Sanghamitta - Sanghamitta
Sanghamitra | |
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සංගාමිත්ත | |
 Estátua de Sangamitta em um mosteiro no Sri Lanka
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| Outros nomes | Sanghamitrā ( sânscrito ), Ayapali |
| Pessoal | |
| Nascer | 282 AC |
| Morreu | 203 AC |
| Lugar de descanso | Sri Lanka |
| Religião | budismo |
| Nacionalidade | indiano |
| Cônjuge | Aggibrahmā |
| Crianças | Filho - Sumana |
| Pais | |
| Seita | Theravada |
| Conhecido por | Estabelecendo um convento budista Theravada no Sri Lanka |
| Outros nomes | Sanghamitrā ( sânscrito ), Ayapali |
Saṅghamittā ( Saṅghamitrā em sânscrito , nome de freira Ayapali ; 282 aC - 203 aC) era a filha mais velha do imperador Ashoka (304 aC - 232 aC) e sua primeira esposa, Devi . Junto com seu irmão Mahinda , ela entrou para uma ordem de monges budistas . Os dois irmãos mais tarde foram ao Sri Lanka para divulgar os ensinamentos de Buda a pedido do rei Devanampiya Tissa (250 aC - 210 aC), que foi contemporâneo de Ashoka. Ashoka inicialmente relutou em enviar sua filha em uma missão no exterior. No entanto, por causa da insistência da própria Sangamitra, ele finalmente concordou. Ela foi enviada ao Sri Lanka junto com várias outras freiras para iniciar a linhagem das freiras de Bhikkhunis (uma monástica budista totalmente ordenada ) a pedido do rei Tissa para ordenar a rainha Anulā e outras mulheres da corte de Tissa em Anuradhapura que desejavam ser ordenadas como freiras depois que Mahindra os converteu ao budismo .
Após a contribuição de Sanghamittā para a propagação do budismo no Sri Lanka e o estabelecimento da Bikhhunī Sangha ou Meheini Sasna (Ordem das Freiras) lá, seu nome se tornou sinônimo de "Ordem Monástica Budista Feminina do Budismo Theravada" que foi estabelecido não apenas no Sri Lanka, mas também na Birmânia , China e Tailândia , em particular. O dia da árvore mais venerada, a árvore Bodhi , uma muda da qual foi trazida por ela para o Sri Lanka e plantada em Anuradhapura , e que ainda sobrevive, também é celebrada todos os anos na lua cheia de dezembro como Uduvapa Poya ou Uposatha Poya e o Dia de Sanghamittā pelos budistas Theravāda no Sri Lanka.
Fundo
Sanghamitra é conhecida pela atividade de proselitismo entre mulheres que ela perseguia como seu objetivo de vida no Sri Lanka, junto com seu irmão, Mahendra (chamado Mahinda no Sri Lanka) na iniciação de seu pai, o imperador Ashoka da dinastia Maurya que governava na Índia no século 3 aC. Ashoka, depois de adotar o budismo, passou a divulgar os princípios do budismo em outros nove países da região. Seu contemporâneo no Sri Lanka, o rei Devanampiya Tissa, em estreita aliança com Ashoka, viu a chegada do budismo ao Sri Lanka.
No entanto, antes de delegar missões no exterior na região ao redor da Índia, Ashoka, em consulta com o Venerável Moggaliputta Tissa, convocou uma reunião do Terceiro Conselho Budista da qual participaram 1.000 Arahants . O objetivo dessa reunião de conselho não era apenas purgar a Sangha de elementos indesejáveis, mas também dar uma opinião sobre o proselitismo do budismo em vista do forte desafio enfrentado pelos brâmanes da religião hindu . Moggaliputta presidiu a reunião do Conselho onde foi decidido enviar nove delegações a diferentes regiões para divulgar o budismo.
O rei Ashoka então enviou missionários em nove direções diferentes. A delegação enviada ao sul para o Sri Lanka, a pedido de Tissa, foi chefiada pelo filho de Ashoka, Mahendra. Antes de fazer a longa jornada, Mahendra buscou as bênçãos de sua mãe. A delegação (considerada uma missão diplomática) era composta por seis outros Arhats, nomeadamente Ittiya, Uttiya , Sambala , Bhaddasala, a jovem Samanera (sobrinho de Mahendra) e um Bhanduka (também primo de Mahendra). Todos os membros da missão pertenciam à família real, indicando a importância que Ashoka atribuía à difusão do budismo no Sri Lanka.
