Arquitetura sacral - Sacral architecture

Detalhes ornamentados na torre de entrada do Templo Hindu de Sri Mariamman, Cingapura .

A arquitetura sacral (também conhecida como arquitetura sagrada ou arquitetura religiosa ) é uma prática arquitetônica religiosa preocupada com o projeto e construção de locais de culto ou espaços sagrados ou intencionais, como igrejas , mesquitas , estupas , sinagogas e templos . Muitas culturas dedicaram recursos consideráveis ​​à sua arquitetura sagrada e locais de culto. Espaços religiosos e sagrados estão entre os edifícios monolíticos mais impressionantes e permanentes criados pela humanidade. Por outro lado, a arquitetura sagrada como um local para a meta-intimidade também pode ser não monolítica, efêmera e intensamente privada, pessoal e não pública.

Interior da Mesquita do Sultão Ahmed em Istambul, Turquia

Estruturas sagradas, religiosas e sagradas muitas vezes evoluíram ao longo dos séculos e foram os maiores edifícios do mundo, antes do arranha-céu moderno. Embora os vários estilos empregados na arquitetura sagrada às vezes refletissem tendências em outras estruturas, esses estilos também permaneceram exclusivos da arquitetura contemporânea usada em outras estruturas. Com a ascensão do Cristianismo e do Islã , os edifícios religiosos se tornaram cada vez mais centros de adoração , oração e meditação .

A disciplina acadêmica ocidental da história da arquitetura em si segue de perto a história da arquitetura religiosa desde os tempos antigos até o período barroco , pelo menos. A geometria sagrada , a iconografia e o uso de semiótica sofisticada como signos, símbolos e motivos religiosos são endêmicos da arquitetura sagrada.

Aspectos espirituais da arquitetura religiosa

A Pirâmide da Lua de Teotihuacán foi usada para sacrifícios rituais

A arquitetura sagrada ou religiosa é às vezes chamada de espaço sagrado.

O arquiteto Norman L. Koonce sugeriu que o objetivo da arquitetura sagrada é tornar "transparente a fronteira entre a matéria e a mente, a carne e o espírito". Ao discutir a arquitetura sagrada, o ministro protestante Robert Schuller sugeriu que "para serem psicologicamente saudáveis, os seres humanos precisam experimentar seu ambiente natural - o ambiente para o qual fomos projetados, que é o jardim". Enquanto isso, Richard Kieckhefer sugere que entrar em um prédio religioso é uma metáfora para entrar em um relacionamento espiritual. Kieckhefer sugere que o espaço sagrado pode ser analisado por três fatores que afetam o processo espiritual: o espaço longitudinal enfatiza a procissão e o retorno dos atos sacramentais, o espaço do auditório é sugestivo de proclamação e resposta, e novas formas de espaço comunitário projetado para reunir e retornar dependem de um grande grau em escala minimizada para aumentar a intimidade e participação na adoração.

Arquitetura antiga

O Templo Egípcio de Luxor , construído há cerca de 3400 anos

A arquitetura sagrada abrange uma série de estilos arquitetônicos antigos, incluindo a arquitetura neolítica , a arquitetura egípcia antiga e a arquitetura suméria . Antigos edifícios religiosos, principalmente templos, eram frequentemente vistos como moradas, os temenos dos deuses e eram usados ​​como locais de vários tipos de sacrifícios. Tumbas antigas e estruturas funerárias também são exemplos de estruturas arquitetônicas que refletem as crenças religiosas de suas várias sociedades. O Templo de Karnak em Tebas, Egito, foi construído ao longo de um período de 1300 anos e seus numerosos templos compreendem o que pode ser a maior estrutura religiosa já construída. A arquitetura religiosa egípcia antiga fascinou arqueólogos e capturou a imaginação do público por milênios.

Arquitetura clássica

Por volta de 600 AC, as colunas de madeira do Templo de Hera em Olímpia foram substituídas por colunas de pedra. Com a disseminação desse processo para outras estruturas do santuário, alguns prédios de pedra sobreviveram ao longo dos tempos. Uma vez que os templos são os únicos edifícios que sobrevivem em grande número, a maior parte do nosso conceito de arquitetura clássica baseia-se em estruturas religiosas. O Partenon , que serviu como um edifício do tesouro, bem como um lugar para veneração de divindades, é amplamente considerado como o maior exemplo de arquitetura clássica.

Arquitetura indiana

A arquitetura indiana está relacionada à história e religiões da época, bem como à geografia e geologia do subcontinente indiano. A Índia era cruzada por rotas comerciais de mercadores de lugares distantes como Siraf e China , bem como por resistir a invasões de estrangeiros, resultando em múltiplas influências de elementos estrangeiros nos estilos nativos. A diversidade da cultura indiana está representada em sua arquitetura. A arquitetura indiana compreende uma mistura de tradições nativas antigas e variadas, com tipos de construção, formas e tecnologias do Oeste , Ásia Central e Europa .

budismo

West Torana de Sanchi

A arquitetura budista se desenvolveu no sul da Ásia no início do terceiro século aC. Dois tipos de estruturas estão associados ao Budismo primitivo : viharas e stupas . Originalmente, os Viharas eram abrigos temporários usados ​​por monges errantes durante a estação das chuvas, mas essas estruturas se desenvolveram mais tarde para acomodar o monaquismo budista crescente e cada vez mais formalizado . Um exemplo existente está em Nalanda ( Bihar ).

A função inicial da stupa era a veneração e proteção das relíquias do Buda . O primeiro exemplo existente de uma estupa está em Sanchi ( Madhya Pradesh ). De acordo com as mudanças na prática religiosa, as stupas foram gradualmente incorporadas aos chaitya -grihas (salões das stupa). Estes alcançaram seu ponto culminante no primeiro século AEC, exemplificados pelos complexos de cavernas de Ajanta e Ellora ( Maharashtra ).

O pagode é uma evolução da estupa indiana que é marcada por uma torre em camadas com vários beirais comuns na China, Japão, Coréia, Nepal e outras partes da Ásia. Os templos budistas foram desenvolvidos um pouco mais tarde e fora do sul da Ásia, onde o budismo gradualmente declinou a partir dos primeiros séculos dC, embora um dos primeiros exemplos seja o do Templo Mahabodhi em Bodh Gaya em Bihar . A estrutura arquitetônica da estupa se espalhou pela Ásia, assumindo muitas formas diversas, conforme detalhes específicos de diferentes regiões foram incorporados ao design geral. Ele foi espalhado para a China e a região asiática por Araniko , um arquiteto nepalês no início do século 13 para Kublai Khan .

Hinduísmo

O [Templo Brihadeeswarar], Gangaikonda Cholapuram, construído no estilo dravidiano

A arquitetura do templo hindu é baseada no Sthapatya Veda e em muitos outros textos religiosos antigos, como o Brihat Samhita , Vastu Shastra e Shilpa Shastras , de acordo com os princípios e diretrizes de design que se acredita terem sido estabelecidos pelo arquiteto divino Vishvakarma . Ele evoluiu ao longo de um período de mais de 2.000 anos. A arquitetura hindu segue modelos religiosos rígidos que incorporam elementos de astronomia e geometria sagrada . Na crença hindu, o templo representa o macrocosmo do universo, bem como o microcosmo do espaço interior. Enquanto a forma subjacente da arquitetura do templo hindu segue tradições estritas, uma variação considerável ocorre com os embelezamentos decorativos e ornamentação muitas vezes intensos.

A arquitetura do templo hindu é baseada no Sthapatya Veda e em muitos outros textos religiosos antigos, como o Brihat Samhita , Vastu Shastra e Shilpa Shastras , de acordo com os princípios e diretrizes de design que se acredita terem sido estabelecidos pelo arquiteto divino Vishvakarma . Ele evoluiu ao longo de um período de mais de 2.000 anos. A arquitetura hindu segue modelos religiosos rígidos que incorporam elementos de astronomia e geometria sagrada . Na crença hindu, o templo representa o macrocosmo do universo, bem como o microcosmo do espaço interior. Enquanto a forma subjacente da arquitetura do templo hindu segue tradições estritas, uma variação considerável ocorre com os embelezamentos decorativos e ornamentação muitas vezes intensos.

Arquitetura bizantina

Hagia Sophia , a Igreja da Sagrada Sabedoria , em Istambul, Turquia

A arquitetura bizantina evoluiu da arquitetura romana. Eventualmente, um estilo emergiu incorporando influências do Oriente Próximo e o plano da cruz grega para o projeto da igreja. Além disso, o tijolo substituiu a pedra, a ordem clássica foi observada com menos rigor, os mosaicos substituíram a decoração entalhada e cúpulas complexas foram erguidas.

Um dos grandes avanços na história da arquitetura ocidental ocorreu quando os arquitetos de Justiniano I inventaram um sistema complexo que proporcionava uma transição suave de uma planta quadrada da igreja para uma cúpula (ou cúpulas) circular por meio de squinches ou pendentes . O principal exemplo da arquitetura religiosa bizantina primitiva é a Hagia Sophia em Istambul.

A Grande Mesquita de Kairouan, construída em 670, mostra uma influência bizantina considerável

islamismo

Arquitetura islâmica primitiva

A arquitetura bizantina teve uma grande influência na arquitetura islâmica primitiva , com seus arcos , abóbadas e cúpulas em ferradura características . Muitas formas de mesquitas evoluíram em diferentes regiões do mundo islâmico . Tipos de mesquita notáveis ​​incluem as primeiras mesquitas Abbasid , mesquitas do tipo T e as mesquitas de cúpula central da Anatólia .

Interior da Mezquita , uma mesquita-catedral hipostilo com colunas dispostas em grade, em Córdoba , Espanha

Os primeiros estilos de arquitetura islâmica produziram mesquitas de "plano árabe" ou hipostilo durante a Dinastia Omíada . Essas mesquitas seguem um plano quadrado ou retangular com pátio fechado e salão de orações coberto. A maioria das primeiras mesquitas hipostilo tinha telhados planos de salões de oração, o que exigia numerosas colunas e suportes . A Mezquita em Córdoba , Espanha foi construído como uma mesquita hypostyle apoiada por mais de 850 colunas. As mesquitas de plano árabe continuaram sob a dinastia Abássida .

Arquitetura otomana

Os otomanos introduziram as mesquitas com "cúpula central" no século 15, que têm uma grande cúpula centrada sobre o salão de orações. Além de ter uma grande cúpula no centro, muitas vezes existem cúpulas menores que existem fora do centro sobre a sala de orações ou em todo o resto da mesquita, em áreas onde a oração não é realizada. A mesquita Cúpula da Rocha em Jerusalém é talvez o exemplo mais conhecido de uma mesquita com cúpula central.

Arquitetura sacra iraniana

As 'mesquitas Iwan' são mais notáveis ​​por suas câmaras abobadadas e iwans , que são espaços abobadados abertos em uma extremidade. Nas mesquitas iwan, um ou mais iwans ficam de frente para um pátio central que serve como salão de orações. O estilo representa um empréstimo da arquitetura pré-islâmica iraniana e tem sido usado quase exclusivamente para mesquitas no Irã . Muitas mesquitas iwan são templos de fogo zoroastrianos convertidos, onde o pátio era usado para abrigar o fogo sagrado. Hoje, as mesquitas iwan não são mais construídas. A Mesquita Shah em Isfahan , Irã , é um exemplo clássico de mesquita iwan.

Recursos e estilos característicos

Uma característica comum nas mesquitas é o minarete , a torre alta e esguia que geralmente está situada em um dos cantos da estrutura da mesquita. O topo do minarete é sempre o ponto mais alto nas mesquitas que possuem um, e frequentemente o ponto mais alto nas áreas imediatas. As primeiras mesquitas não tinham minaretes, e mesmo hoje os movimentos islâmicos mais conservadores, como os wahhabis , evitam construir minaretes, considerando-os ostentosos e desnecessários. O primeiro foi construído em Minaret 665 em Basra durante o reino do Umayyad califa Muawiyah I . Muawiyah encorajou a construção de minaretes, já que deveriam trazer mesquitas a par com as igrejas cristãs com seus campanários . Consequentemente, os arquitetos das mesquitas emprestaram a forma da torre do sino para seus minaretes, que eram usados ​​essencialmente para o mesmo propósito - chamar os fiéis à oração.

A Cúpula da Rocha em Jerusalém é uma cúpula islâmica notável

As cúpulas são uma marca registrada da arquitetura islâmica desde o século 7. Com o passar do tempo, os tamanhos das cúpulas das mesquitas aumentaram, passando de ocupar apenas uma pequena parte do telhado perto do mihrab para abranger todo o telhado acima do salão de orações. Embora as cúpulas normalmente assumissem a forma de um hemisfério, os mogóis na Índia popularizaram as cúpulas em forma de cebola no sul da Ásia e na Pérsia .

O salão de orações, também conhecido como musalla , não tem móveis; cadeiras e bancos estão ausentes da sala de orações. As salas de oração não contêm imagens de pessoas, animais e figuras espirituais, embora possam ser decoradas com caligrafia árabe e versos do Alcorão nas paredes.

Normalmente em frente à entrada da sala de orações está a parede qibla , que é a área visualmente enfatizada dentro da sala de orações. A parede da qibla é normalmente colocada perpendicular a uma linha que leva a Meca . Os adoradores oram em fileiras paralelas à parede da qibla e, assim, ficam de frente para Meca. Na parede da qibla, geralmente em seu centro, está o mihrab, um nicho ou depressão que indica a parede da qibla. Normalmente, o mihrab também não é ocupado por móveis. Às vezes, especialmente durante as orações de sexta-feira , um minbar elevado ou púlpito é localizado ao lado do mihrab para um khatib ou algum outro orador para oferecer um sermão ( khutbah ). O mihrab serve como o local onde o imã conduz as cinco orações diárias regularmente.

As mesquitas costumam ter fontes de ablução ou outras instalações para lavagem em suas entradas ou pátios. No entanto, os fiéis em mesquitas muito menores geralmente precisam usar banheiros para realizar suas abluções. Em mesquitas tradicionais, essa função é frequentemente elaborada em um prédio independente no centro de um pátio. As mesquitas modernas podem ter uma variedade de amenidades disponíveis para seus fiéis e a comunidade, como clínicas de saúde , bibliotecas e ginásios .

Arquitetura medieval europeia

A arquitetura religiosa das igrejas cristãs na Idade Média apresentava o plano em cruz latina , que toma a basílica romana como seu modelo principal com desenvolvimentos subsequentes. Consiste em uma nave , transeptos e o altar fica na extremidade leste (veja o diagrama da catedral ). Além disso, as catedrais influenciadas ou encomendadas por Justiniano I empregavam o estilo bizantino de cúpulas e uma cruz grega (semelhante a um sinal de mais), centrando a atenção no altar no centro da igreja. A Igreja da Intercessão de Nerl é um excelente exemplo da arquitetura ortodoxa russa na Idade Média. A igreja de madeira de Urnes (Urnes stavkyrkje) na Noruega é um excelente exemplo de uma igreja de madeira medieval .

Arquitetura gótica

Interior da Sainte-Chapelle

A arquitetura gótica estava particularmente associada a catedrais e outras igrejas, que floresceram na Europa durante o alto e o final do período medieval. Originário da França do século XII, era conhecido durante o período como Opus Francigenum ("obra francesa"). O estilo se originou na igreja da abadia de Saint-Denis em Saint-Denis , perto de Paris . Outras estruturas religiosas góticas notáveis ​​incluem Notre-Dame de Paris , a Catedral de Nossa Senhora de Amiens e a Catedral de Chartres .

Arquitetura renascentista

O Renascimento trouxe um retorno da influência clássica e uma nova ênfase na clareza racional. A arquitetura renascentista representa um renascimento consciente da arquitetura romana com sua simetria, proporções matemáticas e ordem geométrica. O plano de Filippo Brunelleschi para a cúpula da Catedral de Florença em 1418 foi um dos primeiros projetos arquitetônicos religiosos importantes da arquitetura renascentista italiana .

Arquitetura barroca

Interior da Catedral de São Paulo

A evolução da Renascença para o Barroco teve uma experiência mais notável na arte e arquitetura religiosa. A maioria dos historiadores da arquitetura considera o projeto de Michelangelo da Basílica de São Pedro em Roma um precursor do estilo barroco; isso pode ser reconhecido por espaços interiores mais amplos (substituindo naves estreitas longas), atenção mais divertida à luz e sombra, ornamentação extensa, afrescos grandes, foco na arte de interiores e, freqüentemente, uma projeção externa central dramática. O exemplo inicial mais importante da arquitetura barroca foi a Santa Susanna de Carlo Maderno . A Catedral de São Paulo em Londres, de Christopher Wren, é considerada o principal exemplo da influência tardia do estilo barroco na Inglaterra.

Templos mórmons

Os templos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias oferecem uma visão única do design, uma vez que mudou da estrutura simples semelhante a uma igreja do Templo de Kirtland, construída na década de 1830, para os estilos góticos acastelados dos primeiros templos de Utah , para o dezenas de templos modernos construídos hoje. Os primeiros templos, e alguns templos modernos, têm uma sala de assembléia do sacerdócio com dois conjuntos de púlpitos em cada extremidade da sala, com cadeiras ou bancos que podem ser alterados para ficar de frente para os dois lados. A maioria, mas nem todos os templos têm a estátua reconhecível do Anjo Morôni no topo de uma torre. O Templo de Nauvoo e o Templo de Salt Lake são adornados com pedras simbólicas, representando vários aspectos da fé.

Arquiteturas modernas e pós-modernas

Catedral de Santa Maria da Assunção em São Francisco , EUA

A arquitetura moderna abrange vários estilos com características semelhantes, resultando na simplificação da forma e na eliminação de ornamentos. Os arquitetos modernistas mais influentes do início a meados do século 20 incluem Dominikus Böhm , Rudolf Schwarz e Auguste Perret . Embora as estruturas seculares tenham claramente a maior influência no desenvolvimento da arquitetura moderna, vários exemplos excelentes de arquitetura moderna podem ser encontrados em edifícios religiosos do século XX. Por exemplo, o Unity Temple em Chicago é uma congregação unitária universalista projetada por Frank Lloyd Wright . A Capela de Cadetes da Academia da Força Aérea dos Estados Unidos , iniciada em 1954 e concluída em 1962, foi projetada por Walter Netsch e é um excelente exemplo de arquitetura religiosa moderna. Ele foi descrito como uma "falange de lutadores" virados de costas e apontando para o céu. Em 1967, o arquiteto Pietro Belluschi projetou a notavelmente moderna Catedral de Santa Maria da Assunção (São Francisco), a primeira catedral católica dos Estados Unidos que se pretendia conformar ao Vaticano II .

A arquitetura pós-moderna pode ser descrita por uma estética assumidamente diversa, em que os estilos se chocam, a forma existe por si mesma e novas maneiras de ver os estilos familiares e o espaço abundam. O Templo de Independence, Missouri foi concebido pelo arquiteto japonês Gyo Obata com base no conceito de nautilus com câmara. A Catedral Católica de Nossa Senhora dos Anjos (Los Angeles) foi projetada em 1998 por Jose Rafael Moneo em um estilo pós-moderno. A estrutura evoca a herança hispânica da área através do uso de coloração de adobe, combinando a forma totalmente moderna com alguns elementos tradicionais. A Basílica de Nossa Senhora de Licheń, por outro lado, é um edifício muito mais tradicional. Desenhado por Barbara Bielecka e construído entre 1994 e 2004, sua forma inclui referências a várias estruturas polonesas. As colunas possuem uma esbelteza e delicadeza inspiradas nas da corte renascentista do Castelo Wawel em Cracóvia , enquanto a enorme torre de 420 pés que será erguida ao lado da basílica tem mais do que uma semelhança acidental com a torre barroca que adorna Jasna Gora mosteiro de Czestochowa , lar da Madona Negra .

Comunidades de shakers

Comunidades de shakers foram arquitetadas semioticamente sobre o ponto crucial da rosa dos ventos .

Casas de adoração bahá'ís

O Templo Baháʼí de Lótus em Delhi, Índia

Artigo principal: Casa de Adoração Baháʼí

 Casas de Adoração Bahá'í ou Mas͟hriqu'l-Ad͟hkár (em árabe : مشرق اﻻذكار "Alvorecer da lembrança de Deus") exemplificam os princípios da Fé Bahá'í de unidade na diversidade, a unidade de Deus, a unidade de Seus profetas e religiões , e da unidade da humanidade. Esses princípios espirituais dão origem a novas formas de expressão arquitetônica que servem como espaços nos quais pessoas de todas as crenças, culturas e origens se reúnem, meditam, refletem e oram, e em torno dos quais serão construídas atividades sociais, humanitárias, educacionais e científicas instituições. O projeto de cada Casa de Adoração Bahá'í reflete elementos unificadores de seu ambiente, emergindo de uma abordagem de base de consulta com o povo nativo, cada um tendo nove lados e nove entradas, o número nove sendo um símbolo de unidade. Oito Casas de Adoração Bahá'ís continentais e duas locais foram construídas até agora.





Veja também

Notas

Referências

  • Jeanne Halgren Kilde, Quando a Igreja se Tornou Teatro: A Transformação da Arquitetura e Adoração da Igreja Evangélica na América do Século XIX. (Oxford University Press: 2002). ISBN
  • Michael E. DeSanctis, Building from Belief: Advance, Retreat and Concomise in the Remaking of Catholic Church Architecture. . (Liturgical Press: 2002). ISBN
  • Richard Kieckhefer, Teologia em Pedra: Arquitetura da Igreja de Bizâncio a Berkeley. (Oxford University Press, EUA: 2004). ISBN
  • Anne C. Loveland e Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History. (University of Missouri Press: 2003). ISBN
  • Michael S. Rose, Feio como o Pecado: Por que mudaram nossas igrejas de lugares sagrados para espaços de reunião - e como podemos mudá-los novamente. (Sophia Institute Press: 2001). ISBN
  • Steven J. Schloeder , Arquitetura em Comunhão: Implementando o Concílio Vaticano II através da Liturgia e Arquitetura. (Ignatius Press: 1998). ISBN  0-89870-631-9 .
  • R. Kevin Seasoltz, Um Sentido do Sagrado: Fundamentos Teológicos da Arquitetura e Arte Cristãs. (Continuum International Publishing Group: 2005) ISBN

Leitura adicional

  • Bain, George. Arte celta: os métodos de construção . Dover, 1973. ISBN  0-486-22923-8 .
  • Bamford, Christopher, Homage to Pythagoras: Rediscovering Sacred Science , Lindisfarne Press, 1994, ISBN  0-940262-63-0
  • Critchlow, Keith (1970). Order In Space: A Design Source Book . Viking.
  • Critchlow, Keith (1976). Padrões islâmicos: uma abordagem analítica e cosmológica . Schocken Books. ISBN 0-8052-3627-9.
  • Hill, Marsha (2007). Presentes para os deuses: imagens de templos egípcios. Nova York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN 9781588392312.
  • Jâmblico ; Waterfield, Robin; Critchlow, Keith; Traduzido por Robin Waterfield (1988). A Teologia da Aritmética: Sobre o Simbolismo Místico, Matemático e Cosmológico dos Dez Primeiros Números . Phanes Press. ISBN 0-933999-72-0.
  • Johnson, Anthony: Resolvendo Stonehenge, a nova chave para um antigo enigma . Thames & Hudson 2008 ISBN  978-0-500-05155-9
  • Lawlor, Robert : Sacred Geometry: Philosophy and practice (Art and Imagination) . Thames & Hudson, 1989 (1ª edição 1979, 1980 ou 1982). ISBN  0-500-81030-3 .
  • Lesser, George (1957–1964). Catedrais góticas e geometria sagrada . Londres: A. Tiranti.
  • Lippard, Lucy R .: Sobreposição: Arte Contemporânea e a Arte da Pré-história. Pantheon Books New York 1983 ISBN  0-394-51812-8 .
  • Michell, John . Cidade da Revelação . Abacus, 1972. ISBN  0-349-12320-9 .
  • Schloeder, Steven J. , Arquitetura em Comunhão: Implementando o Concílio Vaticano II através da Liturgia e Arquitetura. (Ignatius Press: 1998). ISBN  0-89870-631-9 .
  • Steiner, Rudolf ; Catherine Creeger (2001). A quarta dimensão: geometria sagrada, alquimia e matemática . Anthroposophic Press. ISBN 0-88010-472-4.
  • Schneider, Michael S .: Um Guia para Iniciantes na Construção do Universo: Arquétipos Matemáticos da Natureza, Arte e Ciência . Harper Paperbacks, 1995. ISBN  0-06-092671-6
  • Pennick, Nigel : Beginnings: Geomancy, Builders 'Rites and Electional Astrology in the European Tradition
  • Pennick, Nigel: Sacred Geometry: Symbolism and Purpose in Religious Structures
  • Pennick, Nigel: The Ancient Science of Geomancy: Living in Harmony with the Earth
  • Pennick, Nigel: A Arte Sagrada da Geometria: Templos da Fênix
  • Pennick, Nigel: The Oracle of Geomancy
  • Pennick, Nigel: The Ancient Science of Geomancy: Man in Harmony with the Earth
  • West, John Anthony, Inaugural Lines: Sacred geometry at St. John the Divine , revista Parabola , v.8, n.1, Primavera de 1983

links externos