Saco de Amorium - Sack of Amorium

Saco de Amorium
Parte das Guerras Árabes-Bizantinas
Cerco de Amorium.jpg
Miniatura dos Skylitzes de Madri retratando o cerco árabe de Amório
Data Agosto 838
Localização
Resultado Cidade tomada e arrasada pelos Abássidas
Beligerantes
Império Bizantino Califado Abássida
Comandantes e líderes
Imperador Theophilos
Aetios  ( POW )
Califa al-Mu'tasim
Afshin
Ashinas
Ja'far ibn Dinar al-Khayyat ' Ujayf
ibn' Anbasa
Força
ca. 40.000 no exército de campo, ca. 30.000 em Amório 80.000
Vítimas e perdas
30.000-70.000 militares e civis mortos Desconhecido

O saque de Amório pelo califado abássida em meados de agosto de 838 foi um dos principais eventos da longa história das Guerras Árabe-Bizantinas . A campanha abássida foi liderada pessoalmente pelo califa al-Mu'tasim ( r . 833-842 ), em retaliação a uma expedição virtualmente sem oposição lançada pelo imperador bizantino Teófilos (r. 829-842) nas fronteiras do califado no ano anterior. Mu'tasim tinha como alvo Amório , uma cidade bizantina no oeste da Ásia Menor , porque era o local de nascimento da dinastia governante bizantina e, na época, uma das maiores e mais importantes cidades de Bizâncio. O califa reuniu um exército excepcionalmente grande, que dividiu em duas partes, que invadiu pelo nordeste e pelo sul. O exército do nordeste derrotou as forças bizantinas comandadas por Teófilos em Anzen , permitindo que os abássidas penetrassem profundamente na Ásia Menor bizantina e convergissem para Ancyra , que encontraram abandonada. Depois de saquear a cidade, eles se voltaram para o sul, para Amório, onde chegaram em 1º de agosto. Confrontado com intrigas em Constantinopla e a rebelião do grande contingente Khurramite de seu exército, Teófilo não pôde ajudar a cidade.

Amorium foi fortemente fortificado e guarnecido, mas um traidor revelou um ponto fraco na parede, onde os Abbasids concentraram seu ataque, efetuando uma brecha. Incapaz de romper o exército sitiante, Boiditzes, o comandante da seção violada, tentou negociar com o califa sem notificar seus superiores. Ele concluiu uma trégua local e deixou seu posto, o que permitiu aos árabes aproveitarem, entrarem na cidade e capturá-la. Amorium foi sistematicamente destruído, para nunca mais recuperar sua antiga prosperidade. Muitos de seus habitantes foram massacrados e o restante expulso como escravos. A maioria dos sobreviventes foi libertada após uma trégua em 841, mas oficiais proeminentes foram levados para a capital do califa, Samarra, e executados anos depois, após se recusarem a se converter ao Islã , tornando-se conhecidos como os 42 Mártires de Amório .

A conquista de Amório não foi apenas um grande desastre militar e um duro golpe pessoal para Teófilos, mas também um evento traumático para os bizantinos, seu impacto ressoou na literatura posterior. O saque não alterou em última instância o equilíbrio de poder, que estava lentamente mudando em favor de Bizâncio, mas desacreditou completamente a doutrina teológica da iconoclastia , ardentemente apoiada por Teófilo. Como a Iconoclastia dependia muito do sucesso militar para sua legitimação, a queda de Amório contribuiu decisivamente para seu abandono logo após a morte de Teófilo em 842.

Fundo

Por volta de 829, quando o jovem imperador Teófilo ascendeu ao trono bizantino, os bizantinos e árabes lutaram por quase dois séculos. Nesta época, os ataques árabes recomeçaram tanto no leste, onde depois de quase vinte anos de paz devido à guerra civil abássida , o califa al-Ma'mun (r. 813-833) lançou vários ataques em grande escala, e no oeste , onde a gradual conquista muçulmana da Sicília estava em andamento desde 827. Teófilo era um homem ambicioso e também um adepto convicto da iconoclastia bizantina , que proibia a representação de figuras divinas e a veneração de ícones . Ele procurou reforçar seu regime e apoiar suas políticas religiosas por meio do sucesso militar contra o Califado Abássida , o principal antagonista do Império.

