Sanni Yakuma - Sanni Yakuma
Sanni yakuma , também conhecido como Daha ata sanniyas , é um ritual tradicional de exorcismo cingalês . O ritual consiste em 18 danças mascaradas , cada uma representando uma doença ou enfermidade particular que afeta os humanos. Essas 18 danças são as principais danças do Pahatharata, ou país baixo, forma de dança, que é uma das três principais formas de dança do Sri Lanka . O ritual chama os demônios que parecem afetar o paciente, que são então orientados a não incomodar os humanos e são banidos. [1]
Origens
Acreditava-se que doenças eram causadas por demônios aos humanos e que essas crenças e rituais poderiam ter raízes pré-históricas . De acordo com o folclore, os 18 demônios retratados no Sanni Yakuma se originaram na época do Buda . A história conta que o rei de Licchavis de Vaishali suspeitou que sua rainha cometeu adultério e mandou matá-la. No entanto, ela deu à luz quando foi executada e seu filho se tornou o Kola Sanniya , que cresceu "se alimentando do cadáver de sua mãe". O demônio Kola Sanni destruiu a cidade, buscando vingança contra seu pai, o rei. Ele criou dezoito pedaços de veneno e os encantou, transformando-os em demônios que o ajudaram a destruir a cidade. Eles mataram o rei e continuaram a causar estragos na cidade, "matando e comendo milhares" diariamente, até que finalmente foram domados pelo Buda e concordaram em parar de ferir os humanos.
Acredita-se que cada um desses demônios afeta os humanos na forma de doenças, e o ritual Sanni Yakuma convoca esses demônios e os bane de volta para o mundo dos demônios, após colocá-los sob controle. Embora não esteja claro quando o ritual começou, ele tem sido realizado nas partes sul e oeste do país desde os tempos antigos.
Ritual
O nome do ritual vem da palavra cingalesa sanniya, que significa doença ou enfermidade, e yakuma, que significa ritual demoníaco. Na cultura do Sri Lanka, os rituais de exorcismo são conhecidos como tovil . O Sanni Yakuma é possivelmente o ritual de exorcismo mais conhecido do país. É uma mistura de crenças tradicionais sobre espíritos com o budismo. Antes de realizar o ritual de cura, o executor principal conhecido como yakadura determina se o paciente é afetado por um demônio e programa o ritual para um dia e hora auspiciosos, geralmente do anoitecer ao amanhecer. O Edura ou Yakadura é o curandeiro Shaman e geralmente é um pescador, baterista ou fazendeiro. Possui dois estágios principais, ou seja, o Ata Paliya e o Daha Ata Sanniya. Os dançarinos estão vestidos com máscaras e trajes coloridos, e executam passos de dança rápidos e complexos e giros acompanhados por batidas rítmicas de tambores. Diálogos um tanto cômicos e um tanto obscenos acontecem entre o baterista e o demônio no palco, nos quais o demônio é humilhado. Por exemplo, Moore e Myerhoff (1977) descrevem o seguinte diálogo traduzido do cingalês :
Baterista: Para onde você está indo?
Demônio: Estou indo para Maradana em um ônibus expresso de primeira classe.
Baterista: ... O que foi que te vi fazendo ontem? Você mijou perto da árvore sagrada bodhi e depois cagou no terreno do templo, depois de roubar as vestes de um monge. O que mais você fez? ...
Demônio: Você peretaya!
Baterista: Aah - você é apenas um demônio louco - abaixo do desprezo.