Este também foi considerado um momento oportuno para espalhar o budismo no Sri Lanka, uma vez que o próprio Buda havia criado consciência de sua filosofia e preceitos do budismo entre a realeza e as pessoas comuns durante suas três visitas ao Sri Lanka realizadas nos oito anos após sua iluminação. Buda, durante sua vida, também criou uma estrutura social para a prática do Dhammavinaya ou Dhamma (em sânscrito : Dharma ), que compreendia a Sangha - ordem dos bhikkhus (monges) e bhikkunis (freiras) para preservar seus ensinamentos para a posteridade. No entanto, era apenas o rei Tissa, percebendo a má situação da religião em seu país, desejando novos esforços de uma delegação da Índia.
Mahendra chegou com sua delegação a Anuradhapura, onde o rei Tissa, acompanhado de sua cunhada (esposa do irmão), a princesa Anula, com sua comitiva de 500 mulheres, o encontrou no jardim Mahamegha. A missão Mahendra teve muito sucesso na introdução do budismo no Sri Lanka. Ele estabeleceu a Ordem Bhikkhu para os homens. No entanto, milhares de mulheres, começando com Anula, que se converteram ao budismo junto com o rei Tissa, desejavam ser ordenadas à Ordem Bhikkuni. Thera Mahindra expressou sua incapacidade de fazê-lo, uma vez que essa ordenação tinha que ser realizada por uma sacerdotisa ou por um Theri Arahat. Ele, portanto, aconselhou o rei a escrever ao imperador Ashoka e procurar os serviços de sua irmã mais nova Theri Sangamitta, que era "profundamente erudita", para ser delegada ao Sri Lanka para esse fim. Ele também desejou que uma muda do ramo certo da Bodhi-Tree (onde o Tathagata obteve sua iluminação) de Bodh Gaya também deveria ser trazida por ela para o Sri Lanka. O rei Tissa então escolheu seu ministro, o príncipe Arittha (seu sobrinho) para esse propósito, já que o ministro se ofereceu para ir à Índia com a condição de que, em seu retorno, também fosse ordenado no Bhikkhu Sasana por Thera Mahindra. Isso foi combinado.
Vida pregressa
Os pais de Sangamitta eram o imperador Ashoka e sua primeira esposa, Devi, que era budista . Seu nascimento em 282 aC, como popularmente conhecido em textos publicados, foi como o segundo filho de Ashoka e irmã mais nova do irmão Mahindra . Ela nasceu em Ujjeini (atualmente Ujjain em Madhya Pradesh na Índia ). Sua mãe não se juntou a Ashoka quando ele foi coroado e seus dois filhos haviam abraçado o budismo. Ela se casou aos 14 anos com Agribrahma , um sobrinho do imperador Ashoka, que também era um Arhant. Ela teve um filho, Saamanera Sumana, que mais tarde também se tornou um Arhant e foi com seu tio Mahindra ao Sri Lanka para pregar o budismo. Seu professor era Ayupala . Ela foi ordenada aos 18 anos na Ordem do Budismo Theravada por seu preceptor Dhammapala . Seu irmão também foi ordenado na mesma época. Com sua perseverança dedicada ao Dhamma, ela se tornou uma Arhant Theri e residiu em Pataliputra (agora conhecida como Patna ).
Vida média
A missão da Mahindra no Sri Lanka foi muito bem-sucedida. Entre seus novos convertidos estava a princesa Anula, cunhada do rei Tissa que se tornou Sotapanna e solicitou a ordenação. O rei Tissa escreveu ao imperador Ashoka para retratar Sangamitta para esse propósito. Mahindra também escreveu a seu pai para enviar sua irmã Sanghamitta ao Sri Lanka, conforme solicitado pelo rei Tissa.
Seguindo este convite do rei e também o pedido feito por seu filho Mahindra, Ashoka enviou Sanghamitta com um séquito de 10 outras bhikkunis (sacerdotisas) eruditas para acompanhá-la e dar a ordenação à princesa Anula do Sri Lanka e outras mulheres. Ashoka ficou inicialmente perturbada com a perspectiva de mandar sua filha embora, mas a própria Sangamitta insistiu que gostaria de ir para o Sri Lanka. Ela apelou para o pai afirmando:
"Grande Rei! A injunção de meu irmão é imprescindível e as mulheres que serão ordenadas em Lanka são muitas; por isso, é absolutamente essencial que eu vá para lá.
O objetivo também era estabelecer a Ordem Bhikkuni para espalhar o Budismo naquele país com a devotada participação e assistência das mulheres. Ashoka finalmente concordou em mandá-la. Ela viajou para o Sri Lanka por mar carregando uma muda de Bodhi-Tree em um vaso de ouro. Ela pousou em Jambukola, no Norte. O próprio rei Tissa recebeu Sangamitta e a muda da Bodhi-Tree com profunda veneração. Eles foram então cerimonialmente escoltados pelo rei e seu povo até Anuradhapura. Eles entraram pelo portão norte de Anuradhapura ao longo de uma estrada salpicada de areia branca. A muda Bodhi foi plantada com grande alarde no Bosque Mahāmeghavana em Aunradhapura. Ainda é visto no mesmo local.
Na crônica de Dipavamsa, o número de freiras que acompanharam Sangamitta foi mencionado de forma diferente - três números foram citados, mas o número de 11 incluindo Sangamitta é inferido como o número plausível. Os nomes das jovens freiras que aqui acompanhavam no navio eram: Uttara, Hema, Pasadpala, Aggimitta, Dasika, Pheggu, Pabbata, Matta, Malla e Dhammadasiya. Além disso, a delegação chefiada pelo Embaixador do Sri Lanka Príncipe Athitha, que retornou ao Sri Lanka, era composta pela Sacerdotisa Chefe Sangamitta e dez outras sacerdotisas, oito pessoas de linhagem real de Magadha (Bogut, Sumitta, Sangot, Devgot, Damgot, Hirugot, Sisigot e Jutindhara), oito membros da nobreza (famílias de ministros), oito Brahmins, oito Vaishyas (comerciantes), pastores, Hyaenna, gavião, Nagas, Yakkas, artesãos, tecelões, oleiros e muitos membros de outras castas.
Uma lenda mencionada relacionada à jornada de Sangamitta ao Sri Lanka é que os Nagas cercaram a árvore Bodhi. Sangamitta os afastou assumindo a forma de Garuda (forma meio-homem meio-pássaro). Sanghamitta tinha 32 anos quando fez esta viagem. Seu filho Samanera já estava no Sri Lanka, pois havia se juntado à missão de seu tio Mahindra para divulgar o budismo. Sangamitta realizou a ordenação Pabbajja formal da Princesa Anula. Anula foi a primeira mulher do Sri Lanka a ser ordenada bhikkuni; ao mesmo tempo, seus companheiros, numerando mais de 1000, que também observavam Dasa Sil, foram agraciados com a ordenação de Pabbajja . Isso formalmente criou a "primeira vida eclesiástica do Bhikkuni Sasana no Sri Lanka". A ordenação abrangeu não apenas a realeza, mas também pessoas comuns de vários estratos da sociedade. Ela empreendeu todos os esforços para melhorar o status da mulher, com devoção, dedicação e diligência sustentadas.
Sangamitta, ao chegar em Anuradhapura, foi inicialmente colocado em Upasika Viharaya junto com os bhikkunis que a acompanhavam. Outros 12 edifícios ( ashramas ) foram construídos para acomodar os bhikkunis. Posteriormente, o rei também construiu uma casa separada para Sangamitta, conhecida como 'Hathalakha-Vihara', atendendo ao pedido das freiras para residir em um local isolado onde pudessem se concentrar exclusivamente em atividades religiosas devocionais.
Dipavamsa, uma crônica escrita em 400 aC, registra que depois que a Bhikkuni Sangha foi estabelecida, houve um grande número de seguidores no país entre mulheres de todas as idades e de todos os níveis da sociedade. As mulheres que ordenaram eram altamente eruditas nas escrituras e prontamente ensinaram seu conhecimento do Vinaya ou regras de disciplina a outras pessoas.
