Saoshyant - Saoshyant

Saoshyant (Avestan: 𐬯𐬀𐬊𐬳𐬌𐬌𐬀𐬧𐬝 saoš́iiaṇt̰) é a expressão da linguagem Avestan que significa literalmente "aquele que traz benefícios", e que é usada de várias maneiras diferentes nas escrituras e na tradição zoroastriana . Em particular, a expressão é o nome próprio do Saoshyant, um escatológico figura salvadora que traz Frashokereti , a renovação final do mundo em que o mal é finalmente destruído. O termo foi contratado para "Soshans" na tradição Zoroastriana, e passou a ser aplicado a três figuras salvadoras que progressivamente trazem a renovação final.

Nas escrituras

Nos Gathas , os hinos mais sagrados do Zoroastrismo, que se acredita terem sido compostos pelo próprio Zoroastro , o termo é usado como substantivo comum para se referir à própria missão do profeta e à sua comunidade de seguidores, que "trazem benefícios" à humanidade. O substantivo comum também aparece no Younger Avesta (por exemplo, Yasna 61.5), onde denota genericamente líderes religiosos, incluindo Zoroastro (por exemplo, Yasna 46.3). Outro substantivo comum airyaman "membro da comunidade" é um epíteto desses saoshyant s. Em contraste, o epíteto permanente da (s) figura (s) salvadora (s) é astvat- ә r ә ta "incorporando a justiça", que tem arta / asha "Verdade" como um elemento do nome. Esses salvadores são aqueles que seguem os ensinamentos de Ahura Mazda "com atos inspirados por asha" ( Yasna 48.12).

"Saoshyant" aparece pela primeira vez como um nome próprio no Younger Avesta, explicitamente em Yasht 13.129, onde é usado no singular e onde Astvat-ereta se desenvolve em um nome alternativo do Saoshyant. O singular também aparece em Yasna 59.1, onde Verethragna é considerada a arma de Saoshyant para vencer a resistência. Uma forma plural aparece, por exemplo, em Yasht 17.1, onde Ashi - a divindade da "recompensa" - é descrita para dar aos Saoshyants o poder de "tornar maravilhoso" ( frasho.kereti ). O termo também pode ser traduzido como "renovação" e pode ser traduzido etimologicamente como "produção de sucos ".

O papel do Saoshyant, ou Astvat-ereta, como um futuro salvador do mundo é brevemente descrito em Yasht 19.88-96, onde é afirmado que ele alcançará o Frashokereti, que tornará o mundo perfeito e imortal, e mal e Druj desaparecerá. Ele é identificado como filho de Vispa.taurwairî e afirma-se que ele virá do Lago Kansaoya / Kansava e carregará a mesma arma Verethragna que vários heróis épicos e reis iranianos usaram no passado contra vários inimigos demoníacos. Haurvatat , Ameretat , o justo Dūraoša e outras entidades semelhantes serão seus companheiros e, juntos, vencerão as criações malignas de Angra Mainyu .

Na tradição

Já mencionado nas escrituras (por exemplo, Yasht 19.88-96, veja acima), mas apenas devidamente desenvolvido nos textos dos séculos 9 e 12, é o papel do Saoshyant durante a renovação final. Nestes textos do persa médio , o nome é contratado como "Soshans" ou similar ("Sōshans" no zoroastrismo vivo).

Essas obras medievais da tradição zoroastriana imaginam três salvadores futuros, cada um deles um Soshans / Saoshyant, com um para o final de cada período de mil anos que compreende os últimos 3.000 anos do mundo (esses três milênios seguem o "milênio de Zoroastro" ) De acordo com a tradição (encontrada, por exemplo, no Jamasp Namag ), o primeiro Saoshyant será nomeado (H) Ushedar, o segundo (H) Ushedarmah e o terceiro será novamente o Saoshyant, que liderará a humanidade na batalha final contra o mal. As obras medievais também transmitem uma tradição em que os três futuros salvadores são mitificados como nascidos de donzelas, concebidos enquanto suas mães se banhavam em um lago que milagrosamente preservou a semente do próprio profeta Zoroastro.

A história da concepção e início da vida do Saoshyant é descrita em Denkard 7.10.15ff como segue: Trinta anos antes da batalha final decisiva, uma donzela chamada Eredat-fedhri ("Ajudante Vitorioso") e cujo apelido é "Criador de corpos" entrará um lago (em Yasht 19.92, este é o "Lago Kansava"). Sentada na água, a menina que "não se associou a homens" receberá "conhecimento vitorioso". Seu filho, quando nascer, não saberá se nutrir de sua mãe, seu corpo será como o sol e a "glória real" de Khvarenah estará com ele. Então, pelos próximos 57 anos, ele subsistirá apenas de vegetais (17 anos), depois apenas de água (30 anos) e nos últimos 10 anos apenas de "alimento espiritual".

Os eventos da renovação final são descritos na Bundahishn (30.1ff): Na batalha final com o mal, os Yazatas Airyaman e Atar vai "derreter o metal nas colinas e montanhas, e será sobre a terra como um rio" ( Bundahishn 34,18), mas os justos (ou seja, o ashavan ) não serão prejudicados. Eventualmente, Ahura Mazda triunfará, e seu agente Saoshyant ressuscitará os mortos, cujos corpos serão restaurados à perfeição eterna, e cujas almas serão purificadas e reunidas a Deus. O tempo então acabará, e a asha e a imortalidade serão eternas.

Na Fé Bahá'í

A tradição Bahá'í considera que as profecias do Saoshyant (Bahá'i 'Soshyosh') foram cumpridas na pessoa de Bahá'u'lláh , enquanto os outros dois Soshans da tradição Zoroastriana são interpretados como referindo-se a Maomé e ao Báb, respectivamente .

Referências

Citações

Bibliografia