Samudra manthan - Samudra manthan

Várias cenas do episódio de Samudra Manthana

O Samudra Manthana ( sânscrito : समुद्रमन्थन , lit. batedura do oceano de leite ) é um dos episódios mais conhecidos na mitologia hindu narrado no Bhagavata Purana e no Vishnu Purana . O Samudra Manthana explica a origem de Amrita .

Etimologia

  • Sāgara manthana (सागरमन्थन) - Sāgara é outra palavra para Samudra , ambas significando um mar ou um grande corpo de água.
  • Kshirasāgara manthana (क्षीरसागरमन्थन) - Kshirasāgara significa o oceano de leite ou oceano leitoso. Kshirasāgara = Kshira (leite) + Sāgara (oceano ou mar).
Shiva bebendo Halahala

Lenda

A agitação do oceano de leite, em uma impressão de arte de bazar, por volta de 1910; os Suras ou deuses estão à direita, os Asuras ou demônios à esquerda

Indra , o Rei de Swarga , enquanto montava no elefante, encontrou o sábio Durvasa que lhe ofereceu uma guirlanda especial dada a ele por uma ninfa, que ele aceitou e colocou no tronco (às vezes nas presas ou na cabeça do elefante em algumas escrituras) de Airavata (seu veículo) como um teste para provar que ele não era um deva egoísta. As flores tinham um cheiro forte que atraiu algumas abelhas. Irritado com as abelhas, o elefante jogou a guirlanda no chão. Isso enfureceu o sábio, pois a guirlanda era uma morada de Sri (fortuna) e deveria ser tratada como uma prasada ou oferenda religiosa. Durvasa amaldiçoou Indra e todos os devas para serem privados de toda força, energia e fortuna.

Nas batalhas após o incidente, os Devas foram derrotados e os Asuras , liderados por Bali , ganharam o controle do universo . Os Devas buscaram a ajuda do Senhor Vishnu , que os aconselhou a tratar os Asuras de maneira diplomática. Os Devas formaram uma aliança com os Asuras para agitar conjuntamente o oceano em busca do néctar da imortalidade e compartilhá-lo entre eles. No entanto, Vishnu disse aos Devas que iria providenciar para que eles obtivessem o néctar sozinho.

A agitação do Oceano de Leite foi um processo extenso: o Monte Mandara foi usado como a vara de agitação e Vasuki , um Nagaraja que permanece no pescoço de Shiva, tornou-se a corda de agitação.

O processo Samudra Manthana liberou uma série de coisas do Oceano de Leite. Um deles era o veneno letal conhecido como Halahala . No entanto, em algumas outras variações da história, o veneno escapou da boca do rei serpente enquanto os demônios e deuses se agitavam. Isso aterrorizou os deuses e demônios porque o veneno era tão poderoso que poderia destruir toda a criação. Na variação, o Senhor Indra sabia que Vasuki vomitaria chamas venenosas quando torcido e puxado e, portanto, aconselhou os Devas a segurar a ponta da cauda da cobra, sem lhes dizer o motivo. Primeiro, os Devas seguraram a ponta da cabeça da cobra, enquanto os Asuras seguraram a ponta da cauda. Os Asuras ficaram furiosos com isso, já que a parte inferior de um animal é impura, ou menos pura, do que a parte que contém a cabeça. Eles insistiram em segurar o lado da cabeça da cobra. Lorde Indra tinha a impressão de que sua psicologia reversa funcionaria. Os Asuras exigiram segurar a cabeça da cobra, enquanto os Devas, seguindo o conselho do Senhor Indra, concordaram em segurar sua cauda. Quando a montanha foi colocada no oceano, ela começou a afundar. Vishnu, na forma de Kurma (lit. tartaruga ), veio em seu socorro e apoiou a montanha em seu casco. Os Asuras foram envenenados por gases emitidos por Vasuki. Apesar disso, os Devas e os Asuras puxaram o corpo da cobra para frente e para trás alternadamente, fazendo a montanha girar, o que por sua vez agitou o oceano.

Os Devas então se aproximaram do Senhor Shiva para proteção. Shiva consumiu o veneno para proteger os três mundos e que, no processo, deu um tom azulado à sua garganta. Em algumas versões, quando Lord Shiva bebeu o veneno, ele estava sofrendo uma dor intensa, mas não podia morrer, como visto por Parvati , sua consorte. Ela imediatamente coloca a mão em sua garganta, impedindo que o veneno flua ainda mais, e por ela Maya o interrompe para sempre. Como resultado, sua garganta ficou azul e ele passou a ser chamado de Neelakantha (o de garganta azul; "neela" = "azul", "kantha" = "garganta" em sânscrito ).

Ratnas

Sagar Manthana

Todos os tipos de ervas foram lançados no oceano e quatorze Ratnas (joias ou tesouros) foram produzidos a partir dele e divididos entre os Asuras e os Devas. Embora geralmente os Ratnas sejam enumerados como 14, a lista nas escrituras varia de 9 a 14 Ratnas. De acordo com a qualidade dos tesouros produzidos, eles foram aceitos por Shiva (por ter consumido o veneno), Vishnu, Maha Rishi (para Kamadhenu ou Surabhi), que foi dado por Vishnu, os Devas e os Asuras. Havia três categorias de deusas que emergiram do oceano; a maioria das listas inclui:

  • Lakshmi : a Devi da Fortuna e Riqueza, que aceitou Vishnu como Seu consorte eterno.
  • Apsaras : várias ninfas divinas como Rambha , Menaka , Punjisthala etc., que escolheram os Gandharvas como seus companheiros.
  • Varuni : levada - com certa relutância (ela parecia desgrenhada e argumentativa) - pelos Asuras.

