Salar pessoas - Salar people

Salar pessoas
Salır (撒拉族)
SalarTurkmensXian.jpg
Salar em Xi'an celebrando Sabantuy
População total
130.607 (censo de 2010)
Regiões com populações significativas
China : províncias de Qinghai , Gansu , Xinjiang
línguas
Mandarim , Salar , Amdo Tibetano
Religião
Islamismo sunita
Grupos étnicos relacionados
Outros povos turcos , muçulmanos tibetanos , povo Hui

O povo Salar ( chinês :撒拉族; pinyin : Sālāzú ; Salar : Salır ) é uma minoria étnica turca da China que fala amplamente a língua Salar , uma língua Oghuz .

Os Salar somavam 130.607 pessoas no último censo de 2010. Eles vivem principalmente na região da fronteira Qinghai - Gansu , em ambos os lados do Rio Amarelo , ou seja, no condado autônomo de Xunhua Salar e no condado autônomo de Hualong Hui de Qinghai e adjacente Jishishan Bonan , Dongxiang e Condado Autônomo de Salar de Gansu e em algumas partes de Henan e Shanxi . Também há Salars no norte de Xinjiang (na Prefeitura Autônoma de Ili Kazakh ).

Eles são uma sociedade agrícola patriarcal e são predominantemente muçulmanos .

Os salars vivem nos distritos de Lintan e Xining de Gansu, no condado de Linxia e no condado autônomo de Hualong Hui de Qinghai e no condado autônomo de Xunhua Salar.

História

Origem

De acordo com a tradição Salar e as crônicas chinesas, os Salars são os descendentes da tribo Salur , pertencente à tribo Oghuz Turk do Khaganate Turco Ocidental . Durante a dinastia Tang , a tribo Salur habitou dentro das fronteiras da China e viveu desde então na região fronteiriça Qinghai-Gansu.

Lenda islâmica

De acordo com uma lenda, dois irmãos Haraman e Ahman, possivelmente antepassados ​​da atual tribo Salar, viveram na área de Samarcanda . Eles eram altamente classificados nas mesquitas islâmicas locais, o que levou à perseguição dos governantes locais. Os dois irmãos fugiram junto com dezoito membros da tribo em um camelo branco com água, solo e um Alcorão antes de seguir para o leste. O grupo viajou pela rota norte das cordilheiras Tian Shan até a passagem de Jiayuguan e passou pelo atual distrito de Suzhou , distrito de Ganzhou , Ningxia , distrito de Qinzhou , condado de Gangu e, finalmente, parando no atual condado de Xiahe . Mais tarde, outras quarenta pessoas de Samarcanda se juntaram ao grupo. O grupo passou pela rota sul das cadeias de montanhas Tian Shan e entrou em Qinghai . Eles chegaram ao atual condado de Guide , e doze deles se estabeleceram lá.

O Alcorão , que os dois irmãos trouxeram em sua jornada para a China, ainda está preservado em Xunhua na Mesquita Jiezi. O Museu de Nanjing consertou o Alcorão para protegê-lo da deterioração.

Dinastia Ming

Os líderes do clã Salar capitularam voluntariamente à dinastia Ming por volta de 1370. O chefe dos quatro clãs superiores nessa época era Han Baoyuan e o governo Ming concedeu-lhe o cargo de centurião. Foi nessa época que o povo de seus quatro clãs tomaram Han como seu sobrenome. O outro chefe Han Shanba dos quatro clãs Salar inferiores recebeu o mesmo cargo do governo Ming, e seus clãs foram os que usaram Ma como sobrenome. A etnogênese do Salar começou quando eles juraram lealdade à dinastia Ming sob seu líder Han Bao. O pai de Han Bao era Omar, e o pai de Omar era Haraman, que liderou os Salars em sua jornada da Ásia Central para a China.

Depois que os Salars se mudaram para Xunhua, eles converteram as mulheres tibetanas ao Islã e as mulheres tibetanas foram tomadas como esposas pelos homens Salar. Um ritual de casamento Salar, onde grãos e leite eram espalhados em um cavalo pela noiva, foi influenciado pelos tibetanos. Depois de se mudarem para o norte do Tibete, os Salars praticavam originalmente a mesma variante Gedimu (Gedem) do islamismo sunita do povo Hui e adotaram práticas Hui, como usar a educação islâmica Hui Jingtang Jiaoyu durante a dinastia Ming, que derivou das cartilhas árabe e persa da dinastia Yuan . Uma das cartilhas de Salar foi chamada de "Livro de Estudos Diversos" (雜 學 本本 Zaxue Benben) em chinês. A versão do Islã sunita praticada por Salars foi muito impactada pelo casamento de Salars com Hui, que se estabelecera em Xunhua. Os Hui introduziram novas ordens sufis naqshbandi como Jahriyya e Khafiyya aos Salars e, eventualmente, essas ordens sufis levaram à violência sectária envolvendo soldados Qing (Han, tibetanos e mongóis) e os sufis, incluindo os muçulmanos chineses (Salars e Hui). Ma Laichi trouxe a ordem Khafiyya Naqshbandi para os Salars e os Salars seguiram a ordem da Mesquita Florida (花 寺門 宦) de Khafiyya. Ele pregou dhikr silencioso e leituras simplificadas do Alcorão trazendo o texto árabe Mingsha jing (明沙 經, 明沙勒, 明沙爾 Minshar jing) para a China.

As mulheres tibetanas foram as esposas originais dos primeiros Salars a chegarem à região, conforme registrado na história oral do Salar. Os tibetanos concordaram em permitir que suas mulheres tibetanas se casassem com homens Salar depois de fazer várias exigências para acomodar diferenças culturais e religiosas. Hui e Salar se casam devido a semelhanças culturais e seguem a mesma religião islâmica. Os Salars mais velhos se casaram com mulheres tibetanas, mas os Salars mais jovens preferem se casar com outros Salars. Han e Salar geralmente não se casam entre si, ao contrário dos casamentos de mulheres tibetanas com homens Salar. Salars, entretanto, usam sobrenomes Han. Os clãs patrilineares Salar são muito mais limitados do que os clãs patriliniais Han no que diz respeito à cultura, sociedade ou religião. Os homens Salar costumam se casar com muitas mulheres não-Salar e tomaram mulheres tibetanas como esposas depois de migrar para Xunhua de acordo com relatos históricos e histórias folclóricas. Salars quase exclusivamente tomavam mulheres não Salar como esposas como as mulheres tibetanas, enquanto nunca dava mulheres Salar a homens não Salar em casamento, exceto para homens Hui que tinham permissão para se casar com mulheres Salar. Como resultado, os salários são fortemente misturados com outras etnias.

Os salares em Qinghai vivem em ambas as margens do rio Amarelo, ao sul e ao norte, os do norte são chamados de Salars Hualong ou Bayan, enquanto os do sul são chamados de Salars Xunhua. A região ao norte do rio Amarelo é uma mistura de aldeias salares e tibetanas descontínuas, enquanto a região ao sul do rio amarelo é solidamente Salar sem lacunas entre eles, já que Hui e Salars empurraram os tibetanos da região sul mais cedo. Mulheres tibetanas que se converteram ao Islã foram tomadas como esposas em ambas as margens do rio por homens Salar. O termo para tio materno (ajiu) é usado para tibetanos por Salars, uma vez que os Salars têm ancestralidade tibetana materna. Os tibetanos testemunham as passagens da vida Salar em Kewa, uma aldeia Salar, e o chá de manteiga tibetano é consumido por Salars lá também. Outras influências culturais tibetanas, como as casas Salar com quatro cantos com uma pedra branca, tornaram-se parte da cultura Salar, desde que não fossem proibidas pelo Islã. O povo Hui começou a assimilar e se casar com Salars em Xunhua depois de migrar de Hezhou em Gansu devido à dinastia Ming chinesa governar os Salars Xunhua depois de 1370 e os oficiais de Hezhou governaram Xunhua. Muitos Salars com o sobrenome Ma parecem ser descendentes de Hui, já que muitos Salars agora têm o sobrenome Ma, enquanto no início a maioria dos Salars tinha o sobrenome Han. Alguns exemplos de Hezhou Hui que se tornaram Salars são as aldeias Chenjia (família Chen) e Majia (família Ma) em Altiuli, onde as famílias Chen e Ma são Salars que admitem sua ancestralidade Hui. Cerimônias de casamento, funerais, rituais de nascimento e orações eram compartilhados por Salar e Hui enquanto eles se casavam e compartilhavam a mesma religião, já que mais e mais Hui se mudaram para as áreas de Salar em ambas as margens do rio Amarelo. Muitas mulheres Hui casaram-se com homens Salar e, eventualmente, tornou-se muito mais popular para Hui e Salar casar-se por serem muçulmanos do que por não-muçulmanos han, mongóis e tibetanos. A língua e a cultura Salar, entretanto, foram altamente impactadas nos séculos 14 a 16 em sua etnogênese original pelo casamento com não-muçulmanos mongóis e tibetanos com muitos empréstimos e influência gramatical de mongóis e tibetanos em suas línguas. Os salários eram multilíngues em Salar e Mongol e, em seguida, em chinês e tibetano, uma vez que eram amplamente negociados nos períodos Ming, Qing e República da China no rio amarelo em Ningxia e Lanzhou em Gansu.

