Samuel Marinus Zwemer - Samuel Marinus Zwemer

Samuel Marinus Zwemer
Samuel Zwemer.jpg
Nascer 12 de abril de 1867
Vriesland, Michigan , Estados Unidos
Faleceu 2 de abril de 1952 (02/04/1952)(com 84 anos)
Nova York , Estados Unidos
Educação Seminário Teológico Hope College
New Brunswick
Cônjuge (s) Amy Elizabeth Wilkes

Samuel Marinus Zwemer (12 de abril de 1867 - 2 de abril de 1952), apelidado de O Apóstolo do Islã , foi um missionário , viajante e estudioso americano. Ele nasceu em Vriesland, Michigan . Em 1887 ele recebeu um AB do Hope College , Holland, Michigan , e em 1890, ele recebeu um MA do New Brunswick Theological Seminary , New Brunswick, NJ . Seus outros diplomas incluem um DD do Hope College em 1904, um LLD do Muskingum College em 1918 e um DD do Rutgers College em 1919.

Depois de ser ordenado ao ministério da Igreja Reformada por Pella, Iowa Classis em 1890, ele foi um missionário em Busrah , Bahrein , e em outros locais na Arábia de 1891 a 1905. Ele foi um membro da Missão Árabe (1890-1913) . Ele é o fundador do American Mission Hospital em Bahrain.

Zwemer serviu no Egito de 1913 a 1929. Ele também viajou muito pela Ásia Menor e foi eleito membro da Royal Geographical Society of London .

Em 1929 foi nomeado professor de missões e professor de história da religião no Princeton Theological Seminary , onde lecionou até 1937. Ele se casou com Amy Elizabeth Wilkes em 18 de maio de 1896. Ele foi rejeitado pela American Missionary Society, o que resultou em ele ir para o exterior sozinho. Ele fundou e editou a publicação The Moslem World por 35 anos. Ele foi influente na mobilização de muitos cristãos para o trabalho missionário em países islâmicos .

Zwemer aposentou-se do trabalho ativo no corpo docente do Princeton College Seminary aos setenta anos, mas continuou a escrever e publicar livros e artigos, além de falar muito em público. Zwemer morreu na cidade de Nova York aos oitenta e quatro anos.

De acordo com Ruth A. Tucker, Ph.D. , Os convertidos de Samuel Zwemer eram "provavelmente menos de uma dúzia durante seus quase quarenta anos de serviço" e sua "maior contribuição para as missões foi despertar os cristãos para a necessidade de evangelismo entre os muçulmanos".

Carreira

Em sua biografia de Raymond Lull , Zwemer dividiu o ministério de Lull em três partes e podemos usar as mesmas categorias amplas para examinar o próprio ministério de Zwemer: Evangelismo , Escrita e Recrutamento .

Evangelismo

James Cantine , JG Lansing e Samuel M. Zwemer, fundadores da Missão Árabe para a Igreja Reformada da América

Em 1889, Zwemer co-fundou com James Cantine no Seminary, a American Arabian Mission. Zwemer viu seu primeiro marco em seu ministério ao partir para a Arábia em 1890 para trabalhar diretamente com a comunidade muçulmana. Naquela época, seu principal meio de evangelismo era a distribuição de literatura e conversas pessoais. Ele combinou modelos de confrontação e uma abordagem mais irênica de apresentar o amor de Cristo, 'característica dos alunos voluntários'. Histórias de sua interação espontânea com as pessoas sugerem que ele foi um evangelista pessoal capaz e criativo.

Escrita

Na tradição de Lull, Zwemer 'deixou para trás uma poderosa rodovia de impressão quase um livro por ano em inglês por mais de meio século.' Como parte desse grande empreendimento literário, ele se estabeleceu no Cairo em 1912 para trabalhar com a Nile Mission Press para torná-la 'um ponto de produção de Literatura Cristã para Muçulmanos'. Como resultado da Conferência Missionária Mundial de Edimburgo em 1910, ele estabeleceu a revista trimestral The Moslem World em 1911 porque 'Se as Igrejas da Cristandade devem alcançar o mundo muçulmano com o Evangelho, elas devem conhecê-lo e conhecê-lo.' Ele o editou até 1947, pagando grande parte do dinheiro de seu próprio bolso. Ele fundou a Sociedade Americana de Literatura Cristã para Muçulmanos (ACLSM), que arrecadou mais de um quarto de milhão de dólares para a produção de literatura evangélica. Sua Constituição expressa a crença de Zwemer de que a página impressa 'tem um valor único como meio de levar o Evangelho aos muçulmanos ... [ela] encontra uma entrada em muitas portas fechadas para o testemunho vivo e pode proclamar o Evangelho de forma persistente, destemida e eficaz . ' Zwemer viu a página impressa como 'as' folhas para a cura das nações 'em seu programa de estratégia missionária'.

