Sinédrio - Sanhedrin

O Sinédrio , de uma enciclopédia de 1883

O Sinédrio ( hebraico e aramaico : סַנְהֶדְרִין; grego : Συνέδριον , sinedrion , 'sentados juntos,' portanto ' assembléia ' ou 'conselho') eram assembléias de vinte e três ou setenta e um anciãos (conhecidos como " rabinos " após a destruição do Segundo Templo ), que foram nomeados para sentar como um tribunal em todas as cidades da antiga Terra de Israel .

Havia duas classes de tribunais judeus chamados Sinédrio, o Grande Sinédrio e o Sinédrio Menor. Um Sinédrio menor de 23 juízes foi nomeado para sentar como um tribunal em cada cidade, mas deveria haver apenas um Grande Sinédrio de 71 juízes, que entre outras funções agiam como o Supremo Tribunal, apelando de casos que foram decididos por menores tribunais. No uso geral, o Sinédrio sem qualificador normalmente se refere ao Grande Sinédrio, que era presidido pelo Nasi , que funcionava como seu chefe ou presidente representante, e era um membro da corte; o Av Beit Din ou o chefe da corte, que era o segundo depois do nasi ; e sessenta e nove membros gerais ( Mufla ).

No período do Segundo Templo , o Grande Sinédrio se reunia no Templo de Jerusalém , em um prédio chamado Salão das Pedras Cortadas . O Grande Sinédrio reunia-se todos os dias, exceto festivais e o dia de sábado ( Shabat ).

Após a destruição do Segundo Templo e o fracasso da Revolta de Bar Kokhba , o Grande Sinédrio mudou-se para a Galiléia, que se tornou parte da província romana da Síria Palaestina . Neste período, o Sinédrio era às vezes referido como o Patriarcado da Galiléia ou Patriarcado de Palaestina , sendo o órgão legal governante dos judeus da Galiléia. No final dos anos 200 EC, para evitar perseguição, o nome Sinédrio foi abandonado e suas decisões foram emitidas sob o nome de Beit HaMidrash (casa de aprendizado). A última decisão universalmente obrigatória do Grande Sinédrio apareceu em 358 EC, quando o calendário hebraico foi estabelecido. O Grande Sinédrio foi finalmente dissolvido em 425 EC após a contínua perseguição pelo Império Romano do Oriente .

Ao longo dos séculos, houve tentativas de reviver a instituição, como o Grande Sinédrio convocado por Napoleão Bonaparte e tentativas modernas em Israel .

Bíblia hebraica

Na Bíblia Hebraica ( Êxodo 18: 21–22 , Números 11: 16–17, 11: 24–25 ; Deuteronômio 1: 15–18 , 17: 9–12 ) Moisés e os israelitas foram ordenados por Deus a estabelecer tribunais de juízes que receberam autoridade total sobre o povo de Israel, que foram ordenados por Deus por meio de Moisés a obedecer aos julgamentos feitos pelos tribunais e a todas as leis que cumprem a Torá por eles estabeleceram. Os juízes no antigo Israel eram os líderes religiosos e professores da nação de Israel. A Mishná (Sinédrio 1: 6) chega ao número vinte e três com base em uma derivação exegética : deve ser possível para uma " comunidade " votar tanto na condenação quanto na exoneração ( Números 35: 24-5 ). O tamanho mínimo de uma "comunidade" é de 10 homens, portanto, 10 contra 10. É necessário mais um para obter a maioria (11 contra 10), mas uma maioria simples não pode condenar ( Êxodo 23: 2 ), e assim um juiz adicional é obrigatório (12 vs. 10). Finalmente, um tribunal não deve ter um número par de juízes para evitar impasses; portanto, 23 (12 vs. 10 e 1). Este tribunal tratou apenas de questões religiosas. Em relação ao Sinédrio de 70 Anciãos para ajudar Moisés; anos antes, no Egito, esses homens haviam sido oficiais hebreus sob o comando de capatazes egípcios; eles foram espancados pelos egípcios quando se recusaram a bater em outros judeus para concluir os projetos de construção. Como recompensa, eles se tornaram o Sinédrio de 70 Anciões.

