Santuário - Sanctuary

Santuário (S) na Abadia de Holyrood , Royal Mile, Edimburgo
Ajax viola o santuário de Cassandra no Palladium : tondo de uma taça do ático , ca. 440-430 AC

Um santuário , em seu significado original, é um lugar sagrado , como um santuário . Pelo uso de tais locais como refúgio, por extensão, o termo passou a ser usado para qualquer lugar seguro. Esse uso secundário pode ser classificado em santuário humano, um lugar seguro para as pessoas, como um santuário político; e santuário não humano, como um santuário animal ou vegetal.

Santuário religioso

Santuário é uma palavra derivada do latim sanctuarium , que é, como a maioria das palavras que terminam em -arium , um recipiente para guardar algo - neste caso, coisas sagradas ou talvez pessoas queridas ( sanctae / sancti ). O significado foi estendido a locais de santidade ou segurança, em particular toda a área demarcada, muitas vezes muitos hectares, em torno de um templo grego ou romano ; os termos originais para esses são temenos em grego e fanum em latim, mas ambos podem ser traduzidos como "santuário". Uso semelhante pode ser encontrado às vezes descrevendo áreas sagradas em outras religiões. Nas igrejas cristãs santuário tem um significado específico, cobrindo parte do interior, abordado a seguir.

Dois santuários em Wisconsin

Santuário como área ao redor do altar

Em muitas tradições cristãs ocidentais, incluindo igrejas católicas, luteranas , metodistas e anglicanas, a área ao redor do altar é chamada de santuário; também é considerado sagrado por causa da presença física de Deus na Eucaristia , tanto durante a missa como no tabernáculo da igreja no resto do tempo.

Em muitas igrejas, o termo arquitetônico capela-mor abrange a mesma área que o santuário, e qualquer um dos termos pode ser usado. Em algumas igrejas protestantes , o termo santuário denota todo o espaço de culto, enquanto o termo capela-mor se refere apenas à área ao redor da mesa do altar .

Em muitas tradições ocidentais, grades do altar e às vezes degraus demarcariam o santuário ou capela-mor do resto do edifício. Na Igreja Ortodoxa Oriental , Igrejas Católicas Orientais da Igreja Siro-Malabar , Rito Bizantino e Igrejas Ortodoxas Coptas , o santuário é separado da nave (onde os fiéis oram) por uma iconostase , literalmente uma parede de ícones , com três portas. Em outras tradições ortodoxas orientais , uma cortina de santuário é usada.

A parte de trás do santuário da igreja na Igreja de São Paulo e Santo André .

A terminologia que se aplica a palavra santuário para a área ao redor do altar não se aplica a igrejas cristãs sozinho: o rei Salomão templo 's, construído em cerca de 950 aC, tinha um santuário ( ' Santo dos Santos '), onde a Arca da Aliança foi , e o termo se aplica à parte correspondente de qualquer casa de culto. Na maioria das sinagogas modernas , a sala principal de oração é conhecida como santuário, em contraste com salas menores dedicadas a vários outros serviços e funções.

Há uma bimah elevada no santuário, a partir da qual os serviços são realizados, que é onde a arca que contém a Torá pode residir; algumas sinagogas, no entanto, têm uma bimah e uma plataforma de arca separadas.

Santuário como um lugar sagrado

Na Europa, as igrejas cristãs às vezes eram construídas em terrenos considerados um local particularmente sagrado, talvez onde se acreditava que um milagre ou martírio ocorrera ou onde uma pessoa sagrada foi sepultada. Exemplos são a Basílica de São Pedro em Roma e a Catedral de São Albans na Inglaterra, que comemoram o martírio de São Pedro (o primeiro Papa) e São Albano (o primeiro mártir cristão na Grã-Bretanha), respectivamente.