Salars e tibetanos usam o termo tio materno (ajiu em Salar e chinês, azhang em tibetano) para se referir um ao outro, referindo-se ao fato de que Salars são descendentes de mulheres tibetanas que se casam com homens Salar. Depois de usar esses termos, eles freqüentemente repetem o relato histórico de como as mulheres tibetanas se casaram com 2.000 homens Salar, que foram os Primeiros Salários a migrar para Qinghai. Esses termos ilustram que os Salares eram vistos separadamente dos Hui pelos tibetanos. Segundo a lenda, os casamentos entre mulheres tibetanas e homens Salar ocorreram após um acordo entre as demandas de um chefe tibetano e os migrantes Salar. Os Salar dizem que o vale de Wimdo era governado por um tibetano e ele exigia que os Salars seguissem quatro regras para se casar com mulheres tibetanas. Ele pediu que instalassem nos quatro cantos de suas casas bandeiras de oração do budismo tibetano, que orassem com as rodas de oração do budismo tibetano com o mantra budista om mani padma hum e se curvassem diante das estátuas de Buda. Os Salars recusaram essas exigências, dizendo que não recitavam mantras nem se curvavam diante de estátuas, pois acreditavam em apenas um deus criador e eram muçulmanos. Eles transigiram nas bandeiras das casas, colocando pedras nos cantos de suas casas, em vez de bandeiras de oração do budismo tibetano. Alguns tibetanos não fazem distinção entre Salar e Hui devido à sua religião islâmica. Em 1996, o município de Wimdo tinha apenas um Salar porque os tibetanos reclamaram do chamado muçulmano para a oração e de uma mesquita construída na área no início dos anos 1990, então eles expulsaram a maior parte dos Salars da região. Os salários eram bilíngues em Salar e tibetano devido a casamentos mistos com mulheres tibetanas e comércio. É muito menos provável que um tibetano fale salar. As mulheres tibetanas em Xiahe também se casaram com homens muçulmanos que vieram para lá como comerciantes antes da década de 1930.

No leste de Qinghai e Gansu, houve casos de mulheres tibetanas que permaneceram em sua religião budista lamaísta enquanto se casavam com muçulmanos chineses e teriam filhos diferentes que seriam budistas e muçulmanos. Os filhos budistas se tornaram lamas, enquanto os outros filhos eram muçulmanos. Hui e tibetanos se casaram com Salars.

Os tibetanos Kargan , que vivem ao lado do Salar, tornaram-se muçulmanos em sua maioria devido aos Salars. A tradição oral do Salar lembra que foi por volta de 1370 que eles vieram de Samarcanda para a China. No final da dinastia Qing e da República da China Salar General Han Youwen nasceu de uma mulher tibetana chamada Ziliha (孜 力 哈) e um pai Salar chamado Aema (阿 额 玛).

Os Salars receberam uma enorme autonomia e autogoverno da dinastia Ming, que lhes deu o comando de impostos, militares e tribunais.

As dinastias Ming e Qing frequentemente mobilizaram Salars para seus militares como soldados, com o governo Ming recrutando-os em 17 ocasiões diferentes para o serviço e o governo Qing em cinco ocasiões diferentes.

Dinastia Qing

Na década de 1670, o mestre sufi Kashgarian Āfāq Khoja (e, possivelmente, seu pai Muhammad Yūsuf ainda antes) pregou entre os Salars, introduzindo o sufismo em sua comunidade. Em meados do século 18, um dos descendentes espirituais de Āfāq Khoja , Ma Laichi , espalhou seu ensino, conhecido como Khufiyya entre os Salars, assim como fez entre seus vizinhos de língua chinesa e tibetana .

O imperador Manchu Kangxi incitou o sentimento anti-muçulmano entre os mongóis de Qinghai (Kokonor) a fim de ganhar apoio contra o líder mongol Dzungar Oirat Galdan . Kangxi afirmou que muçulmanos chineses dentro da China, como muçulmanos turcos em Qinghai (Kokonor), estavam conspirando com Galdan , que ele falsamente alegou ter se convertido ao islamismo. Kangxi afirmou falsamente que Galdan rejeitou e deu as costas ao budismo e ao Dalai Lama e que estava planejando instalar um muçulmano como governante da China após invadi-la em uma conspiração com muçulmanos chineses. Kangxi também não confiava nos muçulmanos de Turfan e Hami.

Ao longo das décadas de 1760 e 1770, outro mestre sufi chinês, Ma Mingxin , estava espalhando sua versão do ensino sufi, conhecido como Jahriyya, por toda a província de Gansu (que então incluía a terra natal de Salar na atual Qinghai). Muitos Salars se tornaram adeptos de Jahriyya, ou o "Novo Ensino", como os oficiais do governo Qing o apelidaram (em oposição ao "Antigo Ensino", isto é, tanto a ordem Sufi Khufiyya quanto o não-Sufi Gedimu Islam). Embora as diferenças externas entre Khufiyya e Jahriyya parecessem relativamente triviais para um estranho (as duas ordens eram mais conhecidas, respectivamente, pelo dhikr silencioso ou vocal , ou seja, a invocação do nome de Deus), o conflito entre seus adeptos muitas vezes se tornava violento.

A violência sectária entre os Jahriyya e Khufiyya estourou repetidamente até o grande episódio de violência em 1781. Em 1781, as autoridades, preocupadas com a disseminação do "subversivo" "Novo Ensino" entre os Salars, que eles (talvez injustamente) consideravam uma turma violenta e problemática prendeu Ma Mingxin e enviou uma expedição à comunidade Salar do condado de Xunhua para reunir seus apoiadores lá. Na revolta Jahriyya, a violência sectária entre duas subordens dos Sufis Naqshbandi , os Muçulmanos Sufis Jahriyya e seus rivais, os Muçulmanos Sufistas Khafiyya, levou a uma rebelião Muçulmana Sufi Jahriyya que a dinastia Qing na China esmagou com a ajuda dos Muçulmanos Sufis Khafiyya.

Os Salares Jahriyya de Xunhua, liderados por seu ahong ( imam ) apelidado de Su Sishisan ("Su Quarenta e três", 苏 四十 三), responderam matando os funcionários do governo e destruindo sua força-tarefa no local chamado Baizhuangzi, e então correram através da região de Hezhou até as muralhas de Lanzhou , onde Ma Mingxin foi preso.

Quando os oficiais sitiados trouxeram Ma Mingxin, usando correntes, até a muralha da cidade de Lanzhou, para mostrá-lo aos rebeldes, os Salars de Su imediatamente mostraram respeito e devoção aos líderes presos. Funcionários assustados tiraram Ma da parede e o decapitaram imediatamente. Os Salars de Su tentaram atacar as muralhas da cidade de Lanzhou, mas, não tendo nenhum equipamento de cerco, não conseguiram penetrar na cidade murada. Os lutadores Salar (cuja força na época é estimada pelos historiadores em um intervalo de 1.000-2.000) então montaram um acampamento fortificado em uma colina ao sul de Lanzhou. Alguns chineses Han , Hui e Dongxiang (Papai Noel) juntaram-se ao Salar na rebelião contra os Qing.