Recrutamento

O terceiro marco de Zwemer foi aceitar o cargo de professor em Princeton em 1929 e marcou uma era de equipar e recrutar para o movimento missionário, embora este tenha sido um aspecto significativo de sua carreira desde o início. Em um longo período de licença, ele foi um representante itinerante do Movimento Estudantil Voluntário , e sua habilidade de falar para motivar missões era lendária. Seu itinerário foi hercúleo: na América, em 1914, ele deu 151 endereços em 113 dias em todo o país. WHT Gairdner o chamou de 'uma máquina a vapor em calças'. Seu talento para arrecadar fundos foi igualmente impressionante, um ano levantando $ 32.886 para a Junta Reformada de Missões Estrangeiras, quando o salário de um missionário no campo naquela época era de $ 900 por ano. J. Christy Wilson Jr. resume: 'Speer e Zwemer provavelmente influenciaram mais rapazes e moças a irem para o serviço missionário do que quaisquer duas pessoas em toda a história cristã.'

Legado

Como resultado de seu trabalho de pioneiro direto, quatro estações missionárias foram estabelecidas e, embora apenas em pequeno número, 'os conversos mostraram uma coragem incomum em professar sua fé'. A igreja resultante no Bahrein da Igreja Evangélica Nacional do Bahrein continua até hoje. É impossível saber quantas pessoas foram afetadas pelo grande volume de tratados e escrituras que ele ajudou a distribuir. Seus livros continuam a fazer uma diferença significativa hoje e seu jornal trimestral continua sendo publicado como um jornal acadêmico significativo. Por meio do trabalho do Movimento Estudantil Voluntário, com o qual Zwemer estava fortemente conectado, 14.000 jovens foram para o campo missionário.

Crenças

Teologia

A teologia de Zwemer, seguindo o calvinismo de seus pais, era que ele via a supremacia de Deus em todas as coisas. A Bíblia era programática em sua fé e em seu pensamento sobre seu ministério, e emanava de seu vocabulário. Ele estudou a Doutrina Islâmica de Deus, inicialmente traçando fortes contrastes com o Deus da Bíblia, depois matizando sua visão ao longo do tempo. Ele elogiou a idéia abrangente de Deus no Islã, vendo-a como o 'Calvinismo do Oriente', e até mesmo colocou o Bismillah em sua parede de estudo no Cairo e na capa de seu jornal "The Moslem World". Ele viu a compreensão do monoteísmo pelo Islã como sua grande força e, ao mesmo tempo, como sua grande deficiência. Para ele, sem uma compreensão da Trindade , Deus era incognoscível e impessoal. Por isso, ele valorizou as doutrinas da Encarnação e da Expiação , escrevendo obras importantes sobre os tópicos: A Glória da Manjedoura e, sua favorita, A Glória da Cruz . Apesar de ser uma pedra de tropeço para os muçulmanos, ele os considerava cruciais para o evangelismo. O Deus de Zwemer era glorioso e abrangente: 'nunca fique satisfeito com compromissos ou concessões', exigindo, em vez disso, 'rendição incondicional'.

Missiologia

A visão abrangente de Deus de Zwemer foi a força motriz de sua missiologia : 'O objetivo principal das missões não é a salvação dos homens, mas a glória de Deus.' Ele vê esta grande visão como vinda diretamente de Calvino: 'Deus criou o mundo inteiro para que fosse o teatro de sua glória pela propagação de seu Evangelho.' Foi essa crença inabalável no infinito poder e supremacia de Deus que levou Zwemer ao 'berço do Islã' como uma demonstração da 'Glória do Impossível'. Sua confiança na vitória do Evangelho no Oriente Médio era igualmente inabalável. Ainda assim, essa missiologia da vitória é fundamentalmente moldada pela cruz: 'Cristo é um conquistador cujas vitórias sempre foram conquistadas por meio de perdas, humilhações e sofrimentos.' Isso dificilmente era acadêmico para Zwemer, já que ele havia perdido seu irmão e duas filhas no campo. O Dr. Lyle Vander Werff descreve a abordagem missiológica de Zwemer como 'cristocêntrica-antropológica', ou seja, a mensagem do Evangelho é a maior necessidade do muçulmano em oposição à civilização ocidental ou 'programas filantrópicos de educação'. Zwemer resume sua teologia da missão: 'Com a soberania de Deus como base, a glória de Deus como meta e a vontade de Deus como motivo, o empreendimento missionário hoje pode enfrentar a mais difícil de todas as tarefas missionárias - a evangelização do mundo muçulmano.'