O lugar e, portanto, a igreja ali construída, foi considerado santificado (tornado santo) pelo que ali aconteceu. Nos tempos modernos, a Igreja Católica deu continuidade a essa prática, colocando no altar de cada igreja, quando é consagrada para uso, uma caixa (o sepulcro ) contendo relíquias de um ou mais santos, geralmente mártires. Esta caixa de relíquias é removida quando a igreja é desativada como um espaço sagrado. Na Igreja Ortodoxa Oriental , a antimensão no altar tem uma função semelhante. É um ícone de tecido do corpo de Cristo retirado da cruz e normalmente tem as relíquias de um santo costuradas nele. Além disso, é assinado pelo bispo da paróquia e representa a sua autorização e bênção para que a Eucaristia seja celebrada naquele altar.

Santuário humano

Tradições do Santuário

Embora a palavra "santuário" seja frequentemente encontrada até os impérios grego e romano, o próprio conceito provavelmente faz parte das culturas humanas há milhares de anos. A ideia de que as pessoas perseguidas deveriam ter um lugar de refúgio é antiga, talvez até primordial, derivando de características básicas do altruísmo humano. Ao estudar o conceito em muitas culturas e épocas, os antropólogos descobriram que o santuário é uma noção altamente universal, que aparece em quase todas as principais tradições religiosas e em uma variedade de geografias diversas. "Cidades de refúgio", conforme descrito pelo Livro dos Números e Deuteronômio no Antigo Testamento, bem como a ideia beduína de nazaala , ou a "tomada de refúgio", indicam uma forte tradição de santuário no Oriente Médio e no norte da África. Nas Américas, muitas tribos nativas compartilhavam práticas semelhantes, especialmente em face da invasão de potências europeias. Apesar das tensões entre os grupos, muitas tribos ainda ofereceram e receberam refúgio, acolhendo aqueles que haviam fugido de suas terras tribais ou temiam a perseguição por espanhóis, ingleses e franceses.

Santuário legal

No mundo clássico, alguns (mas não todos) templos ofereciam santuário para criminosos ou escravos fugitivos. Quando se refere à acusação de crimes, santuário pode significar um dos seguintes:

A Igreja como lugar de refúgio

Santuário da igreja

Um lugar sagrado, como uma igreja, onde os fugitivos antes eram imunes à prisão (reconhecido pela lei inglesa do século IV ao XVII). Embora a prática de igrejas oferecendo santuários ainda seja observada na era moderna, ela não tem mais qualquer efeito legal e é respeitada apenas por uma questão de tradição.

Santuário político

Imunidade à prisão concedida por uma autoridade soberana. As Nações Unidas expandiram a definição de "político" para incluir raça, nacionalidade, religião, opiniões políticas e filiação ou participação em qualquer grupo social específico ou atividades sociais. Pessoas que buscam refúgio político normalmente o fazem pedindo asilo a uma autoridade soberana.

Direito de asilo

Restos de um dos quatro marcos medievais de pedra para o santuário de São João de Beverley em East Riding of Yorkshire

Muitos povos antigos reconheceram o direito religioso de asilo , protegendo os criminosos (ou acusados ​​de crime) de ações judiciais e até certo ponto do exílio . Este princípio foi adotado pela igreja cristã primitiva, e várias regras foram desenvolvidas para o que a pessoa tinha que fazer para se qualificar para proteção e o quanto essa proteção era.

Na Inglaterra, o rei Æthelberht fez as primeiras leis regulando o santuário por volta de 600 DC, embora Geoffrey de Monmouth em sua Historia Regum Britanniae (c. 1136) diga que o lendário rei pré-saxão Dunvallo Molmutius (4º / 5º século aC) promulgou leis sobre o santuário nas Leis Molmutinas, conforme registrado por Gildas (c. 500–570). Na época dos normandos, havia dois tipos de santuário: todas as igrejas tinham o tipo de nível inferior, mas apenas as igrejas que o rei licenciava tinham a versão mais ampla. O sistema medieval de asilo foi finalmente abolido inteiramente na Inglaterra por Jaime I em 1623.