Para lidar com os rebeldes, os comissários imperiais Agui e Heshen foram enviados a Lanzhou. Incapaz de desalojar os Salars de seu acampamento fortificado com suas tropas regulares, Agui enviou o "incompetente" Heshen de volta a Pequim e recrutou mongóis de Alashan e tibetanos do sul de Gansu para ajudar a guarnição de Lanzhou. Depois de um cerco de três meses ao acampamento rebelde e do corte do abastecimento de água dos Salars, as forças conjuntas de Agui destruíram os rebeldes de Jahriya; Su e todos os seus lutadores foram mortos na batalha final. No geral, diz-se que cerca de 40% de toda a sua população foi morta na revolta.

Ainda em 1937, uma balada folclórica ainda era contada pelos Salars sobre a rebelião de 1781 e a decisão suicida de Su Sishisan de ir à guerra contra o Império Qing.

O governo Qing deportou alguns dos rebeldes Salar Jahriyya para o vale Ili, na atual Xinjiang. Hoje, uma comunidade de alguns milhares de Salars que fala um dialeto distinto do Salar ainda vive lá. Os migrantes Salar de Amdo ( Qinghai ) vieram colonizar a região como exilados religiosos, migrantes e como soldados alistados no exército Qing para lutar contra os rebeldes em Ili, muitas vezes seguindo o Hui. O dialeto distinto do Ili Salar difere dos outros dialetos Salar porque as línguas vizinhas cazaque e uigur em Ili o influenciaram. A população de Ili Salar é de cerca de 4.000 pessoas. Houve casos de mal-entendidos entre os falantes de Ili Salar e Qinghai Salar devido à divergência dos dialetos. As diferenças entre os dois dialetos resultam em uma "isogloss clara".

Nas décadas de 1880 a 1890, as lutas sectárias voltaram a se espalhar na comunidade Salar de Xunhua. Desta vez, o conflito foi entre duas facções da Hua Si menhuan (ordem) dos Khufiyya e, em 1895, os oficiais Qing locais acabaram se aliando à facção reformista dentro da ordem. Embora o conflito de facções fosse evidente não apenas em Salar Xunhua, mas também em Hui Hezhou , as tropas foram enviadas primeiro para Xunhua - que novamente precipitou uma rebelião Salar, que se espalhou para muitas comunidades Hui e Dongxiang de Gansu também. Transformou-se na Revolta Dungan (1895) , que foi esmagada por um exército Hui leal .

O povo Hui , também conhecido como "HuiHui de capa branca", usava incenso durante o culto, enquanto o Salar, também conhecido como "HuiHui de capa negra", considerava este um ritual pagão e o denunciava.

Era moderna

Salars servidos em geral Dong Fuxiang 's Kansu Braves exército contra os ocidentais e japoneses Aliança das Oito Nações estrangeira na rebelião Boxer. Outros muçulmanos como Dongxiang, Bonan e Hui também serviram no Braves Kansu-Tibetano.

Como outros muçulmanos na China, os Salars serviram extensivamente no exército chinês. Dizia-se que eles e os Dongxiang recebiam "rações para comer", uma referência ao serviço militar.

Durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa , as tropas e oficiais Salar serviram no exército Qinghai do general muçulmano Ma Biao e lutaram extensivamente em batalhas sangrentas contra o Exército Imperial Japonês na província de Henan . Em 1937, durante a Batalha de Beiping-Tianjin, o governo chinês foi notificado pelo general muçulmano Ma Bufang da camarilha de Ma que ele estava preparado para levar a luta aos japoneses em uma mensagem telegrama. Imediatamente após o incidente na ponte Marco Polo , Ma Bufang providenciou para que uma divisão de cavalaria sob o comando de Ma Biao fosse enviada para o leste para lutar contra os japoneses. Os salários constituíam a maioria da primeira divisão de cavalaria enviada por Ma Bufang. Os soldados chineses Qinghai, Salar, muçulmanos chineses, Dongxiang e tibetanos liderados por Ma Biao lutaram até a morte contra os japoneses ou cometeram suicídio recusando-se a ser feitos prisioneiros. Em setembro de 1940, quando os japoneses fizeram uma ofensiva contra as tropas muçulmanas de Qinghai, eles os emboscaram e mataram tantos soldados japoneses que foram forçados a recuar. Os japoneses não puderam nem mesmo pegar seus mortos, em vez disso, cortaram um braço dos membros de seus cadáveres para cremação e enviá-los de volta ao Japão. Os japoneses não ousaram fazer uma ofensiva como essa novamente.

Han Youwen , um general Salar do Exército Nacional Revolucionário e membro do Kuomintang (Partido Nacionalista), dirigiu a defesa da cidade de Xining durante os ataques aéreos de aviões japoneses. Han sobreviveu a um bombardeio aéreo por aviões japoneses em Xining enquanto era comandado por telefone por Ma Bufang, que se escondeu em um abrigo antiaéreo em um quartel militar. O bombardeio resultou em carne humana respingando em um Céu Azul com uma bandeira do Sol Branco e Han sendo enterrado em escombros. Han Youwen foi arrastado para fora dos escombros enquanto sangrava e conseguiu pegar uma metralhadora enquanto mancava e atirou de volta nos aviões de guerra japoneses. Mais tarde, ele desertou para o Exército de Libertação do Povo Comunista , servindo em vários cargos militares e como vice-presidente de Xinjiang . Ele liderou as forças muçulmanas chinesas contra as forças soviéticas e mongóis no incidente Pei-ta-shan .

Cultura

A maioria dos Salars vive na província de Qinghai
Alcorão do povo Salar

O Salar tinha seus próprios clãs de parentesco únicos. Casamenteiros e pais arranjam casamentos entre os Salar. O Salar é um povo empreendedor, atuando em vários negócios e indústrias. Eles praticam agricultura e horticultura. Eles cultivam pimenta e pimenta em seus jardins. Trigo mourisco, painço, trigo e cevada estão entre as plantações que eles cultivam. Outras culturas importantes incluem melões, uvas, maçãs, damascos e nozes. Alguns Salar criam gado e a indústria madeireira local também é outra fonte de renda para algumas aldeias.

Culturalmente, eles se conformaram estritamente com os métodos Naqshbandi de seus correligionários Hui. Portanto, muitas tradições nômades turcomanas foram perdidas e a música turcomana foi proibida. Salars de mentalidade mais secular recorreram à apropriação da música tibetana ou moghol (um grupo muçulmano mongol Qinghai) como sua. Os Salars étnicos de Qinghai celebraram em 21 de março de 2010 seu primeiro Nawruz nos tempos modernos, como um feriado turco revivido .

O general de Hui Ma Fuxiang recrutou Salars para seu exército e disse que eles se mudaram para a China desde a dinastia Tang. Sua classificação deles é em dois grupos, cinco clãs internos, oito clãs externos. Ma disse que o grupo externo fala tibetano, sem saber mais sua língua nativa. Salars só se casou com outros Salars. Os uigures disseram que não conseguiam entender a língua Salar.

Ma e Han são os dois nomes mais difundidos entre os Salar. Ma é um sobrenome Salar pela mesma razão que é um sobrenome Hui comum , Ma substitui Muhammad. Os quatro clãs superiores do Salar assumiram o sobrenome Han e viviam a oeste de Xunhua. Um desses Salar de sobrenome Han era Han Yimu, um oficial de Salar que serviu no general Ma Bufang . Ele lutou na Insurgência Islâmica do Kuomintang na China (1950-1958) , liderando Salars em uma revolta em 1952 e 1958. Ma Bufang, alistou Salars como oficiais em seu exército, visando exclusivamente Xunhua e Hualong como áreas para atrair oficiais.

18,69 anos era a idade média do primeiro casamento para as mulheres Salar em 2000, enquanto as mulheres tibetanas se casavam com 23,8 anos em média em 1990.

Confecções

A vestimenta típica do Salar é muito parecida com a do povo Hui da região. Os homens geralmente têm barba e vestem camisas brancas e gorros brancos ou pretos. A roupa tradicional para os homens são jaquetas e vestidos. As jovens mulheres solteiras estão acostumadas a se vestir com trajes chineses de cores vivas. As mulheres casadas utilizam o tradicional véu nas cores branco ou preto.

