ḥāṭēp sĕgŏl ĕ  
חֲ Chataf Patach uma [uma] ẖataf pataẖ uma ẖataf pataẖ uma ḥăṭep̄ páṯaḥ uma [ɐ̆] ḥāṭēp pataḥ uma khatef patakh uma
חֳ Chataf Kamatz o [o̞] ẖataf kamats o ẖataf qamaẕ o ḥăṭep̄ qāmeṣ ŏ [ɔ̆] ḥāṭēp qāmeṣ ŏ khatef qamets o
טִ chirik eu [eu] ẖirik eu ẖiriq eu ḥīreq qāṭān eu [eu] curto ḥîreq eu Aluguer curtoq eu
ḥīreq gāḏôl eu [eu] long ḥîreq eu Aluguer longoq
טֵ Tzeire e [e̞] tsere e aqui e ṣērē ē [eː] ṣērê ē tsere e
טֶ segol seggol seggol səḡōl qāṭān e [ɛ] sĕgōl e segol
səḡōl gāḏōl é, ẹ [ɛː]
טַ patach uma [uma] pataẖ uma pataẖ uma páṯaḥ qāṭān uma [ɐ] pataḥ uma patakh uma
páṯaḥ gāḏōl á, ạ [ɐː]
טָ Kamatz Gadol kamats gadol qamaẕ gadol qāmeṣ gāḏôl uma [ɔː] qāmeṣ uma qamets
kamatz katan o [o̞] kamats katan o qamaẕ qatan o qāmeṣ ḥāṭûp o qamets khatuf o
qāmeṣ qāṭān o [ɔ]
טֹ cholam ẖolam ẖolam ḥōlem ō [oː] ḥōlem ō Holem
טֻ Kubutz você [você] kubbuts você qubbuẕ você qibbūṣ qāṭān você [você] qibbûṣ curto você qibbuts curtos você
qibbūṣ gāḏōl você [você] longo qibbûṣ você longos qibbuts
טוּ Shuruk Shuruk shuruq šūreq qāṭān você [você] šûreq você shureq
šūreq gāḏōl você [você]
Outras Vogais
וֹ   ḥōlem completo ô holem completo o
טִי   ḥîreq yôd eu contratarq yod eu
טָה   qāmeṣ hê final uma qamets finais ele ah
Ditongos israelenses
טֵי Tzeire yud ei [e̞͡ɪ] tsere e aqui e ṣērē ē [eː] ṣērê yôd ê tsere yod e
טֶי segol yud seggol seggol səḡōl e, é, ẹ [ɛ (ː)] sĕgōl yôd  
טַי טַיְ patach yud ai [ä͡ɪ] pataẖ yud sim pataẖ yud sim páṯaḥ yōḏ ai ai ai [ɐ (ː) j] pataḥ yôd ai  
טָי טָיְ kamatz gadol yud kamats gadol yud qamaẕ gadol yud qāmeṣ yōḏ ai, ai, ai [ɔ (ː) j] qāmeṣ yôd āi  
kamatz katan yud oi [o̞͡ɪ] kamats katan yud oi qamaẕ qatan yud oi
טֹי טֹיְ cholam yud ẖolam yud ẖolam yud ḥlem yōḏ ōy [oːj] ḥōlem yôd ōi  
טֻי טֻיְ kubutz yud ui [u͡ɪ] kubbuts yud uy qubbuẕ yud uy ḥlem yōḏ uy, ūy [u (ː) j] qibbûṣ yôd ui  
טוּי טוּיְ Shuruk yud Shuruk yud shuruq yud šūreq yōḏ šûreq yôd ûi  
Notas

Transcrição vs. transliteração

Diferentes propósitos exigem diferentes opções de romanização. Um extremo é fazer uma transcrição fonética da fala de uma pessoa em uma ocasião.

Em Israel, uma pronúncia conhecida como Hebraico israelense geral ou hebraico padrão é amplamente usada e documentada. Para a fala e o texto israelense em que os grupos linguísticos não estão em questão, a romanização pode usar uma transcrição fonética de acordo com a pronúncia hebraica padrão. No entanto, existem muitos grupos israelenses com diferentes pronúncias do hebraico e diferentes prioridades sociais.

Uma tentativa de conceber um sistema mais geral de romanização é complicada pela longa e variada história da língua hebraica. A maioria dos textos hebraicos pode ser pronunciada apropriadamente de acordo com vários sistemas diferentes de pronúncia, tanto tradicionais quanto modernos. Ainda hoje, é costume escrever em hebraico usando apenas consoantes e matres lectionis . Não havia maneira de indicar vogais claramente na escrita hebraica até a época do Segundo Templo . Desde o início, várias comunidades separadas geograficamente usaram o hebraico como língua de literatura, em vez de conversação.