História

Primeiro sinédrio

O tribunal Hasmonean na Judéia , presidida por Alexandre Janeu , até 76 aC, seguido por sua esposa, a rainha Salomé Alexandra , foi chamado Synhedrion ou Sinédrio. A natureza exata desse primeiro Sinédrio não é clara. Pode ter sido um corpo de sábios ou padres, ou uma instituição política, legislativa e judicial. O primeiro registro histórico do corpo foi durante a administração de Aulo Gabínio , que, segundo Josefo, organizou cinco sinedras em 57 AEC, pois a administração romana não se preocupava com assuntos religiosos, a menos que houvesse suspeita de sedição. Somente após a destruição do Segundo Templo o Sinédrio foi composto apenas de sábios.

Domínio herodiano e romano inicial

A primeira menção histórica de um Sinédrio ( grego : Συνέδριον ) ocorre nos Salmos de Salomão (XVII: 49), um livro religioso judaico escrito em grego.

Um Sinédrio é mencionado 22 vezes no Novo Testamento grego , incluindo nos Evangelhos em relação ao julgamento de Jesus , e nos Atos dos Apóstolos , que menciona um "Grande Sinédrio " no capítulo 5, onde o rabino Gamaliel apareceu, e também em capítulo 7 em relação à morte por apedrejamento de Santo Estêvão .

O tratado da Mishná Sinédrio (IV: 2) declara que o Sinédrio deveria ser recrutado das seguintes fontes: Sacerdotes (Kohanim), Levitas (Levi'im) e Judeus comuns que eram membros dessas famílias de linhagem pura, tal que seus as filhas foram autorizadas a se casar com padres.

No período do Segundo Templo, o Grande Sinédrio se reunia no Salão de Pedras Cortadas do Templo em Jerusalém . A corte reunia-se todos os dias, exceto festivais e o dia de sábado ( Shabat ).

Durante as guerras judaico-romanas

Após a destruição do Segundo Templo em 70 EC, o Sinédrio foi restabelecido em Yavneh com autoridade reduzida. A sede do Patriarcado mudou-se para Usha sob a presidência de Gamaliel II em 80 CE. Em 116 mudou-se de volta para Yavneh e depois de volta para Usha.

Depois da Revolta de Bar Kokhba

Textos rabínicos indicam que após a revolta de Bar Kokhba , o sul da Galiléia se tornou a sede do aprendizado rabínico na Terra de Israel . Esta região era o local da corte do Patriarca, que se situava primeiro em Usha , depois em Bet Shearim , mais tarde em Séforis e finalmente em Tiberíades .

O Grande Sinédrio mudou em 140 a Shefaram sob a presidência de Shimon ben Gamliel II , e Beit She'arim (da era romana aldeia judaica) e Séforis , em 163, sob a presidência de Judá I . Finalmente, mudou-se para Tiberíades em 193, sob a presidência de Gamaliel III (193–230), filho do Príncipe Judá , onde se tornou mais um consistório, mas ainda retido, sob a presidência de Judá II (230–270) , o poder da excomunhão.

Durante a presidência de Gamaliel IV (270–290), devido à perseguição romana, abandonou o nome Sinédrio; e suas decisões oficiais foram posteriormente emitidas sob o nome de Beth HaMidrash .

No ano 363, o imperador Juliano (r. 355–363 EC), um apóstata do Cristianismo, ordenou a reconstrução do Templo. O fracasso do projeto foi atribuído ao terremoto na Galiléia de 363 e à ambivalência dos judeus sobre o projeto. A sabotagem é uma possibilidade, assim como um incêndio acidental. A intervenção divina era a visão comum entre os historiadores cristãos da época. Como uma reação contra a postura pró-judaica de Juliano, o posterior imperador Teodósio I (r. 379–395 EC) proibiu o Sinédrio de se reunir e declarou a ordenação ilegal. A pena de morte era prescrita para qualquer rabino que recebesse a ordenação, bem como a destruição completa da cidade onde ocorreu a ordenação.

