Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia - Russian Orthodox Church Outside of Russia

Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia
Ру́сская Правосла́вная Це́рковь Заграни́цей
George F. Baker Jr. house.jpg
Sede da ROCOR,
75 E 93rd St, Nova York.
Abreviação ROCOR
Classificação Ortodoxa oriental
Primata Patriarca de Moscou e All Rus ' Kirill
Metropolitan Hilarion Kapral
Língua Igreja eslavo (adoração),
russo (pregação),
inglês (EUA, Canadá, Reino Unido, Irlanda, Austrália, Nova Zelândia),
espanhol (Espanha e América Latina),
alemão (Alemanha),
francês (França, Suíça, Canadá),
indonésio (Indonésia),
crioulo haitiano (Haiti) e outros
Quartel general Patriarcal: Moscou, Rússia
Jurisdicional: Cidade de Nova York, NY
Território Américas
Europa
Austrália
Nova Zelândia
Fundador Anthony (Khrapovitsky)
Anastassy (Gribanovsky)
outros
Independência 1920
Reconhecimento Semi-autônomo pela Igreja Ortodoxa Russa
Separações Igreja Ortodoxa Russa Autônoma (1994, então chamada de Igreja Ortodoxa Russa no Exterior )
Membros 27.700 nos EUA (9.000 frequentadores regulares da igreja)
  • Esses números refletem apenas os supostos adeptos dos EUA. Eles não levam em consideração os números da ROCOR na Austrália, Alemanha e Indonésia.
Website oficial www.synod.com

A Igreja Ortodoxa Russa no Exterior ( russo : Русская Православная Церковь Заграницей , romanizadoRusskaya Pravoslavnaya Tserkov' Zagranitsey , lit. 'Igreja Ortodoxa Russa no Exterior'), também chamada de Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia ou ROCOR , ou Igreja Ortodoxa Russa no Exterior ( ROCA ), é uma parte semi-autônoma da Igreja Ortodoxa Russa (Patriarcado de Moscou) . O atual Primeiro Hierarca (Protohierarca, Первоиерарх) da ROCOR é o Metropolita Hilarion (Kapral) (desde 28 de maio de 2008).

A ROCOR foi estabelecida no início dos anos 1920 como uma jurisdição eclesiástica independente de facto da Ortodoxia Oriental , inicialmente devido à falta de ligação regular entre a autoridade da igreja central em Moscou e alguns bispos devido ao seu exílio voluntário após a Guerra Civil Russa . Esses bispos migraram com outros russos para cidades e nações da Europa Ocidental, incluindo Paris e outras partes da França, e para os Estados Unidos e outros países ocidentais. Mais tarde, esses bispos rejeitaram a lealdade política incondicional do Patriarcado de Moscou ao regime bolchevique da URSS . Esta lealdade foi formalmente promulgada pela Declaração de 20 de julho de 1927 do Metropolita Sérgio (Stragorodsky) , deputado Patriarcal locum tenens . O metropolita Antônio (Khrapovitsky) , de Kiev e da Galiza , foi o primeiro-Hierarca fundador da ROCOR.

Após 80 anos de separação seguidos pela queda da União Soviética , em 17 de maio de 2007, a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia assinou oficialmente o Ato de Comunhão Canônica com o Patriarcado de Moscou , restaurando o vínculo canônico entre as igrejas. Isso resultou em uma divisão que formou a Igreja Ortodoxa Russa no Exterior - Autoridade Provisória da Igreja Suprema  [ ru ], que permaneceu independente do Patriarcado de Moscou .

A jurisdição da ROCOR tem cerca de 400 paróquias em todo o mundo e um número estimado de membros de mais de 400.000 pessoas. Destes, 232 paróquias e 10 mosteiros estão nos Estados Unidos; eles têm 92.000 aderentes declarados e mais de 9.000 frequentadores regulares da igreja. A ROCOR tem 13 hierarcas, com mosteiros masculinos e femininos nos Estados Unidos , Canadá e Américas ; Austrália , Nova Zelândia e Europa Ocidental .

História

Precursores e história inicial

Em maio de 1919, durante a Revolução Russa, as forças militares brancas sob o comando do general Anton Denikin estavam alcançando o ápice de seu sucesso militar. Na cidade russa de Stavropol , então controlada pelo Exército Branco, um grupo de bispos russos organizou um órgão de administração eclesiástica, a Administração Temporária da Igreja Superior no sudeste da Rússia (em russo : Временное высшее церковное управление на РгосВение на Роскоскок ). Em 7 de novembro (20 de novembro) de 1920, Tikhon , Patriarca de Moscou , seu Sínodo e o Conselho Supremo da Igreja em Moscou emitiram uma resolução conjunta, nº 362, instruindo todos os bispos cristãos ortodoxos russos, caso eles fossem incapazes de manter contato com o Administração da Igreja Suprema em Moscou , para buscar proteção e orientação organizando-se entre si. A resolução foi interpretada como legitimando efetivamente a Administração Temporária da Igreja Superior e serviu como base legal para o eventual estabelecimento de um corpo eclesiástico completamente independente.