- Árvore Bodhi e celebrações
Sangamittā carregou o ramo sul direito da Bodhi-Tree (selecionada por Ashoka da Maha Bodhi-Tree em Gaya) em um navio para Anurādhapura, durante o 12º ano do reinado de Ashoka. A muda foi plantada por Devānāmpiya Tissa no Mahāmeghavana em Anurdhapura. Parece que "o Buda, em seu leito de morte, havia resolvido cinco coisas, uma delas era que o galho que deveria ser levado ao Ceilão se desprendesse". A rota de viagem seguida por Sangamitta, que carregou o galho da árvore, foi de Gayā a Pātaliputta e depois a Tāmalittī em Bengala . Aqui, ele foi colocado em um vaso dourado no navio e transportado para Jambukola através do mar. A comitiva chegou a Anurādhapura, permanecendo no caminho em Tivakka.
O plantio da Árvore Bodhi foi uma grande cerimônia realizada pelo próprio rei com a ajuda dos nobres de Kājaragāma, Candanagāma e Tivakka, na presença de Sangamitta e seu irmão Mahindra. A árvore teve oito raízes, deu frutos e sementes. Quando oito mudas surgiram, elas foram movidas e plantadas em Jambukola (atual Colombogaon no norte do Sri Lanka), na aldeia de Tivakka, em Thūpārāmā, em Issaramanārāma, na corte de Pathamacetiya, em Cetiyagiri, em Kājaragāma e em Candanagāma.
A árvore, tal como está, está em um monte elevado. Em 1907, tinha 32 pés (9,8 m) de altura e 8,17 pés (2,49 m) de circunferência. A árvore e o santuário foram construídos ao redor de uma parede composta medindo 61 pés (19 m) x 57 pés (17 m) e 21 pés (6,4 m) de altura, principalmente para proteger a árvore e o santuário construído ao redor dela. Outras dez árvores da mesma espécie também são vistas dentro do recinto. Uma estátua de Buda danificada feita em tijolos (atribuída sua criação durante o governo de Tissa) é um marcador para localizar a árvore Bodhi principal aqui. Mais 32 mudas, de quatro outros frutos, também foram plantadas nas proximidades.
A árvore Bodhi em Anuradhapura foi bem cuidada por sucessivos membros da família real do Sri Lanka ao longo dos séculos, tanto que uma aldeia perto de Anuradhapura também foi designada para fornecer a manutenção da árvore.
Um comentário do historiador HG Wells sobre esta árvore histórica mais antiga do mundo, que é bem mantida, afirma:
No Ceilão, cresce até hoje uma árvore, a árvore histórica mais antiga do mundo, que sabemos certamente ter sido plantada como estaca da árvore Bodhi no ano 245 aC. Desde então, tem sido cuidadosamente tratado e regado.
Vida posterior
Sangamitta morreu em 203 aC com a idade de 79 no nono ano do reinado do rei Uttiya em sua residência em Hatthaloka Upasikaramaya Anuradhapura. Uttiya realizou seus últimos ritos. A ocasião também foi marcada com observâncias em sua homenagem em todo o Sri Lanka, durante uma semana. Ela foi cremada a leste do Thūpārāma perto da Cittasālā, em frente à Árvore Bodhi. O local para a cremação foi escolhido pela própria Therī antes de sua morte. Uma stupa foi erguida por Uttiya sobre suas cinzas.
Bhikkhuni Sangha
A Bhikkhuni Sangha (uma herança Dhamma-vinaya iniciada por Buda durante sua vida na Índia), conhecida localmente como Bikhhuni Sasana ou Meheini Sasna (Ordem das Sacerdotisas ou Freiras) que foi estabelecida por Sangamitta no Sri Lanka prosperou por mais de 1000 anos, até lá desapareceu em 1017 DC. A razão para tal fim é atribuída à invasão de Cholas , governantes hindus do sul da Índia , após o que Bhikkhus e Bhikkunis não foram vistos no Sri Lanka por vários anos.
A ordenação de Bhikkuni é o terceiro e último estágio de ordenação de monjas; os dois primeiros estágios são sramanerika (novato) e siksamana (probatório). Na Índia, a Ordem Bhikkuni foi estabelecida por Buda seis anos depois que a Ordem Bhikkhu foi estabelecida, no século 6 aC. Ele foi espalhado para o Sri Lanka por Sangamitta no 3 AC. Inicialmente, com a disseminação do budismo na Índia antiga, 18 (dezoito) escolas Vinaya se desenvolveram. No entanto, agora apenas três sobrevivem. Esses são os Theravada praticados no Sri Lanka e no sudeste da Ásia ; o Dharmaguptaka que é praticado em Taiwan , China, Coréia e Vietnã ; e a terceira escola é a Mulasarvastivada adotada no Tibete .