No entanto, uma vez que o calendário hebraico era baseado no depoimento de testemunhas, que se tornou muito perigoso de coletar, o rabino Hillel II recomendou a mudança para um calendário baseado em matemática que foi adotado em uma reunião clandestina, e talvez final, em 358 EC. Isso marcou a última decisão universal feita pelo Grande Sinédrio.

Gamaliel VI (400–425) foi o último presidente do Sinédrio. Com sua morte em 425, Teodósio II proibiu o título de Nasi , os últimos vestígios do antigo Sinédrio. Um decreto imperial de 426 desviou o imposto dos patriarcas ( post excessum patriarchorum ) para o tesouro imperial. O motivo exato da revogação do patriarcado não é claro, embora Gamaliel VI, o último titular do cargo que foi elevado pelo imperador à categoria de prefeito , possa ter rompido com as autoridades imperiais. Posteriormente, os judeus foram gradualmente excluídos de cargos públicos.

Poderes

O tratado do Talmud Sanhedrin identifica duas classes de cortes rabínicas chamadas Sanhedrin, um Grande Sinédrio ( בית דין הגדול ) e um Sinédrio Menor ( בית דין הקטן ). Cada cidade poderia ter seu próprio Sinédrio menor de 23 juízes, mas poderia haver apenas um Grande Sinédrio de 71, que entre outras funções atuava como a Suprema Corte, aceitando recursos de casos decididos por tribunais menores. O número ímpar de juízes visava eliminar a possibilidade de empate, e o último a votar foi o titular do tribunal.

Função e procedimentos

O Sinédrio como um corpo reivindicou poderes que tribunais judeus menores não tinham. Como tal, eles eram os únicos que podiam julgar o rei, estender os limites do Templo e de Jerusalém, e eram aqueles a quem todas as questões de lei foram finalmente colocadas. Antes de 191 AEC, o Sumo Sacerdote atuava como chefe ex officio do Sinédrio, mas em 191 AEC, quando o Sinédrio perdeu a confiança no Sumo Sacerdote, foi criado o ofício de Nasi . Após a época de Hilel, o Velho (final do século I aC e início do século I dC), o Nasi era quase invariavelmente um descendente de Hilel. O segundo membro mais graduado do Sinédrio era chamado de Av Beit Din , ou 'Chefe da Corte' (literalmente, Av Beit Din significa 'pai da casa de julgamento'), que presidia o Sinédrio quando ele se sentava como um corte Criminal.

Durante o período do Segundo Templo , o Sinédrio se reunia em um edifício conhecido como Salão das Pedras Hewn ( Lishkat ha-Gazit ), que foi colocado pelo Talmud e muitos estudiosos como construído na parede norte do Monte do Templo , metade dentro do santuário e metade do lado de fora, com portas que dão acesso ao Templo e ao exterior de várias maneiras. O nome presumivelmente surge para distingui-lo dos edifícios no complexo do Templo usados ​​para fins rituais, que não podiam ser construídos com pedras talhadas por qualquer instrumento de ferro .

Em alguns casos, foi necessário apenas que um painel de 23 membros (funcionando como um Sinédrio Menor) se reunisse. Em geral, o painel completo de 71 juízes foi convocado apenas para questões de importância nacional ( por exemplo , uma declaração de guerra) ou quando o painel de 23 membros não conseguiu chegar a um veredicto conclusivo.

No final do período do Segundo Templo, o Sinédrio atingiu seu ápice de importância, legislando todos os aspectos da vida religiosa e política judaica dentro dos parâmetros estabelecidos pela tradição bíblica e rabínica.

Resumo dos poderes patriarcais

O que se segue é um resumo dos poderes e responsabilidades do Patriarcado desde o início do terceiro século, com base em fontes rabínicas como entendido por LI Levine:

  1. Representante junto às autoridades imperiais;
  2. Foco da liderança na comunidade judaica:
    1. Receber visitas diárias de famílias proeminentes;
    2. Declaração de dias públicos de jejum;
    3. Iniciar ou revogar a proibição ( herem );
  3. Nomeação de juízes para tribunais judeus na Terra de Israel;
  4. Regulamento do calendário;
  5. Emitir promulgações e decretos com relação à aplicabilidade ou liberação de requisitos legais, por exemplo:
    1. Uso de produto de ano sabático e aplicabilidade de liminares de ano sabático;
    2. Recompra ou resgate de terras anteriormente judias de proprietários gentios;
    3. Status das cidades helenísticas da Terra de Israel com relação a: pureza, dízimo, ano sabático;
    4. Isenções de dízimo;
    5. Condições nos documentos de divórcio;
    6. Uso de óleo produzido por gentios;
  6. Envio de emissários para comunidades da diáspora;
  7. Tributação: tanto o poder de tributar como a autoridade para regulamentar / intervir sobre a disposição dos impostos arrecadados para fins locais pelos conselhos locais.

Até meados do século IV, o Patriarcado manteve a prerrogativa de determinar o calendário hebraico e guardou os meandros dos cálculos necessários, em um esforço para restringir a interferência da comunidade babilônica. A perseguição cristã obrigou Hillel II a fixar o calendário de forma permanente em 359 EC. Esta instituição simbolizou a passagem da autoridade do Patriarcado para as academias talmúdicas da Babilônia .

Achados arqueológicos

Em 2004, escavações em Tiberíades conduzidas pela Autoridade de Antiguidades de Israel descobriram uma estrutura datada do século III dC que pode ter sido a sede do Sinédrio quando ele se reuniu naquela cidade. Na época, era chamado de Beit Hava'ad .

Nasi (presidente)

Antes de 191 AEC, o Sumo Sacerdote atuava como chefe ex officio do Sinédrio, mas em 191 AEC, quando o Sinédrio perdeu a confiança no Sumo Sacerdote, foi criado o ofício de Nasi . O Sinédrio era chefiado pelos principais estudiosos das grandes Academias Talmúdicas na Terra de Israel e, com o declínio do Sinédrio, sua autoridade espiritual e legal foi geralmente aceita, sendo a própria instituição sustentada por contribuições voluntárias de judeus em todo o mundo antigo. . Por ser membro da casa de Hilel e, portanto, descendente do rei Davi , o Patriarca, conhecido em hebraico como Nasi (príncipe), gozava de autoridade quase real. Suas funções eram mais políticas do que religiosas, embora sua influência não se limitasse ao reino secular. O Patriarcado atingiu seu apogeu sob Judah ha-Nasi, que compilou a Mishná , um compêndio de pontos de vista de líderes do pensamento judaico do Judaísmo além da Torá.

Presidente Mandato
Yose ben Yoezer 170 AC 140 AC
Joshua ben Perachyah 140 AC 100 AC
Simeon ben Shetach 100 AC 60 AC
Shmaya 65 AC c. 31 AC
Hilel, o Velho c. 31 AC 9 dC
Rabban Shimon ben Hillel 9 30
Rabban Gamaliel, o Velho 30 50
Rabban Shimon ben Gamliel 50 70
Rabban Yohanan ben Zakkai 70 80
Rabban Gamaliel II de Yavne 80 118
Rabino Eleazar ben Azariah 118 120
Interregnum ( revolta de Bar Kokhba ) 120 142
Rabban Shimon ben Gamliel II 142 165
Rabino Judah I HaNasi (o presidente) 165 220
Gamaliel III 220 230
Judah II Nesi'ah 230 270
Gamaliel IV 270 290
Judah III Nesi'ah 290 320
Hillel II 320 365
Gamaliel V 365 385
Judá IV 385 400
Gamaliel VI c. 400 425

Tentativas de reavivamento

O Sinédrio é tradicionalmente visto como a última instituição que comandou autoridade universal entre o povo judeu na longa cadeia de tradição de Moisés até os dias atuais. Desde a sua dissolução em 358 EC por decreto imperial, tem havido várias tentativas de restabelecer este órgão como um órgão autônomo ou como um fantoche de um governo soberano.