Em novembro de 1920, após a derrota final do exército russo no sul da Rússia , vários bispos russos evacuaram da Crimeia para Constantinopla , então ocupada por forças britânicas , francesas e italianas . Depois de saber que o general Pyotr Wrangel pretendia manter seu exército, eles também decidiram manter a organização eclesiástica russa como uma entidade separada no exterior. A Autoridade da Igreja Temporária reuniu-se em 19 de novembro de 1920 a bordo do navio Grão-Duque Alexader Mikhailovich ( Russo : «Великий князь Александр Михайлович» ), presidido pelo Metropolita Antônio (Khrapovitsky) . O metropolita Antônio e o bispo Benjamin (Fedchenkov) foram nomeados para examinar a canonicidade da organização. Em 2 de dezembro de 1920, eles receberam permissão do Metropolita Dorotheos da Prússia, Locum Tenens do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla , para estabelecer "com o propósito de servir à população [...] e supervisionar a vida eclesiástica das colônias russas em Os países ortodoxos, uma comissão temporária (epitropia) sob a autoridade do Patriarcado Ecumênico "; o comitê foi chamado de Administração Temporária da Igreja Superior no Exterior (THCAA).

Em Karlovci

Em 14 de fevereiro de 1921, o Metropolita Antônio (Khrapovitsky) estabeleceu-se na cidade de Sremski Karlovci , Sérvia (então dentro do Reino da Iugoslávia), onde recebeu o palácio dos ex-Patriarcas de Karlovci (o Patriarcado de Karlovci havia sido abolido em 1920) . Nos meses seguintes, a convite do Patriarca Dimitrije da Sérvia, os outros oito bispos do THCAA, incluindo Anastasius (Gribanovsky) e Benjamin (Fedchenkov) , assim como vários padres e monges, se mudaram para a Sérvia. Em 31 de agosto de 1921, o Conselho dos Bispos da Igreja Sérvia aprovou uma resolução, em vigor a partir de 3 de outubro, reconhecendo o THCAA como uma jurisdição administrativamente independente para o clero russo exilado fora do Reino da Iugoslávia (SHS), bem como para o clero russo no Reino que não estavam no serviço educacional paroquial ou estatal. A jurisdição do THCAA foi posteriormente estendida para ouvir casos de divórcio de russos exilados.

Sergey Paleolog, General Pyotr Wrangel , Metropolita Anthony (Khrapovitsky) , Arcebispo Anastasius (Gribanovsky) , Olga Wrangel e o Arcebispo Peter Belovidov em Topčider , Belgrado. Páscoa , abril de 1927

Com o acordo do Patriarca Dimitrije da Sérvia, entre 21 de novembro e 2 de dezembro de 1921, a "Assembleia Geral dos representantes da Igreja Russa no exterior" ( russo : Всезаграничное Русское Церковное Собрание ) teve lugar em Sremski Karlovci. Posteriormente, foi renomeado como "Primeiro Conselho de Toda a Diáspora" e foi presidido pelo Metropolita Anthony.

O Conselho estabeleceu a "Administração Eclesiástica Suprema no Exterior" (SEAA), composta por um Locum Tenens patriarcal, um Sínodo dos Bispos e um Conselho da Igreja. O Conselho decidiu nomear o Metropolita Anthony como Locum Tenens, mas ele se recusou a aceitar o cargo sem permissão de Moscou e, em vez disso, identificou-se como Presidente da SEAA. O Conselho aprovou uma série de resoluções e apelos (missivas), sendo as duas mais notáveis ​​dirigidas ao rebanho da Igreja Ortodoxa Russa ″ na diáspora e no exílio ″ («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеинис para a Conferência Internacional de 1922 em Gênova . O primeiro, adotado por maioria de votos (mas não por unanimidade, sendo o metropolita Eulogius Georgiyevsky o crítico mais proeminente dessas declarações políticas específicas), proclamou expressamente o objetivo político de restaurar a monarquia na Rússia com um czar da Casa de Romanov . O apelo à Conferência de Gênova, publicado em 1922, conclamava as potências mundiais a intervir e “ajudar a banir o bolchevismo” da Rússia. A maioria dos membros do Conselho decidiu secretamente solicitar que o grão-duque Nicolau Nikolaevich chefiasse o movimento monarquista russo no exílio. (Mas, de acordo com as leis do Império Russo, o mais antigo membro sobrevivente dos Romanov foi Kirill Vladimirovich , e em agosto de 1924 ele se autoproclamou Imperador Russo no exílio.)

O Patriarca Tikhon dirigiu um decreto de 5 de maio de 1922 ao Metropolita Eulogius Georgiyevsky , abolindo a SEAA e declarando que as decisões políticas do Conselho de Karlovci eram contra a posição da Igreja Russa. Tikhon nomeou o metropolita Eulogius como administrador das “Igrejas ortodoxas russas no exterior”. Reunido em Sremski Karlovci em 2 de setembro de 1922, de acordo com o decreto de Tikhon, o Conselho dos Bispos aboliu a SEAA, em seu lugar formando o Santo Sínodo Temporário dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia, com o Metropolita Antônio como seu chefe em virtude da antiguidade . Este Sínodo exerceu autoridade direta sobre as paróquias russas nos Bálcãs, no Oriente Médio e no Extremo Oriente.

Na América do Norte, no entanto, desenvolveu-se um conflito entre bispos que não reconheciam a autoridade do Sínodo, liderados pelo Metropolita Platon (Rozhdestvensky); este grupo formou a American Metropolia , a antecessora da OCA . Na Europa Ocidental, o Metropolita Eulogius (Georgievsky) , baseado em Paris desde o final de 1922, fez o mesmo, afirmando que o Sínodo era uma mera "autoridade moral". Mais tarde, o metropolita Eulogius se separou da ROC e, em fevereiro de 1931, ingressou no Patriarcado Ecumênico . Este ato seminal formou o Exarcado Patriarcal para Paróquias Ortodoxas de Tradição Russa na Europa Ocidental .

Em 5 de setembro de 1927, o Conselho dos Bispos em Sremski Karlovci, presidido pelo Metropolita Anthony, decretou uma ruptura formal da ligação com a ″ autoridade da Igreja de Moscou ″. Eles rejeitaram uma exigência do Metropolita Sergius (Stragorodsky) de Nizhny Novgorod, que estava atuando em nome de Locum Tenens (Metropolita Pedro de Krutitsy , então preso no Gulag Soviético , onde morreu mais tarde), para declarar lealdade política às autoridades soviéticas. O Conselho dos Bispos disse que a administração da Igreja em Moscou, chefiada pelo Metropolita Sérgio (Stragorodsky), foi ″ escravizada pelo poder soviético sem Deus que a privou de liberdade em sua expressão de vontade e governo canônico da Igreja ″.

Embora rejeitando os bolcheviques e o chefe de facto da Igreja Ortodoxa Russa, o Metropolita Sérgio (que em 1943 seria eleito Patriarca ), a ROCOR continuou a reconhecer nominalmente a autoridade do Metropolita Pedro de Krutitsy preso . No dia 9 de setembro, o Concílio afirmou: “A parte da Igreja Russa que se encontra no exterior se considera um ramo inseparável e espiritualmente unido da grande Igreja Russa. Não se separa de sua Igreja Matriz e não se considera autocéfala . " Enquanto isso, dentro da URSS, a Declaração do Metropolita Sérgio causou um cisma entre o rebanho da Igreja do Patriarca. Muitos crentes dissidentes romperam relações com o metropolita Sérgio.

Em 22 de junho de 1934, o Metropolita Sérgio e seu Sínodo em Moscou julgaram o Metropolita Antônio e seu Sínodo, declarando-os suspensos. O metropolita Anthony recusou-se a reconhecer esta decisão, alegando que ela foi tomada sob pressão política das autoridades soviéticas e que o metropolita Sérgio havia usurpado ilegalmente a posição de Locum Tenens. Ele foi apoiado pelo Patriarca Varnava da Sérvia, que continuou a manter a comunhão com o Sínodo da ROCOR. No entanto, o Patriarca Varnava também tentou mediar entre o Sínodo de Karlovci e o Metropolita Sérgio em Moscou, e encontrar uma forma canonicamente legítima de resolver a disputa. No início de 1934, ele havia enviado uma carta a Sergius propondo que os bispos de Karlovci fossem transferidos para a jurisdição da Igreja Sérvia ; a proposta foi rejeitada por Sergius. Sérgio continuou a exigir que todo o clero russo fora da URSS prometesse lealdade às autoridades soviéticas. As tentativas do patriarca Varnava em meados da década de 1930 de reconciliar as jurisdições russas rivais no exílio também não tiveram sucesso.

Igreja russa da Santíssima Trindade em Belgrado , Sérvia ,
construída em 1924 por emigrados russos.

O metropolita Anthony (Khrapovitsky) morreu em 1936. Ele foi sucedido por Anastasius (Gribanovsky) .

Após as mortes do Metropolita Anthony em agosto de 1936 e do Metropolita Pedro de Krutitsy em outubro de 1937 (embora falsamente relatado um ano antes), os bispos russos no exílio realizaram o Segundo Conselho de Toda a Diáspora, primeiro em Belgrado , depois em Sremski Karlovci, em agosto 1938. O Conselho foi presidido pelo Metropolita Anastácio (Gribanovsky) , e contou com a presença de 12 outros bispos russos exilados (pelo menos o dobro do número de bispos ortodoxos (patriarcais) autorizados a servir na URSS), 26 padres e 58 leigos. O Conselho confirmou o papel de liderança da Igreja e de seus bispos nas organizações de emigrados russos e adotou duas missivas: aos russos na URSS ( russo : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) e ao rebanho russo na diáspora ( russo : « К Русской пастве в рассеянии сущей » ).

De fevereiro de 1938, Alemanha autoridades 's exigiu que todo o clero russo nos territórios controlados pela Alemanha estar sob a jurisdição Karlovci (em oposição ao de Eulogius com sede em Paris ). Eles insistiram que um alemão de etnia , Seraphim Lade , fosse encarregado da diocese ortodoxa de Berlim .

Durante a Segunda Guerra Mundial e depois

Linha do tempo das separações da ROCOR e algumas outras igrejas da ROC

A relação entre os membros da ROCOR e os nazistas no período que antecedeu e durante a Segunda Guerra Mundial foi uma questão abordada tanto pela Igreja quanto por seus críticos. O metropolita Anastassy escreveu uma carta a Adolf Hitler em 1938, agradecendo-o por sua ajuda à diáspora russa ao permitir que construíssem uma catedral ortodoxa russa em Berlim e elogiando seu patriotismo . Isso foi defendido como um ato que ocorreu quando o metropolita e outros na igreja sabiam "pouco ... do funcionamento interno do Terceiro Reich ". Na Segunda Conferência de História da Igreja da ROCOR em 2002, um jornal disse que “a tentativa da liderança nazista de dividir a Igreja em formações eclesiásticas separadas e até hostis encontrou oposição interna da Igreja”.

Enquanto isso, as políticas da liderança da URSS em relação à religião em geral, bem como a política em relação à jurisdição do Patriarcado de Moscou na URSS, mudaram significativamente. No início de setembro de 1943, Joseph Stalin se reuniu no Kremlin com um grupo de três metropolitas ROC sobreviventes chefiados por Sergius (Stragorodsky) . Ele permitiu que o Patriarcado de Moscou convocasse um conselho e elegesse um Patriarca, abrisse escolas teológicas e reabrisse alguns mosteiros importantes anteriormente fechados e algumas igrejas (tais instituições haviam sido reabertas em território ocupado pela Alemanha ). O governo soviético ficou decisivamente ao lado do Patriarcado de Moscou, enquanto os chamados Obnovlentsi ("Renovacionistas", isto é, a corrente modernista pró-soviética na ROC), anteriormente favorecidos pelas autoridades, foram marginalizados; seus proponentes desapareceram logo depois. Esses desenvolvimentos não mudaram a rejeição mútua entre o Patriarcado de Moscou e as lideranças da ROCOR.

Dias após a eleição em setembro de 1943 de Sérgio (Stragorodsky) como Patriarca em Moscou, o Metropolita Anastácio (Gribanovsky) fez uma declaração contra o reconhecimento de sua eleição. Assim, as autoridades alemãs permitiram que o Sínodo da ROCOR realizasse uma convenção em Viena , que ocorreu de 21 a 26 de outubro de 1943. O Sínodo adotou uma resolução declarando que a eleição do Patriarca em Moscou era não canônica e, portanto, inválida, e apelou a todos os russos Fiel ortodoxo para lutar contra o comunismo.

Em 8 de setembro de 1944, dias antes de Belgrado ser tomada pelo Exército Vermelho , no ataque do leste, o metropolita Anastácio (Gribanovsky), junto com seu gabinete e os outros bispos, deixou a Sérvia para Viena. Poucos meses depois, eles se mudaram para Munique ; finalmente, em novembro de 1950, eles imigraram para os Estados Unidos , junto com vários outros refugiados ortodoxos russos no período do pós - guerra .

Após o fim da Segunda Guerra Mundial, o Patriarcado de Moscou era o ramo dominante do Cristianismo Ortodoxo Russo. Países cujos bispos ortodoxos haviam feito parte da ROCOR no período entre guerras , como Iugoslávia, China , Bulgária e Alemanha Oriental , estavam agora dentro do bloco liderado pela URSS, o que tornava qualquer atividade da ROCOR politicamente impossível. Várias paróquias e clérigos da ROCOR, nomeadamente Eulogius (Georgiyevsky) (em uma jurisdição sob a Sé Ecumênica desde 1931), aderiram ao Patriarcado de Moscou, e alguns foram repatriados para a URSS.

Por outro lado, a ROCOR, em 1950 com sede em Nova York, nos Estados Unidos, rejeitou tanto o regime comunista na União Soviética quanto o Patriarcado de Moscou. Seus líderes condenaram o Patriarcado de Moscou como uma Igreja Soviética dirigida pela polícia secreta .

O terceiro Primeiro Hierarca da ROCOR foi Philaret (Voznesensky) , que serviu de 1964 até sua morte em 1985. Vitaly (Ustinov) serviu como o quarto Primeiro Hierarca de 1985 até sua aposentadoria em 2001, sucedido pelo quinto Primeiro Hierarca , Laurus (Škurla) , que supervisionou a reconciliação com a Igreja Ortodoxa Russa em 2007. Após a morte de Laurus em 2008, ele foi sucedido pelo sexto Primeiro-Hierarca, Hilarion (Kapral) .

Conflito com o Patriarcado de Moscou após a dissolução da URSS

Após o fim da União Soviética em dezembro de 1991, a ROCOR continuou a manter sua independência administrativa da Igreja Ortodoxa Russa (Patriarcado de Moscou).

Em maio de 1990, meses antes da desintegração completa da URSS, a ROCOR decidiu estabelecer novas paróquias "Rússia Livre" na URSS e consagrar bispos para supervisionar essas paróquias.

Conflito ROCOR e ROC sobre propriedades palestinas

Até bem depois da Segunda Guerra Mundial, a maioria das propriedades da Igreja Ortodoxa na Palestina eram controladas por líderes opostos ao governo soviético e ao Patriarcado de Moscou, ou seja, principalmente dentro da ROCOR.

Quando Israel se tornou um estado em 1948, transferiu todas as propriedades sob o controle da ROCOR dentro de suas fronteiras para a Igreja Ortodoxa Russa dominada pelos soviéticos em agradecimento pelo apoio de Moscou ao estado judeu (esse apoio teve vida curta). A ROCOR manteve o controle sobre igrejas e propriedades na Cisjordânia controlada pela Jordânia até o final dos anos 1980. Em janeiro de 1951, os soviéticos reabriram a Sociedade Palestina Russa sob a direção de agentes do Partido Comunista de Moscou e substituíram o arquimandrita Vladimir por Ignaty Polikarp, que havia sido treinado por comunistas. Eles atraíram vários árabes cristãos para a ROC que tinham simpatias comunistas. Os membros de outros ramos da Ortodoxia se recusaram a se associar com o ROC liderado pelos soviéticos na Palestina.

Décadas mais tarde, pouco antes da queda da União Soviética, em 1997 o Patriarca de Moscou Alexei II tentou visitar um mosteiro controlado pela ROCOR em Hebron com Yasser Arafat . "A igreja sediada em Moscou mantém uma relação próxima com Arafat desde seus dias de guerrilheiro." O clero da ROCOR recusou-se a permitir que Arafat e o patriarca entrassem na igreja, sustentando que Alexei não tinha autoridade legítima. Duas semanas depois , chegaram policiais da Autoridade Palestina ; eles expulsaram o clero da ROCOR e entregaram a propriedade à ROC.

Alexei fez outra visita no início de janeiro de 2000 para se encontrar com Arafat, pedindo "ajuda na recuperação de propriedades da igreja" como parte de uma "campanha mundial para recuperar propriedades perdidas para igrejas que se separaram durante a era comunista". Mais tarde naquele mês, a Autoridade Palestina agiu novamente para expulsar o clero da ROCOR, desta vez do Mosteiro de Carvalho de Abraão de 3 acres (12.000 m 2 ) em Hebron.

Opiniões sobre o Patriarcado de Moscou, pré-reconciliação

Após a declaração do Metropolita Sérgio de 1927, houve uma série de opiniões sobre o Patriarcado de Moscou dentro da ROCOR. Uma distinção deve ser feita entre as várias opiniões dos bispos, clérigos e leigos dentro da ROCOR e as declarações oficiais do Sínodo dos Bispos. Havia uma crença geral na ROCOR de que o governo soviético estava manipulando o Patriarcado de Moscou de uma forma ou de outra e que, sob tais circunstâncias, laços administrativos eram impossíveis. Também foram feitas declarações oficiais de que as eleições dos patriarcas de Moscou, ocorridas depois de 1927, foram inválidas porque não foram conduzidas livremente (sem a interferência dos soviéticos) ou com a participação de toda a Igreja russa. No entanto, essas declarações apenas declararam que a ROCOR não reconhecia os Patriarcas de Moscou eleitos depois de 1927 como primatas legítimos da Igreja Russa - eles não declararam que os Bispos do Patriarcado de Moscou eram bispos ilegítimos ou sem graça. Havia, no entanto, sob a égide desse consenso geral, várias opiniões sobre o Patriarcado de Moscou, variando para aqueles que mantinham a visão extrema de que o Patriarcado de Moscou havia apostatado da Igreja (aqueles na órbita do Mosteiro da Santa Transfiguração sendo os mais vocais defensores desta posição), para aqueles que os consideravam sofredores inocentes nas mãos dos soviéticos, e todos os pontos intermediários. Os defensores da visão mais extrema do Patriarcado de Moscou tornaram-se cada vez mais estridentes na década de 1970, numa época em que a ROCOR estava cada vez mais se isolando do resto da Igreja Ortodoxa devido às preocupações sobre a direção do envolvimento Ortodoxo no Movimento Ecumênico. Antes do colapso da União Soviética, não havia uma necessidade premente de resolver a questão do que deveria ser feito com o status do Patriarcado de Moscou, embora começando em meados da década de 1980 (quando o período da glasnost começou no soviete União, que culminou no colapso final do governo soviético em 1991), essas questões resultaram em uma série de cismas e ocuparam cada vez mais a atenção dos membros da ROCOR.

Existem alguns fatos básicos sobre a posição oficial da ROCOR que devem ser compreendidos. Historicamente, a ROCOR sempre afirmou que era uma parte inseparável da Igreja Russa, e que seu status autônomo era apenas temporário, com base em Ukaz 362 , até que cessasse o domínio do governo soviético sobre os assuntos da Igreja:

"A Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia é uma parte indissolúvel da Igreja Ortodoxa Russa e, por enquanto, até o extermínio do governo ateu na Rússia, é autogovernada segundo princípios conciliares, de acordo com a resolução do Patriarca, o Santíssimo Sínodo e o Conselho da Igreja Mais Alta [Sobor] da Igreja Russa datado de 20/07 de novembro de 1920, nº 362. "

Da mesma forma, o metropolita Anastassy (Gribanovsky) escreveu em seu Último Testamento:

"No que diz respeito ao Patriarcado de Moscou e seus hierarcas, então, enquanto eles continuarem em estreita, ativa e benevolente cooperação com o Governo Soviético, que abertamente professa sua total impiedade e se esforça para implantar o ateísmo em toda a nação russa, então a Igreja no Exterior , mantendo sua pureza, não deve ter qualquer comunhão canônica, litúrgica ou simplesmente externa com eles, deixando cada um deles ao mesmo tempo para o julgamento final do Concílio (Sobor) da futura Igreja Russa livre. "

A ROCOR via a Igreja Russa consistindo em três partes durante o período soviético: 1. O Patriarcado de Moscou, 2. a Igreja da Catacumba e 3. A Igreja Russa Livre (ROCOR). A Igreja da Catacumba foi uma parte significativa da Igreja Russa antes da Segunda Guerra Mundial. A maioria dos membros da ROCOR deixou a Rússia durante ou bem antes da Segunda Guerra Mundial. Eles não estavam cientes das mudanças que ocorreram imediatamente após a Segunda Guerra Mundial - o mais significativo é que, com a eleição do Patriarca Alexei I , a maior parte da Igreja da Catacumba se reconciliou com o Patriarcado de Moscou. Na década de 1970, devido a essa reconciliação, bem como à contínua perseguição por parte dos soviéticos, restou muito pouco da Igreja da Catacumba. Alexander Solzhenitsyn destacou este ponto em uma carta ao All-Diáspora Sobor da ROCOR, na qual afirmava que a ROCOR não deveria "mostrar solidariedade com uma catacumba misteriosa e sem pecado, mas também sem corpo".

Movimento para a reconciliação com o Patriarcado de Moscou

Em 2000, o Metropolita Laurus tornou-se o Primeiro Hierarca da ROCOR; ele expressou interesse na ideia de reunificação. Na época, a ROCOR insistiu que o Patriarcado de Moscou abordasse os assassinatos do czar Nicolau II e sua família em 1918 pelos bolcheviques. A ROCOR afirmou que "o Patriarcado de Moscou deve falar clara e apaixonadamente sobre o assassinato da família do czar, a derrota do movimento antibolchevique e a execução e perseguição de padres". A ROCOR acusou a liderança da ROC de ser submissa ao governo russo e também ficou alarmada com seus laços com outras denominações do cristianismo, especialmente o catolicismo .

No jubileu do Conselho dos Bispos em 2000, a Igreja Ortodoxa Russa canonizou o czar Nicolau e sua família , junto com mais de 1.000 mártires e confessores . Este Concílio também promulgou um documento sobre as relações entre a Igreja e as autoridades seculares, censurando o servilismo e a complacência. Eles também rejeitaram a ideia de qualquer conexão entre a Ortodoxia e o Catolicismo.

Em 2001, o Sínodo do Patriarcado de Moscou e a ROCOR trocaram correspondência formal. A carta moscovita dizia que a separação anterior e atual dos grupos religiosos eram questões puramente políticas. ROCOR respondeu que eles ainda estavam preocupados com o envolvimento contínuo dos moscovitas no ecumenismo , sugerindo que isso comprometeria a ortodoxia de Moscou. Este foi um discurso mais amigável do que nas décadas anteriores.

Em 2003, o presidente Vladimir Putin da Rússia se reuniu com o metropolita Laurus em Nova York. O patriarca Alexy II da ROC posteriormente saudou este evento como um passo importante, dizendo que mostrou à ROCOR que "não um lutador contra Deus, mas um cristão ortodoxo está no comando do país".

Em maio de 2004, o Metropolita Laurus, o Primaz da ROCOR, visitou a Rússia participando de vários serviços conjuntos. Em junho de 2004, um contingente de clérigos da ROCOR se reuniu com o Patriarca Alexey II. Ambas as partes concordaram em formar comitês para iniciar o diálogo para a reaproximação. Ambos os lados estabeleceram comissões conjuntas e determinaram a gama de questões a serem discutidas no Conselho de Toda a Diáspora, que se reuniu pela primeira vez desde 1974.

A possibilidade de reaproximação, no entanto, levou a um pequeno cisma da ROCOR em 2001. O ex-Primeiro Hierarca da ROCOR, Metropolita Vitaly (Oustinoff) , e o suspenso Bispo Varnava (Prokofieff) de Cannes, foram dois líderes que não aderiram a este movimento. Os dois formaram uma jurisdição vagamente associada sob o nome de Igreja Ortodoxa Russa no Exílio (ROCiE). Eles alegaram que a comitiva do metropolita Vitaly falsificou sua assinatura em epístolas e documentos. O bispo Varnava posteriormente emitiu uma carta de desculpas; ele foi recebido de volta na ROCOR em 2006 como um bispo aposentado. Mesmo antes da morte do Metropolita Vitaly em 2006, a ROCiE começou a se dividir e seus membros eventualmente formaram quatro facções rivais, cada uma alegando ser a verdadeira ROCOR.

Conversas de reconciliação

Depois de uma série de seis reuniões de reconciliação, a ROCOR e o Patriarcado de Moscou, em 21 de junho de 2005, anunciaram simultaneamente que as negociações de reaproximação estavam levando à retomada das relações plenas entre a ROCOR e o Patriarcado de Moscou. Disseram que a ROCOR seria autônoma . Neste acordo, a ROCOR foi anunciada para

"Junte-se ao Patriarcado de Moscou como um ramo autônomo, semelhante à Igreja Ortodoxa Ucraniana . Ele manterá sua autonomia em termos de questões pastorais, educacionais, administrativas, econômicas, de propriedade e seculares."

Enquanto o Patriarcado Alexis disse que a ROCOR manteria sua independência patrimonial e fiscal, e que sua autonomia não mudaria "no futuro previsível", ele acrescentou que "Talvez isso mude em décadas e haverá alguns novos desejos. Mas hoje nós tem preocupações suficientes e não fará suposições. ”

Em 12 de maio de 2006, o congresso geral da ROCOR confirmou sua disposição de se reunir com a Igreja Ortodoxa Russa. Este último saudou esta resolução como:

"um passo importante para restaurar a unidade plena entre o Patriarcado de Moscou e a parte da emigração russa que foi isolada dele como resultado da revolução, a guerra civil na Rússia e a perseguição ímpia que se seguiu contra a Igreja Ortodoxa."

Em setembro de 2006, o Sínodo dos Bispos da ROCOR aprovou o texto do documento elaborado pelas comissões, um Ato de Comunhão Canônica. Em outubro de 2006, as comissões voltaram a se reunir para propor procedimentos e um prazo para a assinatura do documento. O Ato de Comunhão Canônica entrou em vigor após sua confirmação pelo Santo Sínodo da Igreja Ortodoxa Russa, com base na decisão do Santo Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa na Relação com a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia , realizada em Moscou de 3 a 8 de outubro de 2004; bem como por decisão do Sínodo dos Bispos da ROCOR, com base na resolução relativa ao Ato de Comunhão Canônica do Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia, realizado em São Francisco de 15 a 19 de maio, 2006.

Assinatura do Ato de Comunhão Canônica

Assinatura solene do Ato de Comunhão Canônica na Catedral de Cristo Salvador, Moscou. Da esquerda para a direita: Arcipreste Alexandre Lebedev, Primeiro Hierarca do Metropolita Laurus da ROCOR, Patriarca Alexis II de Moscou e de toda a Rússia, Protopreste Nikolai Balashov. 17 de maio de 2007

Em 28 de dezembro de 2006, os líderes anunciaram oficialmente que o Ato de Comunhão Canônica seria assinado. A assinatura ocorreu em 17 de maio de 2007, seguida imediatamente por uma restauração total da comunhão com o Patriarcado de Moscou. Foi celebrado por uma Divina Liturgia na Catedral de Cristo Salvador em Moscou , na qual o Patriarca de Moscou e toda a Rússia, Aleixo II e o Primeiro Hierarca da ROCOR concelebraram pela primeira vez na história.

Em 17 de maio de 2007, às 9h15, o metropolita Laurus foi saudado na Catedral de Cristo Salvador em Moscou com um repique especial dos sinos. Pouco depois, o Patriarca Alexey II entrou na Catedral. Depois que o Patriarca leu a oração pela unidade da Igreja Russa, o Ato de Comunhão Canônica foi lido em voz alta, e duas cópias foram assinadas pelo Metropolita Laurus e pelo Patriarca Alexey II. Os dois hierarcas trocaram o "beijo da paz", após o qual eles e toda a Igreja Russa cantaram "God Grant You Many Years". Em seguida, começou a Divina Liturgia da Festa da Ascensão de Nosso Senhor, culminando com a participação da Eucaristia na totalidade dos bispos da ROCOR e MP.

Em tudo isso esteve presente o presidente russo Vladimir Putin , que foi agradecido pelo Patriarca Alexey por ajudar a facilitar a reconciliação. Putin se dirigiu ao público de cristãos ortodoxos, visitantes, clérigos e imprensa, dizendo:

"A divisão na igreja foi causada por uma divisão política extremamente profunda dentro da própria sociedade russa. Percebemos que o renascimento nacional e o desenvolvimento na Rússia são impossíveis sem depender da experiência histórica e espiritual de nosso povo. Entendemos bem e valorizamos, o poder das palavras pastorais que unem o povo da Rússia. É por isso que restaurar a unidade da Igreja serve aos nossos objetivos comuns. "

Os Hierarcas da Igreja Russa no Exterior serviram novamente com o Patriarca em 19 de maio, na consagração da Igreja dos Novos Mártires no campo de tiro de Butovo . Eles lançaram a pedra fundamental da igreja em 2004, durante sua visita inicial. Finalmente, no domingo, 20 de maio, eles concelebraram em uma liturgia na Catedral da Dormição no Kremlin .

O presidente Vladimir Putin deu uma recepção no Kremlin para celebrar a reunificação. Estiveram presentes o Patriarca Alexy II de Moscou e Toda a Rússia e membros do Santo Sínodo para a Igreja Ortodoxa Russa; O metropolita Laurus para a Igreja Ortodoxa Russa fora da Rússia; o chefe de gabinete presidencial, Sergei Sobyanin , o primeiro vice-primeiro-ministro Dmitry Medvedev e o ministro da Cultura e Comunicações de Massa, Aleksandr Sokolov . Antes da recepção os participantes posaram para fotos na Catedral da Assunção.

Cisão pós-reconciliação

Os críticos da reunificação argumentam que "a hierarquia em Moscou ainda não abordou adequadamente a questão da infiltração da KGB na hierarquia da Igreja durante o período soviético". Alguns também observam que “algumas paróquias e padres da ROCOR sempre rejeitaram a ideia de uma reunificação com a ROC e disseram que deixariam a ROCOR se isso acontecesse. A comunhão em Moscou pode acelerar sua partida”.

Após a assinatura deste ato, houve outro pequeno cisma na ROCOR: o bispo Agathangel (Pashkovsky) de Odessa e Tauria saiu, e com ele algumas paróquias da ROCOR na Ucrânia. Eles se recusaram a entrar na jurisdição da Igreja Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscou) . Eles lutaram contra cismas que resultaram no estabelecimento da Igreja Ortodoxa Ucraniana do Patriarcado de Kyivan e da Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana , ambas livres da influência russa. Agatangel foi posteriormente suspenso pelo sínodo da ROCOR por desobediência. Apesar da censura, Agathangel persistiu com o apoio das paróquias da ROCOR dentro e fora da Ucrânia, que também se recusaram a submeter-se ao Ato de Comunhão Canônica. Agathangel posteriormente ordenou o bispo Andronik (Kotliaroff), com a assistência dos bispos gregos do Santo Sínodo na Resistência ; essas ordenações significaram a ruptura entre a ROCOR e aqueles que recusaram a comunhão com Moscou.