Ata Paliya
Ata Paliya é o nome dado às oito danças na primeira fase do ritual. Antes de as danças começarem, o Yakadura prepara algumas oferendas para os demônios, que serão dadas a eles pelo paciente. O Ata Paliya retrata oito palis que abençoam o paciente. Isso inclui o Suniyan Yakshaniya que aparece três vezes como uma bela donzela, uma mulher grávida e uma mulher carregando um bebê. Isso é seguido por Maruwa (morte) e demônios chamados Kalu Yaka , Vatha Kumara e Kalu Kumara . Os outros palis são conhecidos como Anguru Dummala Paliya , Kalaspaliya e Salupaliya .
| Suniyan Yakshaniya | Uma semideusa, 3 vezes como; uma linda donzela uma mulher grávida uma mulher carregando um bebê |
| Maruwa | morte |
| Kalu Yaka | demônio preto |
| Vatha Kumara | aparição para reumatismo |
| Kalu Kumara | Príncipe Negro (um demônio) |
| Anguru Dummala Paliya | aparição de carvão |
| Kalaspaliya | aparição com potes |
| Salupaliya | Bênçãos de aparição de xale da deusa Pattini |
Daha Ata Sanniya
Embora o Daha Ata Sanniya seja parte do Sanni Yakuma, o nome às vezes é usado para se referir ao próprio ritual. Este é o estágio em que os demônios sanni aparecem um após o outro. Os demônios que inicialmente parecem assustadores quando entram no palco em danças frenéticas são então mostrados como figuras cômicas por meio de encenações, sendo humilhados e forçados a fazer várias coisas. O demônio Kola Sanni entra por último, que é descrito como um demônio não budista. No final, ele obtém a permissão do Buda e aceita ofertas de humanos, e concorda em parar de incomodá-los. No final, a dançarina aparece diante do paciente após retirar a máscara.
Embora existam apenas dezoito demônios, há uma variedade de máscaras sanni que variam de um lugar para outro. No entanto, as dezoito máscaras mais comuns (e nomes dos demônios) são as seguintes:
| Demônio | Doença associada | Máscara Usada |
|---|---|---|
| Amukku Sanniya | Vômitos e doenças estomacais | |
| Abutha Sanniya | Insanidade não relacionada ao espírito | |
| Butha Sanniya | Insanidade relacionada ao espírito | |
| Bihiri Sanniya | Surdez | |
| Deva Sanniya | Doenças epidémicas | |
| Gedi Sanniya | Boild e doenças de pele | |
| Gini Jala Sanniya | Malária e outras febres altas | |
| Golu Sanniya | Mudez | |
| Gulma Sanniya | Vermes parasitas e doenças estomacais | |
| Jala Sanniya | Cólera e calafrios | |
| Kana Sanniya | Cegueira | |
| Kora Sanniya | Claudicação e paralisia | |
| Maru Sanniya | Delirium e morte | |
| Naga Sanniya | Pesadelos com cobras | |
| Pissu Sanniya | Insanidade temporária | |
| Pith Sanniya | Doenças biliares | |
| Slesma Sanniya | Fleuma e epilepsia | |
| Vatha Sanniya | Flatulência e reumatismo |
Status atual
O Sanni Yakuma ainda é realizado hoje, principalmente ao longo da costa sul, embora mais frequentemente como um espetáculo cultural do que um ritual de exorcismo. Porém, não é amplamente realizado devido aos altos custos envolvidos e também por sua longa duração. O terremoto e tsunami no Oceano Índico de 2004 também afetou sua sobrevivência. Embora as regiões costeiras tenham sofrido influências coloniais, bem como influências estrangeiras anteriores, a arte foi mais bem preservada na costa sudoeste.
Notas
sinhala
Citações
Referências
- Obeyesekere, Gananath (1990). O trabalho da cultura: transformação simbólica em psicanálise e antropologia . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-61599-8.
- Claus, Peter J .; Diamond, Sarah; Mills, Margaret Ann (2003). Folclore do sul da Ásia: uma enciclopédia: Afeganistão, Bangladesh, Índia, Nepal, Paquistão, Sri Lanka . Taylor e Francis. ISBN 978-0-415-93919-5.
- Moore, Sally Falk; Myerhoff, Barbara G. (1977). Ritual secular . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN 978-90-232-1457-1.
- Macdonald, Sharon; Fyfe, Gordon (1996). Teorizando museus: representando identidade e diversidade em um mundo em mudança . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-20151-9.
- Schechner, Richard; Appel, Willa (1990). Por meio da performance: estudos interculturais de teatro e ritual . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-33915-5.