Sól (mitologia germânica) - Sól (Germanic mythology)

Uma representação de Máni e Sól (1895) por Lorenz Frølich

Sól ( nórdico antigo :[ˈSoːl] , "Sol") ou Sunna ( alto alemão antigo , e existindo como um sinônimo em nórdico antigo e islandês: ver Wikcionário sunna , "Sol") é o Sol personificado na mitologia germânica . Um dos dois antigos encantamentos de Merseburg do alto alemão , escrito no século 9 ou 10 dC, atesta que Sunna é irmã de Sinthgunt . Na mitologia nórdica , Sól é atestado na Poética Edda , compilada no século 13 a partir de fontes tradicionais anteriores, e na Prosa Edda , escrita no século 13 por Snorri Sturluson .

Tanto na Edda Poética quanto na Edda em Prosa, ela é descrita como a irmã da lua personificada, Máni , é filha de Mundilfari , às vezes é chamada de Álfröðull e é predita que será morta por um lobo monstruoso durante os eventos de Ragnarök , embora antes ela tenha dado à luz uma filha que continua o curso de sua mãe pelos céus. No Prose Edda , ela é adicionalmente descrita como a esposa de Glenr . Como nome próprio , Sól aparece em toda a literatura nórdica antiga. Os estudiosos produziram teorias sobre o desenvolvimento da deusa a partir de potenciais raízes da Idade do Bronze Nórdica e proto-Indo-européia .

Encantamento Merseburg "Horse cure"

Wodan Heals Balder's Horse (1905) por Emil Doepler

Um dos dois encantamentos de Merseburg (a "cura do cavalo"), registrado no alto alemão antigo , menciona Sunna, que é descrita como tendo uma irmã, Sinthgunt . O encantamento descreve como Phol e Wodan cavalgaram até uma floresta, e lá o potro de Balder torceu o pé. Sinthgunt cantou encantos, sua irmã Sunna cantou encantos, Friia cantou encantos, sua irmã Volla cantou encantos e, finalmente, Wodan cantou encantos, seguido por um verso que descreve a cura do osso do potro.

Atestados nórdicos

Uma representação de Sól, sua filha, e o lobo Fenrir (1895) por Lorenz Frølich.

Edda Poética

No poema Völuspá , uma völva morta conta a história do universo e prediz o futuro para o deus disfarçado Odin. Ao fazer isso, a völva relata os primeiros dias do universo, em que:

Tradução de Benjamin Thorpe :

O sol do sul, companheiro da lua,
sua mão direita lançou-se sobre os cavalos celestiais.
O sol não sabia onde ela morava,
a lua não sabe que poder ele possuía,
as estrelas não sabiam onde eles tinham uma estação.

Tradução de Henry Adams Bellows :

O sol, a irmã da lua, do sul
Sua mão direita lançada sobre a borda do céu;
Nenhum conhecimento que ela tinha onde sua casa deveria ser,
A lua não sabia o que poderia ser dele,
As estrelas não sabiam onde estavam suas estações.

No poema Vafþrúðnismál , o deus Odin pergunta ao jötunn Vafþrúðnir sobre as origens do sol e da lua. Vafþrúðnir responde que Mundilfari é o pai de Sól e Máni, e que eles devem passar pelos céus todos os dias para contar os anos para o homem:

Mundilfæri hight ele, quem é o pai da lua,
e eke do sol;
ao redor da jornada do céu a cada dia que eles devem,
contar anos para os homens.
"Mundilferi é aquele que começou a lua,
E gerou o sol flamejante;
A volta do céu a cada dia que eles correm,
Para dizer as horas para os homens. "

Em uma estrofe Vafþrúðnismál , Odin pergunta a Vafþrúðnir de onde outro sol virá uma vez que Fenrir tenha atacado o sol atual. Vafþrúðnir responde em outra estrofe, afirmando que antes de Álfröðull (Sól) ser assaltada por Fenrir, ela terá uma filha que cavalgará nos caminhos de sua mãe após os acontecimentos de Ragnarök.

A Carruagem do Sol de WG Collingwood

Em uma estrofe do poema Grímnismál , Odin diz que antes do Sol (referido como "o deus brilhante") está um escudo chamado Svalinn , e se o escudo caísse de sua posição frontal, a montanha e o mar "iriam queimar" . Na estrofe 39 Odin (disfarçado de Grimnir ) diz que tanto o Sol quanto a Lua são perseguidos pelos lobos nos céus; o Sol, referido como a "noiva brilhante" dos céus, é perseguido por Sköll , enquanto a Lua é perseguida por Hati Hróðvitnisson .

No poema Alvíssmál , o deus Thor questiona o anão Alvíss sobre o Sol, perguntando-lhe como se chama o Sol em cada um dos mundos. Alvíss responde que é chamado de "sol" pela humanidade, "raio de sol" pelos deuses, " enganador de Dvalinn " pelos anões, "sempre brilhante" pelos jötnar , "a roda adorável" pelos elfos e "todo-brilhante "pelos" filhos dos Æsir ".

Prose Edda

The Wolves Pursuing Sol and Mani (1909) por JC Dollman .
Longe e há muito tempo (1920) por Willy Pogany .

Sól é referenciada no livro Prose Edda Gylfaginning , onde ela é apresentada no capítulo 8 em uma citação da estrofe 5 de Völuspá . No capítulo 11 de Gylfaginning , Gangleri (descrito como o Rei Gylfi disfarçado) pergunta à figura entronizada de Alto como o Sol e a Lua são dirigidos. High descreve que Sól é um dos dois filhos de Mundilfari, e afirma que os filhos eram tão bonitos que receberam o nome do Sol (Sól) e da Lua (Máni). Mundilfari casou Sól com um homem chamado Glenr.

High diz que os deuses ficaram "irritados com essa arrogância" e que os deuses colocaram os dois nos céus. Lá, as crianças foram obrigadas a dirigir os cavalos Motivakr e Alsviðr que puxavam a carruagem do sol. High diz que os deuses criaram a carruagem para iluminar os mundos com brasas que voam do mundo de fogo de Muspelheim . Para refrescar os cavalos, os deuses colocaram dois foles sob seus ombros, e que "segundo a mesma tradição" esses foles são chamados de Ísarnkol.

No capítulo 12 de Gylfaginning , Gangleri diz a High que o sol se move rapidamente, quase como se ela estivesse se movendo tão rápido que teme algo, que ela não poderia ir mais rápido mesmo se tivesse medo de sua própria morte. High responde que "Não é surpreendente que ela se mova com tanta velocidade. Aquele que a persegue chega perto e não há como escapar, exceto correr." Gangleri pergunta quem a persegue, ao que High responde que dois lobos perseguem Sól e Máni. O primeiro lobo, Sköll , persegue Sól e, apesar de seu medo, Sköll acabará por pegá-la. Hati Hróðvitnisson , o segundo lobo, corre à frente de Sól para perseguir Máni, que Hati Hróðvitnisson também irá capturar. No capítulo 35, o status de Sól como uma deusa é declarado por High, junto com Bil .

No capítulo 53, High diz que após os eventos de Ragnarök , o legado de Sól será continuado por uma filha que não é menos bonita do que ela, que seguirá o caminho que ela um dia trilhou e, em apoio, a estrofe 47 de Vafþrúðnismál é então citada.

No livro Prosa Edda Skáldskaparmál , Sól é apresentado pela primeira vez no capítulo 93, onde os kennings "filha de Mundilfæri", "irmã de Máni", "esposa de Glen", "fogo do céu e do ar" são dados a ela, seguidos por um trecho de uma obra do século 11, skald Skúli Þórsteinsson :

Deus-bendito companheiro de cama de Glen
passos para seu santuário divino
com brilho; então desce o bom
luz da lua vestida de cinza.

No capítulo 56, nomes adicionais para Sól são dados; "day-star", "disc", "ever-glow", "all-bright visto", "fair-wheel", "grace-brilha", " brinquedo de Dvalinn ", "elf-disc", "dúvida -disc "e" ruddy ". No capítulo 58, seguindo uma lista de cavalos, os cavalos Arvakr e Alsviðr são listados como desenhando o sol e, no capítulo 75, Sól é novamente incluída em uma lista de deusas.

Teorias

A carruagem solar Trundholm da Idade do Bronze Nórdica, descoberta na Dinamarca.

Os estudiosos propuseram que Sól, como uma deusa, pode representar uma extensão de uma deidade proto-indo-européia anterior devido às conexões lingüísticas indo-européias entre Sól nórdico , Surya sânscrito , Sulis britânico comum , Saulė lituano , Sol latino e czar eslavo Solnitse .

Sobre as personificações atestadas de Sól na mitologia nórdica, John Lindow afirma que "mesmo kennings como 'salão do sol' para o céu podem não sugerir personificação, dadas as regras de formação kenning"; que na poesia apenas as estrofes associadas a Sól no poema Vafþrúðnismál são certas em sua personificação da deusa; e "que Sól é feminino e Máni masculino provavelmente tem a ver com o gênero gramatical dos substantivos: Sól é feminino e Máni é masculino." Lindow afirma que, embora o Sol pareça ter sido um foco de práticas religiosas escandinavas mais antigas, é difícil argumentar a favor da colocação do sol em um papel central nas fontes sobreviventes da mitologia nórdica.

Rudolf Simek afirma que os achados arqueológicos nórdicos da Idade do Bronze , como esculturas em pedra e a carruagem do sol Trundholm , fornecem ampla evidência de que o Sol foi visto como um corpo celestial doador de vida para os escandinavos da Idade do Bronze, e que o Sol provavelmente sempre recebeu um quantidade de veneração. Simek afirma que a única evidência do Sol assumindo uma personificação deriva da referência do antigo alto encantamento alemão e dos poemas da Poética Edda , e que ambas as referências não fornecem informações suficientes para assumir um culto ao sol germânico. "Por outro lado", postula Simek, a "grande era do conceito é evidente" pela carruagem solar Trundholm, que apoia especificamente a noção do Sol sendo puxado pelo céu por cavalos. Simek ainda teoriza que a combinação de símbolos do sol com navios em práticas religiosas, que ocorrem com frequência desde a Idade do Bronze até a Idade Média , parecem derivar de práticas religiosas em torno de um deus da fertilidade (como os deuses Vanir Njörðr ou Freyr ), e não a um sol personificado.

Veja também

Notas

Referências

  • Bellows, Henry Adams (1923). The Poetic Edda . The American-Scandinavian Foundation
  • Byock, Jesse (Trans.) (2005). The Prose Edda . Penguin Classics . ISBN  0-14-044755-5
  • Mallory, JP (1989). In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology and Myth. Thames & Hudson . ISBN  0-500-27616-1
  • Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda . Everyman . ISBN  0-460-87616-3
  • Larrington, Carolyne (Trans.) (1999). The Poetic Edda . Oxford World Classics . ISBN  0-19-283946-2
  • Lindow, John (2001). Mitologia nórdica: um guia para os deuses, heróis, rituais e crenças . Oxford University Press . ISBN  0-19-515382-0 .
  • Orchard, Andy (1997). Dicionário de mitos e lendas nórdicas . Cassell . ISBN  0-304-34520-2
  • Simek, Rudolf (2007) traduzido por Angela Hall. Dicionário de Mitologia do Norte . DS Brewer . ISBN  0-85991-513-1
  • Thorpe, Benjamin (Trans.) (1907). O Élder Edda de Saemund Sigfusson . Sociedade Norrœna .

Leitura adicional

  • Huld, Martin E. (1986). "Designações proto e pós-indo-européias para 'sol ' ". Zeitschrift für Vergleichende Sprachforschung . 99 (2): 194–202. JSTOR  40848835 .
  • Wachter, Rudolf (1997). "Das Indogermanische Wort Für 'Sonne' Und Die Angebliche Gruppe Der 1 / n -Heteroklitika". Historische Sprachforschung / Historical Linguistics . 110 (1): 4–20. JSTOR  41288919 .