Imagem de moeda de bronze, um homem coroado de pé segurando um lábio e um globus cruciger no anverso, com uma inscrição greco-latina no verso
Follis de um novo tipo, cunhado em grandes quantidades para comemorar as vitórias de Teófilo contra os árabes em ca. 835 em. No verso, ele é representado em traje triunfal, vestindo a tupha , e no reverso a tradicional aclamação "Teófilo Augusto , você vence".

Buscando o favor divino e respondendo a conspirações iconófilas contra ele, Teófilos restabeleceu a supressão ativa dos iconófilos e outros supostos "hereges" em junho de 833, incluindo prisões em massa e exílios, espancamentos e confiscos de propriedade. Aos olhos bizantinos, Deus parecia de fato recompensar esta decisão: al-Ma'mun morreu durante os primeiros estágios de uma nova invasão em grande escala contra Bizâncio que pretendia ser o primeiro passo para conquistar Constantinopla , seu irmão e sucessor al-Mu'tasim retirou - se para se concentrar em questões internas, tendo problemas para estabelecer sua autoridade e precisando enfrentar a rebelião em curso da seita religiosa khurramita sob Babak Khorramdin . Isso permitiu a Theophilos obter uma série de vitórias modestas nos anos seguintes, bem como reforçar suas forças com cerca de 14.000 refugiados Khurramite sob seu líder Nasr, que foi batizado como cristão e tomou o nome de Theophobos . Os sucessos do imperador não foram particularmente espetaculares, mas vindo após duas décadas de derrotas e guerra civil sob imperadores iconófilos, Teófilos sentiu-se justificado em reivindicá-los como uma justificativa para sua política religiosa. Consequentemente, o imperador começou a se associar publicamente à memória do imperador iconoclasta fanático e bem-sucedido militarmente Constantino V (r. 741-775), e emitiu um novo tipo de moeda follis de cobre , cunhada em grandes números, que o retratou como o arquetípico imperador romano vitorioso.

Em 837, Theophilos decidiu - a pedido do duramente pressionado Babak - tirar vantagem da preocupação do califado com a supressão da revolta khurramita e liderar uma grande campanha contra os emirados fronteiriços . Ele reuniu um exército muito grande, cerca de 70.000 guerreiros e 100.000 no total, de acordo com al-Tabari , e invadiu o território árabe ao redor do alto Eufrates quase sem oposição. Os bizantinos tomaram as cidades de Sozopetra e Arsamosata , devastaram e saquearam o campo, extraíram resgate de várias cidades em troca de não atacá-las e derrotaram várias forças árabes menores. Enquanto Teófilo voltava para casa para comemorar um triunfo e ser aclamado no Hipódromo de Constantinopla como o "campeão incomparável", os refugiados de Sozopetra começaram a chegar à capital de Mu'tasim, Samarra . O tribunal do califal ficou indignado com a brutalidade e ousadia dos ataques: não apenas os bizantinos agiram em conluio aberto com os rebeldes Khurramite, mas durante o saque de Sozopetra - que algumas fontes afirmam ser o local de nascimento do próprio Mu'tasim - todos os prisioneiros foram executado e o resto vendido como escravo, e algumas mulheres cativas foram estupradas pelos Khurramitas de Teófilo. A campanha de Theophilos foi incapaz, no entanto, de salvar Babak e seus seguidores, que no final de 837 foram expulsos de suas fortalezas nas montanhas pelo general Afshin . Babak fugiu para a Armênia , mas foi entregue aos abássidas e morreu torturado.