Asilo político

Durante a Guerra das Rosas do século 15, quando os Lancastrianos ou Yorkistas de repente ganharam a vantagem ao vencer uma batalha, alguns adeptos do lado perdedor podem se ver cercados por adeptos do lado vencedor e incapazes de voltar para o seu próprio lado , então eles corriam para o santuário na igreja mais próxima até que fosse seguro deixá-la. Um excelente exemplo é a Rainha Elizabeth Woodville , consorte de Eduardo IV da Inglaterra .

Em 1470, quando os Lancastrianos restauraram brevemente Henrique VI ao trono, a rainha de Eduardo morava em Londres com várias filhas. Ela se mudou com eles para a Abadia de Westminster como santuário, vivendo lá no conforto real até que Eduardo foi restaurado ao trono em 1471 e deu à luz seu primeiro filho Eduardo durante esse tempo. Quando o rei Eduardo IV morreu em 1483, Elizabeth (que era altamente impopular até mesmo com os Yorkistas e provavelmente precisava de proteção) levou suas cinco filhas e o filho mais novo (Ricardo, Duque de York; o Príncipe Eduardo tinha sua própria casa na época) e novamente se mudou no santuário da Abadia de Westminster. Ela tinha todos os confortos de casa; ela trouxe tantos móveis e tantos baús que os operários tiveram que fazer buracos em algumas das paredes para mover tudo rápido o suficiente para se adequar a ela.

No século 20, durante a Primeira Guerra Mundial , todos os Aliados da Rússia tomaram a controversa decisão em 1917 de negar refúgio político ao czar Nicolau II Romanov e sua família imediata quando ele foi deposto na Revolução de fevereiro daquele ano por causa de seus abusos de poder e forçado a abdicar em março, em favor de Alexander Kerensky do Governo provisório Russo . Nicholas e sua família e a família restante foram enviados para Tobolsk , na Sibéria naquele verão, enquanto Kerensky mantinha a Rússia na guerra quando ela não podia vencer, permitindo que Lenin e seus bolcheviques ganhassem o apoio do povo russo para derrubar Kerensky na Revolução de outubro daquele ano . A Guerra Civil Russa começou naquele novembro e em julho de 1918, com Lenin perdendo a guerra civil, Nicholas e sua família foram executados por ordem de Lenin enquanto confinados na Casa Ipatiev em Yekaterenburg . Em 1939, meses antes do início da Segunda Guerra Mundial , 937 refugiados judeus da Alemanha nazista a bordo do MS St. Louis tiveram o mesmo destino, primeiro por Cuba - seu destino original - e depois pelos Estados Unidos e Canadá . Como resultado, 620 deles foram forçados a voltar para a Europa, onde 254 deles morreram em campos de concentração nazistas durante a guerra. Este incidente foi o assunto do romance de 1974 de Gordon Thomas e Max Morgan-Witts , Voyage of the Damned e sua adaptação para o cinema de 1976 . Em 1970, Simonas Kudirka teve negado o santuário dos Estados Unidos quando tentou desertar da então União Soviética saltando de seu "navio-mãe", 'Sovetskaya Litva', para o USCGC Vigilant, quando este navegava de New Bedford enquanto o navio de Kudirka estava ancorado em Martha's Vineyard . Kudrika foi acusado de roubar 3.000 rublos do cofre de Sovetskaya Litva e quando o Departamento de Estado dos EUA não o ajudou, Kudrika foi enviado de volta para a União Soviética, onde foi condenado por traição e sentenciado a dez anos de trabalhos forçados, mas porque Kudirka poderia reivindicando a cidadania americana por meio de sua mãe, ele foi autorizado a retornar aos Estados Unidos em 1974. Sua situação foi o assunto do livro de Algis Ruksenas, de 1973, Day of Shame: The Truth About The Murderous Happenings aboard the Cutter Vigilante durante o confronto russo-americano de Martha's Vineyard e do filme para TV de 1978 The Defection of Simas Kudirka , estrelado por Alan Arkin . Dez anos depois, o jovem ucraniano , Walter Polovchak , tornou-se uma causa célebre na década de 1980 por causa de seu pedido em 1980, aos 12 anos, de permanecer nos Estados Unidos permanentemente após anunciar que não queria voltar com seus pais ao que era então A Ucrânia soviética foi objeto de uma luta de cinco anos entre os tribunais dos Estados Unidos e da União Soviética sobre seu destino, que foi decidida em seu favor em 1985, quando Walter fez 18 anos naquele 3 de outubro e não era mais um jovem e, portanto, não precisava mais retornar para a União Soviética se ele não quisesse. Mais tarde, na década de 1980, o cidadão estoniano e suposto criminoso de guerra nazista , Karl Linnas , foi alvo de várias negações de santuário fora dos Estados Unidos antes de ser finalmente devolvido em 1987 à então URSS para enfrentar uma pena de morte altamente provável por supostos crimes de guerra de que foi condenado em 1962 (ver julgamentos do Holocausto na Estônia Soviética ). Linnas morreu de ataque cardíaco em um hospital da prisão de Leningrado em 2 de julho de 1987 enquanto esperava por um possível novo julgamento nos tribunais de Gorbachevian , 25 anos depois que os tribunais de Khrushchevian o condenaram à revelia .

