Manifesto SCUM -SCUM Manifesto

Manifesto SCUM
SCUM Manifesto cover.jpg
Capa do Manifesto SCUM (edição Verso Press)
Autor Valerie Solanas
Língua inglês
Sujeito Feminismo radical
Data de publicação
1967 (publicação própria)
1968 (publicação comercial)
Páginas Edição original: 21 e capa p.
ISBN 978-1859845530

SCUM Manifesto é um manifesto feminista radical de Valerie Solanas , publicado em 1967. Ele argumenta que os homens arruinaram o mundo e que cabe às mulheres consertá-lo. Para atingir esse objetivo, sugere a formação da SCUM, uma organização dedicada a derrubar a sociedade e eliminar o sexo masculino. O Manifesto tem sido freqüentemente descrito como uma sátira ou paródia , especialmente devido aos seus paralelos coma teoria da feminilidade de Freud . Foi reimpresso pelo menos 100 vezes em inglês, traduzido para 13 idiomas e extraído várias vezes.

O termo "SCUM" apareceu na capa da primeira edição da Olympia Press como "SCUM" e foi dito que significa "Society for Cutting Up Men". Solanas se opôs, insistindo que não era uma sigla, embora o termo expandido tenha aparecido em um anúncio do Village Voice que ela havia escrito em 1967.

O Manifesto era pouco conhecido até que Solanas tentou assassinar Andy Warhol em 1968. Este evento trouxe atenção pública significativa para o Manifesto e para a própria Solanas. Enquanto a feminista Ti-Grace Atkinson defendia Solanas e considerava o Manifesto uma crítica válida ao patriarcado, outras, como Betty Friedan , consideravam as visões de Solanas muito radicais e polarizadoras.

História de publicação

Solanas escreveu o Manifesto SCUM entre 1965 e 1967. Em 1967, ela publicou a primeira edição por conta própria, fazendo duas mil cópias mimeografadas e vendendo-as nas ruas de Greenwich Village em Nova York . Solanas cobrava das mulheres um dólar e dos homens dois dólares cada uma. Na primavera seguinte, cerca de 400 cópias foram vendidas. Solanas assinou um contrato de publicação com Maurice Girodias em agosto de 1967 para um romance e pediu-lhe que aceitasse o Manifesto SCUM em seu lugar ainda naquele ano.

A primeira edição comercial do Manifesto foi publicada pela Olympia Press em Nova York em 1968. Inclui um prefácio de Maurice Girodias e um ensaio intitulado "Wonder Waif Meets Super Neuter", de Paul Krassner . De acordo com Jansen, existem diferenças sutis entre a edição da Olympia Press de 1968 e a versão mimeografada original de Solanas . Em uma entrevista ao The Village Voice , Solanas comentou sobre a edição do Olympia Press, reclamando que " nenhuma das correções ... [ela] queria feitas foi incluída e que muitas outras mudanças no texto foram feitas - para pior - e que havia muitos 'erros tipográficos': palavras e até mesmo partes extensas de frases deixadas de fora, tornando as passagens em que deveriam estar incoerentes. " Em 1977, Solanas publicou por conta própria uma edição "correta" que era mais próxima da versão original e incluía uma introdução escrita por ela.

O Manifesto SCUM foi reimpresso pelo menos 10 vezes em inglês e traduzido para o croata, tcheco, finlandês, francês, alemão, hebraico, italiano, espanhol, sueco, turco, português, holandês e dinamarquês. Também foi extraído de várias antologias feministas, incluindo Sisterhood is Powerful: An Anthology of Writings From The Women's Liberation Movement (1970), uma coleção de escritos feministas radicais editados por Robin Morgan . A Verso Books publicou uma edição em 2004 com uma introdução do filósofo feminista Avital Ronell . Jon Purkis e James Bowen descrevem o Manifesto SCUM como um "panfleto que se tornou um dos livros perenes mais antigos da publicação anarquista".

A irmã de Solanas, Judith A. Solanas Martinez, é a detentora dos direitos autorais do Manifesto SCUM na renovação de 1997.

Conteúdo

O Manifesto abre com a seguinte declaração:

A "vida" nesta "sociedade" sendo, na melhor das hipóteses, um aborrecimento absoluto e nenhum aspecto da "sociedade" sendo relevante para as mulheres, resta às mulheres cívicas, responsáveis ​​e em busca de emoções apenas para derrubar o governo, eliminar o sistema monetário, institua a automação completa e elimine o sexo masculino.