Há registros do que pode ter sido tentativas de reformar o Sinédrio na Arábia, em Jerusalém sob o califa 'Umar e na Babilônia (Iraque), mas nenhuma dessas tentativas recebeu atenção das autoridades rabínicas e poucas informações estão disponíveis sobre elas. .

O "Grande Sinédrio" de Napoleão Bonaparte

Medalhão cunhado em homenagem ao "Grande Sinédrio" convocado pelo imperador Napoleão I da França .

O "Grande Sinédrio" era uma alta corte judaica convocada por Napoleão I para dar sanção legal aos princípios expressos pela Assembleia dos Notáveis em resposta às doze questões submetidas a ela pelo governo (ver judeu. Encyc. V. 468, sv França ).

Em 6 de outubro de 1806, a Assembleia dos Notáveis ​​emitiu uma proclamação a todas as comunidades judaicas da Europa, convidando-as a enviar delegados ao Sinédrio para se reunir em 20 de outubro. Esta proclamação, escrita em hebraico, francês, alemão e italiano, fala em termos extravagantes da importância desta instituição revivida e da grandeza de seu protetor imperial. Enquanto a ação de Napoleão despertou em muitos judeus da Alemanha a esperança de que, influenciados por ela, seus governos também lhes concederiam os direitos de cidadania, outros a consideraram um artifício político. Quando na guerra contra a Prússia (1806–07), o imperador invadiu a Polônia e os judeus prestaram grandes serviços ao seu exército, ele comentou, rindo: "O sinédrio é pelo menos útil para mim." David Friedländer e seus amigos em Berlim descreveram isso como um espetáculo que Napoleão ofereceu aos parisienses .

Estado de israel

Desde a dissolução do Sinédrio em 358 EC, não houve nenhuma autoridade universalmente reconhecida dentro da Halakha . Maimônides (1135-1204) foi um dos maiores estudiosos da Idade Média e é indiscutivelmente um dos estudiosos mais amplamente aceitos entre o povo judeu desde o fechamento do Talmud em 500. Influenciado pela escola racionalista de pensamento e geralmente mostrando uma preferência por uma redenção natural (em oposição à milagrosa) para o povo judeu, Maimônides propôs uma solução racionalista para alcançar o objetivo de restabelecer o mais alto tribunal na tradição judaica e reinvesti-lo com a mesma autoridade que tinha nos anos anteriores. Houve várias tentativas de implementar as recomendações de Maimônides, a última sendo nos tempos modernos.

Houve tentativas rabínicas de renovar Semicha e restabelecer um Sinédrio pelo Rabino Jacob Berab em 1538, Rabino Yisroel Shklover em 1830, Rabino Aharon Mendel haCohen em 1901, Rabino Zvi Kovsker em 1940 e Rabino Yehuda Leib Maimon em 1949.

Em outubro de 2004 (Tishrei 5765), um grupo de rabinos representando várias comunidades ortodoxas em Israel realizou uma cerimônia em Tiberíades , onde o Sinédrio original foi dissolvido, na qual alegou restabelecer o corpo de acordo com a proposta de Maimônides e dos judeus decisões legais do Rabino Yosef Karo . A polêmica tentativa foi objeto de debate em diferentes comunidades judaicas.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Chen, SJD, "Patriarchs and Scholarchs", PAAJR 48 (1981), 57-85.
  • Goodman, M., "O Estado Romano e o Patriarca Judeu no Terceiro Século", em LI Levnie (ed.), The Galilee in late Antiquity (New York, 1992), 127.39.
  • Habas (Rubin), E., "Rabban Gamaliel de Yavneh and his Sons: The Patriarchate before and after the Bar Kokhva Revolt", JJS 50 (1999), 21-37.
  • Levine, LI, "The Patriarch (Nasi) in Third-Century Palestine", ANRW 2.19.2 (1979), 649-88.

links externos