Música

Cantar faz parte da cultura Salar. Um estilo de canto chamado Hua'er é compartilhado entre os Han, Hui, Salar e os tibetanos na província de Qinghai. Eles têm um instrumento musical chamado Kouxuan . É um instrumento de cordas fabricado em prata ou cobre e tocado apenas por mulheres.

Língua

O próprio povo da China e do Salar consideram a língua Salar como uma língua Tujue (língua turca) (突厥 語言). A língua Salar possui dois grandes grupos de dialetos. A divergência se deve ao fato de que um ramo no condado de Xunhua, na província de Qinghai e na província de Gansu, foi influenciado pelas línguas tibetana e chinês , e o outro ramo na Prefeitura Autônoma do Cazaquistão de Ili pelas línguas uigur e cazaque .

No final da década de 1990, estimou-se que dos cerca de 89.000 Salars, cerca de 60.000 falavam a língua Salar.

A maioria dos Salar não usa nenhum script escrito para a linguagem Salar; em vez disso, eles usam caracteres chineses para fins práticos. Salar serve como língua falada, enquanto o chinês serve como língua falada e escrita. Muitos da geração atual de Salars são fluentes em chinês.

Em Amdo (Qinghai), a língua Salar tem forte influência chinesa e tibetana. Embora de origem turca, as principais estruturas linguísticas foram absorvidas do chinês. Cerca de 20% do vocabulário é de origem chinesa e 10% também é de origem tibetana. Ainda assim, de acordo com o autor William Safran , a política oficial do governo comunista chinês encobre deliberadamente essas influências nos estudos acadêmicos e lingüísticos, tentando enfatizar o elemento turco e ignorando completamente o chinês na língua Salar. Os Salar utilizam o sistema de escrita chinês , embora possuam uma linguagem escrita própria que, no entanto, é utilizada por muito poucas pessoas. A língua salar obteve empréstimos e influência de variedades chinesas vizinhas . São variantes vizinhas do chinês que emprestaram palavras à língua Salar. Em Qinghai, muitos homens Salar falam o dialeto Qinghai do chinês e Salar. Os Salars rurais podem falar Salar fluentemente, enquanto os Salars urbanos costumam ser assimilados pela população Hui de língua chinesa.

Em Ili Salar, as vogais anteriores altas i e y, quando colocadas após um deslizamento inicial, são espirantizadas com j transformando-se em ʝ. Qinghai e Ili Salar têm basicamente o mesmo desenvolvimento consonantal.

Religião

Salars professam o Islã Sunita (Hanafi Maturidites). Além de seus lugares tradicionais, eles vivem em cidades, principalmente habitadas por outros muçulmanos - Dungans . Educação islâmica recebida na Gaizi Mişit Madrasah na vila de Jiezi.

Genética

Os haplogrupos Y-DNA e, portanto, as linhagens genéticas paternas do povo Salar, exibem uma mistura de haplogrupos da Eurásia Ocidental e do Leste Asiático. Suas linhagens maternas são predominantemente do Leste Asiático.

Literatura

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Referências

  •  Este artigo incorpora texto do The Geographical Journal, Volume 3 , da Royal Geographical Society (Grã-Bretanha), uma publicação de 1894, agora em domínio público nos Estados Unidos.
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  •  Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Católica: uma obra internacional de referência sobre a constituição, doutrina, disciplina e história da Igreja Católica, Volume 3 , dos Cavaleiros de Colombo. Catholic Truth Committee, uma publicação de 1913, agora em domínio público nos Estados Unidos.
  •  Este artigo incorpora texto de The Moslem World, Volume 10 , da Christian Literature Society for India, Hartford Seminary Foundation, uma publicação de 1920, agora em domínio público nos Estados Unidos.
  •  Este artigo incorpora texto da Encyclopædia of Religion and Ethics, Volume 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, uma publicação de 1916, agora em domínio público nos Estados Unidos.

links externos

  • A minoria étnica Salar (site do governo chinês)
  • Hasan Bulent Paksoy'in Turk Tarihi postado por pessoas de Salar
  • Arienne M. Dwyer: Salar Grammatical Sketch (PDF)
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