Com o fim da ameaça khurramita, o califa começou a organizar suas forças para uma campanha de represália contra Bizâncio. Um enorme exército árabe se reuniu em Tarso ; de acordo com o relato mais confiável, o de Michael, o Sírio , havia cerca de 80.000 homens com 30.000 servos e seguidores do acampamento e 70.000 animais de carga. Outros escritores fornecem números muito maiores, variando de 200.000 a 500.000 de acordo com al-Mas'udi . Ao contrário de campanhas anteriores, que não iam muito além de atacar os fortes da zona de fronteira, esta expedição pretendia penetrar profundamente na Ásia Menor e exigir a vingança. A grande cidade de Amorium em particular era o prêmio pretendido. As crônicas árabes registram que Mu'tasim pediu a seus conselheiros para nomear a "mais inacessível e mais forte" fortaleza bizantina, e eles chamaram de Amorium, "onde nenhum muçulmano foi desde o surgimento do Islã. É o olho e a base da cristandade; entre os bizantinos, é mais famoso que Constantinopla ". Segundo fontes bizantinas, o califa tinha o nome da cidade escrito nos escudos e estandartes de seus soldados. Capital do poderoso Tema Anatólico , a cidade estava estrategicamente localizada no limite oeste do planalto da Anatólia e controlava a principal rota do sul seguida pelas invasões árabes. Na época, Amório era uma das maiores cidades do Império Bizantino, ocupando posição de importância imediatamente após Constantinopla. Foi também o local de nascimento do pai de Teófilo, Miguel II, o Amoriano (r. 820-829), e talvez do próprio Teófilo. Devido à sua importância estratégica, a cidade foi um alvo frequente de ataques árabes nos séculos 7 e 8, e o antecessor de Mu'tasim, Ma'mun, estava planejando atacar a cidade quando morreu em 833.

Etapas de abertura da campanha: Anzen e Ancyra

Mapa das campanhas bizantinas e árabes nos anos 837-838, mostrando a invasão de Teófilos na Alta Mesopotâmia e a invasão retaliatória de Mu'tasim da Ásia Menor (Anatólia), culminando com a conquista de Amório.

O califa dividiu sua força em dois: um destacamento de 10.000 turcos sob Afshin foi enviado ao nordeste para unir forças com o emir de Malatya Umar al-Aqta e as tropas armênias (os governantes Artsruni e Bagratuni de Vaspurakan e Taron, respectivamente, ambos participaram pessoalmente do campanha) e invadir o Tema Armênio da Passagem de Hadath , enquanto o exército principal sob o próprio califa invadiria a Capadócia através dos Portões Cilícios . A guarda avançada deste último era liderada por Ashinas , com Itakh comandando a direita, Ja'far ibn Dinar al-Khayyat à esquerda e 'Ujayf ibn' Anbasa, o centro. As duas forças se uniriam em Ancyra , antes de marcharem juntas sobre Amório. Do lado bizantino, Teófilo logo foi informado das intenções do califa e partiu de Constantinopla no início de junho. Seu exército incluía homens da Anatólia e possivelmente também de temas europeus , os regimentos de elite tagmata , bem como os khurramitas. Os bizantinos esperavam que o exército árabe avançasse para o norte até Ancira, depois de passar pelos Portões Cilícios, e depois se voltasse para o sul em direção a Amório, mas também era possível que os árabes marchassem diretamente sobre a planície da Capadócia até Amório. Embora seus generais tenham aconselhado a evacuação da cidade, com a intenção de anular o objetivo da campanha dos árabes e manter o exército bizantino indiviso, Teófilos decidiu reforçar a guarnição da cidade, com Aetios o estratego dos anatólicos e homens da tagmata do Excubitores e o Vigla .

Com o resto de seu exército, Theophilos então marchou para se interpor entre os Portões Cilícios e Ancyra, acampando na margem norte do rio Halys , perto de uma das principais travessias do rio. Ashinas cruzou os Portões Cilícios em 19 de junho, e o próprio califa com seu exército principal partiu em marcha dois dias depois. O avanço árabe foi lento e cauteloso. Ansioso para evitar uma emboscada e descobrir o paradeiro do imperador, Mu'tasim proibiu Ashinas de avançar muito fundo na Capadócia. Ashinas enviou muitos destacamentos de batedores para fazer cativos, e deles finalmente soube da presença de Teófilo no Halys, onde ele aguardou a abordagem árabe para dar a batalha. Ao mesmo tempo, por volta de meados de julho, Theophilos soube da chegada do exército de Afshin, composto por cerca de 30.000 homens, na planície de Dazimon. Deixando uma parte de seu exército sob o comando de um parente para assistir as travessias dos Halys, Theophilos partiu imediatamente com a maior parte de seu exército, cerca de 40.000 homens de acordo com Miguel, o Sírio, para enfrentar a força árabe menor. Mu'tasim soube da partida de Teófilo dos cativos e tentou avisar Afshin, mas o imperador foi mais rápido e enfrentou o exército de Afshin na Batalha de Anzen, na planície de Dazimon, em 22 de julho. Apesar do sucesso inicial, o exército bizantino se dividiu e se espalhou, enquanto Teófilo com sua guarda foi cercado e mal conseguiu romper e escapar.

Pessoas a cavalo cavalgando em direção a uma montanha, a figura central está vestida com couraça de ouro
O imperador Theophilos foge após a Batalha de Anzen, miniatura do manuscrito Skylitzes de Madrid .

Theophilos rapidamente começou a reagrupar suas forças e enviou o general Theodore Krateros para Ancira. Krateros encontrou a cidade completamente deserta e recebeu a ordem de reforçar a guarnição de Amório. O próprio Teófilo logo foi forçado a retornar a Constantinopla, onde rumores de sua morte em Anzen levaram a conspirações para declarar um novo imperador. Ao mesmo tempo, os Khurramitas, reunidos em torno de Sinope , se revoltaram e declararam seu relutante comandante Teófobo como imperador. Felizmente para o Império, Teófobo manteve uma postura passiva e não fez nenhum movimento para confrontar Teófilo ou juntar-se a Mu'tasim. A vanguarda do califa sob Ashinas chegou a Ancira em 26 de julho. Os habitantes, que buscaram refúgio em algumas minas próximas, foram descobertos e levados cativos após uma breve luta por um destacamento árabe comandado por Malik ibn Kaydar al-Safadi . Os bizantinos, alguns dos quais eram soldados que haviam fugido de Anzen, informaram aos árabes da vitória de Afshin, após a qual Malik permitiu que todos fossem livres. As outras forças árabes chegaram a Ancira nos dias seguintes e, depois de saquear a cidade deserta, o exército árabe unido voltou-se para o sul, em direção a Amório.

Cerco e queda de Amório

O exército árabe marchou em três corpos separados, com Ashinas mais uma vez na frente, o califa no meio e Afshin na retaguarda. Saqueando o campo à medida que avançavam, eles chegaram a Amório sete dias após sua partida de Ancira e iniciaram o cerco à cidade em 1º de agosto. Teófilo, ansioso para evitar a queda da cidade, trocou Constantinopla por Dorylaion e de lá enviou uma embaixada a Mu'tasim. Seus enviados, que chegaram pouco antes ou durante os primeiros dias do cerco, ofereceram garantias de que as atrocidades em Sozopetra haviam sido contra as ordens do imperador e prometeram ainda ajudar a reconstruir a cidade, devolver todos os prisioneiros muçulmanos e pagar um tributo . O califa, porém, não só se recusou a negociar com os enviados, mas os deteve em seu acampamento, para que pudessem observar o cerco.

As fortificações da cidade eram fortes, com um largo fosso e uma parede espessa protegida por 44 torres, segundo o geógrafo contemporâneo Ibn Khordadbeh . O califa designou cada um de seus generais para um trecho das paredes. Tanto os sitiantes quanto os sitiados tinham muitas máquinas de cerco , e por três dias ambos os lados trocaram tiros de mísseis enquanto sapadores árabes tentavam minar as paredes. De acordo com relatos árabes, um prisioneiro árabe que se converteu ao cristianismo desertou de volta para o califa e o informou sobre um lugar na parede que havia sido seriamente danificado por fortes chuvas e apenas reparado apressada e superficialmente devido à negligência do comandante da cidade. Como resultado, os árabes concentraram seus esforços nesta seção. Os defensores tentaram proteger a parede pendurando vigas de madeira para absorver o choque das máquinas de cerco, mas elas se estilhaçaram e, após dois dias, foi aberta uma brecha. Imediatamente, Aetios percebeu que a defesa estava comprometida e decidiu tentar romper o exército sitiante durante a noite e se unir a Teófilo. Ele enviou dois mensageiros ao imperador, mas ambos foram capturados pelos árabes e apresentados ao califa. Ambos concordaram em se converter ao Islã, e Mu'tasim, depois de dar a eles uma rica recompensa, desfilou ao redor das muralhas da cidade à vista de Aetios e suas tropas. Para evitar qualquer surtida, os árabes aumentaram sua vigilância, mantendo constantes patrulhas de cavalaria mesmo durante a noite.

Os árabes agora lançaram repetidos ataques à violação, mas os defensores se mantiveram firmes. No início, de acordo com al-Tabari, catapultas tripuladas por quatro homens cada foram colocadas em plataformas sobre rodas, e torres móveis com dez homens cada foram construídas e avançadas até a beira do fosso, que começaram a encher com peles de ovelha animais que eles trouxeram como alimento) cheios de terra. No entanto, o trabalho foi irregular devido ao medo dos soldados das catapultas bizantinas, e Mu'tasim teve que ordenar que terra fosse jogada sobre as peles para pavimentar a superfície até a própria parede. Uma torre foi empurrada sobre o fosso cheio, mas ficou presa no meio do caminho e ela e as outras máquinas de cerco tiveram que ser abandonadas e queimadas. Outro ataque no dia seguinte, liderado por Ashinas, falhou devido à estreiteza da brecha, e Mu'tasim acabou ordenando que mais catapultas fossem trazidas para alargá-la. No dia seguinte, Afshin com suas tropas atacou a brecha, e Itakh no dia seguinte. Os defensores bizantinos foram gradualmente exauridos pelos ataques constantes e, após cerca de duas semanas de cerco (a data é interpretada de várias maneiras como 12, 13 ou 15 de agosto por escritores modernos), Aetios enviou uma embaixada sob o bispo da cidade, oferecendo-se para entregar Amório em troca da passagem segura dos habitantes e da guarnição, mas Mu'tasim recusou. O comandante bizantino Boiditzes, no entanto, que estava encarregado da seção de violações, decidiu conduzir negociações diretas com o califa por conta própria, provavelmente com a intenção de trair seu próprio posto. Ele foi para o acampamento abássida, deixando ordens para seus homens na brecha pararem até seu retorno. Enquanto Boiditzes negociava com o califa, os árabes chegaram mais perto da violação e, a um sinal, atacaram e invadiram a cidade. Pego de surpresa, a resistência dos bizantinos foi esporádica: alguns soldados se barricaram em um mosteiro e foram queimados até a morte, enquanto Aetios com seus oficiais se refugiou em uma torre antes de ser forçado a se render.

A cidade foi totalmente saqueada e saqueada; segundo relatos árabes, a venda dos despojos durou cinco dias. O cronista bizantino Teófanes Continuato menciona 70.000 mortos, enquanto o árabe al-Mas'udi registra 30.000. A população sobrevivente foi dividida como escravos entre os líderes do exército, exceto os líderes militares e cívicos da cidade, que foram reservados para a disposição do califa. Depois de permitir que os enviados de Teófilo retornassem a ele com a notícia da queda de Amório, Mu'tasim incendiou a cidade, com apenas as paredes da cidade sobrevivendo relativamente intactas. Entre os despojos levados estavam as maciças portas de ferro da cidade, que al-Mu'tasim inicialmente transportou para Samarra, onde foram instaladas na entrada de seu palácio. De lá, eles foram tirados, provavelmente no final do século, e instalados em Raqqa , onde permaneceram até 964, quando o governante hamdanida Sayf al-Dawla os removeu e incorporou ao portão de Bab al-Qinnasrin em sua capital Aleppo .

Rescaldo

Imediatamente após o saque, rumores chegaram ao califa de que Teófilo estava avançando para atacá-lo. Mu'tasim partiu com seu exército um dia de marcha ao longo da estrada na direção de Dorylaion, mas não encontrou nenhum sinal de ataque bizantino. De acordo com al-Tabari, Mu'tasim agora ponderava estender sua campanha para atacar Constantinopla, quando a notícia de uma conspiração encabeçada por seu sobrinho, al-Abbas ibn al-Ma'mun chegou a ele . Mu'tasim foi forçado a encurtar sua campanha e retornar rapidamente ao seu reino, deixando intactas as fortalezas ao redor de Amório, assim como Teófilos e seu exército em Dorylaion. Tomando a rota direta de Amório aos Portões da Cilícia, tanto o exército do califa quanto seus prisioneiros sofreram na marcha pelo árido campo da Anatólia central. Alguns cativos estavam tão exaustos que não podiam se mover e foram executados, após o que outros encontraram a oportunidade de escapar. Em retaliação, Mu'tasim, depois de separar os mais proeminentes entre eles, executou os demais, cerca de 6.000.

Miniatura medieval mostrando cinco homens em longas túnicas diante de um homem sentado em um trono à direita
Miniatura dos Skylitzes de Madri representando a embaixada dos tourmarches de Basílio a al-Mu'tasim (sentado) após a queda de Amório.

Teófilo enviou agora uma segunda embaixada ao califa, chefiada pelas tourmarches de Charsianon , Basílio, trazendo presentes e uma carta de desculpas e oferecendo resgate aos prisioneiros de alto escalão por 20.000 libras bizantinas (cerca de 6.500 kg) de ouro e para libertar todos Árabes mantidos em cativeiro pelos bizantinos. Em resposta, Mu'tasim recusou o resgate, dizendo que só a expedição custou mais de 100.000 libras e exigiu a rendição de Teófobo e do Doméstico das Escolas Manuel , o armênio , que há alguns anos desertara do serviço árabe. O embaixador bizantino recusou-se a obedecer e de fato não pôde, pois Teófobo estava em revolta e Manuel havia morrido, segundo alguns relatos, em decorrência dos ferimentos recebidos em Anzen. Em vez disso, Basil entregou uma segunda carta, muito mais ameaçadora, de Teófilo. Mu'tasim, irritado com isso, devolveu os presentes do imperador.

Após o saque de Amório, Teófilos buscou a ajuda de outras potências contra a ameaça abássida: embaixadas foram enviadas tanto para o imperador ocidental Luís, o Piedoso (r. 813–840) e para a corte de Abd ar-Rahman II ( r. 822–852), Emir de Córdoba . Os enviados bizantinos foram recebidos com honras, mas nenhuma ajuda se materializou. Os abássidas, no entanto, não deram continuidade ao sucesso. A guerra continuou entre os dois impérios com ataques e contra-ataques por vários anos, mas depois de alguns sucessos bizantinos, uma trégua e possivelmente também uma troca de prisioneiros - que excluiu os cativos de alto escalão de Amório - foi acordada em 841. Na época de Com sua morte em 842, Mu'tasim estava preparando mais uma invasão em grande escala, mas a grande frota que ele preparou para atacar Constantinopla morreu em uma tempestade ao largo do Cabo Chelidonia alguns meses depois. Após a morte de Mu'tasim, o califado entrou em um período prolongado de agitação, e a Batalha de Mauropotamos em 844 foi o último grande confronto abássida-bizantino até os anos 850.

Entre os magnatas bizantinos capturados de Amório, o estratego Aetios foi executado logo após sua captura, talvez, como sugere o historiador Warren Treadgold , em retaliação à segunda carta de Teófilo ao califa. Depois de anos de cativeiro e sem esperança de resgate, os demais foram incentivados a se converter ao Islã. Quando eles se recusaram, foram executados em Samarra em 6 de março de 845 e são celebrados na Igreja Ortodoxa Oriental como os 42 Mártires de Amório . Vários contos também surgiram em torno de Boiditzes e sua traição. Segundo a lenda dos 42 mártires, ele se converteu ao islamismo, mas mesmo assim foi executado pelo califa junto com os outros cativos; ao contrário dos outros, porém, cujos corpos "milagrosamente" flutuavam nas águas do rio Tigre , o seu afundou.

Impacto

"Uma vitória em honra da qual os portões do céu se abrem e a terra surge em suas novas vestes.

Ó dia da batalha de 'Ammūriya, (nossas) esperanças voltaram de você transbordando com leite doce de mel;

Você deixou a fortuna dos filhos do Islã em ascensão, e dos politeístas e da morada do politeísmo em declínio. "

Excerto (linhas 12-14) a partir de Abu Tammam 's ode na conquista de Amorium .

O saque de Amorium foi um dos eventos mais devastadores na longa história dos ataques árabes à Anatólia. Teófilos supostamente adoeceu logo após a queda da cidade e, embora tenha se recuperado, sua saúde permaneceu em mau estado até sua morte, três anos depois. Historiadores bizantinos posteriores atribuem sua morte antes dos trinta anos à tristeza pelo impacto da perda da cidade, embora isso seja provavelmente uma lenda. A queda de Amorium inspirou várias lendas e histórias entre os bizantinos, e pode ser rastreada em obras literárias sobreviventes, como a Canção de Armouris ou a balada Kastro tis Orias ("Castelo da Bela Donzela"). Os árabes, por outro lado, celebraram a captura de Amório, que se tornou o tema da famosa Ode de Abu Tammam na Conquista de Amório . Além disso, a propaganda califal fez uso da campanha para legitimar o governo de al-Mu'tasim e justificar o subsequente assassinato de seu sobrinho e herdeiro legítimo de al-Ma'mun, al-Abbas.

Na realidade, o impacto militar da campanha em Bizâncio foi limitado: fora da guarnição e da própria população de Amório, o exército de campo bizantino em Anzen parece ter sofrido poucas baixas, e a revolta do corpo de Khurramite foi suprimida sem derramamento de sangue no ano seguinte e seu soldados reintegrados ao exército bizantino. Ancyra foi rapidamente reconstruída e reocupada, assim como Amório, embora nunca tenha recuperado sua antiga glória e a sede do tema Anatólico tenha sido por um tempo transferida para Polybotus . De acordo com a avaliação de Warren Treadgold, as derrotas do exército imperial em Anzen e Amório foram em grande parte o resultado das circunstâncias, e não da incapacidade ou inadequação real. Além disso, a campanha bizantina havia sofrido com o excesso de confiança de Teófilo, tanto em sua disposição de dividir suas forças em face de um número maior de árabes quanto em sua dependência excessiva dos khurramitas. No entanto, a derrota levou Teófilo a empreender uma grande reorganização de seu exército, que incluiu o estabelecimento de novos comandos de fronteira e a dispersão das tropas kurramitas entre as tropas nativas dos temas.

O resultado mais duradouro e duradouro da queda de Amório, porém, foi na esfera religiosa, e não na militar. A iconoclastia deveria trazer o favor divino e assegurar a vitória militar, mas nem as fraquezas do exército nem a traição relatada de Boiditzes poderiam diminuir o fato de que este foi "um desastre humilhante igual às piores derrotas de qualquer imperador iconófilo" (Whittow), comparável na memória recente, apenas para a derrota esmagadora sofrida por Nicéforo I (r. 802–811) em Pliska . Como Warren Treadgold escreve, "o resultado não provou exatamente que a Iconoclastia estava errada ... mas roubou dos iconoclastas para sempre seu argumento mais persuasivo para os indecisos, que a Iconoclastia venceu batalhas". Pouco mais de um ano após a morte de Teófilo, em 11 de março de 843, um sínodo restaurou a veneração dos ícones e a iconoclastia foi declarada herética.

Notas

Referências

Origens

links externos

Coordenadas : 39 ° 01′14 ″ N 31 ° 17′21 ″ E / 39,020439 ° N 31,289145 ° E / 39.020439; 31,289145