Sacramentário - Sacramentary

Na Igreja Católica Latina , um sacramentário era um livro usado para serviços litúrgicos e missas por um sacerdote , contendo todas e apenas as palavras faladas ou cantadas por ele. Comparado a um missal , que carrega todos os textos e leituras lidas pelo sacerdote e outras pessoas durante a missa, um sacramentário omite os textos e leituras ditas por todos que não sejam o sacerdote, mas também inclui textos para outros serviços que não a missa. Como o sacramentário pressupõe que o celebrante é normalmente um bispo , também costuma fornecer os textos para as ordenações, na consagração de uma igreja e altar e muitos exorcismos, bênçãos e consagrações que foram posteriormente inseridos no Pontifício e no Ritual.

O sacramentário pressupõe a presença de um coro, diácono e subdiácono. Na época em que esses livros foram escritos, ainda não era costume o celebrante repetir no altar o que era cantado pelos ministros ou pelo coro, como era a regra na Missa Tridentina . Assim, os Sacramentários não contêm nenhuma dessas partes da Missa, como leituras das Escrituras, Introitos , Graduais , Ofertórios e assim por diante, e apenas incluíam as orações específicas do celebrante, como as Coletas, Prefácios e Cânon.

Várias versões dos textos para os Sacramentários, principalmente do Rito Romano, ainda existem, completos ou em parte. Desses grupos textuais, os mais importantes são os três conhecidos pelos nomes Leonine, Gelasian e Gregorian. Sua data, autoria, local e propósito original foram muito discutidos.

O nome Sacramentarium é equivalente à outra forma também usada (por exemplo, no livro Gelasian), Liber Sacramentorum . A forma é a mesma da palavra Hymnarium , para um livro de hinos. Genádio de Massilia (quinto século) diz de Paulino de Nola: "Fecit et sacramentarium et hymnarium" ( De viris illustribus , XLVIII). A palavra sacramentum ou sacramenta , neste caso, significa a missa . Sacramenta celebrare ou facere é um termo comum para dizer a missa.

No final do século XX, a palavra sacramentário também foi usada nos Estados Unidos e em alguns outros países de língua inglesa para a tradução do Missal Romano para o inglês , embora fossem missais e não sacramentários verdadeiros.

Declínio do sacramentário

Uma folha do Sacramentário de Tyniec , Biblioteca Nacional da Polônia . Escrito para a Abadia de Brauweiler , era uma espécie de santuário para os palatinos da Lotaríngia .

Outros livros usados ​​na celebração da Missa incluíam o Graduale (textos principalmente dos Salmos , com notas musicais adicionadas), o Evangeliarium ou Livro do Evangelho , e o Epistolar com textos de outras partes do Novo Testamento , principalmente as Epístolas (cartas) de São Paulo .

No final dos tempos medievais, esses livros começaram a ser combinados, para uso dos padres que celebravam a missa sem a ajuda de um coro e de outros ministros. Isso levou ao aparecimento do plenum de Missale (" Missal completo ou completo ") contendo todos os textos da Missa (sem a música das partes do coro).

O Papa Pio V publicou em 1570 uma versão oficial de tal Missal, conhecido como Missal Romano .

A pedido do Concílio Vaticano II , o Papa Paulo VI aumentou muito a quantidade de Sagradas Escrituras lidas na Missa e, em menor medida, as fórmulas de oração. Isso exigiu um retorno às leituras em um livro separado, conhecido como o Lecionário . Um Livro dos Evangelhos separado , com textos extraídos do Lecionário, é recomendado, mas não é obrigatório. O Missal Romano continua a incluir rubricas elaboradas, bem como antífonas, etc., que não estavam nos sacramentários.

Grupos textuais

Dos grupos textuais de sacramentários do Rito Romano ainda existentes, completos ou em parte, os mais importantes são os três conhecidos pelos nomes Leonine, Gelasian e Gregorian.

O Sacramentário Leonino

O "Sacramentário Leonino" é o mais antigo. É conhecido apenas um manuscrito, escrito no século VII. Este manuscrito foi encontrado na biblioteca do capítulo da catedral de Verona, foi publicado por Joseph Bianchini em 1735, e foi por ele atribuído arbitrariamente ao Papa Leão I (440-61). Com base nessa atribuição, o livro ainda leva o nome de Leonine. Representa um uso romano puro sem elementos galicanos . Mas não é um livro compilado para uso no altar. A confusão de suas partes mostra isso. É um fragmento, que não contém cânone nem ordinário da missa, mas uma coleção de propers (coletas, segredos, prefácios, pós-comunhões e orationes super populum), de várias missas com formas de ordenação, dispostas de acordo com o ano civil. Começa no meio da sexta missa de abril e termina com uma bênção para a fonte "In ieiunio mensis decimi" (ou seja, os dias de brasa de inverno ). Em cada mês, grupos de missas são dados, freqüentemente grupos muito grandes, para cada festa e ocasião. Assim, por exemplo, em junho encontramos vinte e oito missas por São Pedro e São Paulo, uma após a outra, cada uma com o título: "Item alia"; há quatorze para São Lourenço, vinte e três para o aniversário da consagração de um bispo e assim por diante. Evidentemente, o escritor compilou tantas missas alternativas para cada ocasião quanto pôde encontrar. Em muitos casos, ele mostra descuido. Muitas de suas missas in natali episcoporum nada têm a ver com aquele aniversário, e são realmente missas para os domingos após o Pentecostes ; no meio de uma missa de São Cornélio e São Cipriano, ele colocou o prefácio de uma missa de Santa Eufêmia, uma missa para o novo ano civil é inserida entre as dos mártires; As missas para o dia de Santo Estêvão (26 de dezembro) com evidentes alusões ao Natal são celebradas em agosto, obviamente por uma confusão com a festa do achado das suas relíquias (3 de agosto).

Que a coleção é romana é óbvio. Está cheio de alusões locais a Roma. Por exemplo, uma das coletâneas a ser dita por um bispo no aniversário de sua consagração só poderia ser usada pelo Papa de Roma: "Senhor Deus ... que, embora não deixes de enriquecer com muitos dons, a Tua Igreja difunde em todo o mundo, no entanto, olhas mais favoravelmente para a sé de Teu bendito Apóstolo Pedro, pois desejaste que fosse exaltada, etc. " O Prefácio de São João e São Paulo lembra que eles estão enterrados "dentro dos limites desta cidade"; as Missas dos Padroeiros de Roma, São Pedro e São Paulo, aludem continuamente à cidade.

Louis Duchesne concluiu que o livro Leonino é uma coleção particular de orações copiadas sem muita informação dos livros oficiais de Roma por volta do ano 538. Ele chega a esta data especialmente por meio de uma alusão no Segredo de uma Missa colocada em junho (mas na verdade um Missa de Páscoa), que se refere a uma recente libertação de inimigos. Ele entende que esta alusão se refere ao levantamento do cerco de Roma por Vitiges e seus godos na época da Páscoa, 538. Outro escritor atribuiu a alusão à invasão de Alarico em 402, e sustentou que a compilação foi feita entre 366 e 461 Outro considerou que o livro foi composto pelo Papa Félix III (483-492). Ainda outro sugere que o livro é uma compilação de missas romanas feitas no século VI ou VII para uso na Gália, de modo que os compositores de livros romanos que estavam naquele momento introduzindo o Rito Romano na Gália pudessem ter uma fonte de onde extrair seu material. Ele sugere Gregório de Tours (falecido em 594) como possivelmente o compilador.

O Sacramentário Gelasian

Artigo principal: Sacramentário Gelasian

O " Sacramentário Gelassiano " existe em vários manuscritos. É um livro romano mais ou menos galicanizado; os vários manuscritos representam diferentes estágios dessa influência galicana. A forma mais antiga que existe é um livro agora na biblioteca do Vaticano, escrito no sétimo ou início do oitavo século para uso na abadia de St Denis em Paris. Outras versões do mesmo livro são os Códices de St Gall e de Rheinau, ambos do século VIII. O livro não traz em nenhum manuscrito antigo o nome de Gelásio; é chamado simplesmente de Liber Sacramentorum Romanæ ecclesiæ . É muito mais completo que o Sacramentário Leonino. Consiste em três livros, cada um marcado com um título não muito preciso. O Livro I (O Livro dos Sacramentos na ordem do ciclo do ano) contém missas para festas e domingos desde a véspera de Natal até a oitava de Pentecostes (ainda não há missas especiais para o período após o Pentecostes), junto com as ordenações, orações para todos os ritos do catecumenato, bênção da fonte na Vigília Pascal, do azeite, dedicação das igrejas e recepção das freiras. O livro II (Orações pelas festas dos santos) contém o próprio dos santos ao longo do ano, o comum dos santos e as missas do Advento. O Livro III (Orações e o Cânon para os domingos) contém um grande número de Missas marcadas simplesmente "Para o Domingo" (ou seja, qualquer domingo), o Cânon da Missa, o que deveríamos chamar de Missas votivas (por exemplo, para viajantes, em tempos de dificuldade, para reis, e assim por diante), missas para os mortos, algumas bênçãos (de água benta, frutas, árvores e assim por diante) e várias orações para ocasiões especiais. A atribui tradição do século IX, o que é evidentemente este livro para Papa Gelásio I . Duchesne pensa que representa os cadernos de serviço romanos do sétimo ou oitavo século (entre os anos 628 e 731). Foi, no entanto, composto no reino franco . Todas as alusões romanas locais (por exemplo, as estações romanas) foram omitidas; na Sexta-feira Santa, as orações diziam: "Oremos por nosso mais cristão imperador [o compilador adicionou] ou rei", e novamente: "olhe com misericórdia para o Império Romano ou Franco". Também há acréscimos galicanos. Outros o atribuem ao século VI, época em que o Rito Romano entrou na Gália.

O Sacramentário Gregoriano

Sabemos mais sobre o terceiro desses livros, o chamado "Sacramentário Gregoriano", que se divide em três partes:

  1. O Ordinário da Missa;
  2. os Propers para o ano que começa na véspera de Natal. Eles seguem o ano eclesiástico; as festas dos santos (dias do mês no ano civil) são incorporadas em seus lugares aproximados neste. As estações romanas são anotadas. Ainda não há missas para os domingos após a Epifania e Pentecostes;
  3. as orações para ordenações.

Carlos Magno, ansioso por introduzir o Rito Romano em seu reino, escreveu ao Papa Adriano I entre os anos 781 e 791, pedindo-lhe que lhe enviasse o livro de serviço da Igreja Romana. O livro enviado pelo Papa é o núcleo do Sacramentário Gregoriano. Em seguida, foi copiado um grande número de vezes, de modo que existem muitas versões, todas contendo acréscimos feitos pelos vários escribas. O livro original enviado por Adriano a Carlos Magno é facilmente distinguido das diferentes edições porque o primeiro a complementar o livro de Adriano de outras fontes foi uma pessoa conscienciosa que observou cuidadosamente onde suas adições começaram, acrescentando uma nota: "Até agora o livro precedente de Sacramentos é certamente aquela editada pelo santo Papa Gregório ”. Nas versões anteriores, podemos considerar a primeira parte, até esta nota, como sendo o livro enviado por Adrian.

No entanto, sua atribuição ao Papa Gregório I (590-604) nos mostra que Gregório fez muito para reformar a liturgia. Uma tradição constante atribui tal trabalho a ele, como a Gelasius. João Diácono (século VIII) em sua Vida de Gregório expressa esta tradição: “Ele reuniu o Sacramentário de Gelásio em um livro, deixando muito de fora, mudando pouco, acrescentando algo”. O próprio Papa Adriano, ao enviar o livro a Carlos Magno, disse que ele foi composto "pelo nosso santo predecessor, o divino Papa Gregório". É certo que o fundamento essencial deste sacramentário remonta a São Gregório, na verdade, muito antes do seu tempo. Não temos dúvidas de que ele fez mudanças como aquelas que seu biógrafo aclamava, e que essas mudanças permanecem neste livro. Mas seu trabalho não permaneceu intocado, acréscimos foram feitos desde seu tempo. Por exemplo, o acréscimo de sua própria festa, bem como de outras festas que não haviam sido celebradas antes do século VII. O livro enviado pelo Papa Adriano a Carlos Magno passou por um desenvolvimento inevitável ao longo dos séculos, desde que Gregório o terminou. Ele representa o Rito Romano da época em que foi enviado - o século VIII. No reino franco, cópias eram feitas para as igrejas e acréscimos de outras missas e orações de acordo com os pedidos específicos da igreja. Essas adições foram retiradas em parte do livro Gelasian, em parte de fontes galicanas. Embora a princípio os acréscimos tenham sido cuidadosamente diferenciados do livro original, eles foram eventualmente incorporados a ele. Entre os séculos IX e XI, o livro, incluindo os acréscimos, voltou a Roma, tomou o lugar do puro Rito Romano original e, assim, tornou-se o fundamento do Missal Romano .

Manuscritos específicos

A maioria dos seguintes são manuscritos iluminados de uma versão de um desses textos.

Século 6/7

  • Sacramentário Leonino , atribuído ao Papa Leão Magno (440-461) - em latim "Leonianum" ou "Veronense". O único MS deste tipo, na Biblioteca da Catedral de Verona .
  • Sacramentário Gelassiano , atribuído ao Papa Gelásio I (492-496) - alguns o atribuem, em vez disso, ao início do século VIII
  • Missale Francorum.- Preservado originalmente na Abadia de St. Dennis, e agora na Biblioteca do Vaticano. Continha onze massas. Foi escrito como um único códice unical fragmentário do século VII. Embora na forma romana, não está isento de interpolação galicana, especialmente nas rubricas.

Século 7

  • Sacramentário do Papa Gregório Magno (590-604) - "Gregoriano"
  • Sacramentário do Bispo Marinianus de Ravenna (595-606?) É "extremamente difícil" determinar as datas deste Sacramentário (também conhecido como "The Ravenna Roll"), mas pode ser datado já em (St) Pedro Crisólogo (c. 380 - c. 450)
  • Gallican Sacramentary - "Gallicanum"

Século 8

  • O sacramentário conhecido como "Gregorianum-Hadrianum", que Carlos Magno (768-814), desejando unificar a liturgia em seu reino franco, teria vindo do Papa Adriano I (772-795)
  • Sacramentário de Bobbio
  • Sacramentário de Pippin - tipo Gelasian
  • Sacramentário de Gellone - c. 780
  • Sacramentário de Arbeo , bispo de Freising († 783)
  • Sacramentário de Rheinau - c. 795/800
  • Sacramentário de Angoulême - tipo Gelasian
  • Sacramentário de Monza

Século 9

  • Sacramentário de Amiens
  • Sacramentário de Mainz
  • Sacramentário de Trento - "Codex Tridentinus"
  • Sacramentário de Autun - "Codex Augustodunensis", c. 845
  • Drogo Sacramentário do Bispo Drogo (823-855) - 850
  • Sacramentário de Metz - provavelmente feito para Carlos, o Calvo : inclui uma miniatura de sua coroação
  • Sacramentário de Echternach
  • Sacramentário de Pamélio

Século 10

Sacramentário de São Gereão

Século 11

Século 12

  • Sacramentário de Tours
  • Sacramentário de Ratmann - 1159
  • Sacramentário de Millstatt - 1170/1180

século 13

  • Sacramentário do Abade Berthold ( Abadia de Weingarten ) - 1217
  • Sacramentário de Hainricus Sacrista - c. 1220

Além disso:

Beneditivo

A bênção é um tipo de livro relacionado que contém uma coleção de bênçãos ou bênçãos em uso na Igreja Católica Romana , essencialmente coletadas dos sacramentários.

A bênção anglo-saxônica de Santo Æthelwold é o mais famoso dos exemplos de manuscritos iluminados relativamente raros , que são principalmente do início da Idade Média.

Veja também

Referências