Um sistema de atribuição e indicação de pronúncia em hebraico, a vocalização tiberiana , é amplamente oficial para o texto hebraico desde o final do período do Segundo Templo (Sáenz-Badillos, página xi). É possível acomodar as pronúncias de diferentes comunidades transliterando a vocalização tiberiana sem tentar transcrever uma pronúncia fonética específica.

Variedades notáveis ​​de hebraico para as quais a vocalização tiberiana não é adequada são o hebraico da comunidade de Qumran (como conhecido a partir dos Manuscritos do Mar Morto ) e dos samaritanos . Para romanizações da pronúncia samaritana, é aconselhável fazer citações diretamente de uma edição samaritana da Bíblia Hebraica, que tem aproximadamente 6.000 variações textuais de edições judaicas.

É apropriado focar apenas na grafia consonantal ao discutir palavras incomumente estruturadas de obras antigas ou medievais.

Uso dos princípios tiberianos

A vocalização tiberiana foi planejada para adicionar indicações de pronúncia ao texto consonantal da Bíblia Hebraica, sem alterar o texto consonantal. Era destinado a especialistas em gramática e morfologia do hebraico bíblico.

As transliterações geralmente evitam as marcas tipograficamente complexas que são usadas na vocalização tiberiana. Eles também tentam indicar vogais e sílabas de forma mais explícita do que a vocalização tiberiana. Portanto, uma transliteração técnica requer o uso de princípios tiberianos, conforme mencionado abaixo, em vez de simplesmente representar os símbolos tiberianos. Muitos padrões de transliteração exigem um conhecimento completo desses princípios, mas geralmente não fornecem detalhes práticos.

Vogais

  • Existem sete vogais básicas.
  • Uma vogal pode ser longa, curta ou ultracurta.
  • A vogal "shva" pode ser pronunciada (shva na) ou silenciosa (shva nach).
  • Consoantes que têm sido usadas historicamente para indicar vogais, as "matres lectionis", não substituem as marcas vocálicas próprias.
  • A vogal "kamets" pode ter seu som usual (kamets gadol - "a" longo) ou um som diferente (kamets katan - "o" curto).

Consoantes

  • Seis consoantes (beth, gimel, daleth, kaph, pe e tav) podem ser duras ou suaves. Para ser mais específico, eles são pronunciados como paradas ou fricativas ("espirantizadas"). Por exemplo, a carta aposta pode ser pronunciada como "b" ou "v". A vocalização tiberiana marca uma consoante dura com um dagesh kal (no termo hebraico) ou lene (latim). Uma consoante suave não tem um dagesh kal e às vezes é marcada explicitamente com rafe , uma barra superior. Às vezes, as transliterações também usam uma barra superior ou inferior para marcar uma consoante suave. (No hebraico sefardita moderno, no entanto, apenas três consoantes - bet, kaph e pe - mantêm a distinção forte-suave. No estilo de pronúncia asquenaz, o tav suave soa como "s".)
  • Uma letra que se parece com shin pode ser aquela letra (quando marcada com um ponto shin) ou a letra sin (quando marcada com um ponto sin).
  • A maioria das consoantes pode sofrer geminação . A vocalização tiberiana marca a geminação com um dagesh hazak (no termo hebraico) ou forte (latim), que se parece com o dagesh kal .
  • Uma consoante que normalmente é silenciosa (na maioria das vezes ele) pode soar se for uma consoante raiz ou uma desinência possessiva. A vocalização tiberiana marca tal consoante usando um mapiq, que se parece com um dagesh.
  • Um vav silencioso pode ser usado para manter uma vogal holem, mas às vezes um vav com holem tem valor consonantal.

Princípios de transliteração adicionais

Uma complicação adicional é que o alfabeto romano não tem tantas letras para certos sons encontrados no alfabeto hebraico e, às vezes, nenhuma letra. Algumas romanizações resolvem esse problema usando princípios não tiberianos adicionais:

  • As duas letras que representam uma parada podem ser escritas usando aspas para frente e para trás ou marcas semelhantes.
  • Certas consoantes são consideradas "enfáticas" (as consoantes ח ט צ), por serem pronunciadas tradicionalmente no fundo da boca. Eles podem ser transliterados de forma distinta usando um underdot.
  • A letra "vav" (ו) já foi pronunciada como o "w" em português, em contraste com sua pronúncia atual idêntica à letra "vet" (a letra sonora ב).
  • A transcrição de Karmeli (veja o link no final da página) cria letras adicionais com base em letras hebraicas ou cirílicas semelhantes para representar os sons que não possuem letras romanas.

Finalmente, para facilitar a leitura, é comum aplicar certos princípios estranhos ao hebraico:

  • Use um hífen entre prefixos ou sufixos comuns e uma palavra romanizada.
  • Coloque a primeira letra de um nome próprio em maiúscula, mas não seus prefixos.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos