Sarojini Sahoo - Sarojini Sahoo

Sarojini Sahoo
Sarojini Sahoo
Sarojini Sahoo
Nascer ( 04/01/1956 )4 de janeiro de 1956 (65 anos)
Dhenkanal , Odisha , Índia
Ocupação
  • Romancista
  • Escritor de histórias curtas
  • poeta
  • ensaísta
  • acadêmico
Nacionalidade indiano
Período presente

Sarojini Sahoo (nascida em 4 de janeiro de 1956) é uma escritora feminista indiana , colunista do The New Indian Express e editora associada da revista inglesa Indian AGE, sediada em Chennai . Ela foi listada entre as 25 Mulheres Excepcionais da Índia pela Revista Kindle de Calcutá. e é uma vencedora do Prêmio da Academia Odisha Sahitya .

Vida

Nascida na pequena cidade de Dhenkanal em Odisha (Índia), Sahoo obteve seu MA e PhD em Literatura de Odia e um Bacharelado em Direito pela Utkal University . Ela agora leciona em uma faculdade em Belpahar , Jharsuguda , Odisha.

Ela é a segunda filha de Ishwar Chandra Sahoo e da falecida Nalini Devi e é casada com Jagadish Mohanty , uma escritora veterana de Odisha . Ela tem um filho e uma filha.

Ficções

Capa do Dark Abode

Seu romance Gambhiri Ghara provou ser um best-seller na literatura de Odia . Seus romances ganharam reputação por sua perspectiva feminista e franqueza sexual e foram traduzidos para o inglês e publicados na Índia sob o título The Dark Abode (2008) ( ISBN  978-81-906956-2-6 ) e publicados em Bangladesh em bengali como Mithya Gerosthali (2007) ( ISBN  984 404 287-9 ). Prameela KP traduziu este romance para Malayalam e foi publicado como "Irunda Koodaram" pela Editora Chintha, Thiruvananthapuram. Martina Fuchs para alemão e Dinesh Kumar Mali para hindi . Outro romance Pakhibas foi traduzido para o bengali e publicado em Bangladesh com o mesmo título em 2009. Este romance foi traduzido para o hindi por Dinesh Kumar Mali e foi publicado com o mesmo título pela Yash Publication, Delhi ( ISBN  81-89537-45- 8 ) em 2010. Além disso, Dinesh Kumar Mali traduziu mais dois romances em hindi intitulados बंद कमरा e विशादेश्वरी, publicados na publicação Rajpal and Sons, New Delhi and Yash, New Delhi. O mesmo tradutor traduziu सरोजिनी साहू की दलित कहानियाँ e रेप तथा अन्य कहानियां publicado na publicação Yash, em Nova Delhi, bem como em Rajpal and Sons, Nova Delhi.

Ensaios

Ela publicou uma coleção de ensaios intitulada ' Sensible Sensuality (2010), onde redefinindo a feminilidade com a perspectiva oriental, o livro explora por que a sexualidade desempenha um papel importante em nossa compreensão do feminismo oriental. A autora acha que o feminismo não deve agir em oposição aos homens como indivíduos. Para ela, o feminismo é contra estruturas sociais opressivas e ultrapassadas que obrigam homens e mulheres a assumir posições falsas e antagônicas. Assim, todos têm um papel importante a desempenhar no movimento feminista. Parece irônico que o feminismo tenha sido caracterizado como anti-masculino, quando na verdade busca libertar os homens dos papéis estereotipados machistas que os homens muitas vezes têm de suportar, como a necessidade de suprimir sentimentos, agir agressivamente e ser privado do contato com os filhos . Sahoo acha que as pessoas deveriam enfatizar sua feminilidade em vez de impor a chamada atitude feminista estereotipada da segunda onda.

Como uma feminista indiana, muitos dos escritos de Sarojini Sahoo lidam abertamente com a sexualidade feminina, a vida emocional das mulheres e o complexo tecido das relações humanas, descrevendo extensivamente as experiências interiores das mulheres e como sua crescente sexualidade é vista como uma ameaça à tradição sociedades patriarcais; este livro é raro em seu tipo e cobriu tópicos que nunca foram discutidos até agora em qualquer discurso indiano. Seu conceito discutível sobre o feminismo, sua negação da 'outra teoria' de Simone De Beauvoir , fazem dela uma personalidade feminista proeminente do Sul da Ásia e para a qual a Revista KINDLE da Índia a colocou entre 25 mulheres de mentalidade excepcional da Índia.

Pensamentos e temas

Feminismo

Sarojini Sahoo é uma figura chave e criadora de tendências do feminismo na literatura indiana contemporânea . Para ela, o feminismo não é um "problema de gênero" ou um ataque de confronto à hegemonia masculina e, como tal, difere das visões feministas de Virginia Woolf ou Judith Butler . Sahoo aceita o feminismo como parte integrante da feminilidade separada do mundo masculino. Escrevendo com uma consciência intensificada dos corpos das mulheres, ela desenvolveu um estilo apropriado que explora a abertura, a fragmentação e a não linearidade. Sahoo, entretanto, afirma que, embora a identidade da mulher seja certamente constitucionalmente diferente da do homem, homens e mulheres ainda compartilham uma igualdade humana básica. Assim, a nociva assimétrica sexo / gênero "Outro" surge acidentalmente e "passivamente" da intersubjetividade natural e inevitável.

Tratando a sexualidade feminina da puberdade à menopausa , sua ficção sempre projeta uma sensibilidade feminina. Sentimentos femininos, como restrições durante a adolescência ou gravidez , fatores de medo como estupro ou ser condenada pela sociedade, o conceito de "menina má" e assim por diante, são tratados de forma temática e aprofundada em seus romances e contos.

Seu feminismo está constantemente ligado à política sexual de uma mulher. Ela nega os limites patriarcais da expressão sexual de uma mulher e identifica a liberação sexual feminina como o verdadeiro motivo por trás do movimento feminista. No South Asian Outlook, uma revista eletrônica publicada no Canadá, Menka Walia escreve: "Sahoo normalmente desenvolve suas histórias em torno das mulheres indianas e da sexualidade, algo que não é comumente escrito, mas é desencorajado em uma sociedade tradicionalista. Como feminista, ela defende os direitos das mulheres e geralmente esclarece as injustiças enfrentadas pelas mulheres orientais. Em suas entrevistas, ela costuma falar sobre o fato de as mulheres serem cidadãs de segunda classe na Índia, apoiando esses fatos com exemplos de como os casamentos por amor são proibidos, a rejeição de divórcios, a injustiça de dotes e a rejeição de mulheres políticas. " Para ela, o orgasmo é a vocação natural do corpo para a política feminista: se ser mulher é tão bom, as mulheres devem valer alguma coisa. Seus romances como Upanibesh , Pratibandi e Gambhiri Ghara cobrem uma miríade de áreas da sexualidade à filosofia ; da política doméstica à política mundial. De acordo com a jornalista americana Linda Lowen, Sarojini Sahoo escreveu extensivamente como uma feminista indiana sobre a vida interior das mulheres e como sua crescente sexualidade é vista como uma ameaça às sociedades patriarcais tradicionais. Os romances e contos de Sarojini tratam as mulheres como seres sexuais e exploram tópicos culturalmente sensíveis , como estupro , aborto e menopausa - de uma perspectiva feminina.

Sexualidade

Sexualidade é algo que pode estar relacionado a muitos outros aspectos da cultura, intimamente ligados à vida individual ou à evolução de uma cultura. A classe, a identidade étnica ou geográfica de qualquer pessoa pode estar intimamente associada à sua sexualidade, ou ao senso de arte ou literatura de qualquer pessoa. A sexualidade não é apenas uma entidade em si.

Ainda assim, tanto no Ocidente quanto no Oriente, há uma perspectiva relutante em relação à sexualidade. A sociedade sempre tentou escondê-lo de qualquer fórum aberto. Mas nem a sociedade, nem o legislativo, ou mesmo o judiciário ficam ao lado da sexualidade para apoiá-la.

No Ocidente, James Joyce 's Ulysses ou mesmo Radclyffe Hall ' s Solidão no Bem ou Virginia Woolf 's Orlando são alguns exemplos que têm que sofrer muito para descrever a sexualidade na literatura. A sexualidade na literatura cresceu com o feminismo.

Simone De Beauvoir, em seu livro The Second Sex , descreveu de forma elaborada o papel e o problema do gênero, longe das diferenças biológicas. Na literatura de Odia , Sarojini é considerada uma figura-chave para discutir a sexualidade em sua ficção com um esforço sincero para expressar suas ideias feministas.

Seu romance Upanibesh foi a primeira tentativa na literatura de Odia de enfocar a sexualidade como parte da revolta social de qualquer mulher. Medha, a protagonista de seu romance, era uma boêmia . Em seu estágio pré-marital, ela estava pensando que era chato viver com um homem pelo resto da vida. Talvez ela quisesse uma vida sem correntes, onde haveria apenas amor, apenas sexo e não houvesse qualquer monotonia. Mas ela precisava se casar com Bhaskar. A sociedade indiana pode imaginar uma senhora com boemia?

Em seu romance Pratibandi , Sarojini também descreveu o desenvolvimento temático da sexualidade na mulher. Priyanka, a protagonista do romance, tem que enfrentar a solidão no exílio de Saragpali, uma aldeia remota da Índia. Essa solidão se transforma em um desejo sexual e logo Priyanka se vê sexualmente ligada a um ex- membro do Parlamento . Embora haja uma diferença de idade entre eles, sua inteligência a impressiona e ela descobre um arqueólogo oculto nele.

Em seu romance Gambhiri Ghara , ela descreve uma relação incomum entre duas pessoas: uma dona de casa hindu da Índia e um artista muçulmano do Paquistão . É um romance voltado para a rede. Uma mulher conhece um homem muito experiente sexualmente. Um dia ele pergunta se ela teve alguma experiência desse tipo. A mulher, Kuki, o repreende e o insulta, chamando-o de lagarta. Ela disse que sem amor, a luxúria é como a fome de uma lagarta. Gradualmente, eles se envolvem com amor, luxúria e espiritualmente. Esse homem a considera como sua filha, amante, mãe e, acima de tudo, como uma Deusa. Os dois se amam loucamente, pela internet e pelo telefone. Eles usam linguagem obscena e se beijam online. Kuki não leva uma vida conjugal feliz, embora tenha um casamento por amor com Aniket. Mas o romance não se limita apenas a uma história de amor.

Tem um aspecto maior. Trata da relação entre Estado e indivíduo. Safique não é muçulmano por temperamento, mas, como historiador, pensa que o Paquistão de hoje se separou de suas raízes e olha para as lendas árabes para sua história. Ele protesta que o programa de história da escola começaria no século VII DC, não no Mahenjodaro e no Harappa. Safique já foi preso após a explosão de uma bomba em Londres sob a alegação de estar associado ao terrorista, mas isso é um fato? Mais tarde, Kuki soube que Safiques está preso por uma junta militar. O ex-amante da esposa de Safique vingou-se de Safique prendendo-o com uma alegação de terrorismo.

Aqui, o autor trata da questão do terrorismo . Freqüentemente, há discussão sobre terrorismo causado por um indivíduo ou por um grupo. A sociedade raramente discute o terrorismo causado por um estado.

O que é um estado? É um grupo de pessoas que reside dentro de limites políticos e geográficos? A identidade, o humor e os desejos de um estado são separados de seu governante? O desejo de George W. Bush não é considerado o desejo da América? Reflete o humor e o desejo do povo da América? Portanto, todas as vezes, o anarquismo ou terrorismo organizado pelo estado é meramente um reflexo de um terrorismo causado por um indivíduo. A grande verdade está por trás de Safique, como um terrorista, se desenvolve a partir da mente de um militar.

A autora pintou com sucesso a diferença de sensibilidade em relação à sexualidade entre masculino e feminino e tem sua própria credibilidade pela franqueza para tratar de assuntos delicados, sejam eles de política ou de sexualidade. Ela ganhou uma reputação e tem seu próprio lugar na história da ficção de Odia.

Prêmios

  • Prêmio da Academia Odisha Sahitya, 1993
  • Prêmio Jhankar, 1992
  • Prêmio da Feira do Livro de Bhubaneswar, 1993
  • Prêmio Prajatantra, 1981,1993
  • Prêmio Ladli Media, 2011

Bibliografia selecionada

Romances

  • Upanibesh (1998)
  • Pratibandi (1999) ISBN  81-7411-253-7
  • Swapna Khojali Mane (2000)
  • Mahajatra (2001)
  • Gambhiri Ghara (2005)
  • Bishad Ishwari (2006)
  • Pakshibasa (2007)
  • Asamajik (2008)

Contos

Ela publicou dez antologias de contos.

Suas antologias de contos em inglês são:

Seus contos foram antologizados em hindi:

Alguns de seus contos também foram antologizados em bengali:

  • Dukha Aprimita (2012) é uma de suas versões em bengali de contos, traduzido por Arita Bhoumik Adhikari e publicado em Bangladesh.

Suas outras antologias de contos Odia são:

  • Sukhara Muhanmuhin (1981)
  • Nija GahirareNije (1989)
  • Amrutara Pratikshare (1992)
  • Chowkath (1994)
  • Tarali Jauthiba Durga (1995)
  • Deshantari (1999)
  • Dukha Apramita (2006)
  • Srujani Sarojini (2008)

Referências

Origens

Impressão

Fontes primárias

  • Sahoo, Sarojini. Histórias curtas de Sarojini Sahoo . Grassroots, 2006. ISBN  81-89040-26-X
  • Sahoo, Sarojini. Waiting for Manna , Indian AGE Communication, 2008. ISBN  978-81-906956-0-2
  • Sahoo, Sarojini. The Dark Abode , Indian AGE Communication, 2008. ISBN  978-81-906956-2-6
  • Sahoo, Sarojini. Mithya Gerosthali , Anupam Prakashani, Dhaka, Bangladesh, 2007. ISBN  984-404-287-9
  • Sukhara Muhanmuhin (1981)
  • NijaGahirareNije (1989)
  • Amrutara Pratikshare (1992)
  • Chowkath (1994)
  • Tarali Jauthiba Durga (1995)
  • Upanibesh (1998)
  • Pratibandi (1999)
  • Gambhiri Ghara (2005)

Fontes secundárias

  • Oriya Women's Writing : Paul St-Pierre e Ganeswar Mishra, Sateertha Publication, ISBN  81-900749-0-3
  • The Amari Gapa (Odia Literary Journal) , edição especial sobre Sarojini: maio-julho de 2006

On-line

links externos