Solanas começa por apresentar uma teoria do sexo masculino como um "incompleto fêmea", que é geneticamente deficiente devido ao cromossoma Y . De acordo com Solanas, essa deficiência genética faz com que o homem seja emocionalmente limitado, egocêntrico e incapaz de paixão mental ou interação genuína. Ela descreve o homem como sem empatia e incapaz de se relacionar com qualquer coisa além de suas próprias sensações físicas. O Manifesto continua argumentando que o homem passa a vida tentando se tornar mulher e, assim, superar sua inferioridade. Ele faz isso "constantemente procurando, confraternizando e tentando viver e se fundir com a mulher". Solanas rejeita a teoria de Freud da inveja do pênis e argumenta que os homens têm "inveja da xoxota". Solanas então acusa os homens de transformar o mundo em uma "pilha de merda" e apresenta uma longa lista de queixas.

A maior parte do Manifesto consiste em uma lista de críticas ao sexo masculino. Eles são divididos nas seguintes seções:

  • Guerra
  • Bondade, polidez e "dignidade"
  • Dinheiro, casamento e prostituição, trabalho e prevenção de uma sociedade automatizada
  • Paternidade e doença mental (medo, covardia, timidez, humildade, insegurança, passividade)
  • Supressão da Individualidade, Animalismo (domesticidade e maternidade) e Funcionalismo
  • Prevenção de Privacidade
  • Isolamento, subúrbios e prevenção da comunidade
  • Conformidade
  • Autoridade e Governo
  • Filosofia, religião e moralidade com base no sexo
  • Preconceito (racial, étnico, religioso, etc.)
  • Competição, Prestígio, Status, Educação Formal, Ignorância e Classes Sociais e Econômicas
  • Prevenção de conversação
  • Prevenção de amizade e amor
  • "Grande Arte" e "Cultura"
  • Sexualidade
  • Tédio
  • Sigilo, Censura, Supressão de Conhecimento e Idéias e Exposições
  • Desconfiança
  • Feiúra
  • Ódio e Violência
  • Doença e morte

Diante dos agravos mencionados, o Manifesto conclui que a eliminação do sexo masculino é um imperativo moral . Também argumenta que as mulheres devem substituir o "sistema de trabalho com dinheiro" por um sistema de automação completa , pois isso levará ao colapso do governo e à perda do poder dos homens sobre as mulheres.

Para atingir esses objetivos, o Manifesto propõe a formação de uma vanguarda revolucionária feminina. Essa vanguarda é conhecida como SCUM. O Manifesto argumenta que SCUM deve empregar sabotagem e táticas de ação direta ao invés de desobediência civil, já que a desobediência civil só é útil para fazer pequenas mudanças na sociedade. Para destruir o sistema, uma ação violenta é necessária: "Se SCUM alguma vez marchar, será sobre o rosto estúpido e doentio do Presidente; se SCUM alguma vez atacar, será no escuro com uma lâmina de seis polegadas."

O Manifesto termina descrevendo um futuro utópico dominado por mulheres e, eventualmente, sem homens. Não haveria dinheiro e a doença e a morte teriam sido eliminadas. Argumenta que os homens são irracionais para defender o sistema atual e devem aceitar a necessidade de sua destruição.

Recepção e crítica

Vários críticos, estudiosos e jornalistas analisaram o Manifesto e as declarações de Solanas a respeito dele. O Prof. James Martin Harding disse que ela "propõe [d]" um "programa radical". A professora Dana Heller disse que o autor tinha uma "visão social anárquica" e que o Manifesto tinha "teorias quase utópicas" e uma "visão utópica de um mundo no qual a mecanização e os sistemas de (re) produção em massa renderiam trabalho, relações sexuais, e o sistema monetário obsoleto. " De acordo com o crítico do Village Voice B. Ruby Rich , "SCUM era uma visão global intransigente" que criticava os homens por muitos defeitos, incluindo guerra e não cura de doenças; muitos, mas não todos os pontos, eram "bastante precisos"; alguns tipos de mulheres também foram criticados, sujeitos à mudança das mulheres quando os homens não estão por perto; e o sexo (como na sexualidade) foi criticado como "explorador". De acordo com Janet Lyon, o Manifesto "pitt [ed] ... 'libertou' as mulheres ... contra as mulheres com 'lavagem cerebral'".

A crítica feminista Germaine Greer disse que Solanas argumentou que ambos os gêneros foram separados de sua humanidade e que os homens querem ser como as mulheres. Alice Echols diz que o Manifesto articula o gênero como absoluto ao invés de relativo.

Heller argumentou que o Manifesto mostra a separação das mulheres dos recursos econômicos e culturais básicos e, por causa da subordinação psicológica aos homens, a perpetuação dessa separação pelas mulheres. Robert Marmorstein da Voice disse que a mensagem principal de SCUM incluía que "os homens bagunçaram o mundo" e "não são mais necessários (mesmo biologicamente)". Jansen disse que Solanas considerava os homens "biológicos [apenas] inferiores". Segundo Laura Winkiel, o Manifesto quer a derrubada do capitalismo heterossexual e os meios de produção ocupados pelas mulheres. Rich e Jansen disseram que tecnologia e ciência seriam bem-vindas no futuro.

Jansen descreve o plano para a criação de um mundo feminino como principalmente não violento, baseado na não participação das mulheres na economia atual e não tendo nada a ver com nenhum homem, sobrecarregando as forças policiais e militares, e, se a solidariedade entre as mulheres fosse insuficiente, algumas mulheres poderiam pegar empregos e "desfazer-se", causando colapso sistêmico; e descreve o plano como prevendo que, ao eliminar o dinheiro, não haveria necessidade de matar homens. Jansen e Winkiel dizem que Solanas imaginou um mundo só para mulheres. Os repórteres do Daily News , Frank Faso e Henry Lee, dois dias depois de Solanas atirar em Warhol, disseram que Solanas "cruzou por um mundo unissexual livre de homens". Winkiel diz que o Manifesto imagina um violento golpe revolucionário das mulheres. A professora Ginette Castro descobriu que o Manifesto era "a carta feminista sobre a violência", apoiando a histeria terrorista. De acordo com Jansen, Solanas postulou os homens como animais que serão perseguidos e mortos como presas, os assassinos usando armas como "símbolos fálicos voltados contra os homens". Rich, Castro, a revisora ​​Claire Dederer, Friedan, a Prof. Debra Diane Davis, Deborah Siegel, Winkiel, Marmorstein e Greer disseram que o plano de Solanas era basicamente eliminar os homens, inclusive por homens se matando, embora Rich pensasse que poderia ser Swiftian sátira e que a reciclagem dos homens era uma alternativa no Manifesto , Castro não levou a sério a eliminação dos homens e Marmorstein incluiu a sabotagem criminosa dos homens.

De acordo com Jansen, exigia a reprodução apenas das mulheres, e nem mesmo das mulheres, uma vez que os problemas de envelhecimento e morte fossem resolvidos para que uma próxima geração não fosse mais necessária.

Enquanto, de acordo com Lyon, o Manifesto é irreverente e espirituoso, de acordo com Siegel o Manifesto "articula a raiva feminina careca" e Jansen diz que o Manifesto é "chocante" e de tirar o fôlego. Rich descreveu Solanas como um "esquadrão de terra arrasada de uma mulher" e Siegel diz que a postura era "extrema" e "refletia um descontentamento mais geral com o protesto não violento na América em geral". Rich diz que o Manifesto trouxe à tona o "desespero e a raiva" das mulheres e o feminismo avançado e, de acordo com Winkiel, o feminismo radical norte-americano emergiu por causa dessa "declaração de guerra contra o capitalismo e o patriarcado". Heller sugere que o Manifesto é principalmente materialista-socialista. Echols argumentou que Solanas tinha " misandria descarada ", e as pessoas associadas a Andy Warhol (em quem ela atirou) e vários meios de comunicação viram isso como "ódio aos homens".

Como paródia e sátira

Laura Winkiel, professora associada de inglês na Universidade do Colorado em Boulder , argumenta que o "manifesto SCUM parodia o desempenho da ordem social patriarcal que ele recusa". Winkiel sugere ainda que o manifesto é "uma performance ilícita, uma zombaria dos atos de fala 'sérios' do patriarcado". As mulheres SCUM zombam da maneira como certos homens governam o mundo e legitimam seu poder, afirma Winkiel. Da mesma forma, a socióloga Ginette Castro afirma:

Se examinarmos o texto mais de perto, veremos que sua análise da realidade patriarcal é uma paródia [...] O próprio conteúdo é indiscutivelmente uma paródia da teoria freudiana da feminilidade, onde a palavra mulher é substituída por homem [... ] Todos os clichês da teoria psicanalítica freudiana estão aqui: o acidente biológico, o sexo incompleto, a "inveja do pênis" que se tornou "inveja da xoxota" e assim por diante [...] Aqui temos um caso de absurdo sendo usado como um dispositivo literário para expor um absurdo, isto é, a teoria absurda que tem sido usada para dar legitimidade "científica" ao patriarcado [...] E a sua proposta de que os homens fossem simplesmente eliminados, como forma de limpar o peso morto de misoginia e masculinidade? Esta é a conclusão inevitável do panfleto feminista, da mesma forma que a proposta de Jonathan Swift de que as crianças irlandesas (como bocas inúteis) deviam ser alimentadas aos porcos foi a conclusão lógica de seu amargo panfleto satírico protestando contra a fome na Irlanda. Nenhuma das duas propostas deve ser levada a sério, e cada uma pertence ao reino da ficção política , ou mesmo da ficção científica, escrita em um esforço desesperado para despertar a consciência pública.

O escritor Chavisa Woods apresenta uma opinião semelhante: "O Manifesto SCUM é uma obra-prima da arte literária de protesto, que muitas vezes é completamente mal interpretada. Grande parte dele é, na verdade, uma reescrita ponto a ponto de múltiplos escritos de Freud. É uma paródia . " James Penner lê o manifesto como um texto satírico. Ele afirma: "Como outras sátiras feministas, o 'Manifesto SCUM' tenta politizar as mulheres atacando mitos masculinos específicos que estão embutidos na cultura popular americana." Ele acrescenta: "Como uma obra de sátira, o 'Manifesto SCUM' é retoricamente eficaz na medida em que desconstrói as noções recebidas pelo leitor de masculinidade e feminilidade." O professor de inglês Carl Singleton observa a "natureza ultrajante" do manifesto e a crescente instabilidade mental de Solanas, que, segundo ele, levou muitas pessoas a banalizar o texto. Singleton acrescenta: "Outros viram o documento como uma forma de sátira política no estilo de Uma proposta modesta de Jonathan Swift ". Da mesma forma, Jansen comparou-o a Uma Proposta Modesta , descrevendo-o como tendo "brilho satírico" e chamando Solanas de "legal e mordazmente engraçado". O boletim do Projeto de Estudos Transnacionais ecoa a comparação com Jonathan Swift, afirmando: "Uma estratégia mais comum é ler SCUM como uma instância de ficção política ou paródia no estilo de Jonathan Swift." Escrevendo para a Spin em setembro de 1996, Charles Aaron chama o Manifesto SCUM de uma "sátira pré-feminista turbulenta". A diretora de cinema Mary Harron chamou o manifesto de "sátira brilhante" e descreveu seu tom como "muito engraçado". Segundo Rich do The Village Voice , a obra possivelmente era "sátira" e poderia ser lida como "literal ou simbólica". Winkiel disse: "O humor e a raiva da sátira convidam as mulheres a produzir este roteiro feminista, assumindo os papéis das mulheres SCUM politicamente performativas." Paul Krassner , que era um conhecido pessoal de Solanas, chamou o manifesto de "documento idiota de proselitismo patológico com nuances ocasionais de sátira não intencional".

O primeiro editor de Solanas, Maurice Girodias , pensou nisso como "uma piada" e descreveu o manifesto, de acordo com J. Hoberman , como "uma sátira swiftiana sobre o comportamento depravado, inferioridade genética e descartabilidade final do gênero masculino".

De acordo com um artigo de 1968 no Daily News , "aqueles que professam conhecer Valerie dizem que ela não está brincando ... [mas] que no fundo ela gosta de homens". Em 1968, falando com Marmorstein, ela se caracterizou na " 'coisa SCUM ' " como " 'mortalmente séria ' ". Alexandra DeMonte, no entanto, argumenta que Solanas "mais tarde afirmou que seu manifesto era simplesmente uma sátira".

Organização SCUM

Solanas organizou "um fórum público sobre SCUM" no qual compareceram cerca de 40 pessoas, a maioria homens que ela caracterizou como "esquisitos" e "masoquistas"; SCUM não tinha membros além dela. De acordo com Greer, "poucas evidências [existiam] de que SCUM funcionou", exceto como Solanas.

Em uma entrevista de 1977 para o The Village Voice , Solanas afirmou que SCUM era "apenas um dispositivo literário. Não há nenhuma organização chamada SCUM - nunca houve e nunca haverá." Solanas disse que ela "pensava nisso como um estado de espírito ... [no sentido de que] as mulheres que pensam de uma certa maneira estão na SCUM .... [e] [m] en que pensam de uma certa maneira estão na dos homens auxiliar de SCUM. "

Um anúncio colocado por Solanas em The Village Voice , 27 de abril de 1967

SCUM como acrônimo

A frase "Society for Cutting Up Men" está na capa da edição autopublicada de 1967, após o título. Esta edição precede todas as edições comerciais. Além disso, na edição de 10 de agosto de 1967 do The Village Voice , aparece uma carta ao editor que foi assinada por Valerie Solanas (de SCUM, West 23rd Street) que responde a uma carta anterior assinada por Ruth Herschberger (publicada no Edição de 3 de agosto de 1967) que pergunta por que as mulheres não se rebelam contra os homens. A resposta de Solanas diz: "Gostaria de informá-la e a outras mulheres orgulhosas e independentes como ela da existência da SCUM (Society for Cutting Up Men), uma organização recém-concebida que estará em alta velocidade (e quero dizer alta) dentro de algumas semanas.

Embora "SCUM" originalmente significasse "Society for Cutting Up Men", essa frase na verdade não ocorre em nenhum lugar do texto. Heller argumentou que "não há nenhuma evidência confiável de que Solanas pretendia que SCUM fosse uma sigla para 'Society for Cutting Up Men'." Susan Ware et al. afirmam que foi o editor de Solanas, Girodias, que afirmou que SCUM era um acrônimo para "Society for Cutting Up Men", algo que Solanas parece nunca ter pretendido. Gary Dexter afirma que Solanas o chamou de Manifesto SCUM sem pontos após as cartas de SCUM . Dexter acrescenta: "A grafia de seu título codificado por Girodias foi mais um ato de intervenção patriarcal, uma tentativa de posse."

A palavra "SCUM" é usada no texto em referência a um certo tipo de mulher, não a homens. Refere-se a mulheres empoderadas, "SCUM - dominantes, seguras, autoconfiantes, desagradáveis, violentas, egoístas, independentes, orgulhosas, em busca de emoções, mulheres livres e arrogantes, que se consideram adequadas para governar o universo, que têm liberdade -volaram para os limites dessa 'sociedade' e estão prontos para avançar para algo muito além do que ela tem a oferecer ”. De acordo com Avitel Ronell, que "SCUM" era um acrônimo era um "add-on atrasado", que Solanas rejeitou mais tarde.

Influência

O Manifesto , de acordo com Lyon, é "notório e influente" e foi "um dos primeiros ... [e] um dos mais radicais" tratados produzidos por "várias vertentes do movimento de libertação das mulheres americanas". Lyon disse que "em 1969 ela se tornou uma espécie de bíblia" para a Cell 16 , de Boston. De acordo com um artigo de 2012 de Arthur Goldwag no blog Hatewatch do Southern Poverty Law Center , "Solanas continua a ser muito lida e citada em alguns círculos feministas." Se o Manifesto deve ser considerado um clássico feminista é questionado por Heller porque o Manifesto rejeitou uma hierarquia de grandeza, mas ela disse que "continua sendo um texto feminista influente".

Mulheres e tiro

Laura Winkiel argumenta que a filmagem de Andy Warhol e Mario Amaya por Solanas estava diretamente ligada ao Manifesto . Depois de atirar em Warhol, Solanas disse a um repórter: "Leia meu manifesto e ele dirá o que eu sou." Heller, entretanto, afirma que Solanas "não pretendia nenhuma conexão entre o manifesto e o tiroteio". Harding sugere que "não há indicação clara na declaração ambígua de Solanas aos repórteres de que o conteúdo do manifesto explicaria as especificidades de suas ações, pelo menos não no sentido de fornecer um roteiro para elas". Harding vê o Manifesto SCUM como uma "extensão, não a fonte, de atos performativos, mesmo um ato violento como o tiro de Warhol."

Winkiel argumenta que a revolucionária Roxanne Dunbar mudou-se para os Estados Unidos "convencida de que uma revolução feminina havia começado", formando a Cell 16 com um programa baseado no Manifesto . De acordo com Winkiel, embora Solanas tenha ficado "indignado" com a "apropriação" do Manifesto pelo movimento das mulheres , "o tiro [de Warhol] representou a justa fúria do movimento feminista contra o patriarcado" e Dunbar e Ti-Grace Atkinson consideraram o Manifesto como tendo iniciado um "movimento revolucionário", Atkinson (de acordo com Rich) chamando Solanas de "'primeira campeã proeminente dos direitos das mulheres'" e provavelmente (de acordo com Greer) tendo sido "radicalizada" pela linguagem do Manifesto para deixar o National Organização para Mulheres (NOW) e (de acordo com Winkiel) mulheres organizadas em apoio a Solanas. Solanas era vista como muito doente mental e muito ligada a Warhol, de acordo com Greer, "para que sua mensagem fosse transmitida sem ser pervertida". De acordo com o Prof. Davis, o Manifesto foi um "precursor" como um "chamado às armas entre as feministas americanas pragmáticas" e estava "desfrutando de ... amplo apelo contemporâneo". De acordo com Winkiel, o Manifesto "foi ... influente na disseminação da 'cultura feminina' e do separatismo lésbico" e também "é creditado como o início do movimento antipornografia". Friedan se opôs ao Manifesto como algo ruim para o movimento feminista e AGORA.

Filme

Scum Manifesto foi adaptado para um curta-metragem de 1976 dirigido por Carole Roussopoulos e Delphine Seyrig . No filme, Seyrig lê várias passagens de uma tradução francesa do manifesto de Solanas.

Warhol mais tarde satirizou todo o evento em um filme subsequente, Women in Revolt , chamando um grupo semelhante ao SCUM de Solanas de "PIG" (Politicamente Envolvidas Girlies).

O trabalho criativo e a relação de Solanas com Warhol são retratados no filme de 1996, I Shot Andy Warhol , uma parte significativa do qual se relaciona com o Manifesto SCUM e as disputas de Solanas sobre noções de autoria com Warhol.

Televisão

" Viva Los Muertos! ", Um episódio da série animada de TV The Venture Bros. , apresenta um personagem chamado Val que cita diretamente o Manifesto SCUM ao longo do episódio.

O manifesto SCUM foi apresentado como um dispositivo de enredo na série de televisão FX American Horror Story: Cult , vista pela primeira vez no episódio " Valerie Solanas Died for Your Sins: Scumbag ", que foi ao ar pela primeira vez em 17 de outubro de 2017. Uma versão ficcional de Valerie Solanas, interpretada pela atriz Lena Dunham , recitou o manifesto ao longo do episódio.

Literatura

A história do título do Michael Blumlein conto coleção, no cérebro de ratos , emprega o Manifesto para ilustrar o ódio do protagonista masculino de si mesmo e seu gênero.

Em 2006, a autora sueca Sara Stridsberg publicou uma biografia semi-ficcional de Valerie Solanas, Drömfakulteten (The Dream Faculty), na qual o Manifesto é referido em várias ocasiões. Partes do Manifesto também são citadas no livro.

Nick Cave disse que Solanas no Manifesto "fala longamente sobre o que ela considera masculinidade e a psique masculina ... basicamente os homens estando a meio caminho entre humanos e macacos, este tipo de pedaços pesados ​​de carne, pedaços de carne predadores", e isso " é maravilhoso de se ler ... [e] [t] aqui estava um aspecto que parecia verdadeiro. " Cave escreveu um romance, The Death of Bunny Munro , para o qual ele "inventou um personagem que era a encarnação masculina de Valerie Solanas".

Música

Solanas é citado nas notas da capa do álbum de estréia do Manic Street Preachers , Generation Terrorists . Solanas também inspirou diretamente a canção " Of Walking Abortion " do Manic Street Preachers de seu terceiro álbum " The Holy Bible ", com o título sendo tirado do trabalho de Solanas. A banda punk de Liverpool Big, no Japão, compôs a canção "Society for Cutting Up Men" diretamente inspirada no manifesto; a banda italiana de rock progressivo Area - International POPular Group também dedicou ao manifesto de Solanas uma música, chamada SCUM, que aparece em seu quinto álbum Maledetti (Maudits) . A banda britânica SCUM foi nomeada em homenagem ao manifesto. No álbum de 2006 de Matmos , The Rose Has Teeth in Beast of a Beast , uma das faixas é "Tract for Valerie Solanas", que traz trechos do Manifesto SCUM . A banda alternativa britânica Young Knives lançou também uma música chamada "Society for Cutting Up Men" em 25 de dezembro de 2017.

Animação por Computador

O Manifesto SCUM foi incluído em um conjunto de provocações de arte de computador pelo Micro Arts Group (Reino Unido) em 1984. A animação 'The Money Work System' apresentou algumas das declarações do Manifesto SCUM e um homem de aparência triste que as vivencia. Isso foi programado para micros domésticos e foi distribuído em fita cassete, e mais tarde no sistema de teletexto Prestel do Reino Unido para TVs nacionais. Prestel foi um precursor da web.

Veja também

Notas explicativas

Referências

Citações

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