Samaveda - Samaveda

Samaveda
Quatro vedas
Quatro Vedas
Em formação
Religião Hinduísmo
Língua Sânscrito védico
Período c. 1200-1000 AC
Capítulos 6 adhyayas
Versos 1.875 mantras
Samaveda é uma escritura hindu na língua sânscrita védica. Os manuscritos Samaveda existem em muitas escritas índicas. Acima: Devanagari , Abaixo: Grantha .

O Samaveda ( sânscrito : सामवेद , romanizadosāmaveda , de sāman "canção" e veda "conhecimento"), é o Veda de melodias e cantos. É um antigo texto sânscrito védico e parte das escrituras do hinduísmo . Um dos quatro Vedas , é um texto litúrgico que consiste em 1.875 versos. Todos, exceto 75 versos foram retirados do Rigveda . Três recensões do Samaveda sobreviveram, e manuscritos variantes do Veda foram encontrados em várias partes da Índia .

Embora se acredite que suas primeiras partes datem do período rigvédico, a compilação existente data do período pós-mantra rigvédico do sânscrito védico , entre c. 1200 e 1000 AC ou "um pouco mais tarde", aproximadamente contemporâneo do Atharvaveda e do Yajurveda .

Embutidos no Samaveda estão os amplamente estudados Chandogya Upanishad e Kena Upanishad , considerados Upanishads primários e influentes nas seis escolas de filosofia hindu , particularmente a escola Vedanta . O Samaveda estabeleceu bases importantes para a música indiana subsequente.

Também é conhecido como Sama Veda .

Namoro e contexto histórico

Michael Witzel afirma que não há datação absoluta para Samaveda e outros textos védicos. Ele estima a composição da camada samhita do texto cronologicamente após o Rigveda, e na faixa provável de 1200 a 1000 aC, aproximadamente contemporânea ao Atharvaveda e ao Yajurveda .

Havia cerca de uma dúzia de estilos de canto samavédico. Das três versões sobreviventes, o Jaiminiya preserva a tradição mais antiga de canto samavédico sobrevivente.

Texto

Geografia do início do período védico. As recensões Samaveda das regiões de Kauthuma (norte da Índia) e Jaiminiya (Índia central) estão entre as que sobreviveram e seus manuscritos foram encontrados em diferentes partes da Índia.

O Samaveda é o Veda dos cantos, ou "depósito de conhecimento dos cantos". Segundo Frits Staal , é "o Rigveda com música". É uma fusão de melodias mais antigas ( sāman ) e os versos do Rig. Tem muito menos versos do que Rigveda, mas Samaveda é textualmente maior porque lista todas as modificações de pontuação relacionadas a cantos e rituais dos versos.

O texto Samaveda contém melodias notadas, e essas são provavelmente as mais antigas do mundo sobreviventes. A notação musical é escrita geralmente imediatamente acima, às vezes dentro, da linha do texto Samaveda, seja na forma silábica ou numérica, dependendo da Sakha Samavédica (escola).

Recensões

RTH Griffith diz que existem três recensões do texto do Samaveda Samhita:

Organização

O Samaveda compreende duas partes principais. A primeira parte inclui quatro coleções de melodias (gāna, गान) e a segunda parte três versos "livros" (ārcika, आर्चिक). Uma melodia nos livros de canções corresponde a um verso nos livros de arcika . A gana de recolha é subdividida em Gramageya e Aranyageya , enquanto o Arcika porção é subdividida em Purvarcika e Uttararcika porções. A porção Purvarcika do texto tem 585 versos de estrofe única e é organizada em ordem de divindades, enquanto o texto Uttararcika é ordenado por rituais. As melodias de Gramageya são para recitações públicas, enquanto as melodias de Aranyageya são para uso meditativo pessoal, como na solidão de uma floresta. Normalmente, a coleção Purvarcika era cantada com melodias descritas no índice Gramageya-Gānas, e as regras de como os versos mapeados para versos são descritas nos textos sânscritos, como o Puspasutra .

Assim como Rigveda, as primeiras seções de Samaveda normalmente começam com hinos de Agni e Indra, mas mudam para especulações e filosofia abstratas, e seus metros também mudam em ordem decrescente. As últimas seções do Samaveda, afirma Witzel, têm menos desvio da substância dos hinos que derivam do Rigveda em canções. O propósito do Samaveda era litúrgico e eles eram o repertório dos sacerdotes udgātṛ ou "cantores".

O Samaveda, como outros Vedas, contém várias camadas de texto, com Samhita sendo a camada mais antiga e os Upanishads a mais jovem.

Samaveda
Escola Védica Brahmana Upanishads Shrauta Sutras
Kauthuma-Ranayaniya Pancavimsa Sadvimsa Chandogya Upanishad Latyayana Drahyayana
Jaiminiya ou Talavakara Jaiminiya Kena Upanishad
Jaiminiya Upanishad
Jaiminiya

Analytics

O Samaveda consiste em 1.549 versos únicos, retirados quase inteiramente de Rigveda, exceto 75 versos. O maior número de versos vem dos Livros 9 e 8 do Rig Veda. Alguns dos versos rigvédicos são repetidos mais de uma vez. Incluindo essas repetições, há um total de 1.875 versos numerados na recensão de Samaveda traduzida por Griffith.

Conteúdo

O samaveda samhita não deve ser lido como um texto, é como uma partitura musical que deve ser ouvida .

Staal afirma que as melodias provavelmente existiam antes dos versos na Índia antiga, e as palavras dos versos do Rigveda foram mapeadas nessas melodias pré-existentes, porque algumas palavras iniciais se encaixam e fluem, enquanto palavras posteriores não se encaixam exatamente na melodia da mesma forma versículo. O texto utiliza estruturas criativas, chamadas de Stobha , para ajudar a embelezar, transformar ou brincar com as palavras para que se encaixem melhor na desejada harmonia musical. Alguns versos acrescentam sons sem sentido de uma canção de ninar, provavelmente pelo mesmo motivo, observa Staal. Assim, o conteúdo do Samaveda representa uma tradição e uma síntese criativa de música, sons, significado e espiritualidade, o texto não foi totalmente uma inspiração repentina.

A parte da primeira música de Samaveda ilustra a ligação e o mapeamento dos versos rigvédicos em um canto melódico:

O veena ( vīṇā ) é mencionado no Samaveda.

अग्न आ याहि वीतये - Rigveda 6.16.10
Agna ā yāhi vītaye

Transformação Samaveda (manuscrito Jaiminiya):
o gnā i / ā yā hi vā i / tā yā i tā yā i /

Tradução:
O Agni , venha para a festa.

-  Samaveda 1.1.1, traduzido por Frits Staal

Múltiplas melodias foram criadas por clãs de sábios a partir de um Yonimantra, que é um Mantra base para o Canto de Sama. O Parka de Gautama foi um exemplo citado pelo Dr. Damodar Satwalekar em seu livro Samveda.

Upanishads

Dois Upanishads primários do hinduísmo estão embutidos no Samaveda - o Chandogya Upanishad e o Kena Upanishad. Ambos são notáveis ​​pela elevação da estrutura melódica métrica, mas foi Chandogya que desempenhou um papel histórico na evolução de várias escolas da filosofia hindu . As premissas filosóficas embutidas no Chandogya Upanishad, por exemplo, serviram como base para a escola Vedanta de Hinduísmo. É um dos textos mais citados em Bhasyas posteriores (resenhas e comentários) por estudiosos das diversas escolas do hinduísmo. Adi Shankara , por exemplo, citou Chandogya Upanishad 810 vezes em seu Vedanta Sutra Bhasya , mais do que qualquer outro texto antigo.

Chandogya Upanishad

O Chandogya Upanishad pertence à escola Tandya do Samaveda. Como o Brhadaranyaka Upanishad , o Chandogya Upanishad é uma antologia de textos que devem ter existido previamente como textos separados e foram editados em um texto maior por um ou mais antigos estudiosos indianos. A cronologia precisa do Chandogya Upanishad é incerta, mas é a camada mais recente do texto no Samaveda, e é diversamente datado de ter sido composto do século 8 a 6 aC na Índia.