No Quinto Conselho de Toda a Diáspora (composto por clérigos que não aceitaram o Ato de Comunhão Canônica), o Bispo Agathangel foi elevado à categoria de metropolita . Ele lidera a Igreja Ortodoxa Russa no Exterior - Autoridade Provisória da Igreja Suprema (ROCA-PSCA) como Metropolitan Agathangel de Nova York e América Oriental.

Presente

A ROCOR tem atualmente 593 paróquias e 51 mosteiros para homens e mulheres em 43 países em todo o mundo, servidos por 672 clérigos. A distribuição das paróquias é a seguinte: 194 paróquias e 11 mosteiros nos Estados Unidos; 67 paróquias e 11 mosteiros na diocese australiana; 48 paróquias na Alemanha; 25 paróquias e 3 mosteiros no Canadá; 22 paróquias na Indonésia. Igrejas e comunidades ROCOR também existem na Áustria, Bélgica, Brasil, Canadá, Chile, Costa Rica, Dinamarca, República Dominicana, França, Haiti, Indonésia, Irlanda, Israel, Itália, Japão, Jordânia, Luxemburgo, México, Marrocos, Palestina, Paraguai , Portugal, Coreia do Sul, Holanda, Nova Zelândia, Espanha, Suíça, Turquia, Uganda, Reino Unido, Uruguai e Venezuela.

Existem doze mosteiros ROCOR para homens e mulheres na América do Norte, o mais importante e maior dos quais é o Holy Trinity Monastery (Jordanville, Nova York) , ao qual está anexado o seminário ROCOR, o Holy Trinity Orthodox Seminary .

A principal fonte de receita da autoridade central da ROCOR é o aluguel de uma parte do prédio que abriga a sede do Sínodo dos Bispos da ROCOR, situado no cruzamento da East 93rd Street e Park Avenue para uma escola particular, estimada em 2016 para gerar cerca de $ 500.000; foi dito que a ROCOR não fez nenhuma contribuição monetária para o orçamento da ROC.

A ROCOR supervisiona e possui propriedades da Missão Eclesiástica Russa em Jerusalém , que atua como zeladora de três locais sagrados em Jerusalém Oriental e na Palestina, todos eles mosteiros.


Estrutura

A ROCOR é chefiada pelo Primeiro Hierarca  [ ru ] , primaz de toda a ROCOR, chefe do Santo Sínodo da ROCOR e bispo da Eparquia Ortodoxa Russa da América Oriental e Nova York . O Santo Sínodo também tem um vice-presidente . A "autoridade suprema do órgão eclesiástico legislativo, administrativo, judicial e executivo" da ROCOR é o Conselho dos Bispos da ROCOR que se reúne a cada dois anos.

A ROCOR está dividida em dioceses , às vezes subdivididas em dioceses menores:

Rito Ocidental na ROCOR

Há uma longa história do Rito Ocidental na ROCOR, embora as atitudes em relação a ele tenham variado, e o número de paróquias de Rito Ocidental seja relativamente pequeno. O Mosteiro de St. Petroc, na Tasmânia, está agora sob a supervisão do Metropolita Daniel do Metropolitado de Moscou. O mosteiro beneditino de Cristo Salvador , fundado em 1993 em Rhode Island e mudou-se para Hamilton , Ontário , em 2008 (consulte o artigo principal para referências) incorporou o Oratório de Nossa Senhora de Glastonbury como sua capela do mosteiro . O oratório tinha sido anteriormente uma missão do Vicariato de Rito Ocidental de Antioquia na Arquidiocese Cristã Ortodoxa de Antioquia da América do Norte , mas desde outubro de 2007 faz parte da ROCOR. Existem algumas outras paróquias que usam o Rito Ocidental exclusivamente ou em parte. Uma paróquia americana, St Benedict of Nursia, em Oklahoma City, usa tanto o Rito Ocidental quanto o Rito Bizantino.

Em 2011, a ROCOR declarou todas as suas paróquias de Rito Ocidental como um " vicariato ", paralelamente ao Vicariato de Rito Ocidental de Antioquia, e estabeleceu um site.

Em 10 de julho de 2013, uma sessão extraordinária do Sínodo dos Bispos da ROCOR removeu Dom Jerome de Manhattan e o Pe. Anthony Bondi de seus cargos no vicariato; ordenou a suspensão de todas as ordenações e uma revisão das recentemente conferidas pelo Bispo Jerome; e os preparativos decretados sejam feitos para a assimilação das comunidades existentes do Rito Ocidental à prática litúrgica dominante da ROCOR.

Veja também

Notas

1. ^ O número de adeptos dado no "Atlas das Igrejas Cristãs Ortodoxas Americanas" é definido como "membros plenos individuais" com a adição de seus filhos. Também inclui uma estimativa de quantos não são membros, mas participam regularmente da vida paroquial. Participantes regulares incluem apenas aqueles que frequentam regularmente a igreja e participam regularmente da vida da igreja.

Referências

links externos