Da mesma forma, três tipos de animais sobrenaturais apareceram:

  • Kamadhenu ou Surabhi (sânscrito: kāmadhuk): a vaca que realiza desejos, levada por Brahma e dada aos sábios para que o ghee de seu leite pudesse ser usado para Yajna e rituais semelhantes.
  • Airavata e vários outros elefantes, levados por Indra.
  • Uchhaishravas : o cavalo divino de sete cabeças, dado a Bali.

Três objetos de valor também foram produzidos:

  • Kaustubha : o ratnam (joia divina) mais valioso do mundo, usado por Vishnu.
  • Parijata : a divina árvore florida com flores que nunca murcham ou murcham, levada a Indraloka pelos Devas.
  • Sharanga : um arco poderoso, dado ao Senhor Vishnu.

Além disso, foram produzidos;

  • Chandra : a lua que adornava a cabeça de Shiva.
  • Dhanvantari : o " Vaidya dos Devas" com Amrita , o néctar da imortalidade. (Às vezes, considerado como dois Ratna separados )
  • Halahala : o veneno engolido por Shiva.

Essa lista varia de Purana a Purana e também é ligeiramente diferente no Ramayana e no Mahabharata . As listas são concluídas adicionando o seguinte Ratna :

O amṛta (o Ratna final)

Finalmente, Dhanvantari , o médico celestial, emergiu com um pote contendo amṛta , o néctar celestial da imortalidade. Uma luta feroz se seguiu entre os Devas e os Asuras por isso. Para protegê-lo dos Asuras, Garuda pegou o pote e voou para longe do campo de batalha.

Os Devas apelaram para Vishnu, que assumiu a forma de Mohini e, como uma bela e encantadora donzela, distraiu os Asuras; então, ela pegou o amṛta e o distribuiu entre os Devas, que o beberam. Um Asura chamado Svarbhanu se disfarçou de deva e bebeu um pouco de néctar. Devido à sua natureza luminosa, o deus do Sol Surya e o deus da lua Chandra notaram esse disfarce. Eles informaram a Mohini que antes que o néctar pudesse passar pela garganta do Asura, cortou sua cabeça com seu disco, o Sudarshana Chakra . A partir desse dia, sua cabeça passou a se chamar Rahu e seu corpo Ketu , que mais tarde se tornaram planetas. A história termina com os Devas rejuvenescidos derrotando os Asuras e é por isso que o modo de eclipse da lua significa que Rahu engole a lua como sua vingança. Embora, Rahu só tenha uma cabeça e nenhum corpo. Assim, o deus lua chandra sai da garganta de Rahu e vemos a lua novamente no céu.

Origem do Kumbha Mela

A teologia hindu medieval estende esta lenda para afirmar que enquanto os Devas carregavam o amṛta para longe dos Asuras, algumas gotas do néctar caíram em quatro lugares diferentes da Terra: Haridwar , Prayaga (Prayagraj), Trimbak ( Nashik ) e Ujjain . Segundo a lenda, esses lugares adquiriram certo poder místico e valor espiritual. Um Kumbha Mela é celebrado nesses quatro lugares a cada doze anos por esse motivo. As pessoas acreditam que depois de tomar banho lá durante o Kumbha mela, pode-se atingir moksha .

Embora vários textos antigos, incluindo os vários Puranas , mencionem a lenda de Samudra Manthana , nenhum deles menciona o derramamento do amṛta em quatro lugares. Nem esses textos mencionam o Kumbha Mela. Portanto, vários estudiosos, incluindo RB Bhattacharya, DP Dubey e Kama Maclean acreditam que a lenda de Samudra Manthana foi aplicada ao Kumbha Mela há relativamente pouco tempo, a fim de mostrar autoridade escriturística para o mela.

Mitologia comparativa

Este mito foi analisado comparativamente por Georges Dumézil , que duvidosamente o conectou a vários mitos "indo-europeus" hipotéticos e até mesmo à lenda medieval europeia do Santo Graal , reconstruindo um protomito (o " ciclo da ambrosia ", ou "ciclo da o hidromel ") sobre uma divindade teórica trapaceira que rouba a bebida da imortalidade para a humanidade, mas falha em libertar os humanos da morte. Dumézil mais tarde abandonou sua teoria, mas o cerne da ideia foi assumido por Jarich Oosten, que postula "semelhanças" com o Hymiskviða . Neste poema em nórdico antigo, a cerveja é preparada para os deuses pelo deus do mar Jotunn Ægir, depois que Thor e Tyr recuperam uma chaleira gigante que Ægir precisa para fazer a cerveja. Oosten afirma que a serpente Jörmungandr toma o lugar de Vasuki, embora seu papel na história não seja nada semelhante ou comparável.

Veja também

Referências

links externos