Eclesiologia

Para Zwemer, a Igreja era preciosa porque era de fato 'a Igreja de Deus que Ele comprou com Seu próprio sangue'. Sua visão sobre as denominações era ecumênica e generosa e longe da tendência paroquial ocasionalmente demonstrada na tradição reformada. O Arabian Board que ele fundou era expressamente 'pouco denominacional'. Ele é capaz de elogiar os papas Gregório VII e Inocêncio III . Ele ansiava pelo dia em que as igrejas ortodoxas se unissem ao evangelismo muçulmano. Seu editorial de abertura para o The Muçulmano World declarou que o objetivo era 'não representar nenhuma facção ou fração da Igreja, mas ser amplo no melhor sentido da palavra'. Seu slogan era: 'No essencial, busca a unidade, no não essencial a liberdade e em todas as coisas a caridade.' Ainda assim, ele foi claro e preciso sobre o que era essencial. Esse desejo de ecumenismo foi alimentado por sua paixão penetrante pela missão ao Islã: 'as questões em jogo são muito vitais e a urgência muito grande para qualquer coisa, exceto frente unida'.

Trabalho

Além de editar The Moslem World , um periódico acadêmico trimestral - 37 vols. (1911–47), e a Quarterly Review (Londres), ele escreveu os seguintes livros:

  • Arábia, o berço do Islã (1900)
  • Topsy Turvy Land (1902), com sua esposa, Sra. Amy E. Zwemer
  • Raymond Lull (1902)
  • Doutrina de Deus muçulmana (1906)
  • O mundo muçulmano de hoje (1906)
  • Islã: um desafio à fé: estudos sobre a religião maometana e as necessidades e oportunidades do mundo maometano (1907)
  • Nossas irmãs muçulmanas: um grito de necessidade das terras das trevas interpretado por quem o ouviu , (1907) - editado com Annie van Sommer
  • O Mundo Muçulmano (1908)
  • O Oriente Próximo e o Extremo Oriente: Esboço de estudos das terras muçulmanas e do Sião, Birmânia e Coréia (1908), com Arthur Judson Brown
  • The Unoccupied Mission Fields (1910)
  • Islã e missões: sendo papéis lidos na segunda conferência missionária em nome do mundo maometano em Lucknow, 23 a 28 de janeiro de 1911 (1911)
  • O Cristo Muçulmano (1911)
  • Os campos missionários desocupados da África e da Ásia (1911)
  • Luz do dia no Harém: uma nova era para as mulheres muçulmanas (1911) - Artigos sobre os movimentos atuais de reforma, condições e métodos de trabalho entre as mulheres muçulmanas lidos na Conferência de Lucknow
  • Jornadas em ziguezague no país dos camelos (1912)
  • Infância no Mundo Muçulmano (1915)
  • Maomé ou Cristo? Um relato da rápida disseminação do Islã em todas as partes do globo, os métodos empregados para obter prosélitos, sua imensa imprensa, suas fortalezas e meios sugeridos a serem adotados para neutralizar o mal (1916)
  • The Disintegration of Islam (1916) - palestras de estudantes em missões em Princeton TS
  • Um muçulmano em busca de Deus: mostrando o que há de melhor no Islã na vida e nos ensinamentos de al-Ghazali, místico e teólogo do século XI (1920)
  • A Influência do Animismo no Islã: Uma Relação de Superstições Populares (1920)
  • "Christianity the Final Religion", Eerdmans-Sevensma Co., Grand Rapids, MI, (1920)
  • O Mundo Muçulmano, Volume 4 (1914)
  • O Mundo Muçulmano, Volume 8 (1918)
  • O Mundo Muçulmano, Volume 9 (1919)
  • O Mundo Muçulmano, Volume 10 (1919)
  • O Mundo Muçulmano, Volume 11 (1919)
  • O Mundo Muçulmano, Volume 12 (1919)
  • A Lei da Apostasia no Islã (1924)
  • Mulheres Muçulmanas (1926), com sua esposa, Sra. Amy E. Zwemer
  • A Glória da Cruz (1928)
  • Em todo o mundo do Islã (1929)
  • O nome exaltado de Cristo (1932), traduzido do árabe por Oskar Hermansson e Gustaf Ahlbert , assistido por Abdu Vali Akhond
  • Pensando em missões com Cristo (1934)
  • Agarrando-se a Deus: estudos sobre a natureza, necessidade e poder da oração (1936)
  • É difícil ser cristão: alguns aspectos da luta pelo caráter na vida do peregrino (1937)
  • O Trono Solitário, discursos dados na Convenção de Keswick sobre a Glória e a Singularidade da Mensagem Cristã (1937)
  • The Golden Milestone: Reminiscences of Pioneer Days Fifty Years in Arabia (1938), com James Cantine
  • Cristianismo dinâmico e o mundo hoje (1939)
  • Studies in Popular Islam: A Collection of papers que tratam das superstições e crenças das pessoas comuns (1939)
  • A Glória da Manjedoura: Estudos sobre a Encarnação (1940)
  • A arte de ouvir a Deus (1940)
  • A Cruz Acima do Crescente (1941)
  • Islã em Madagascar (1941)
  • Em todo o mundo (1943)
  • Evangelism Today: Message Not Method (1944)
  • A Origem da Religião: Evolução ou Revelação (1945) - com base nas Palestras Smyth de 1935
  • Herdeiros dos Profetas (1946)
  • Um levantamento factual do mundo muçulmano com mapas e tabelas estatísticas (1946)
  • A Glória da Tumba Vazia (1947)
  • How Rich the Harvest (1948)
  • Filhos de Adam: estudos de personagens do Antigo Testamento à luz do Novo Testamento (1951)
  • Social And Moral Evils Of Islam (2002) - reimpressão de um trabalho anterior

Ele também escreveu um artigo descrevendo suas viagens em Omã e na Costa Trucial (agora Emirados Árabes Unidos ), que é famosa por apresentar a fotografia mais antiga conhecida do Qasr al-Hosn em Abu Dhabi :

  • Three Journeys in Northern Oman (1902), The Geographical Journal, Vol XIX, No1

Veja também

Trabalhos em impressão (2007)

  • Call to Prayer Diggory Press, ISBN  978-1-84685-290-9
  • Herdeiros dos Profetas Diggory Press, ISBN  978-1-84685-356-2
  • Raymund Lull: Primeiro Missionário para os Muçulmanos Diggory Press, ISBN  978-1-84685-301-2
  • The Glory of the Cross Diggory Press, ISBN  978-1-84685-353-1
  • The Law of Apostasy in Islam Diggory Press, ISBN  978-1-84685-300-5
  • The Moslem Christ Diggory Press, ISBN  978-1-905363-12-4
  • The Muslim Doctrine of God Diggory Press, ISBN  978-1-84685-240-4
  • O mundo muçulmano
  • A influência do animismo no islã: um relato das superstições populares

Bibliografia

  • Wilson, J. Christy, Apóstolo do Islã. Uma biografia de Samuel M. Zwemer , Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1952.
  • Wilson, J. Christy, Flaming Prophet: The Story of Samuel Zwemer , Nova York: Friendship Press, 1970.
  • Greenway, Roger S. (Editor), Islam and the Cross: Selections from "The Apostle to Islam" , P and R Publishing, 2002.
  • Ipema, P. (Peter), The Islam interpretations of Duncan B. Macdonald, Samuel M. Zwemer, A. Kenneth Cragg e Wilfred C. Smith , Thesis (Ph.D.) - Hartford Seminary Foundation, 1971.
  • As forças vitais do Cristianismo e do Islã: Seis estudos feitos por missionários para os muçulmanos / com uma introdução do Rev. SM Zwemer, e um estudo final do Professor Duncan B. Macdonald, Oxford University Press, 1915.
  • Janet & Geoff Benge, Samuel Zwemer: The Burden of Arabia . Publicação de JOCUM, 2013

Referências

links externos