Santuário contra asilo

Os conceitos de santuário e asilo são definidos de forma muito semelhante em seu nível mais básico. Ambos os termos envolvem a concessão de segurança ou proteção contra algum tipo de perigo, muitas vezes implicado em ser um poder perseguidor e opressor. A divergência entre esses termos origina-se principalmente de suas associações sociais e posição legal; enquanto o asilo entendido em seu sentido político implica proteção legalmente vinculante por parte de uma entidade estatal, o santuário freqüentemente assume a forma de ativismo moral e ético que questiona as decisões tomadas pelas instituições no poder.

Em muitos casos, o santuário não é incorporado à lei, mas operado em desacordo com ela. Os esforços para criar um santuário para os perseguidos ou oprimidos são freqüentemente empreendidos por organizações, religiosas ou não, que trabalham fora das avenidas tradicionais para melhorar o que vêem como deficiências na política existente. Embora essas tentativas de fornecer refúgio não tenham uma posição legal, elas podem ser eficazes em catalisar mudanças nos níveis comunitário, local e até mesmo regional. O santuário também pode ser integrado a esses níveis de governo por meio de "projetos de lei do santuário", que designam cidades e, às vezes, estados como espaços seguros para imigrantes considerados "ilegais" pelo governo federal. Esses projetos de lei trabalham para limitar a cooperação dos governos locais e regionais com os esforços do governo nacional para fazer cumprir a lei de imigração. Em reconhecimento à sua progressividade e ousadia em face da injustiça percebida, os "projetos de lei do santuário" são comumente chamados de "lei ativista".

Santuário da sociedade contemporânea

Nos últimos séculos, tornou-se menos comum invocar o santuário como meio de proteger os povos perseguidos. Ainda assim, a década de 1980 viu um ressurgimento massivo de casos como parte do movimento de santuários EUA-América Central. Esse ressurgimento foi parte de um movimento anti-guerra mais amplo que surgiu para protestar contra a política externa dos EUA na América Central. O movimento surgiu das práticas de santuário de organizações políticas e religiosas nos Estados Unidos e na América Central. Foi inicialmente deflagrado por organizações de direitos dos imigrantes em comunidades bem estabelecidas da América Central. Essas organizações primeiro se opuseram à política externa dos EUA na América Central e depois passaram a ajudar um número cada vez maior de refugiados centro-americanos. Trabalhando em conjunto, as organizações de direitos dos imigrantes e igrejas criaram muitas novas organizações que forneciam moradia e serviços jurídicos para os imigrantes recém-chegados. Essas organizações também defenderam a criação de espaços santuários para aqueles que fugiam da guerra e da opressão em seus países de origem. Em 1987, 440 cidades nos Estados Unidos foram declaradas "cidades-santuário" abertas a migrantes das guerras civis na América Central.