O texto Chandogya combina uma estrutura métrica e melódica com uma ampla gama de especulações e tópicos filosóficos. O texto no oitavo e nono volumes do primeiro capítulo, por exemplo, descreve o debate entre três homens proficientes em Udgitha , sobre as origens e o suporte de Udgitha e de toda a existência empírica. O texto resume sua discussão como,

Qual é a origem deste mundo?
Espaço, disse ele. Na verdade, todas as coisas aqui surgem do espaço. Eles desaparecem de volta no espaço, pois o espaço sozinho é maior do que estes, o espaço é o objetivo final.
Este é o Udgitha mais excelente . Isso é infinito. O mais excelente é dele, os mais excelentes mundos que ele ganhar, que, sabendo que assim, reverencia o mais excelente Udgitha ( Om , ).

-  Chandogya Upanishad 1.9.1-1.9.2

Max Muller observa que o termo "espaço" acima foi posteriormente afirmado no Vedanta Sutra versículo 1.1.22 como um simbolismo para o conceito védico de Brahman . Paul Deussen explica que o termo Brahman significa o "princípio criativo que está realizado em todo o mundo". O texto discute o Dharma e muitos outros tópicos:

Existem três ramos do Dharma (vida correta, dever): Yajna (sacrifício), Svādhyāya (auto-estudo) e Dāna (caridade) são o primeiro,
Tapas (austeridade, meditação) é o segundo, enquanto habita como um Brahmacharya para educação em a casa de um professor é a terceira,
Todos os três alcançam os mundos abençoados. Mas o Brahmasamstha - aquele que está firmemente enraizado em Brahman - sozinho alcança a imortalidade.

-  Chandogya Upanishad 2.23.1

Kena Upanishad

O Kena Upanishad está embutido na última seção da recensão Talavakara Brahmanam do Samaveda. É muito mais curto, mas também investiga questões filosóficas e espirituais como o Chandogya Upanishad. No quarto capítulo, o Kena Upanishad afirma, por exemplo, que todos os seres têm um desejo inato de conhecimento espiritual, de autoconsciência. Este conhecimento de Atman-Brahman é Tadvanam (felicidade transcendental, bem-aventurança). Nos parágrafos finais, Kena Upanishad afirma a vida ética como a base do autoconhecimento e do Atman-Brahman.

Tapas , Damah , Trabalho - estes são os fundamentos, os Vedas são os membros do mesmo, a Verdade é o seu fulcro.

-  Kena Upanishad, 4.8 (n. ° 33)

Manuscritos e traduções

A recensão Kauthuma foi publicada (Samhita, Brahmana, Shrautasutra e Sutras auxiliares, principalmente por BR Sharma), partes da tradição Jaiminiya permanecem não publicadas. Há uma edição da primeira parte do Samhita de W. Caland e do Brahmana de Raghu Vira e Lokesh Chandra, bem como do Upanishad negligenciado, mas apenas partes do Shrautasutra. Os livros de canções permanecem inéditos.

Uma edição alemã de Samaveda foi publicada em 1848 por Theodor Benfey , e Satyavrata Samashrami publicou uma versão editada em sânscrito em 1873. Uma tradução em russo foi publicada por Filipp Fortunatov em 1875. Uma tradução em inglês foi publicada por Ralph Griffith em 1893. Uma tradução em hindi por Mridul Kirti chamado "Samveda Ka Hindi Padyanuvad" também foi publicado recentemente.

O texto Samaveda não recebeu tanta atenção quanto o Rigveda, porque fora da novidade musical e da criatividade melódica, a substância de todos, exceto 75 versos do texto, foi predominantemente derivada do Rigveda. Um estudo de Rigveda é suficiente.

Influência cultural

A música e dança clássicas indianas, afirma Guy Beck, está enraizada nas dimensões sonoras e musicais do Sama Veda, junto com os Upanishads e Agamas. O Samaveda, além de cantar e entoar, menciona instrumentos. As regras e sugestões para tocar vários instrumentos formam uma compilação separada, chamada Gandharva-Veda , e este Upaveda está anexado ao Samaveda. A estrutura e a teoria dos cantos no Samaveda inspiraram o princípio organizador das artes e performances clássicas indianas, e essa raiz foi amplamente reconhecida por musicólogos que lidam com a história da música indiana.

A nossa tradição musical [indiana] tanto no Norte como no Sul, lembra e preza a sua origem no Samaveda ... a versão musical do Rigveda.

-  V. Raghavan,

Veja também

Referências

Fontes

links externos