Em 429 DC, Bhikkuni Devasara percebeu que Bhikkuni Sanga, por causa da guerra e da fome, poderia desaparecer do Sri Lanka. Ela, portanto, liderou uma missão à China para estabelecer a Bhikkuni Sasana. A linhagem Theravada Bhikkuni original estabelecida na China desde 429 DC continua a funcionar até hoje. No entanto, Asarana Sarana Saranankara Maha Thera reintroduziu a Ordenação Superior da Tailândia. Ele é creditado com o restabelecimento da Ordem dos Monges no Sri Lanka em 1753 DC. Diz-se agora que existem mais de 400 Bhikkunis no país.
Na Tailândia, a linhagem está bem estabelecida. Uma estátua de argila de Sanghamitta feita por Dhammananda em 2002 é deificada em um santuário no Mosteiro Songdhammakalyani em Nakhonpathom. Sua imagem é ladeada por imagens de 13 Arahat Theris.
Também é relatado que algumas mulheres de países ocidentais que praticam a tradição Theravada e algumas mulheres da Tailândia foram ordenadas à ordem de bhikkuni no Sri Lanka nos últimos anos.
Festival Uduvapa Poya
O festival Unduvapa Poya é observado no Sri Lanka na Lua Cheia de dezembro para comemorar dois eventos específicos, a saber, Theri Sangamitta, dia da chegada da Índia para estabelecer a Ordem das Freiras e também para marcar o fato de ela trazer uma muda da sagrada Bodhi-Tree de Bodh Gaya e plantando em Aunradhapura. O dia do festival foi designado como "Dia de Sanghamitta". Neste dia, dez monjas ordenadas iniciam as celebrações festivas todos os anos. Essa observância foi revivida em 1903 por sugestão da Sociedade Mahabodhi do Sri Lanka.
Essa observância é realizada por budistas, seguindo primeiro os 'Cinco Preceitos'; tomar banho, fazer a barba, usar túnicas brancas e ajoelhar-se com os pés limpos e descalços em um santuário diante de uma estátua de Buda. O ajoelhar-se e curvar-se é feito primeiro três vezes com os pés, mãos, cotovelos, joelhos e cabeça tocando o chão. Em seguida, recita-se em voz alta as orações memorizadas, com as mãos postas (palmas no coração). As orações oferecidas desde o nascer do sol até a próxima madrugada começando com as palavras são:
Enquanto essa vida durar.
Eu, por meio deste, me refugio no Buda.
Eu, por meio deste, me refugio no Dhamma.
Eu, por meio deste, me refugio na Sangha.
Eu procuro abrigo no Buda pela 2ª vez.
Por meio deste, busco abrigo no Dhamma pela 2ª vez.
Por meio deste, busco abrigo na Sangha pela 2ª vez.
Eu, por meio deste, solicito proteção ao Buda pela terceira vez.
Eu, por meio deste, solicito proteção do Dhamma pela 3ª vez.
Eu, por meio deste, solicito proteção da Sangha pela 3ª vez.
Eu irei respeitar essas Três Jóias pelo resto da minha vida!
Eu aceito respeitar e realizar estas 5 regras de treinamento:
Eu, por meio deste, aceito a regra de treinamento de evitar todos os Killing.
Aceito a regra de treinamento de evitar todos os roubos.
Aceito a regra de treinamento de evitar todos os abusos sexuais.
Aceito a regra de treinamento de evitar toda desonestidade.
Aceito a regra de treinamento de evitar álcool e drogas.
Enquanto durar esta vida, estou protegido por estes 5 preceitos ...
É também uma oração oferecida neste dia pelo avivamento de Bhikkuni Sasana no Sri Lanka e com a esperança de que floresça no futuro. Propõe-se que o dia seja celebrado também como o Dia Internacional da Mulher , em homenagem a Sangamitta, que instituiu a Ordem das Mulheres.