Nomes dos gregos - Names of the Greeks

Os gregos ( grego : Έλληνες ) foram identificados por muitos etnônimos . O etnônimo nativo mais comum é Hellen ( grego antigo : Ἕλλην ), pl. Helenos ( Ἕλληνες ); o nome gregos ( latim : Graeci ) foi usado pelos antigos romanos e gradualmente entrou nas línguas europeias através do seu uso em latim. O patriarca mitológico Helen é o progenitor nomeado dos povos gregos ; seus descendentes, os Eólios , Dóricos , Aqueus e Jônicos correspondem às principais tribos gregas e aos principais dialetos falados na Grécia e na Ásia Menor (Anatólia) .

Os primeiros falantes de grego , chamados de micênicos ou micênicos-aqueus pelos historiadores, entraram na Grécia atual em algum momento do Neolítico ou da Idade do Bronze . Homero se refere aos " aqueus " como a tribo dominante durante o período da Guerra de Tróia , geralmente datado dos séculos 12 a 11 aC, usando helenos para descrever uma tribo relativamente pequena na Tessália . Os dórios , um importante grupo de língua grega, apareceram aproximadamente nessa época. De acordo com a tradição grega, os Graeci (latim; grego antigo: Γραικοί , Graikoi , "gregos") foram renomeados como helenos, provavelmente com o estabelecimento da Grande Liga Anfictiônica após a Guerra de Tróia.

Quando os romanos encontraram pela primeira vez colonos gregos no sul da Itália , eles usaram o nome Graeci para os colonos e depois para todos os gregos; isso se tornou a raiz de todos os termos relevantes nas línguas europeias . Os persas usaram o nome Yaunas ( yunans ) em homenagem aos jônios , uma tribo grega que colonizou parte das costas do oeste da Ásia Menor. O termo foi usado mais tarde em hebraico ( Yevanim , יוונים ), árabe e também pelos turcos . A palavra entrou nas línguas do subcontinente indiano como Yona . Uma forma única é usada em georgiano , onde os gregos são chamados de Berdzeni (ბერძენი).

No final da Antiguidade (c. Século 3 a 7), os gregos referiam-se a si próprios como Graikoi ( Γραικοί , "Gregos") e Rhomaioi / Romioi ( Ῥωμαῖοι / Ῥωμηοί / Ρωμιοί , "Romanos"), o último dos quais era usado praticamente desde todos Os gregos eram cidadãos romanos após 212 DC. O termo Hellene ficou aplicado aos seguidores do politeísta ( " pagão ") religião após o estabelecimento do cristianismo por Teodósio I .

Nomes gerais da Grécia

A maioria das línguas europeias, bem como outras línguas que pegaram emprestado o nome de uma delas, usam nomes para a Grécia que vêm do latim Graecia e Graecus , o nome que os romanos usavam para os gregos, ele próprio do grego Γραικός :

Em línguas do Oriente Médio e da Ásia do Sul e Central, a raiz comum é "yun" ou "ywn". É emprestado do nome grego Ionia , uma região outrora grega da Ásia Menor, e dos jônios :

A terceira forma é "Hellas", usada por alguns idiomas em todo o mundo, incluindo o grego:

Outras formas:

Breve história

As primeiras pessoas que falavam uma antiga língua proto-grega entraram na Grécia continental durante o período Neolítico ou a Idade do Bronze . Dos dialetos da Grécia Antiga como eles se apresentaram séculos depois, parece que pelo menos duas migrações de gregos ocorreram no geral, a primeira dos jônios e dos eólios provavelmente no século 19 aC e a segunda dos dórios provavelmente no século 13 aC . A primeira migração resultou no grego micênico , uma língua grega arcaica que aparece nas inscrições silábicas do Linear B e a segunda resultou no dialeto dórico que substituiu o dialeto arcadocipriota que parece ser o mais próximo do grego micênico.

Os gregos mais tarde chamaram as pessoas autóctones ou de língua pré-grega pelos nomes:

As tribos mais tarde chamadas de Eólios e Jônios estabeleceram vários reinos feudais ao redor da Grécia, e os historiadores os chamaram de Myceneans por causa de seu reino mais poderoso de Mycenea no Peloponeso , ou Myceneans - Aqueus porque em Homero os Aqueus eram a tribo dominante na Grécia e o nome Achiyawa que aparece nos textos hititas parece corresponder a um país talassocrático que pode ser Mycenea .

Embora Homero se refira a uma união dos reinos gregos sob a liderança do rei de Micenas durante a Guerra de Tróia , não há evidências de que esses reinos foram dominados por um poder central. A maioria dos palácios micênicos foram destruídos no final do século 13 AC. A tradição grega relaciona essa destruição aos dórios, mas sugere-se que a invasão dórica foi apenas uma das causas do colapso da Idade do Bronze no Mediterrâneo Oriental , pois não há evidências de que os recém-chegados estabeleceram uma civilização diferente. A destruição foi seguida pela Idade das Trevas grega com muito pobres achados arqueológicos, quando a maioria das áreas ocupadas estava deserta, mas algumas áreas como a Ática ocupada pelos jônios permaneceram intocadas pelos invasores. Várias tribos gregas mudaram-se para regiões da Grécia, onde adquiriram nomes diferentes, e grupos populacionais se mudaram das ilhas para a costa oeste da Ásia Menor, onde mantiveram seus nomes nativos eólios , jônios e dóricos .

Parece que o mito da Helen , o progenitor dos helenos , foi inventado quando as tribos gregas começaram a se separar e enfatizaram sua origem comum. O nome "Helenos" foi provavelmente usado pelos gregos com o estabelecimento da Grande Liga Anfictiônica, uma antiga associação de tribos gregas. Segundo a lenda, foi fundado após a Guerra de Tróia, pelo homônimo Amphictyon , irmão de Hellen. Teve doze fundadores e foi organizada para proteger os grandes templos de Apolo em Delfos ( Phocis ) e de Deméter perto das Termópilas ( Locris ). Os doze fundadores enumerados por Ésquines foram os Aenianes ou Oetaeans (Αἰνιᾶνες, Οἰταῖοι), o Boeotians (Βοιωτοί) de Tebas , o Dolopes (Δόλοπες), o Dórios (Δωριείς) de Esparta , o jônios (Ἴωνες) de Atenas , o Phthian aqueus (Ἀχαιοί), os Locrians (Λοκροί) ( Opuntians , Ὀπούντιοι e Ozolians , Ὀζολαί), o Magnésios (Μάγνητες), o malis (Μαλιεῖς), o Perrhaebians (Περραιβοί), o Phocians (Φωκεῖς), o Pythians (Πύθιοι) de Delphi , e os tessálios (Θεσσαλοί). Entre os descendentes de Hellen são mencionados Éolo , Ion , Achaeus , Dorus , Graecos e Makedon . Parece que os macedônios eram uma tribo dórica que ficou para trás na Macedônia quando as principais tribos dóricas se mudaram para o sul.

Aqueus (Ἀχαιοί)

A tradição cultural grega é contínua há séculos; sempre foi centrado naqueles que eram ricos e alfabetizados o suficiente para produzir literatura e preservá-la. Eles definiram os gregos como aqueles que são em alguns aspectos semelhantes a eles, por descendência, fala, cultura ou religião. Na prosa literária mais antiga que sobreviveu, do século V aC, há uma forte distinção marcada entre os gregos (que são chamados de helenos ) e o resto da humanidade; exatamente quem cai dentro dessa parede varia, dependendo do século, do observador e do propósito.

As evidências anteriores a este período, tais como são, mostram muito menos vestígios de qualquer distinção rígida entre os gregos e o resto da humanidade. As amostras sobreviventes do Linear B são registros de inventário e não discutem etnia; Hesíodo 's Teogonia é uma grande árvore genealógica, incluindo deuses, homens e monstros; Persas, romanos e etruscos.

Em Homer 's Ilíada , o grego forças aliadas estão descritas em três diferentes nomes , muitas vezes usado de forma intercambiável: Argives (Ἀργεῖοι, Argeîoi , usado 29 vezes na Ilíada ), Danaans (Δαναοί, Danaoí , usado 138 vezes) e aqueus (Ἀχαιοί, Akhaioí , usado 598 vezes). Argives é uma anotação tirada da cidade mais proeminente dos aqueus, Argos ). Danaos é o nome atribuído a um personagem mitológico grego, irmão gêmeo de Aegyptus e filho de Achiroe e Belus .

Helenos (Ἕλληνες)

Os principais santuários gregos e localização do santuário de Dodona.

Atualmente não há etimologia satisfatória para o nome Helenos . Alguns estudiosos afirmam que o nome dos sacerdotes de Zeus em Dodona , Selloi (Σελλοί; também Ἑλλοί Helloi ), mudou para Sellanes (por analogia com Akarnanes ) e depois para Hellanes e Hellenes . Esta teoria é baseada nos comentários de Aristóteles em Meteorologica, onde ele coloca a arcaica Hellas no Épiro entre Dodona e o rio Aquelous , onde em sua opinião o grande dilúvio de Deucalião deve ter ocorrido. A terra era habitada por Selloi e Graeci, que mais tarde passaram a ser conhecidos como Helenos . Homero menciona que os Selloi foram os profetas de Zeus em Dodona, mas ele está se referindo a Zeus de Dodona como deus dos Pelasgians que pertenciam a uma população pré-dórica. É possível que a extensão de um culto particular a Zeus em Dodona (uma tendência entre os gregos de formar comunidades cultuais ou anficias cada vez maiores ) fez com que o nome se estendesse ainda mais para o resto da península.

Essa teoria conecta o nome helenos com os dórios (e o substrato dos pelagianos) que ocuparam o Épiro no extremo norte da Grécia, tornando incerta a relação com o nome graeci usado pelos romanos . Alguns topônimos, especialmente uma antiga cidade Hélade no sul da Tessália , e a tradição grega parecem indicar que o nome Helenos era o próprio Pré-dório e que a terra natal dos Graikoi , que mais tarde foram chamados de Helenos , ficava na Grécia central . Um mito grego menciona um dilúvio anterior de Ogyges na região da Beócia, que foi ocupado pelos Minianos, um grupo de pessoas autóctones ou de língua protogrega . A região (situada próximo à Ática ) era chamada de Graïke nos tempos antigos, provavelmente devido à antiga cidade de Graea (Γραῖα Graîa , de Proto-grego grau-j- , "senhora") na costa. O nome Ogiges (ou Ogenos ) está relacionada com Okeanos (Ὠκεανός), o grande rio-mar que os gregos acreditavam que rodeiam a Terra. O adjetivo derivado do nome, Ogygios (Ὠγύγιος "Ogygian") passou a significar "primitivo, primordial" ou "desde os primeiros dias" e também "gigantesco".

Homero refere-se aos helenos como uma tribo originalmente relativamente pequena estabelecida em Tessália Ftia . Durante a era da Guerra de Tróia, eles estavam centrados ao longo dos assentamentos de Alos , Alope , Trachis e Pelasgian Argos . Esta Hélade homérica é descrita como "καλλιγύναικος", kalligýnaikos , "de belas mulheres", e seus guerreiros, os helenos, junto com os temidos mirmidões , estavam sob o comando de Aquiles . O Parian Chronicle menciona que Phthia era a pátria dos helenos e que este nome foi dado aos anteriormente chamados gregos ( Γραικοί ). Alcman (século 7 aC) também refere que as mães dos helenos eram Graikoi . Na mitologia grega , Helen , o patriarca dos Helenos, era filho de Deucalião , que governou em torno da Ftia com Pirra , os únicos sobreviventes após o grande dilúvio. Parece que o mito foi inventado quando as tribos gregas começaram a se separar em certas áreas da Grécia e indica sua origem comum. O nome Helenos foi provavelmente usado pelos gregos com o estabelecimento da Grande Liga Anfictiônica . Esta foi uma antiga associação de tribos gregas com doze fundadores que foi organizada para proteger os grandes templos de Apolo em Delfos ( Fócis ) e de Deméter perto das Termópilas ( Locris ). Segundo a lenda, foi fundado após a Guerra de Tróia, pelo homônimo Amphictyon , irmão de Hellen .

Gregos (Γραικοί)

Soleto é uma das nove cidades de língua grega da província de Apúlia , Itália. Seus habitantes são descendentes da primeira onda de colonos gregos na Itália e na Sicília no século 8 aC. O dialeto que falam evoluiu separadamente do grego helenístico . As pessoas dessas cidades se autodenominam Grekos , do latim Graecus .

O substantivo inglês moderno grego ( antigo inglês Grecas ou crecas ) é derivado do latim Graeci , que por sua vez se origina do grego antigo Γραικός ( Graikós ). Parece que a palavra está relacionada com a palavra grega γέρων geron "homem velho" (do PIE de base * ǵerh 2 - "envelhecer") através de Proto-grego * gera- "velhice", também relacionado com Mycenean grega kera / geras /, "presente de honra". As línguas germânicas emprestaram o nome com um som inicial k , que provavelmente foi o som inicial mais próximo do g latino ( Kreks góticos ).

O primeiro uso de Graikhos como equivalente a Helenos é encontrado em Aristóteles para os dórios em Épiro, de Graii, nome nativo do povo de Épiro. Ele coloca a sede desses "gregos" mais antigos na região do rio Achelous ao redor de Dodona, onde em sua opinião o grande dilúvio de Deucalião deve ter ocorrido. Os sacerdotes de Zeus em Dodona eram chamados de Selloi, o que poderia levar a Sellanes (como Akarnanes ) e depois a Hellanes e Hellenes . No entanto, os topônimos e a tradição grega indicam que é mais provável que a pátria dos gregos fosse originalmente na Grécia central e que o nome fosse possivelmente pré-dórico (compare o mito alternativo do dilúvio, referido no capítulo sobre "Helenos") .

Homero está se referindo aos helenos como uma tribo relativamente pequena em Phthia, na Grécia central ( Achaea Pthiotis ). No Parian Chronicle é mencionado que Phthia era a pátria dos helenos e que este nome foi dado aos anteriormente chamados Graikoi ( Γραικοί ). Na mitologia grega , Helen , o patriarca dos Helenos, era filho de Deucalião (que governou em torno da Ftia) e Pirra , os únicos sobreviventes após o grande dilúvio. Hesíodo está se referindo a Graecus, filho de Pandora , que era irmã de Helen . Alcman menciona que as mães dos helenos eram Graikoi .

O historiador clássico alemão Georg Busolt (1850–1920) deriva o nome de Graikos , "habitante de Graea , uma cidade na costa da Beócia. O nome Graea (γραῖα) é derivado do proto-grego grau-j- ," senhora idosa ". Homer , enquanto recitava as forças Boeotian na 'Ilíada s Catálogo de Navios , fornece a primeira referência conhecida a uma região chamada Graea e Pausanias menciona que a antiga cidade de Tanagra foi por um tempo chamado Graea, acrescentando que "ninguém sabe onde essa Graia realmente estava; Aristóteles pensava que era perto de Oropus , mais a leste na mesma costa de Delion . "Busolt afirmou que o nome foi dado pelos romanos originalmente aos colonos gregos de Graea que ajudaram a fundar Cumas, a cidade importante no sul da Itália onde os povos itálicos primeiro encontrou os gregos e depois a todos os gregos.

De acordo com Rene Olivier, na língua francesa a palavra grec ( grego ) às vezes também é usada como um insulto étnico que significa fraudador (em contraste com hellénique, que não tem conotações negativas).

Difusão do uso do termo "Helenos"

Helenos no sentido mais amplo da palavra aparece escrito pela primeira vez em uma inscrição de Echembrotus , dedicada a Hércules por sua vitória nos Jogos Anfictiônicos , e se refere à 48ª Olimpíada (584 aC). Simônides de Ceos em seu epigrama sobre a tumba dos atenienses que foram mortos na Batalha de Maratona (490 aC) escreveu "Ἑλλήνων προμαχοῦντες Ἀθηναῖοι Μαραθῶνι […]" "Lutando na vanguarda […] dos Atenienses […] "e depois das Guerras Greco-Persas , uma inscrição foi escrita em Delfos celebrando a vitória sobre os persas e chamando Pausânias o principal general dos helenos. A consciência de uma unidade pan-helênica foi promovida por festivais religiosos, mais significativamente nos Mistérios de Elêusis , nos quais os futuros iniciados tinham que falar grego , e quase tão importante por meio da participação nos quatro Jogos Pan-helênicos , incluindo os Jogos Olímpicos, nos quais os participantes foram reconhecido pela filiação tribal. Apenas os homens gregos foram autorizados a participar; a exceção ocasional em tempos posteriores, como a feita para o imperador Nero , era um sinal seguro da hegemonia política romana .

As sociedades tribais do norte

O desenvolvimento de genealogias mitológicas da descida de epônimos fundadores figuras, muito depois da migração para o sul real dos quatro grupos tribais reconhecidos pelos gregos, afetados como a identidade de tribos do norte foi percebida. De acordo com a lenda mais prevalecente, Hellen , filho de Deucalion e Pyrrha , recebeu da ninfa Orseis três filhos, Éolo , Dorus e Xuto , cada um dos quais fundou uma tribo primária de Hellas - os eólios , dórios , aqueus e jônios .

Na época da Guerra de Tróia, os Epirotes ( Molossians , Thesprotians e caônios ) não foram considerados helenos, para as pessoas assim chamadas foram então limitado a uma pequena tribo na Tessália de que Aquiles era um membro. Depois que o nome foi estendido a todos os povos ao sul do Monte Olimpo , no entanto, ele ainda deixou de fora aqueles de origem comum que viviam no norte. Um fator que contribuiu para isso foi sua não participação nas Guerras Persas , que eram consideradas um assunto vital para todos os helenos; após as Guerras Persas, representantes dessas tribos foram aceitos nos Jogos Olímpicos e competiram ao lado de outros helenos. O fato de cada um desses povos do norte nesta época continuar a viver como uma etnia , ou coleção de tribos, sob um sistema político monárquico arcaico - em oposição à polis (cidade-estado) democrática ou oligárquica do sul - também contribuiu para isso vista deles como "bárbaros".

Tucídides chama os Acarnanians , Aetolians , Epirotes e Alta macedônios bárbaros , mas fá-lo em um sentido estritamente linguística - esses povos foram consideradas barbarophone na medida em que seus dialetos do grego eram suficientemente diferentes e tão arcaico quanto ao crude som e mal compreensível para um orador ático do sul , como Tucídides. Da mesma forma, quando o orador ateniense Demóstenes chamou Filipe II da Macedônia pior do que um bárbaro em seu Terceiro Filipe , ele o fez com relação à cultura que eles demonstraram como estrangeiros não aderindo aos padrões helênicos adequados e não levantou a questão de sua origem: " não apenas nenhum grego, nem parente dos gregos, mas nem mesmo um bárbaro de qualquer lugar que possa ser nomeado com honras, mas um patife pestilento da Macedônia, de onde ainda não foi possível comprar um escravo decente ." Heródoto , Políbio , Estrabão e um grande número de outros escritores gregos e romanos consideram as tribos da Hélade ocidental , do Épiro e da Macedônia como helênicas em todos os aspectos. Tanto Tucídides quanto Demóstenes eram, eles próprios, de origens parciais não-áticas e, para Demóstenes, parece de origem não grega, embora notavelmente ambos tivessem fortes posições políticas opostas contra os macedônios.

Helenos e bárbaros

Nos séculos seguintes, o heleno tipicamente contrastou com o bárbaro , representando os incivilizados.

As tribos gregas perceberam rapidamente que não falavam a mesma língua de seus vizinhos e usaram o termo "βάρβαρος" ("bárbaro") para eles, com os significados "inculto", "incivilizado" ou "falante de uma língua estrangeira" . O termo βάρβαρος é considerado de origem onomatopaica : "bar-bar" - isto é, gagueira - pode ter sido como a fala de povos estrangeiros soou para os falantes de grego. Este foi também o caso dos egípcios , que, segundo Heródoto , "nomearam bárbaros todos aqueles que falavam uma língua diferente", e em anos posteriores aos eslavos , que deram aos alemães o nome němec , que significa "mudo", enquanto denominando-se slověnski ou "povo da palavra". Em sua peça Os pássaros , Aristófanes chama o supervisor analfabeto de "bárbaro" que, no entanto, ensinou os pássaros a falar. O termo acabou adquirindo um uso depreciativo e foi estendido para indicar todo o estilo de vida dos estrangeiros, e finalmente passou a significar "analfabeto" ou "incivilizado" em geral. Assim, “um homem analfabeto também é um bárbaro”. De acordo com Dionísio de Halicarnasso , um heleno diferia de um bárbaro em quatro aspectos: linguagem refinada, educação, religião e estado de direito. A educação grega foi identificada com a educação nobre. Paulo de Tarso considerava sua obrigação pregar o Evangelho a todos os homens, "Helenos e bárbaros, sábios e tolos".

A discriminação entre helenos e bárbaros durou até o século 4 aC. Eurípides achava plausível que os helenos governassem os bárbaros, porque os primeiros estavam destinados à liberdade e os outros à escravidão . Aristóteles chegou à conclusão de que "a natureza de um bárbaro e de um escravo é a mesma".

As conquistas de Alexandre o Grande consolidaram a influência grega no Oriente ao exportar a cultura grega para a Ásia e transformaram permanentemente a educação e a sociedade da região. Isócrates declarou em seu discurso Panegyricus , falando sobre Atenas e Grécia: "E até agora nossa cidade distanciou o resto da humanidade em pensamento e fala que seus alunos se tornaram os professores do resto do mundo; e ela o fez que o nome helenos sugere não mais uma raça, mas uma inteligência, e que o título helenos se aplica mais àqueles que compartilham nossa cultura do que àqueles que compartilham um sangue comum ”. Com uma pequena reforma, a civilização helenística é a evolução da civilização grega clássica para uma civilização com proporções globais, desta vez aberta a todos. Da mesma forma, "heleno" evoluiu de um nome nacional que significa grego étnico para um termo cultural que significa qualquer pessoa que conduzisse sua vida de acordo com os costumes gregos .

Ionians (Ἴωνες), Yunani e Yavan (יָוָן)

Um termo totalmente diferente veio a se estabelecer no Oriente . O antigo povo do Oriente Médio se referia aos helenos como Yunan , derivado do persa Yauna , ele próprio um empréstimo da Ιωνία ( Ionia ) grega , a costa ocidental da Ásia Menor . É por afiliação com a tribo jônica que os persas conquistaram no final do século 6 aC que seu nome se estendeu a todos os helenos. Todos os povos sob influência persa adotaram o termo, e é dessa raiz que o sânscrito Yavana deriva, que se encontra em antigas fontes sânscritas, primeiro atestadas na gramática de Pāṇini , e depois referindo-se, junto com Pali Yona , Yonaka , aos indo-gregos . O termo Yunan é usado no atual persa , árabe ( يوناني ), azeri , turco , hindi (यूनान), indonésio e malaio .

O nome hebraico relacionado , Yavan ou Javan ( יָוָן ), era usado para se referir à nação grega no Mediterrâneo Oriental nos primeiros tempos bíblicos . Houve um personagem de mesmo nome Javan mencionado em Gênesis 10: 2. Em tempos posteriores, ele foi usado para todos os reinos helenísticos (por exemplo, os macabeus o aplicaram a seus inimigos selêucidas ). "Yavan" ainda é o nome usado para a Grécia moderna no Israel contemporâneo .

Embora o termo chinês contemporâneo para Grécia (希臘Xīlà ) seja baseado em Hellas , os chineses anteriormente usavam o que era provavelmente uma versão da raiz Yunan ou Yona ao se referir ao Dàyuān (大宛). Os Dàyuān eram provavelmente os descendentes das colônias gregas que foram estabelecidas por Alexandre o Grande e prosperaram dentro do reino helenístico dos selêucidas e greco-bactrianos , até que foram isolados pelas migrações dos Yueh-Chih por volta de 160 aC. Foi sugerido que o nome Yuan era simplesmente uma transliteração das palavras Yunan , Yona ou Ionians, de forma que Dàyuān (literalmente "Grande Yuan") significaria "Great Yunans" ou "Great Ionians."

Heleno passa a significar "pagão"

O nome Heleno recebeu o significado de "pagão" pela igreja cristã primitiva e manteve esse significado até o final do milênio. Acredita-se que o contato com judeus cristãos levou alguns cristãos a usar o heleno como meio de diferenciação religiosa. Os judeus, como os gregos , se distinguiam dos estrangeiros, mas, ao contrário dos gregos, o faziam de acordo com os padrões religiosos e não culturais.

A dominação romana do mundo grego aumentou o prestígio das instituições religiosas que permaneceram intactas. Os primeiros cristãos diferenciavam as pessoas de acordo com a religião, então o sentido da palavra heleno como um atributo cultural foi marginalizado e então suplantado por seu elemento religioso. Por fim, os cristãos passaram a se referir a todos os pagãos como helenos .

São Paulo em suas epístolas usa heleno quase sempre justaposto ao hebraico , e desconsiderando todas as outras etnias (romanos, sírios, egípcios, etc.) que viviam na área na época. Uma possível exceção a isso é Colossenses 3:11 ("Onde não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo nem livre: mas Cristo é tudo em todos." Versão King James ). O objetivo era provavelmente representar o agregado das comunidades religiosas politeístas e monoteístas , que respectivamente acreditavam em muitos deuses ou em um só deus. Heleno é usado em um sentido religioso pela primeira vez no Novo Testamento . No Evangelho de Marcos 7:26, uma mulher chega diante de Jesus ajoelhada diante dEle: "A mulher era helena, siro-fenícia de nação; e rogou-lhe que expulsasse o demônio de sua filha." Desde a nacionalidade ou etnia da mulher é indicado para ser siro-fenícia, "Greek" (traduzido como tal para o Inglês da King James Version , mas como haiþno " pagãos " em Ulfilas 's Gothic ; Wycliffe e Coverdale também têm pagãos ) must portanto, significa sua religião politeísta. No entanto, é importante mencionar que frases em grego koiné semelhante à de Marcos 7:26 ("ἡ δὲ γυνὴ ἦν Ἑλληνίς, Συροφοινίκισσα τῷ γένει ·") podem ser encontradas no novo testamento aplicado ao povo judeu (Atos 18 : 2 "καὶ εὑρών τινα Ἰουδαῖον ὀνόματι Ἀκύλαν, Ποντικὸν τῷ γένει,") (Actos 18:24 "Ἰουδαῖος δέ τις Ἀπολλὼς ὀνόματι, Ἀλεξανδρεὺς τῷ γένει,") e o levita Barnabé (Actos 4:36 "Λευΐτης, Κύπριος τῷ γένει, "). Em todos esses casos, os termos heleno / judeu / levita são mencionados, eventualmente seguidos por uma vírgula, uma designação como siro-fenício / pôntico / alexandrino / cipriota e depois as palavras "τῷ γένει", com as últimas palavras tendendo a ter traduções diferentes . Uma terminologia amplamente semelhante é encontrada em João 12: 20-23: "E havia alguns helenos entre eles que subiram para adorar na festa ... Jesus respondeu-lhes, dizendo: É chegada a hora em que o Filho do homem. ser glorificado ". Isso poderia ter uma de duas interpretações: ou que Jesus quis dizer que havia chegado o momento de sua religião se espalhar entre os pagãos (nesse caso, o termo "helenos" é religioso), ou que se espalharia usando a língua grega (em caso em que o termo "helenos" deve ser linguístico). O desenvolvimento em direção a um significado puramente religioso foi lento e completo por volta do século 2 ou 3 dC: o estadista ateniense Aristeides , em sua Apologia escrita ao imperador Adriano , escolheu os helenos como um dos povos pagãos representativos do mundo junto com os egípcios e os caldeus . Mais tarde, Clemente de Alexandria relata um escritor cristão desconhecido que nomeou todos os helenos acima e falou de duas nações antigas e uma nova: a nação cristã.

Vários livros escritos nesta época demonstram claramente a mudança semântica . Talvez o primeiro tenha sido o Discurso de Taciano aos Gregos , concluído em 170 DC, onde Taciano critica as crenças pagãs para defender as cristãs. O mais importante dos últimos trabalhos foi Atanásio ' Contra helenos , originalmente intitulado Contra a gentios (grego ethnikoi ) de acordo com os manuscritos mais antigos. Foi mudado por um escritor posterior, em uma época em que o grego havia perdido inteiramente seu antigo significado. A partir de então, Heleno não significava mais um grego étnico ou adepto da cultura grega, mas pagãos em geral, independentemente da raça. A tentativa do imperador Juliano de restaurar o paganismo falhou e, de acordo com o Papa Gregório I , "as coisas avançaram em favor do Cristianismo e a posição dos Helenos foi severamente agravada". Meio século depois, os cristãos protestaram contra a Eparca de Alexandria , a quem acusaram de ser helena. Teodósio I deu início às primeiras medidas legais contra o paganismo, mas foram as reformas legais de Justiniano que desencadearam perseguições pagãs em grande escala. O Corpus Juris Civilis continha dois estatutos que decretavam a destruição total do helenismo , mesmo na vida cívica, e eram zelosamente aplicados mesmo contra homens em posições elevadas. A supressão oficial do paganismo tornou os não-cristãos uma ameaça pública, o que derrogou ainda mais o significado de heleno . Paradoxalmente, Triboniano , o próprio comissário legal de Justiniano, de acordo com o dicionário Suda , era um heleno (pagão).

O nome heleno, que significa "pagão", persistiu nos tempos modernos. Muitos grupos que defendem um renascimento ou reconstrução da adoração dos deuses do Olimpo se autodenominam Politeístas Helênicos e a religião Politeísta Helênica Reconstrucionismo ou Helenismos . Esses grupos fora da Grécia têm o cuidado de não sugerir que, ao se autodenominarem helenos, se consideram cidadãos gregos.

Macedônios (Μακεδόνες)

O nome "macedônios", para significar coloquialmente os soldados gregos (etc) dos quais Alexandre o Grande foi o primeiro hegemônico , está sendo usado por - pelo menos - fontes contemporâneas ao se referir ao período helenístico , como o antigo exército macedônio , incluindo os famosos somatophylakes (por exemplo, Lysimachus ) e, mais tarde, o diadochi de Alexandre, consistia em guerreiros de numerosas e diversas tribos gregas . Assim, como os espartanos (lacedemônios) não participaram da campanha de Alexandre, Alexandre certa vez ordenou que uma inscrição fosse enviada, junto com alguns despojos de guerra, a Atenas dizendo "Alexandre, filho de Filipe, e todos os gregos, exceto os lacedemônios [ ...] ". Da mesma forma, o termo "macedônio", embora se referindo aqui a dialetos gregos, também acabou significando o grego koiné em fontes clássicas, enquanto diversos dialetos gregos antigos eram falados nativamente no reino macedônio posterior / expandido , e mesmo que o dialeto koiné fosse principalmente baseado no grego ático, falado nativamente em Atenas . Notavelmente, durante o reinado de Constantino, o Grande , que é considerado o primeiro imperador bizantino , a Diocese da Macedônia foi estabelecida, compreendendo principalmente a área que é a Grécia moderna , com Tessalônica como sua capital.

Romanos (Ῥωμαῖοι)

Hieronymus Wolf foi um historiador alemão do século XVI. Depois de entrar em contato com as obras de Laonicus Chalcondyles , ele também passou a identificar a historiografia bizantina com o propósito de distinguir o grego medieval da história romana antiga.

Romanos ou Rhomaioi (Ῥωμαῖοι; sing. Ῥωμαῖος Rhomaios ) e Romioi (Ρωμιοί; sg. Ρωμιός Romios ), é o nome pelo qual os gregos eram conhecidos na Idade Média e durante o domínio otomano . O nome na antiguidade originalmente significava os habitantes da cidade de Roma na Itália, mas com a crescente concessão da cidadania romana aos gregos e outras nações do Império Romano, logo perdeu sua conexão com os latinos . Esse processo culminou em 212 DC, quando a Constitutio Antoniniana do Imperador Caracalla concedeu a cidadania a todos os homens nascidos livres do Império. Autores bizantinos posteriores, como Nikephoros Basilakes, Michael Attaleiates , Theodore Prodromos , Patriarch Germanus II , Niketas Choniates e o imperador Nicaean Theodore II Laskaris também usaram o termo classicizante Ausones para se referir ao povo do Império Romano Oriental, embora, como John Tzetzes aponta (em sua Scholia para Lycophron 's 'Alexandra' , atribuído a si mesmo e seu irmão Isaac), que deve ser entendida no seu contexto adequado como um dispositivo literário. No geral, a palavra Rhomaios passou a representar os habitantes helenizados do Império Romano Oriental. É usado até hoje (embora extremamente raramente), sendo o nome nacional mais popular depois de Heleno.

No geral, o nome estrangeiro emprestado (Romanos) inicialmente tinha um significado mais político do que nacional, que andava de mãos dadas com a ideologia universalizante de Roma, que aspirava a englobar todas as nações do mundo sob um único Deus verdadeiro. Até o início do século 7, quando o Império ainda se estendia por grandes áreas e muitos povos, o uso do nome "Romano" sempre indicava cidadania e nunca descendência. Várias etnias poderiam aplicar seus próprios etnônimos ou topônimos para desambiguar a cidadania da genealogia, razão pela qual o historiador Procópio prefere chamar os bizantinos de romanos helenizados , enquanto outros autores usam romelenos e grecoromanos , com o objetivo de indicar descendência e cidadania simultaneamente. As invasões lombardas e árabes no mesmo século resultaram na perda da maioria das províncias, incluindo a Itália e todo o Oriente Médio, exceto a Anatólia . As áreas que permaneceram eram principalmente de língua grega, transformando assim o império em uma unidade muito mais coesa que acabou desenvolvendo uma identidade bastante autoconsciente. Ao contrário dos séculos anteriores, há um claro senso de nacionalismo refletido nos documentos da Roma Oriental no final do primeiro milênio.

O fracasso dos bizantinos em proteger o papa dos lombardos forçou o papa a procurar ajuda em outro lugar. O homem que respondeu ao seu chamado foi Pepino II da Aquitânia , a quem chamou de "Patrício", título que gerou um sério conflito. Em 772, Roma deixou de comemorar o imperador que primeiro governou de Constantinopla e, em 800, Carlos Magno foi coroado imperador romano pelo próprio Papa, rejeitando oficialmente o Império Romano do Oriente como verdadeiros romanos. De acordo com a interpretação franca dos eventos, o papado apropriadamente "transferiu a autoridade imperial romana dos gregos para os alemães , em nome de sua grandeza, Carlos". A partir de então, uma guerra de nomes sobre a Nova Roma girou em torno dos direitos imperiais romanos. Incapazes de negar que existia um imperador em Constantinopla, eles bastaram para renunciá-lo como sucessor da herança romana, alegando que os gregos nada tinham a ver com o legado romano. Em 865, o Papa Nicolau I escreveu ao Imperador Miguel III : "Você deixou de ser chamado de 'Imperador dos Romanos' porque os Romanos, dos quais afirmam ser Imperadores, são na verdade, segundo vocês, bárbaros."

Daí em diante, o imperador no Oriente era conhecido e referido no Ocidente como Imperador dos Gregos e sua terra como Império Grego , reservando ambos os títulos "romanos" para o rei franco. Os interesses de ambos os lados eram nominais e não reais. Nenhuma área de terra foi reivindicada, mas o insulto que os bizantinos fizeram à acusação demonstra o quão próximo no coração o nome romano (Ῥωμαῖος) se tornou para eles. Na verdade, o bispo Liutprand de Cremona , um delegado da corte franca, foi brevemente preso em Constantinopla por não se referir ao imperador romano por seu título apropriado, e em represália a seu rei, Otto I , reivindicando o título "romano" por estilo a si mesmo como Sacro Imperador Romano .

Veja Rûm e Rumeli para mudanças de significado turco e islâmico.

Reavivamento no significado de "Heleno"

A entrada dos cruzados em Constantinopla , por Eugène Delacroix , 1840. O saque de Constantinopla em 1204 pelos cruzados acerbou o nacionalismo grego e criou desprezo pelos latinos, o que está bem ilustrado nos documentos da época. Niketas Choniates retrata um relato especialmente animado sobre o saque e suas consequências.

O uso secular do heleno reviveu no século 9, depois que o paganismo foi eclipsado e não era mais uma ameaça ao domínio do Cristianismo . O avivamento seguiu o mesmo caminho de seu desaparecimento. O nome havia declinado originalmente de um termo nacional na antiguidade , para um termo cultural nos anos helenísticos, para um termo religioso nos primeiros anos cristãos . Com o fim do paganismo e o renascimento da aprendizagem no Império Bizantino, ele recuperou seu significado cultural e, finalmente, no século 11, ele retornou à sua antiga forma nacional de um "grego étnico", sinônimo na época de "romano "

Relatos do século 11 em diante (de Anna Komnene , Michael Psellos , John III Vatatzes , George Gemistos Plethon e vários outros) provam que o renascimento do termo heleno (como um substituto potencial para termos étnicos como Graikos e Romaios) ocorreu. Por exemplo, Anna Komnene escreve sobre seus contemporâneos como helenos, mas não usa a palavra como sinônimo para um adorador pagão. Além disso, Anna se orgulha de sua educação clássica helênica, e ela fala como uma grega nativa e não como uma forasteira / estrangeira que aprendeu grego.

A refundação da Universidade de Constantinopla nos palácios de Magnaura promoveu o interesse pelo aprendizado, principalmente pelos estudos gregos. O patriarca Photius ficou irritado porque "os estudos helênicos são preferidos às obras espirituais". Miguel Psellos considerou um elogio quando o Imperador Romano III o elogiou por ter sido criado "à maneira helênica" e uma fraqueza do imperador Miguel IV por ser completamente desprovido de uma educação helênica, enquanto Anna Comnene alegou que ela "realizou o estudo do helênico para o tom mais alto ". Além disso, comentando sobre o orfanato fundado por seu pai, ela afirmou que "podia-se ver um latim sendo treinado, e um cita estudando helênico, e um romano manuseando textos helênicos e um heleno analfabeto falando helênico corretamente". Nesse caso, chegamos a um ponto em que os bizantinos são romanos no nível político, mas helênicos por descendência. Eustáquio de Tessalônica elimina a ambigüidade em seu relato do saque de Tessalônica em 1185 , referindo-se aos invasores com o termo genérico "latinos", abrangendo todos os adeptos da Igreja Católica Romana , e os "helenos" como a população dominante do império .

Após a queda de Constantinopla para os Cruzados , o nacionalismo grego se acentuou. Niketas Choniates insistiu em usar o nome de "Helenos", enfatizando os ultrajes dos "latinos" contra os "helenos" no Peloponeso e como o rio Alfeios poderia levar a notícia aos bárbaros da Sicília , os normandos . Nicéforo Blemmydes referiu-se aos imperadores bizantinos como helenos, e Teodoro Alanias escreveu em uma carta a seu irmão que "a pátria pode ter sido capturada, mas Hélade ainda existe dentro de cada homem sábio". O segundo imperador de Nicéia, João III Doukas Vatatzes , escreveu em uma carta ao Papa Gregório IX sobre a sabedoria que "chove sobre a nação helênica". Ele sustentou que a transferência da autoridade imperial de Roma para Constantinopla era nacional e não geográfica e, portanto, não pertencia aos latinos que ocupavam Constantinopla: a herança de Constantino foi passada para os helenos, argumentou ele, e somente eles foram seus herdeiros e sucessores. Seu filho, Theodore II Laskaris , estava ansioso para projetar o nome dos gregos com verdadeiro zelo nacionalista. Ele afirmou que "a raça helênica paira sobre todas as outras línguas" e que "todo tipo de filosofia e forma de conhecimento é uma descoberta dos helenos [...]. O que você, ó italiano, tem a mostrar?"

A evolução do nome foi lenta e não substituiu completamente o nome "romano". Nicéforo Gregoras chamou sua obra histórica de História Romana . O imperador João VI Cantacuzeno , um grande defensor da educação grega, em suas próprias memórias sempre se refere aos bizantinos como "romanos", mas, em uma carta enviada pelo sultão mameluco , An-Nasir Hasan , referiu-se a ele como "Imperador dos Helenos, búlgaros , sassânidas , vlachs , russos , alanianos ", mas não dos" romanos ". Ao longo do século seguinte, George Gemistos Plethon apontou para Constantino XI Paleólogo que o povo que ele lidera são "helenos, como sua raça, língua e educação testemunham", enquanto Laonicus Chalcondyles era um defensor da substituição completa da terminologia "romana" por "grego". terminologia. O próprio Constantino Paleólogo acabou por proclamar Constantinopla o "refúgio para os cristãos, esperança e deleite de todos os helenos". Por outro lado, o mesmo imperador em seu discurso final antes do desaparecimento do Império convocou seu público a se unir às defesas, referindo-se caracteristicamente a eles como "descendentes de helenos e romanos", muito possivelmente como uma tentativa de combinar o sentimento nacional grego com a tradição romana da coroa e do Império Bizantino, ambos elementos altamente respeitados na psique de seus súditos naquele momento.

Bizantinos (Βυζαντινοί)

Na época da queda do Império Romano Ocidental, a maioria dos orientais passou a se considerar cristã e, mais do que nunca, romana. Embora possam não ter gostado de seu governo mais do que antes, os gregos entre eles não podiam mais considerá-lo estrangeiro, dirigido por latinos da Itália. A própria palavra helena já havia começado a significar um pagão em vez de uma pessoa de raça ou cultura grega. Em vez disso, os gregos orientais usaram esmagadoramente o termo auto-identificador Rhomaios , "romano".

O termo "Império Bizantino" foi introduzido em 1557, cerca de um século após a Queda de Constantinopla , pelo historiador alemão Hieronymus Wolf , que introduziu um sistema de historiografia bizantina em sua obra Corpus Historiae Bizantinae para distinguir a história romana antiga da grega medieval sem chamando a atenção para seus antecessores. Vários autores adotaram sua terminologia, mas ela permaneceu relativamente desconhecida. Os historiadores ingleses preferiram usar a terminologia romana ( Edward Gibbon a usou de uma maneira particularmente depreciativa), enquanto os historiadores franceses preferiram chamá-la de grega. O termo reapareceu em meados do século 19 e desde então dominou completamente na historiografia, mesmo na Grécia, apesar das objeções de Constantino Paparregopoulos , o influente homólogo grego de Gibbon, de que o império deveria ser chamado de grego. Poucos estudiosos gregos adotaram a terminologia naquela época, mas ela se tornou popular na segunda metade do século XX.

Continuidade helênica e consciência bizantina

A primeira Carta impressa da Comunidade Grega de Trieste , Itália 1787 - Arquivos da Comunidade de Trieste.

Os "bizantinos" se autodenominavam Rhomaioi para conservar tanto sua cidadania romana quanto sua antiga herança helênica. Na verdade, a esmagadora maioria dos próprios "bizantinos" também estava muito consciente de sua continuidade ininterrupta com os gregos antigos. Mesmo que os antigos gregos não fossem cristãos, os "bizantinos" ainda os consideravam seus ancestrais. Um substituto comum para o termo Hellene , diferente de Rhomaios , era o termo Graikos (Γραικός), um termo que era usado frequentemente pelos "Bizantinos" (junto com Rhomaios ) para auto-identificação étnica. A evidência do uso do termo Graikos pode ser encontrada nas obras de Prisco , um historiador do século V DC. Ele declarou em um de seus relatos que em uma embaixada não oficial de Átila, o Huno, ele conheceu na corte de Átila alguém que se vestia como um cita, mas falava grego. Quando Priskos perguntou à pessoa onde ele havia aprendido a língua, o homem sorriu e disse que ele era um Graekos de nascimento. Muitos outros autores "bizantinos" falam dos nativos do Império como gregos [ Graikoi ] ou helenos como Constantino Porfirogenito do século X. Seus relatos falam sobre a revolta de uma tribo eslava no distrito de Patras, no Peloponeso. Constantino afirma que os eslavos que se revoltaram primeiro saquearam as moradias de seus vizinhos, os gregos ( ton Graikon ) e depois se moveram contra os habitantes da cidade de Patras. No geral, a continuidade helênica antiga era evidente ao longo da história do Império Romano do Oriente. Os "bizantinos" não eram meramente uma população cristã ortodoxa geral que se referia a si mesmos como meramente "romanos". Eles usaram o termo para fins jurídicos e administrativos, mas outros termos foram usados ​​para se distinguir etnicamente. Em suma, os habitantes gregos do Império Romano do Oriente eram muito conscientes de sua antiga herança helênica e podiam preservar sua identidade enquanto se adaptavam às mudanças pelas quais o mundo estava passando.

Concurso entre os nomes heleno , romano e grego

Após a conquista otomana de Constantinopla e durante a Grécia otomana, ocorreu uma feroz batalha ideológica em relação aos três nomes nacionais rivais dos gregos. Esta luta pode ter se estabelecido após a Guerra da Independência da Grécia, mas foi definitivamente resolvida apenas recentemente, no século 20, após a perda da Ásia Menor para os turcos .

A luta refletiu a visão divergente da história entre classicistas e medievalistas ( katharevousa e demótico ) em sua tentativa de definir a nacionalidade grega em uma época sem um estado bizantino para fomentar o movimento. O conceito de heleno para uma pessoa de origem grega já estava bem estabelecido desde o final da Idade Média . No entanto, para a maioria da população, especialmente aquelas em áreas rurais distantes dos centros urbanos, a percepção dominante ainda era a de um romano ou de um Romios , um descendente do Império Bizantino ou Rhomania . O erudito Rigas Feraios convocou "búlgaros e arvanitas , armênios e romanos" para se levantarem em armas contra os otomanos. O general Makrygiannis lembrou-se de um amigo que lhe perguntou: "O que você diz, o Estado Romano está longe de chegar? Vamos dormir com os turcos e acordar com os romanos?"

Grego (Γραικός) foi o menos popular dos três termos, mas recebeu atenção desproporcionalmente maior dos estudiosos em comparação com seu uso popular. Adamantios Korais , um renomado classicista grego, justificou sua preferência em Um diálogo entre dois gregos : "Nossos ancestrais chamavam-se gregos, mas posteriormente adotaram o nome de helenos por um grego que se autodenominava helen . Um dos dois anteriores, portanto, é o nosso nome verdadeiro. Eu aprovei 'Grécia' porque é assim que todas as nações iluminadas da Europa nos chamam. " Helenos para Korais são os habitantes pré-cristãos da Grécia.

A ausência de um estado bizantino gradualmente levou à marginalização do nome romano e permitiu que o heleno (Ἕλλην) ressurgisse como o nome nacional principal. Dionysius Pyrrhus  [ el ] pede o uso exclusivo de Hellene em sua Cheiragogia : "Nunca desejem chamar-se romanos, mas helenos, pois os romanos da Roma antiga escravizaram e destruíram a Hélade". O autor anônimo de The Hellenic Realm of Law , publicado em 1806 em Pavia , Itália, fala dos helenos: "Chegou a hora, ó helenos, de libertar nossa casa". O líder da Guerra da Independência da Grécia iniciou sua Declaração com uma frase semelhante à anterior: "Chegou a hora, ó homens, Helenos". Depois que o nome foi aceito pela liderança espiritual e política do país, ele rapidamente se espalhou para a população, especialmente com o início da Guerra da Independência da Grécia, onde muitos líderes ingênuos e figuras de guerra distinguiram entre romanos ociosos e helenos rebeldes. O general Theodoros Kolokotronis, em particular, fazia questão de sempre se dirigir às suas tropas revolucionárias como helenos e, invariavelmente, usava um capacete no estilo grego antigo.

O general Makrygiannis conta a história de um padre que cumpriu seu dever diante dos "romanos" (civis), mas espionou secretamente os "helenos" (guerreiros). "Romano" quase passou a ser associado à passividade e escravidão, e "Heleno" trouxe de volta a memória de antigas glórias e a luta pela liberdade. O historiador testemunha ocular Ambrosius Phrantzes  [ el ] escreve que, embora as autoridades turcas e os colonos em Niokastro tivessem se rendido ao avanço do exército grego, alegadamente, gritos de desafio foram feitos que levaram ao massacre da turba : "Eles falaram com os pequenos e pequenos helenos como 'romanos'. Era como se os chamasse de 'escravos'! Os helenos não suportavam ouvir a palavra, pois ela lembrava sua situação e o resultado da tirania [...] "

Os cidadãos do novo estado independente eram chamados de "helenos", tornando a conexão com a Grécia antiga ainda mais clara. Isso, por sua vez, também fomentou uma fixação na antiguidade e na negligência para os outros períodos da história, especialmente o Império Bizantino , para uma época que teve nomes diferentes e foi um divisor de legados diferentes e em muitos aspectos mais importantes. A tendência classicista logo foi equilibrada pela Grande Idéia Grega, que buscava recuperar Constantinopla e restabelecer o Império Bizantino para todos os gregos. Como o Ministro dos Negócios Estrangeiros proclamou perante o Parlamento em 1844, “O Reino da Grécia não é a Grécia; é apenas uma parte dela, uma pequena e pobre parte da Grécia […]. Existem dois grandes centros do helenismo . Atenas é a capital do Reino. Constantinopla é a grande capital, a cidade, sonho e esperança de todos os gregos. "

Etiqueta

Em algumas situações sociais, os gregos podem reagir negativamente ou ficar ofendidos se a palavra Γραικός ( grego ) for usada em uma situação em que na língua grega moderna a palavra Έλληνας ( heleno ) é considerada a palavra certa a se usar. Ambas as palavras têm um significado positivo na língua grega se forem usadas no contexto preferido.

Veja também

Referências

Bibliografia

Em inglês

  • John Romanides, "Romanity, Romania, Rum", Thessalonike, 1974
  • Steven Runciman, "Bizantino e Heleno no século 14"

Em outras línguas

  • Panagiotis Christou, "As Aventuras dos Nomes Nacionais dos Gregos", Thessalonike, 1964
  • Antonios Hatzis, "Elle, Hellas, Hellene", Atenas, 1935-1936
  • J. Juthner, "Hellenen und Barbaren", Leipzig, 1923
  • Basso Mustakidou, "The words Hellene, Greek, Roman, Bizantine, Ottoman, Turk", Tybigge, 1920
  • Ioannis Kakrides, "Antigos gregos e gregos de 1821", Atenas, 1956
  • A. Rambeau, "L'empire Grecque au X 'siecle"

links externos