As parcerias de organizações religiosas-imigrantes do movimento santuário permanecem ativas, fornecendo serviços essenciais às populações de imigrantes. Particularmente notável nos últimos anos é seu trabalho jurídico e de defesa de direitos. Ao fornecer representação legal aos requerentes de asilo que podem não ter recursos para isso, essas organizações dão a seus clientes uma chance melhor de ganhar seus respectivos casos. Em 2008, os requerentes de asilo detidos com representação legal tinham seis vezes mais probabilidade de ganhar seus casos de asilo, e os requerentes de asilo não detidos com representação tinham quase três vezes mais probabilidade de ganhar asilo em comparação com aqueles sem ela. Os serviços jurídicos pro bono prestados por essas organizações também trabalham para aliviar o estresse em um sistema de adjudicação que já está sobrecarregado com casos - um estudo de 2014 do sistema mostrou que cerca de 250 oficiais de asilo a qualquer momento têm a tarefa de entrevistar uma média de 28.000 asilo buscadores. Essas organizações baseadas em santuários também se envolvem em um trabalho de defesa em larga escala que lhes permite alcançar as populações de imigrantes fora das comunidades em que trabalham. De acordo com um estudo feito pela organização "New Sanctuary Movement", pelo menos 600.000 pessoas nos Estados Unidos pelo menos um membro da família em perigo de deportação. O trabalho de defesa legislativa e judicial em nível regional e mesmo nacional permite que as organizações apoiem esse grupo de pessoas influenciando as políticas.

Da década de 1980 até a década de 2000, também houve casos de organizações de direitos dos imigrantes e igrejas que fornecem "santuário" por curtos períodos para migrantes que enfrentam a deportação na Alemanha, França, Bélgica, Holanda, Noruega, Suíça, Austrália e Canadá, entre outros nações. Em 2007, a refugiada iraniana Shahla Valadi recebeu asilo na Noruega depois de passar sete anos no santuário da igreja após a negação inicial de asilo. De 1983 a 2003, o Canadá experimentou 36 incidentes em santuários. Em 2016, uma igreja islandesa declarou que iria abrigar dois requerentes de asilo que violaram o Regulamento de Dublin, e a polícia os removeu para deportação, já que a imunidade eclesiástica não tem legitimidade.

Outros usos

Ao se referir a um abrigo contra o perigo ou adversidades, santuário pode significar um dos seguintes:

Santuário de abrigo
Um lugar que oferece proteção e segurança; um abrigo, normalmente usado por pessoas deslocadas , refugiados e pessoas sem - teto .
Santuário humanitário
Uma fonte de ajuda, alívio ou conforto em tempos de problemas, normalmente usada por vítimas de guerra e desastres.
Santuário institucional
Uma instituição para o atendimento de pessoas, especialmente aquelas com deficiências físicas ou mentais, que requerem supervisão ou assistência organizada.
Santuário de Trabalho
Um lugar onde um indivíduo pode trabalhar com segurança e em um ambiente natural

O termo "santuário" passou a ser aplicado a qualquer espaço reservado para uso privado no qual outros não deveriam se intrometer, como uma " caverna de homem ".

Santuário não humano

Santuário animal

Um santuário animal é uma instalação onde os animais são trazidos para viver e protegidos para o resto de suas vidas. Ao contrário dos abrigos de animais, os santuários não procuram colocar os animais com indivíduos ou grupos, em vez disso, mantêm cada animal até sua morte natural.

Santuário de plantas

Os santuários de plantas são áreas reservadas para manter os ecossistemas naturais em funcionamento, para atuar como refúgios para as espécies e para manter os processos ecológicos que não podem sobreviver nas paisagens e marinhas mais intensamente administradas. As áreas protegidas atuam como referências contra as quais entendemos as interações humanas com o mundo natural.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos