Satanás -Satan

Ilustração do Diabo no fólio 290 reto do Codex Gigas , datado do início do século XIII

Satanás , também conhecido como o Diabo , e às vezes também chamado de Lúcifer no Cristianismo , é uma entidade nas religiões abraâmicas que seduz os humanos ao pecado ou à falsidade. No judaísmo , Satanás é visto como um agente subserviente a Deus , normalmente considerado uma metáfora para o yetzer hara , ou "inclinação do mal". No Cristianismo e no Islã , ele geralmente é visto como um anjo caído ou jinn que se rebelou contra Deus , que, no entanto, lhe dá poder temporário sobre o mundo caído e uma hoste de demônios . No Alcorão , Shaitan , também conhecido como Iblis , é uma entidade feita de fogo que foi expulsa do Céu porque se recusou a se curvar diante do recém-criado Adão e incita os humanos a pecar ao infectar suas mentes com waswās ("sugestões malignas") .

Uma figura conhecida como ha-satan ("o satanás") aparece pela primeira vez na Bíblia hebraica como um promotor celestial , subordinado a Javé (Deus), que processa a nação de Judá na corte celestial e testa a lealdade dos seguidores de Javé. Durante o período intertestamentário , possivelmente devido à influência da figura zoroastriana de Angra Mainyu , o satanás se desenvolveu em uma entidade malévola com qualidades abomináveis ​​em oposição dualista a Deus. No apócrifo Livro dos Jubileus , Yahweh concede autoridade a satanás (referido como Mastema ) sobre um grupo de anjos caídos , ou seus descendentes , para tentar os humanos a pecar e puni-los.

Embora o Livro do Gênesis não o mencione, os cristãos geralmente identificam a serpente no Jardim do Éden como Satanás. Nos Evangelhos Sinópticos , Satanás tenta Jesus no deserto e é identificado como a causa da doença e da tentação. No Livro do Apocalipse , Satanás aparece como um Grande Dragão Vermelho , que é derrotado pelo Arcanjo Miguel e expulso do Céu. Mais tarde, ele é preso por mil anos , mas é brevemente libertado antes de ser finalmente derrotado e lançado no Lago de Fogo .

Na Idade Média , Satanás desempenhou um papel mínimo na teologia cristã e foi usado como uma figura cômica em peças de mistério . Durante o início do período moderno , o significado de Satanás aumentou muito à medida que crenças como possessão demoníaca e bruxaria se tornaram mais prevalentes. Durante o Iluminismo , a crença na existência de Satã foi duramente criticada por pensadores como Voltaire . No entanto, a crença em Satanás persistiu, principalmente nas Américas .

Embora Satanás seja geralmente visto como mau, alguns grupos têm crenças muito diferentes. No satanismo teísta , Satanás é considerado uma divindade que é adorada ou reverenciada. No Satanismo LaVeyano , Satanás é um símbolo de características virtuosas e liberdade. A aparência de Satanás nunca é descrita na Bíblia, mas, desde o século IX, ele tem sido freqüentemente mostrado na arte cristã com chifres, cascos fendidos, pernas extraordinariamente peludas e rabo, muitas vezes nu e segurando um forcado. Estes são um amálgama de características derivadas de várias divindades pagãs, incluindo Pan , Poseidon e Bes . Satanás aparece frequentemente na literatura cristã , mais notavelmente no Inferno de Dante Alighieri , todas as variantes da clássica história de Fausto , Paraíso Perdido e Paraíso Recuperado de John Milton , e os poemas de William Blake . Ele continua a aparecer no cinema, televisão e música.

Desenvolvimento histórico

Bíblia hebraica

Balaão e o Anjo (1836) de Gustav Jäger . O anjo neste incidente é referido como um "satã".

O termo hebraico śāṭān ( hebraico : שָׂטָן ) é um substantivo genérico que significa "acusador" ou "adversário" e é derivado de um verbo que significa principalmente "obstruir, opor-se". Nos livros bíblicos anteriores, por exemplo, 1 Samuel 29:4, refere-se a adversários humanos, mas nos livros posteriores, especialmente 1-2 e Zacarias 3, a uma entidade sobrenatural. Quando usado sem o artigo definido (simplesmente satanás ), pode se referir a qualquer acusador, mas quando é usado com o artigo definido ( ha-satan ), geralmente se refere especificamente ao acusador celestial, literalmente, o satanás.

A palavra com o artigo definido Ha-Satan ( hebraico : הַשָּׂטָן hasSāṭān ) ocorre 17 vezes no Texto Massorético , em dois livros da Bíblia Hebraica: ch. 1–2 (14×) e Zacarias 3:1–2 (3×). É traduzido nas bíblias inglesas principalmente como 'Satanás'.

A palavra sem o artigo definido é usada em dez instâncias, das quais duas são traduzidas como diabolos na Septuaginta. É geralmente traduzido nas Bíblias inglesas como 'um acusador' (1x) ou 'um adversário' (9x como no Livro de Números , 1 e 2 Samuel e 1 Reis ). Em alguns casos, é traduzido como 'Satanás':

A palavra não ocorre no Livro do Gênesis , que menciona apenas uma serpente falante e não identifica a serpente com nenhuma entidade sobrenatural. A primeira ocorrência da palavra "satã" na Bíblia hebraica em referência a uma figura sobrenatural vem de Números 22:22, que descreve o Anjo de Javé confrontando Balaão em seu jumento: "A partida de Balaão despertou a ira de Elohim , e o Anjo do Senhor pôs-se no caminho como um satanás contra ele”. Em 2 Samuel 24, Yahweh envia o "Anjo de Yahweh" para infligir uma praga contra Israel por três dias, matando 70.000 pessoas como punição por Davi ter feito um censo sem sua aprovação. 1 Crônicas 21:1 repete esta história, mas substitui o "Anjo de Javé" por uma entidade referida como "um satanás".

Algumas passagens se referem claramente a satanás, sem usar a palavra em si. 1 Samuel 2:12 descreve os filhos de Eli como "filhos de Belial "; o uso posterior desta palavra torna claramente um sinônimo de "satã". Em 1 Samuel 16:14–2, o Senhor envia um "espírito perturbador" para atormentar o rei Saul como um mecanismo para agradar Davi ao rei. Em 1 Reis | 22: 19–25, o profeta Micaías descreve ao rei Acabe uma visão de Javé sentado em seu trono cercado pelo Exército do Céu . O Senhor pergunta ao Anfitrião qual deles desviará Acabe. Um "espírito", cujo nome não é especificado, mas que é análogo a satanás, se oferece para ser "um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas".

livro de trabalho

O Exame de Jó ( c.  1821 ) de William Blake

O satanás aparece no Livro de Jó , um diálogo poético ambientado em prosa, que pode ter sido escrito na época do cativeiro babilônico . No texto, é um homem justo favorecido por Javé. Jó 1:6–8 descreve os " filhos de Deus " ( bənê hāʼĕlōhîm ) apresentando-se perante o Senhor. Yahweh pergunta a um deles, "o satanás", onde ele esteve, ao que ele responde que tem vagado pela terra. O Senhor pergunta: "Você já considerou meu servo Jó?" O satanás responde pedindo a Javé que o deixe torturar Jó, prometendo que Jó abandonará sua fé na primeira tribulação. Javé consente; o satanás destrói os servos e rebanhos de Jó, mas Jó se recusa a condenar o Senhor. A primeira cena se repete, com o satanás apresentando-se a Javé ao lado dos outros "filhos de Deus". Yahweh aponta a fidelidade contínua de Jó, para a qual o satanás insiste que mais testes são necessários; Yahweh mais uma vez lhe dá permissão para testar Jó. No final, Jó permanece fiel e justo, e fica implícito que Satanás se envergonha de sua derrota.

Livro de Zacarias

Zacarias 3:1–7 contém a descrição de uma visão datada de meados de fevereiro de 519 aC, na qual um anjo mostra a Zacarias uma cena de Josué, o sumo sacerdote vestido com trapos imundos, representando a nação de Judá e seus pecados, em julgamento com o Senhor como o juiz e o satanás como o promotor . Yahweh repreende o satanás e ordena que Josué receba roupas limpas, representando o perdão de Yahweh pelos pecados de Judá.

Período do Segundo Templo

Mapa mostrando a expansão do Império Aquemênida , no qual os judeus viveram durante o início do Período do Segundo Templo , permitindo que as idéias zoroastrianas sobre Angra Mainyu influenciassem a concepção judaica de Satanás

Durante o período do Segundo Templo , quando os judeus viviam no Império Aquemênida , o judaísmo foi fortemente influenciado pelo zoroastrismo , a religião dos aquemênidas. As concepções judaicas de Satanás foram impactadas por Angra Mainyu , o deus zoroastriano do mal, escuridão e ignorância. Na Septuaginta , o hebraico ha-Satan em Jó e Zacarias é traduzido pela palavra grega diabolos (caluniador), a mesma palavra no Novo Testamento grego da qual deriva a palavra portuguesa " diabo ". Onde satan é usado para se referir a inimigos humanos na Bíblia hebraica, como Hadad, o edomita e Rezon, o sírio , a palavra não foi traduzida, mas transliterada no grego como satan , um neologismo em grego.

A ideia de Satanás como um oponente de Deus e uma figura puramente maligna parece ter se enraizado nos pseudepígrafos judaicos durante o período do Segundo Templo, particularmente nos apocalipses . O Livro de Enoque , que os Manuscritos do Mar Morto revelaram ter sido quase tão popular quanto a Torá, descreve um grupo de 200 anjos conhecidos como " Vigilantes ", que são designados para supervisionar a terra, mas em vez disso abandonam seus deveres e têm relações sexuais com mulheres humanas. O líder dos Vigilantes é Semjâzâ e outro membro do grupo, conhecido como Azazel , espalha o pecado e a corrupção entre a humanidade. Os Vigilantes são finalmente sequestrados em cavernas isoladas em toda a terra e condenados a enfrentar o julgamento no fim dos tempos. O Livro dos Jubileus , escrito por volta de 150 aC, reconta a história da derrota dos Vigilantes, mas, em desvio do Livro de Enoch, Mastema , o "Chefe dos Espíritos", intervém antes que todos os seus descendentes demoníacos sejam selados, pedindo a Javé que o deixasse ficar com alguns deles para se tornarem seus trabalhadores. Yahweh concorda com este pedido e Mastema os usa para tentar os humanos a cometer mais pecados, para que ele possa puni-los por sua maldade. Mais tarde, Mastema induz Javé a testar Abraão , ordenando-lhe que sacrifique Isaque .

O Segundo Livro de Enoque , também chamado de Livro Eslavo de Enoque, contém referências a um Vigia chamado Satanael. Trata-se de um texto pseudepigráfico de data incerta e autoria desconhecida. O texto descreve Satanael como sendo o príncipe dos Grigori que foi expulso do céu e um espírito maligno que sabia a diferença entre o que era "justo" e "pecaminoso". No Livro da Sabedoria , o diabo é considerado o ser que trouxe a morte ao mundo, mas originalmente o culpado foi reconhecido como Caim. O nome Samael , que é usado em referência a um dos anjos caídos , mais tarde se tornou um nome comum para Satã no Midrash judaico e na Cabala .

judaísmo

Acredita-se que o som de um shofar ( na foto ) confunda simbolicamente Satanás.

A maioria dos judeus não acredita na existência de uma figura sobrenatural onimalévola. Tradicionalistas e filósofos do judaísmo medieval aderiram à teologia racional , rejeitando qualquer crença em anjos rebeldes ou caídos e vendo o mal como abstrato. Os rabinos geralmente interpretavam a palavra satan sem o artigo ha- como é usado no Tanakh como referindo-se estritamente a adversários humanos . No entanto, a palavra satanás foi ocasionalmente aplicada metaforicamente a más influências, como a exegese judaica do yetzer hara ("inclinação do mal") mencionada em Gênesis 6:5. A imagem talmúdica de Satanás é contraditória. Embora a identificação de Satã com o abstrato yetzer hara permaneça uniforme nos ensinamentos dos sábios, ele é geralmente identificado como uma entidade com agência divina. Por exemplo, os sábios consideravam Satanás um anjo da morte que mais tarde seria chamado de Samael , uma vez que a proibição de Deus de Satanás matar Jó implicava que ele era capaz de fazê-lo, mas apesar dessa sincretização com um corpo celestial conhecido, Satanás é identificado como o yetzer hara na mesma passagem. O status de Satanás como uma entidade 'física' é fortalecido por inúmeras outras anedotas rabínicas: um conto descreve dois incidentes separados em que Satanás apareceu como uma mulher para tentar o rabino Meir e o rabino Akiva a pecar. Outra passagem descreve Satã assumindo a forma de um mendigo mal-educado e doente para tentar o sábio Peleimu a quebrar a mitsvá da hospitalidade.

A erudição rabínica sobre o Livro de Jó geralmente segue o Talmud e Maimônides ao identificar "o satanás" do prólogo como uma metáfora para o yetzer hara e não uma entidade real. Satanás raramente é mencionado na literatura tanaítica , mas é encontrado na agadá babilônica . De acordo com uma narração, o som do shofar , que se destina principalmente a lembrar os judeus da importância da teshuva , também se destina simbolicamente a "confundir o acusador" (Satanás) e impedi-lo de apresentar qualquer litígio a Deus contra os judeus. A Cabala apresenta Satanás como um agente de Deus cuja função é tentar os humanos a pecar para que ele possa acusá-los na corte celestial. Os judeus hassídicos do século XVIII associaram ha-Satan com Baal Davar .

Cada seita moderna do judaísmo tem sua própria interpretação da identidade de Satanás. O judaísmo conservador geralmente rejeita a interpretação talmúdica de Satanás como uma metáfora para o yetzer hara e o considera um agente literal de Deus. O judaísmo ortodoxo , por outro lado, abraça externamente os ensinamentos talmúdicos sobre Satanás e envolve Satanás na vida religiosa de maneira muito mais inclusiva do que outras seitas. Satanás é mencionado explicitamente em algumas orações diárias, inclusive durante o Shacharit e certas bênçãos pós-refeição, conforme descrito no Talmud e no Código Judaico da Lei . No judaísmo reformista , Satanás é geralmente visto em seu papel talmúdico como uma metáfora para o yetzer hara e a representação simbólica das qualidades humanas inatas, como o egoísmo.

cristandade

nomes

Ilustração para “ Paraíso Perdido ” de John Milton , retratando a “Queda de Lúcifer”

O sinônimo inglês mais comum para "Satanás" é " demônio ", que descende do inglês médio devel , do inglês antigo dēofol, que por sua vez representa um empréstimo germânico antigo do latim diabolus (também a fonte de "diabólico"). Este, por sua vez, foi emprestado do grego diabolos " caluniador ", de diaballein "caluniar": dia- "através de" + ballein "arremessar". No Novo Testamento, as palavras Satanás e diabolos são usadas indistintamente como sinônimos. Belzebu , que significa "Senhor das Moscas", é o nome desdenhoso dado na Bíblia hebraica e no Novo Testamento a um deus filisteu cujo nome original foi reconstruído como provavelmente "Ba'al Zabul", que significa " Baal , o Príncipe". Os Evangelhos Sinópticos identificam Satanás e Belzebu como o mesmo. O nome Abaddon (que significa "lugar de destruição") é usado seis vezes no Antigo Testamento, principalmente como um nome para uma das regiões do Sheol . Apocalipse 9:11 descreve Abaddon, cujo nome é traduzido para o grego como Apollyon , que significa "o destruidor", como um anjo que governa o Abismo . No uso moderno, Abaddon às vezes é equiparado a Satanás.

Novo Testamento

Evangelhos, Atos e epístolas

O Diabo retratado em A Tentação de Cristo , de Ary Scheffer , 1854.

Todos os três Evangelhos Sinópticos descrevem a tentação de Cristo por Satanás no deserto ( Mateus 4:1–11 , Marcos 1:12–13 e Lucas 4:1–13 ). Satanás primeiro mostra a Jesus uma pedra e diz a ele para transformá-la em pão. Ele também o leva ao pináculo do Templo em Jerusalém e ordena que Jesus se jogue para que os anjos o peguem. Satanás também leva Jesus ao topo de uma montanha alta; lá, ele mostra a ele os reinos da terra e promete dar todos eles a ele se ele se curvar e adorá-lo. Cada vez Jesus repreende Satanás e, após a terceira tentação, ele é administrado pelos anjos. A promessa de Satanás em Mateus 4:8–9 e Lucas 4:6–7 de dar a Jesus todos os reinos da terra implica que todos esses reinos pertencem a ele. O fato de Jesus não contestar a promessa de Satanás indica que os autores desses evangelhos acreditavam que isso era verdade.

Satanás desempenha um papel em algumas das parábolas de Jesus , nomeadamente a Parábola do Semeador , a Parábola do Joio , a Parábola das Ovelhas e dos Cabritos e a Parábola do Homem Forte . De acordo com a Parábola do Semeador, Satanás "influencia profundamente" aqueles que falham em entender o evangelho. As duas últimas parábolas dizem que os seguidores de Satanás serão punidos no Dia do Julgamento , com a Parábola das Ovelhas e dos Bodes afirmando que o Diabo, seus anjos e as pessoas que o seguem serão entregues ao "fogo eterno". Quando os fariseus acusaram Jesus de exorcizar demônios pelo poder de Belzebu, Jesus responde contando a Parábola do Homem Forte, dizendo: "como pode alguém entrar na casa de um homem forte e saquear seus bens, sem primeiro amarrar o homem forte? Então na verdade, ele pode saquear sua casa" ( Mateus 12:29 ). O homem forte nesta parábola representa Satanás.

Os Evangelhos Sinópticos identificam Satanás e seus demônios como as causas das doenças, incluindo febre ( Lucas 4:39 ), lepra ( Lucas 5:13 ) e artrite ( Lucas 13:11–16 ), enquanto a Epístola aos Hebreus descreve a Diabo como "aquele que detém o poder da morte" ( Hebreus 2:14 ). O autor de Lucas-Atos atribui mais poder a Satanás do que Mateus e Marcos. Em Lucas 22:31 , Jesus concede a Satanás autoridade para testar Pedro e os outros apóstolos . Lucas 22:3–6 afirma que Judas Iscariotes traiu Jesus porque "Satanás entrou" nele e, em Atos 5:3 , Pedro descreve Satanás como "enchendo" o coração de Ananias e fazendo-o pecar. O Evangelho de João só usa o nome Satanás três vezes. Em João 8:44 , Jesus diz que seus inimigos judeus ou da Judéia são filhos do Diabo, e não filhos de Abraão. O mesmo versículo descreve o Diabo como "um assassino de homens desde o princípio" e "um mentiroso e pai da mentira". João 13:2 descreve o Diabo como inspirador de Judas para trair Jesus e João 12:31–32 identifica Satanás como "o Arconte deste Cosmos", que está destinado a ser derrubado pela morte e ressurreição de Jesus. João 16:7–8 promete que o Espírito Santo "acusará o mundo sobre o pecado, a justiça e o julgamento", um papel semelhante ao de Satanás no Antigo Testamento.

Judas 9 refere-se a uma disputa entre o Arcanjo Miguel e o Diabo sobre o corpo de Moisés . Alguns intérpretes entendem essa referência como uma alusão aos eventos descritos em Zacarias 3:1–2 . O teólogo clássico Orígenes atribui esta referência à Assunção não canônica de Moisés . De acordo com James H. Charlesworth , não há evidências de que o livro sobrevivente com esse nome tenha algum conteúdo desse tipo. Outros acreditam que esteja no final perdido do livro. O segundo capítulo da Segunda Epístola de Pedro , uma carta pseudepigráfica que falsamente afirma ter sido escrita por Pedro, copia muito do conteúdo da Epístola de Judas, mas omite as especificidades do exemplo a respeito de Miguel e Satanás, com 2 Pedro 2 : 10–11 em vez disso, menciona apenas uma disputa ambígua entre "Anjos" e "Glórias". Ao longo do Novo Testamento, Satanás é referido como um "tentador" ( Mateus 4:3 ), "o governante dos demônios" ( Mateus 12:24 ), "o Deus desta era" ( 2 Coríntios 4:4 ), "o maligno" ( 1 João 5:18 ) e "um leão que ruge" ( 1 Pedro 5:8 ).

Livro da revelação

St. Michael Vanquishing Satan (1518) por Raphael , descrevendo Satanás sendo expulso do céu por Miguel Arcanjo , conforme descrito em Apocalipse 12: 7–8

O Livro do Apocalipse representa Satanás como o governante sobrenatural do Império Romano e a causa final de todo o mal no mundo. Em Apocalipse 2:9–10 , como parte da carta à igreja de Esmirna , João de Patmos refere-se aos judeus de Esmirna como "uma sinagoga de Satanás " e adverte que "o Diabo está prestes a lançar alguns de vocês na prisão". como um teste [ peirasmos ], e por dez dias você terá aflição." Em Apocalipse 2:13–14 , na carta à igreja de Pérgamo , João adverte que Satanás vive entre os membros da congregação e declara que o "trono de Satanás" está no meio deles. Pérgamo era a capital da província romana da Ásia e "trono de Satanás" pode estar se referindo ao monumental Altar de Pérgamo na cidade, dedicado ao deus grego Zeus , ou a um templo dedicado ao imperador romano Augusto .

La Bête de la Mer (da Tapisserie de l'Apocalypse em Angers , França). Uma tapeçaria medieval, retratando o diabo como um dragão com 7 cabeças no Livro do Apocalipse .

Apocalipse 12:3 descreve uma visão de um Grande Dragão Vermelho com sete cabeças, dez chifres, sete coroas e uma enorme cauda, ​​uma imagem que provavelmente é inspirada na visão das quatro bestas do mar no Livro de Daniel e no Leviatã descrito em várias passagens do Antigo Testamento. O Grande Dragão Vermelho derruba "um terço do sol ... um terço da lua e um terço das estrelas" do céu e persegue a Mulher do Apocalipse . Apocalipse 12: 7–9 declara: " E a guerra estourou no céu . Miguel e seus anjos lutaram contra o dragão. O dragão e seus anjos lutaram, mas foram derrotados e não havia mais lugar para eles no céu. Dragão, o Grande, foi derrubado, aquela antiga serpente chamada Diabo e Satanás, aquele que engana todo o mundo habitado - ele foi lançado à terra e seus anjos foram lançados com ele." Então uma voz ressoa do Céu anunciando a derrota do "Acusador" ( ho Kantegor ), identificando o Satã do Apocalipse com o Satã do Antigo Testamento.

Em Apocalipse 20:1–3 , Satanás é preso com uma corrente e lançado no Abismo , onde fica preso por mil anos . Em Apocalipse 20:7–10 , ele é libertado e reúne seus exércitos junto com Gog e Magog para fazer guerra contra os justos, mas é derrotado com fogo do céu e lançado no lago de fogo . Alguns cristãos associam Satanás com o número 666 , que Apocalipse 13:18 descreve como o Número da Besta . No entanto, a besta mencionada em Apocalipse 13 não é Satanás, e o uso de 666 no Livro do Apocalipse foi interpretado como uma referência ao imperador romano Nero , já que 666 é o valor numérico de seu nome em hebraico.

era patrística

O Jardim do Éden com a Queda do Homem por Jan Brueghel, o Velho e Pieter Paul Rubens, c.  1615, representando Eva alcançando o fruto proibido ao lado do Diabo retratado como uma serpente
O Jardim do Éden com a Queda do Homem por Jan Brueghel, o Velho e Pieter Paul Rubens , c. 1615, representando Eva alcançando o fruto proibido ao lado do Diabo retratado como uma serpente

Os cristãos tradicionalmente interpretam a serpente sem nome no Jardim do Éden como Satanás devido a Apocalipse 12:7 , que chama Satanás de "aquela antiga serpente". Este versículo, no entanto, provavelmente pretende identificar Satanás com o Leviatã , uma monstruosa serpente marinha cuja destruição por Yahweh é profetizada em Isaías 27:1 . O primeiro indivíduo registrado a identificar Satanás com a serpente do Jardim do Éden foi o apologista cristão do século II dC Justino Mártir , nos capítulos 45 e 79 de seu Diálogo com Trifão . Outros pais da igreja primitiva que mencionaram esta identificação incluem Teófilo e Tertuliano . A Igreja Cristã primitiva, no entanto, encontrou oposição de pagãos como Celso , que afirmou em seu tratado A Verdadeira Palavra que "é blasfêmia... dizer que o maior Deus... tem um adversário que restringe sua capacidade de fazer o bem " e disse que os cristãos "dividem impiedosamente o reino de Deus, criando nele uma rebelião, como se houvesse facções opostas dentro do divino, inclusive uma que é hostil a Deus".

Lúcifer (1890) de Franz Stuck . Por causa das interpretações patrísticas de Isaías 14:12 e da tradução da Vulgata latina de Jerônimo , o nome " Lúcifer " às vezes é usado em referência a Satanás.

O nome Heylel , que significa "estrela da manhã" (ou, em latim, Lúcifer ), era um nome para Attar , o deus do planeta Vênus na mitologia cananeia , que tentou escalar os muros da cidade celestial, mas foi derrotado pelo deus do sol . O nome é usado em Isaías 14:12 em referência metafórica ao rei da Babilônia. Ezequiel 28:12–15 usa a descrição de um querubim no Éden como uma polêmica contra Itobaal II , o rei de Tiro.

O Padre da Igreja Orígenes de Alexandria ( c. 184 – c. 253), que só conhecia o texto real dessas passagens e não os mitos originais a que se referem, concluiu em seu tratado Sobre os Primeiros Princípios , que é preservado em uma tradução latina de Tyrannius Rufinus , que nenhum desses versos poderia se referir literalmente a um ser humano. Ele concluiu que Isaías 14:12 é uma alegoria para Satanás e que Ezequiel 28:12–15 é uma alusão a "um certo anjo que recebeu o cargo de governar a nação dos tírios", mas foi lançado à Terra depois que ele foi considerado corrupto. Em seu tratado apologético Contra Celsum , no entanto, Orígenes interpreta Isaías 14:12 e Ezequiel 28:12–15 como se referindo a Satanás. De acordo com Henry Ansgar Kelly, Orígenes parece ter adotado essa nova interpretação para refutar pessoas não identificadas que, talvez sob a influência do dualismo radical zoroastriano, acreditavam "que a natureza original de Satã era a escuridão". O posterior Padre da Igreja Jerônimo ( c. 347 – 420), tradutor da Vulgata latina , aceitou a teoria de Orígenes de Satanás como um anjo caído e escreveu sobre isso em seu comentário sobre o Livro de Isaías. Na tradição cristã desde então, tanto Isaías 14:12 quanto Ezequiel 28:12–15 foram entendidos como se referindo alegoricamente a Satanás. Para a maioria dos cristãos, Satanás é considerado um anjo que se rebelou contra Deus .

De acordo com a teoria do resgate da expiação , que era popular entre os primeiros teólogos cristãos, Satanás ganhou poder sobre a humanidade através do pecado de Adão e Eva e a morte de Cristo na cruz foi um resgate para Satanás em troca da libertação da humanidade. Essa teoria sustenta que Satanás foi enganado por Deus porque Cristo não apenas estava livre do pecado, mas também a Deidade encarnada, a quem Satanás não tinha a capacidade de escravizar. Irineu de Lyon descreveu uma forma prototípica da teoria do resgate, mas Orígenes foi o primeiro a propô-la em sua forma totalmente desenvolvida. A teoria foi posteriormente expandida por teólogos como Gregório de Nissa e Rufino de Aquileia . No século XI, Anselmo de Canterbury criticou a teoria do resgate, juntamente com a teoria associada de Christus Victor , resultando no declínio da teoria na Europa Ocidental. A teoria, no entanto, reteve parte de sua popularidade na Igreja Ortodoxa Oriental .

A maioria dos primeiros cristãos acreditava firmemente que Satanás e seus demônios tinham o poder de possuir humanos e os exorcismos eram amplamente praticados por judeus, cristãos e pagãos. A crença na possessão demoníaca continuou durante a Idade Média até o início do período moderno . Os exorcismos eram vistos como uma demonstração do poder de Deus sobre Satanás. A grande maioria das pessoas que pensavam estar possuídas pelo Diabo não sofria de alucinações ou outros "sintomas espetaculares", mas "queixava-se de ansiedade, medos religiosos e maus pensamentos".

Idade Média

Miniatura medieval representando o Papa Silvestre II consorciado com Satã ( c.  1460 )
Detalhe de Satanás do Tríptico da Vaidade Terrena e da Salvação Divina de Hans Memling ( c. 1485)

Satanás teve um papel mínimo na teologia cristã medieval , mas frequentemente aparecia como um personagem cômico recorrente em peças de mistério do final da Idade Média , nas quais era retratado como uma figura cômica que "brincava, caía e peidava ao fundo". Jeffrey Burton Russell descreve a concepção medieval de Satanás como "mais patética e repulsiva do que aterrorizante" e ele era visto como pouco mais que um incômodo para o plano abrangente de Deus. The Golden Legend , uma coleção de vidas de santos compilada por volta de 1260 pelo frade dominicano Jacobus de Voragine , contém inúmeras histórias sobre encontros entre santos e Satanás, nos quais Satanás é constantemente enganado pela esperteza dos santos e pelo poder de Deus. Henry Ansgar Kelly observa que Satanás "parece o oposto de assustador". A Lenda Dourada foi o livro mais popular durante a Alta e Baixa Idade Média e mais manuscritos dela sobreviveram do período do que para qualquer outro livro, incluindo até mesmo a própria Bíblia.

O Canon Episcopi , escrito no século XI dC, condena a crença na bruxaria como herética, mas também documenta que muitas pessoas na época aparentemente acreditavam nela. Acreditava-se que as bruxas voavam pelo ar em vassouras , associavam-se a demônios, realizavam " rituais sexuais chocantes " nas florestas, matavam bebês humanos e os comiam como parte de ritos satânicos e mantinham relações conjugais com demônios. Em 1326, o Papa João XXII emitiu a bula papal Super illius Specula , que condenava as práticas de adivinhação popular como consulta a Satanás. Na década de 1430, a Igreja Católica começou a considerar a bruxaria como parte de uma vasta conspiração liderada pelo próprio Satanás.

início do período moderno

Pintura de c.  1788 por Francisco Goya representando São Francisco Borgia realizando um exorcismo. Durante o início do período moderno , os exorcismos eram vistos como demonstrações do poder de Deus sobre Satanás.
Durante o início do período moderno, acreditava-se amplamente que as bruxas se envolviam em rituais satânicos sexualmente explícitos com demônios, como o mostrado nesta ilustração de Martin van Maële na edição de 1911 de Satanism and Witchcraft de Jules Michelet .

Durante o início do período moderno , os cristãos gradualmente começaram a considerar Satanás como cada vez mais poderoso e o medo do poder de Satanás tornou-se um aspecto dominante da visão de mundo dos cristãos em toda a Europa. Durante a Reforma Protestante , Martinho Lutero ensinou que, em vez de tentar argumentar com Satanás, os cristãos deveriam evitar totalmente a tentação procurando uma companhia agradável; Lutero recomendou especialmente a música como salvaguarda contra a tentação, visto que o Diabo "não pode suportar a alegria ". João Calvino repetiu uma máxima de Santo Agostinho de que "o homem é como um cavalo, com Deus ou o diabo como cavaleiro".

No final do século XV, uma série de pânicos de bruxaria irrompeu na França e na Alemanha. Os inquisidores alemães Heinrich Kramer e Jacob Sprenger argumentaram em seu livro Malleus Maleficarum , publicado em 1487, que toda maleficia ("feitiçaria") estava enraizada na obra de Satanás. Em meados do século XVI, o pânico se espalhou para a Inglaterra e a Suíça. Tanto protestantes quanto católicos acreditavam firmemente na feitiçaria como um fenômeno real e apoiavam sua repressão. No final dos anos 1500, o demonologista holandês Johann Weyer argumentou em seu tratado De praestigiis daemonum que a bruxaria não existia, mas que Satanás promoveu a crença nela para desviar os cristãos. O pânico sobre a bruxaria se intensificou na década de 1620 e continuou até o final do século XVII. Brian Levack estima que cerca de 60.000 pessoas foram executadas por bruxaria durante todo o período da histeria da bruxaria.

Os primeiros colonos ingleses da América do Norte, especialmente os puritanos da Nova Inglaterra , acreditavam que Satanás reinava "visivelmente e palpavelmente" no Novo Mundo . John Winthrop afirmou que o Diabo fez mulheres puritanas rebeldes darem à luz monstros natimortos com garras, chifres afiados e "em cada pé três garras, como uma ave jovem". Cotton Mather escreveu que os demônios enxameavam os assentamentos puritanos "como as rãs do Egito ". Os puritanos acreditavam que os nativos americanos eram adoradores de Satanás e os descreviam como "filhos do diabo". Alguns colonos afirmaram ter visto o próprio Satanás aparecer em carne e osso em cerimônias nativas. Durante o Primeiro Grande Despertar , os pregadores da “ nova luz ” retrataram seus críticos da “velha luz” como ministros de Satanás. Na época do Segundo Grande Despertar , o papel principal de Satanás no evangelicalismo americano era como o oponente do próprio movimento evangélico, que passava a maior parte do tempo tentando impedir os ministérios dos pregadores evangélicos, um papel que ele manteve amplamente entre os atuais. fundamentalistas americanos .

No início dos anos 1600, os céticos na Europa, incluindo o autor inglês Reginald Scot e o bispo anglicano John Bancroft , começaram a criticar a crença de que os demônios ainda tinham o poder de possuir pessoas. Esse ceticismo foi reforçado pela crença de que os milagres só ocorreram durante a Era Apostólica , que há muito havia terminado. Mais tarde, pensadores do Iluminismo , como David Hume , Denis Diderot e Voltaire , atacaram completamente a noção da existência de Satanás. Voltaire rotulou o Paraíso Perdido de John Milton como uma "fantasia repugnante" e declarou que a crença no Inferno e em Satanás estava entre as muitas mentiras propagadas pela Igreja Católica para manter a humanidade escravizada. No século XVIII, os julgamentos por bruxaria haviam cessado na maioria dos países ocidentais, com as notáveis ​​exceções da Polônia e da Hungria , onde continuaram. A crença no poder de Satanás, no entanto, permaneceu forte entre os cristãos tradicionais.

Era moderna

O mormonismo desenvolveu seus próprios pontos de vista sobre Satanás. De acordo com o Livro de Moisés , o Diabo se ofereceu para ser o redentor da humanidade por causa de sua própria glória. Por outro lado, Jesus se ofereceu para ser o redentor da humanidade para que a vontade de seu pai fosse feita. Depois que sua oferta foi rejeitada, Satanás se rebelou e foi posteriormente expulso do céu. No Livro de Moisés, diz-se que Caim "amou Satanás mais do que Deus" e conspirou com Satanás para matar Abel . Foi por meio desse pacto que Caim se tornou um Mestre Mahan . O Livro de Moisés também diz que Moisés foi tentado por Satanás antes de invocar o nome do " Unigênito ", o que fez com que Satanás se afastasse. Douglas Davies afirma que este texto "reflete" a tentação de Jesus na Bíblia.

A crença em Satanás e na possessão demoníaca continua forte entre os cristãos nos Estados Unidos e na América Latina . De acordo com uma pesquisa de 2013 conduzida pela YouGov , 57% das pessoas nos Estados Unidos acreditam em um demônio literal, em comparação com 18% das pessoas na Grã-Bretanha. Cinquenta e um por cento dos americanos acreditam que Satanás tem o poder de possuir as pessoas. W. Scott Poole, autor de Satan in America: The Devil We Know , opinou que "Nos Estados Unidos, nos últimos quarenta a cinquenta anos, surgiu uma imagem composta de Satanás que se baseia tanto na cultura popular quanto em fontes teológicas" e que a maioria dos cristãos americanos não "separa o que eles sabem [sobre Satanás] dos filmes do que eles sabem de várias tradições eclesiásticas e teológicas". A Igreja Católica geralmente minimizou Satanás e o exorcismo durante o final do século XX e início do século XXI, mas o Papa Francisco renovou o foco no Diabo no início dos anos 2010, afirmando, entre muitos outros pronunciamentos, que "O diabo é inteligente, ele sabe mais teologia do que todos os teólogos juntos”. De acordo com a Encyclopædia Britannica , o cristianismo liberal tende a ver Satanás "como uma tentativa mitológica [figurativa] de expressar a realidade e a extensão do mal no universo, existindo fora e à parte da humanidade, mas influenciando profundamente a esfera humana".

Bernard McGinn descreve várias tradições detalhando a relação entre o Anticristo e Satanás. Na abordagem dualista, Satanás se encarnará no Anticristo, assim como Deus se encarnou em Jesus . No entanto, no pensamento cristão ortodoxo , essa visão é problemática porque é muito semelhante à encarnação de Cristo. Em vez disso, tornou-se mais aceita a visão "interna", que estipula que o Anticristo é uma figura humana habitada por Satanás, uma vez que o poder deste último não deve ser visto como equivalente ao de Deus.

islamismo

O equivalente árabe da palavra Satanás é Shaitan (شيطان, da raiz triliteral š-ṭ-n شطن). A própria palavra é um adjetivo (que significa "desviado" ou "distante", às vezes traduzido como "diabo") que pode ser aplicado tanto a homens ("al-ins", الإنس) quanto a al-jinn (الجن), mas é também usado em referência a Satanás em particular. No Alcorão , o nome de Satanás é Iblis ( pronúncia árabe:  [ˈibliːs] ), provavelmente um derivado da palavra grega diabolos . Os muçulmanos não consideram Satã como a causa do mal, mas como um tentador, que se aproveita das inclinações humanas para o egocentrismo.

Alcorão

Ilustração de um manuscrito da tradução persa de Abu Ali Bal'ami dos Anais de al-Tabari , mostrando Satanás ( Iblis ) recusando-se a prostrar-se diante do homem recém-criado ( Adão )

Sete suras no Alcorão descrevem como Deus ordenou que todos os anjos e Iblis se curvassem diante do recém-criado Adão . Todos os anjos se curvaram, mas Iblis recusou, alegando ser superior a Adão porque ele foi feito de fogo; enquanto Adão foi feito de barro ( 7:12 ). Consequentemente, Deus o expulsou do Paraíso e o condenou a Jahannam . Iblis depois disso se tornou um kafir , "um descrente ingrato", cuja única missão é desviar a humanidade. ( Q17: 62 ) Deus permite que Iblis faça isso, porque ele sabe que os justos serão capazes de resistir às tentativas de Iblis de desviá-los. No Dia do Julgamento , enquanto a sorte de Satanás permanece em questão, aqueles que o seguiram serão lançados no fogo de Jahannam. Após seu banimento do Paraíso, Iblis, que depois disso se tornou conhecido como Al-Shaitan ("o Demônio"), atraiu Adão e Eva para que comessem o fruto proibido .

A principal característica de Satanás, além de sua arrogância e desespero , é sua capacidade de lançar sugestões malignas ( waswās ) em homens e mulheres. 15:45 afirma que Satanás não tem influência sobre os justos, mas que aqueles que caem no erro estão sob seu poder. 7:156 implica que aqueles que obedecem às leis de Deus são imunes às tentações de Satanás. 56:79 adverte que Satanás tenta impedir que os muçulmanos leiam o Alcorão e 16:98–100 recomenda recitar o Alcorão como um antídoto contra Satanás. 35:6 refere-se a Satanás como o inimigo da humanidade e 36:60 proíbe os humanos de adorá-lo. Na releitura do Alcorão da história de , Jó sabe que Satanás é quem o está atormentando.

tradição islâmica

Afiliação

Os anjos encontram Adam, e sua linguagem corporal revela que eles compartilham, embora em menor grau, a reação desafiadora de Iblīs, que fica atrás, virando a cabeça arrogantemente. De acordo com algumas tradições, Deus criou Iblīs como um lindo anjo chamado ʿAzāzīl e ele é retratado aqui como tal. Ele é retratado com sua característica pele mais escura para denotar sua queda iminente, mas tem asas de anjo e usa o 'penteado angelical' contemporâneo, uma mecha de cabelo amarrada no topo da cabeça.

No Alcorão, Satanás é aparentemente um anjo, mas, em 18:50 , ele é descrito como "dos gênios". Isso, combinado com o fato de que ele se descreve como tendo sido feito de fogo, representa um grande problema para os exegetas muçulmanos do Alcorão , que discordam sobre se Satanás é um anjo caído ou o líder de um grupo de gênios do mal. De acordo com um hadith de Ibn Abbas , Iblis era na verdade um anjo que Deus criou do fogo. Ibn Abbas afirma que a palavra gênios pode ser aplicada a gênios terrestres, mas também a "anjos de fogo" como Satanás.

Hasan de Basra , um eminente teólogo muçulmano que viveu no século VII dC, foi citado como tendo dito: "Iblis não era um anjo nem mesmo por um piscar de olhos. Ele é a origem dos gênios como Adão é da humanidade." O estudioso persa medieval Abu Al-Zamakhshari afirma que as palavras anjos e gênios são sinônimos. Outro estudioso persa, Al-Baydawi , argumenta que Satanás esperava ser um anjo, mas que suas ações o tornaram um gênio. Abu Mansur al-Maturidi, que é reverenciado como o fundador da ortodoxia sunita Maturidiyyah ( kalam ), argumentou que, como os anjos podem ser abençoados por Deus, eles também são testados e podem ser punidos. Conseqüentemente, Satanás se tornou um demônio ( shaiṭān ) ou gênio depois que ele se recusou a obedecer. Outros estudiosos islâmicos argumentam que Satanás era um gênio que foi admitido no Paraíso como recompensa por sua retidão e, ao contrário dos anjos, teve a escolha de obedecer ou desobedecer a Deus. Quando foi expulso do Paraíso, Satanás culpou a humanidade por seu castigo. Com relação à origem ígnea de Iblis, Zakariya al-Qazwini e Muhammad ibn Ahmad Ibshihi afirmam que todas as criaturas sobrenaturais se originaram do fogo, mas os anjos de sua luz e os gênios de sua chama, portanto, o fogo denota uma origem desencarnada de todas as entidades espirituais. Abd al-Ghani al-Maqdisi argumentou que apenas os anjos da misericórdia são criados da luz, mas os anjos da punição foram criados do fogo.

O historiador muçulmano Al-Tabari , que morreu por volta de 923 DC, escreve que, antes de Adão ser criado, os gênios terrestres feitos de fogo sem fumaça vagavam pela terra e espalhavam a corrupção. Ele ainda relata que Iblis era originalmente um anjo chamado Azazil ou Al-Harith , de um grupo de anjos, criado a partir do fogo de simoom , enviado por Deus para confrontar os gênios terrestres. Azazil derrotou os gênios em batalha e os levou para as montanhas, mas se convenceu de que era superior aos humanos e a todos os outros anjos, levando à sua queda. Neste relato, o grupo de anjos de Azazil foi chamado de jinn porque eles guardavam Jannah (Paraíso). Em outra tradição registrada por Al-Tabari, Satanás era um dos gênios terrestres, que foi levado cativo pelos anjos e levado para o céu como prisioneiro. Deus o nomeou juiz sobre os outros gênios e ele ficou conhecido como Al-Hakam . Ele cumpriu seu dever por mil anos antes de se tornar negligente, mas foi reabilitado novamente e retomou sua posição até sua recusa em se curvar diante de Adão.

Outras tradições

Um apedrejamento do Diabo de 1942

Durante os dois primeiros séculos do Islã, os muçulmanos aceitaram quase unanimemente a história tradicional conhecida como Versos Satânicos como verdadeira. De acordo com esta narrativa, Satanás disse a Muhammad para adicionar palavras ao Alcorão que permitiriam aos muçulmanos orar pela intercessão de deusas pagãs. Ele confundiu as palavras de Satanás com inspiração divina . Os muçulmanos modernos rejeitam quase universalmente essa história como herética, pois questiona a integridade do Alcorão.

No terceiro dia do Hajj , peregrinos muçulmanos a Meca jogam sete pedras em um pilar conhecido como Jamrah al-'Aqabah , simbolizando o apedrejamento do Diabo . Este ritual é baseado na tradição islâmica de que, quando Deus ordenou a Abraão que sacrificasse seu filho Ismael , Satanás o tentou três vezes para não fazê-lo, e, a cada vez, Abraão respondeu jogando sete pedras nele.

O hadith ensina que bebês recém-nascidos choram porque Satanás os toca enquanto estão nascendo, e que esse toque faz com que as pessoas tenham uma tendência para o pecado. Esta doutrina tem algumas semelhanças com a doutrina do pecado original . A tradição muçulmana afirma que apenas Jesus e Maria não foram tocados por Satanás no nascimento. No entanto, quando era menino, o coração de Muhammad foi literalmente aberto por um anjo, que removeu um coágulo preto que simbolizava o pecado.

Anjos se curvam diante do recém-criado Adão, mas Iblis (canto superior direito na foto) se recusa a se prostrar

A tradição muçulmana preserva uma série de histórias envolvendo diálogos entre Jesus e Iblis, todas com a intenção de demonstrar a virtude de Jesus e a depravação de Satanás. Ahmad ibn Hanbal registra uma recontagem islâmica da tentação de Jesus por Satanás no deserto dos Evangelhos Sinópticos. Ahmad cita Jesus dizendo: "O maior pecado é o amor ao mundo. As mulheres são as cordas de Satanás. O vinho é a chave para todo mal." Abu Uthman al-Jahiz dá crédito a Jesus por ter dito: "O mundo é a fazenda de Satanás e seu povo são seus lavradores". Al-Ghazali conta uma anedota sobre como Jesus saiu um dia e viu Satanás carregando cinzas e mel; quando ele perguntou para que serviam, Satanás respondeu: "O mel eu coloco nos lábios dos caluniadores para que eles alcancem seu objetivo. As cinzas eu coloco no rosto dos órfãos, para que as pessoas não gostem deles." O estudioso do século XIII Sibt ibn al-Jawzi afirma que, quando Jesus perguntou a ele o que realmente quebrou suas costas, Satanás respondeu: "O relinchar dos cavalos pela causa de Alá ."

Os muçulmanos acreditam que Satanás também é a causa dos enganos originários da mente e dos desejos do mal. Ele é considerado uma força cósmica de separação, desespero e envolvimento espiritual. Os muçulmanos distinguem entre as tentações satânicas e os murmúrios do eu corporal inferior ( nafs ). O eu inferior comanda a pessoa a realizar uma tarefa específica ou a satisfazer um desejo específico; considerando que as inspirações de Satanás tentam a pessoa a fazer o mal em geral e, depois que uma pessoa resiste com sucesso à sua primeira sugestão, Satanás retorna com novas. Se um muçulmano sente que Satanás o está incitando a pecar, ele é aconselhado a buscar refúgio em Deus recitando: "Em nome de Alá, busco refúgio em você, de Satanás, o pária." Os muçulmanos também são obrigados a "buscar refúgio" antes de recitar o Alcorão.

misticismo islâmico

De acordo com o misticismo sufi , Iblis se recusou a se curvar a Adão porque era totalmente devotado a Deus e se recusou a se curvar a qualquer outra pessoa. Por esta razão, os mestres sufis consideram Satã e Maomé como os dois monoteístas mais perfeitos. Os sufis rejeitam o conceito de dualismo e, em vez disso, acreditam na unidade da existência . Da mesma forma que Muhammad foi o instrumento da misericórdia de Deus, os sufis consideram Satã como o instrumento da ira de Deus. Para o estudioso sufi muçulmano Ahmad Ghazali , Iblis era o modelo de amantes em auto-sacrifício por se recusar a se curvar a Adão por pura devoção a Deus. também foi criação de Deus, Sheikh Adi argumentou que se o mal existisse sem a vontade de Deus, então Deus seria impotente e a impotência não pode ser atribuída a Deus. Alguns sufis afirmam, uma vez que Iblis foi destinado por Deus a se tornar um demônio, Deus também o restaurará à sua antiga natureza angelical. Attar compara a condenação de Iblis ao Benjamin bíblico : Ambos foram acusados ​​injustamente, mas sua punição teve um significado maior. No final, Iblis será libertado do inferno.

No entanto, nem todos os místicos sufis muçulmanos concordam com uma representação positiva de Iblis. O ponto de vista de Rumi sobre Iblis está muito mais em sintonia com a ortodoxia islâmica. Rumi vê Iblis como a manifestação dos grandes pecados de arrogância e inveja . Ele afirma: "A inteligência (astuciosa) é de Iblis e o amor de Adam."

Fé Bahá'í

Na Fé Bahá'í , Satanás não é considerado um poder maligno independente como em algumas religiões, mas significa a natureza inferior dos humanos. 'Abdu'l-Bahá explica: "Esta natureza inferior no homem é simbolizada como Satanás - o ego maligno dentro de nós, não uma personalidade maligna externa". Todos os outros espíritos malignos descritos em várias tradições de fé – como anjos caídos , demônios e gênios – também são metáforas para os traços básicos de caráter que um ser humano pode adquirir e manifestar quando se afasta de Deus. Ações, que são descritas como "satânicas" em alguns escritos bahá'ís, denotam ações humanas causadas por desejos egoístas.

satanismo

satanismo teísta

O pentagrama invertido , junto com o Baphomet , é o símbolo mais notável e difundido do satanismo.

O satanismo teísta, comumente referido como "adoração ao diabo", vê Satanás como uma divindade , a quem os indivíduos podem suplicar. Consiste em grupos e cabalas frouxamente afiliados ou independentes, todos concordando que Satanás é uma entidade real.

satanismo ateu

O Satanismo Ateísta, como praticado pelo Templo Satânico e pelos seguidores do Satanismo LaVeyano , sustenta que Satã não existe como uma entidade antropomórfica literal, mas sim como um símbolo de um cosmos que os satanistas percebem ser permeado e motivado por uma força que tem sido dado muitos nomes pelos humanos ao longo do tempo. Nesta religião, "Satanás" não é visto ou retratado como uma criatura arrogante, irracional e fraudulenta, mas sim é reverenciado com atributos semelhantes aos de Prometeu , simbolizando a liberdade e o empoderamento individual. Para os adeptos, ele também serve como uma estrutura conceitual e uma projeção metafórica externa do mais alto potencial pessoal do satanista. Em seu ensaio "Satanismo: A Religião Temida", o atual Sumo Sacerdote da Igreja de Satã, Peter H. Gilmore , expõe ainda que "...Satanás é um símbolo do homem que vive de acordo com sua natureza carnal e orgulhosa. A realidade por trás de Satanás está simplesmente a força evolucionária negra da entropia que permeia toda a natureza e fornece o impulso para a sobrevivência e a propagação inerente a todas as coisas vivas. Satanás não é uma entidade consciente a ser adorada, mas sim um reservatório de poder dentro de cada ser humano a ser explorado à vontade".

Os satanistas LaVeyan adotam o significado etimológico original da palavra "Satanás" ( hebraico : שָּׂטָן satan , que significa "adversário"). De acordo com Peter H. Gilmore, "A Igreja de Satanás escolheu Satanás como seu símbolo principal porque em hebraico significa adversário, opositor, alguém para acusar ou questionar. Nós nos vemos como sendo esses Satanás; os adversários, opositores e acusadores de todos sistemas de crenças espirituais que tentariam impedir o prazer de nossa vida como ser humano".

Os satanistas pós-LaVeyanos, como os adeptos do Templo Satânico , argumentam que o animal humano tem uma tendência natural altruísta e comunal, e enquadram Satanás como uma figura de luta contra a injustiça e o ativismo. Eles também acreditam na autonomia corporal, que as crenças pessoais devem estar de acordo com a ciência e inspirar nobreza, e que as pessoas devem reparar seus erros.

Alegações de culto

Uma representação de Santa Muerte

A principal divindade no panteão provisoriamente indo-europeu dos Yazidis , Melek Taus , é semelhante ao diabo nas tradições cristã e islâmica, pois ele se recusou a se curvar diante da humanidade. Portanto, cristãos e muçulmanos frequentemente consideram Melek Taus como Satanás. No entanto, em vez de ser satânico, o yazidismo pode ser entendido como um remanescente de uma religião indo-européia pré-islâmica do Oriente Médio e/ou um movimento ghulat sufi fundado por Shaykh Adi . De fato, não há nenhuma entidade no yazidismo que represente o mal em oposição a Deus; tal dualismo é rejeitado pelos yazidis.

Na Idade Média , os cátaros , praticantes de uma religião dualista , foram acusados ​​de adorar Satanás pela Igreja Católica . O Papa Gregório IX afirmou em sua obra Vox in Rama que os cátaros acreditavam que Deus havia errado ao expulsar Lúcifer do céu e que Lúcifer retornaria para recompensar seus fiéis. Por outro lado, de acordo com o catarismo, o deus criador do mundo material adorado pela Igreja Católica é na verdade Satanás.

Wicca é uma religião neopagã moderna e sincrética , cujos praticantes muitos cristãos assumem incorretamente que adoram Satanás. Na verdade, os wiccanianos não acreditam na existência de Satã ou de qualquer figura análoga e rejeitaram repetida e enfaticamente a noção de que veneram tal entidade. O culto da figura esquelética de Santa Muerte , que cresceu exponencialmente no México, foi denunciado pela Igreja Católica como adoração ao Diabo. No entanto, os devotos de Santa Muerte a veem como um anjo da morte criado por Deus, e muitos deles se identificam como católicos.

Muito do folclore moderno sobre o satanismo não se origina das crenças ou práticas reais dos satanistas teístas ou ateus, mas sim de uma mistura de crenças folclóricas cristãs medievais, teorias de conspiração políticas ou sociológicas e lendas urbanas contemporâneas . Um exemplo é o susto do abuso ritual satânico da década de 1980 - começando com o livro de memórias Michelle Remembers - que retratou o satanismo como uma vasta conspiração de elites com predileção por abuso infantil e sacrifício humano . Este gênero freqüentemente descreve Satanás como fisicamente encarnado para receber adoração.

na cultura

Na literatura

Se ele já foi tão bonito quanto agora é feio e, apesar disso, levantou suas sobrancelhas contra seu Criador, pode-se entender
como toda tristeza tem sua origem nele!

—  Dante in Inferno , Canto XXXIV (Verso traduzido por Allen Mandelbaum )

Aqui podemos reinar seguros, e em minha escolha
reinar vale a pena ser ambicioso, embora no Inferno:
Melhor reinar no Inferno do que servir no Céu.

—  Satanás no Livro I do Paraíso Perdido de John Milton , linhas 261–263

No Inferno de Dante Alighieri , Satanás aparece como um demônio gigante, congelado no meio do peito no gelo no centro do Nono Círculo do Inferno . Satanás tem três faces e um par de asas de morcego afixadas sob cada queixo. Em suas três bocas, Satanás rói Brutus , Judas Iscariotes e Cássio , a quem Dante considerava ter traído os "dois maiores heróis da raça humana": Júlio César , o fundador da nova ordem de governo, e Jesus, o fundador da nova ordem religiosa. Enquanto Satã bate suas asas, ele cria um vento frio que continua a congelar o gelo que o cerca e aos outros pecadores do Nono Círculo. Dante e Virgil escalam as pernas peludas de Satanás até que a gravidade seja revertida e eles caiam da terra no hemisfério sul.

Satanás aparece em várias histórias de The Canterbury Tales de Geoffrey Chaucer , incluindo " The Summoner's Prologue ", em que um frade chega ao Inferno e não vê outros frades, mas é informado de que existem milhões. Então Satanás levanta o rabo para revelar que todos os frades vivem dentro de seu ânus. A descrição de Chaucer da aparição de Satanás é claramente baseada na de Dante. A lenda de Fausto , registrada no livro de 1589 A História da Vida Condenável e da Morte Merecida do Doutor John Faustus , diz respeito a um pacto supostamente feito pelo estudioso alemão Johann Georg Faust com um demônio chamado Mefistófeles concordando em vender sua alma a Satanás em em troca de vinte e quatro anos de prazer terreno. Este livreto tornou-se a fonte de The Tragical History of the Life and Death of Doctor Faustus , de Christopher Marlowe .

O poema épico de John Milton , Paradise Lost , apresenta Satanás como seu principal protagonista. Milton retrata Satanás como um trágico anti- herói destruído por sua própria arrogância . O poema, que se inspira amplamente na tragédia grega , recria Satanás como um personagem literário complexo, que ousa se rebelar contra a "tirania" de Deus, apesar da própria onipotência de Deus . O poeta e pintor inglês William Blake fez uma piada famosa: "A razão pela qual Milton escreveu em grilhões quando escreveu sobre Anjos e Deus, e em liberdade quando escreveu sobre Demônios e Inferno, é porque ele era um verdadeiro poeta e do partido do Diabo sem saber. " Paradise Regained , a sequência de Paradise Lost , é uma recontagem da tentação de Jesus por Satanás no deserto.

William Blake considerava Satanás um modelo de rebelião contra a autoridade injusta e o apresenta em muitos de seus poemas e ilustrações, incluindo seu livro de 1780, The Marriage of Heaven and Hell , no qual Satanás é celebrado como o rebelde supremo, a encarnação da emoção humana e o epítome da liberdade de todas as formas de razão e ortodoxia . Com base nas passagens bíblicas que retratam Satanás como o acusador do pecado, Blake interpretou Satanás como "um promulgador de leis morais".

Na arte visual

Arte do mosaico bizantino do início do século VI, retratando Jesus separando as ovelhas das cabras . O anjo azul é possivelmente a mais antiga representação artística de Satanás.

A aparição de Satanás não aparece na Bíblia ou nos primeiros escritos cristãos, embora o apóstolo Paulo escreva que "Satanás se disfarça de anjo de luz" ( 2 Coríntios 11:14 ). O Diabo nunca foi mostrado na arte cristã primitiva e pode ter aparecido pela primeira vez no século VI em um dos mosaicos da Basílica de Sant'Apollinare Nuovo . O mosaico "Cristo, o Bom Pastor" apresenta um anjo azul-violeta no lado esquerdo de Cristo, atrás de três cabras; oposto a um anjo vermelho no lado direito e na frente de ovelhas. As representações do diabo tornaram-se mais comuns no século IX, onde ele é mostrado com cascos fendidos, pernas peludas, rabo de cabra, orelhas pontudas, barba, nariz achatado e um conjunto de chifres. Satanás pode ter se associado primeiro aos bodes por meio da Parábola das Ovelhas e dos Bodes , registrada em Mateus 25:31–46 , na qual Jesus separa as ovelhas (representando os salvos) dos bodes (representando os condenados); os condenados são lançados no "fogo eterno" junto com Satanás e seus anjos.

Antigo mosaico romano mostrando um Pan com chifres e pernas de bode segurando um cajado de pastor . Grande parte da iconografia tradicional de Satanás é aparentemente derivada de Pan.

Os cristãos medievais eram conhecidos por adaptar a iconografia pagã existente anteriormente para se adequar às representações de figuras cristãs. Grande parte da iconografia tradicional de Satanás no cristianismo parece ser derivada de Pan , um deus rústico da fertilidade com pernas de bode na antiga religião grega . Os primeiros escritores cristãos, como São Jerônimo , igualaram os sátiros gregos e os faunos romanos , aos quais Pan se parecia, com demônios. O forcado do diabo parece ter sido adaptado do tridente empunhado pelo deus grego Poseidon e o cabelo flamejante de Satanás parece ter se originado do deus egípcio Bes . Na Alta Idade Média , Satanás e os demônios aparecem em todas as obras de arte cristã: em pinturas, esculturas e catedrais. Satanás geralmente é representado nu, mas seus órgãos genitais raramente são mostrados e geralmente são cobertos por peles de animais. A representação de Satanás como um bode foi especialmente associada a ele em seu papel como objeto de adoração por feiticeiros e como o íncubo , um demônio que se acredita estuprar mulheres humanas durante o sono.

Afrescos italianos do final da Idade Média em diante freqüentemente mostram Satanás acorrentado no Inferno, alimentando-se dos corpos dos condenados perpetuamente. Esses afrescos são antigos o suficiente para inspirar a representação de Dante em seu Inferno . Como a serpente no Jardim do Éden, Satã é freqüentemente mostrado como uma cobra com braços e pernas, bem como a cabeça e o peito cheio na parte superior do tronco de uma mulher. Satã e seus demônios podiam assumir qualquer forma na arte medieval, mas, quando apareciam em sua verdadeira forma, eram frequentemente mostrados como humanóides curtos, peludos e de pele negra com garras e pés de pássaro e rostos extras em seus peitos, barrigas, órgãos genitais, nádegas e caudas. A imagem da cultura popular moderna de Satã como um cavalheiro bem vestido com pequenos chifres e uma cauda origina-se de representações de Mefistófeles nas óperas La danation de Faust (1846) de Hector Berlioz , Mefistofele (1868) de Arrigo Boito e Faust de Charles Gounod .

As ilustrações de Satanás/Iblis nas pinturas islâmicas geralmente o retratam com o rosto negro, uma característica que mais tarde simbolizaria qualquer figura satânica ou herege, e com um corpo negro, para simbolizar sua natureza corrompida. Outra representação comum de Iblis mostra-o usando uma cobertura especial para a cabeça, claramente diferente do tradicional turbante islâmico. Em uma pintura, no entanto, Iblis usa uma cobertura de cabeça islâmica tradicional. O turbante provavelmente se refere a uma narração da queda de Iblis: lá ele usava um turbante, então ele foi enviado do céu. Muitas outras imagens mostram e descrevem Iblis no momento, quando os anjos se prostram diante de Adão. Aqui, ele geralmente é visto além do afloramento, com o rosto transformado com as asas queimadas, com o semblante invejoso de um demônio. Iblis e seus companheiros ( div ou shayatin ) são frequentemente retratados na arte turco-persa como criaturas com braceletes e olhos flamejantes, cobertos apenas por uma saia curta. Semelhante às artes européias, que pegaram traços de divindades pagãs para retratar demônios, elas retrataram tais demônios frequentemente de maneira semelhante à das divindades hindus.

No cinema e na televisão

O Castelo Assombrado (1896) (3:12)

O Diabo é retratado como um morcego vampiro em The Haunted Castle (1896), de Georges Méliès, que é frequentemente considerado o primeiro filme de terror . As chamadas "missas negras" foram retratadas em filmes B sensacionalistas desde a década de 1960. Um dos primeiros filmes a retratar tal ritual foi o filme Eye of the Devil , de 1965 , também conhecido como 13 . Alex Sanders , um ex-mago negro, atuou como consultor no filme para garantir que os rituais retratados nele fossem retratados com precisão. Nos trinta anos seguintes, os romances de Dennis Wheatley e os filmes da Hammer Film Productions desempenharam um papel importante na formação da imagem popular do satanismo.

A versão cinematográfica de Rosemary's Baby, de Ira Levin , estabelecida tornou os temas satânicos um elemento básico da ficção de terror mainstream . Filmes posteriores, como O Exorcista (1973), The Omen (1976), Angel Heart (1987) e The Devil's Advocate (1997) apresentam Satanás como antagonista.

Na música

O Sonho de Tartini (1824) de Louis-Léopold Boilly

As referências a Satanás na música podem ser datadas da Idade Média. Giuseppe Tartini se inspirou para escrever sua obra mais famosa, a Sonata para Violino em Sol menor , também conhecida como "O Trinado do Diabo", após sonhar com o Diabo tocando violino. Tartini afirmou que a sonata era uma imitação menor do que o Diabo havia tocado em seu sonho. Acredita-se que Niccolò Paganini tenha derivado seu talento musical de um acordo com o Diabo. O Fausto de Charles Gounod apresenta uma narrativa que envolve Satanás.

No início dos anos 1900, o jazz e o blues ficaram conhecidos como a "música do diabo", pois eram considerados "perigosos e profanos". Segundo a lenda, o músico de blues Tommy Johnson era um péssimo guitarrista antes de trocar sua alma com o Diabo por uma guitarra. Mais tarde, Robert Johnson afirmou que havia vendido sua alma em troca de se tornar um grande guitarrista de blues. O simbolismo satânico aparece na música rock da década de 1960. Mick Jagger assume o papel de Lúcifer em " Sympathy for the Devil " (1968) dos Rolling Stones , enquanto Black Sabbath retratou o Diabo em inúmeras canções, incluindo " War Pigs " (1970) e " NIB " (1970).

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

links externos

  • The Devil , discussão da BBC Radio 4 com Martin Palmer, Alison Rowlands e David Wootton ( In Our Time , 11 de dezembro de 2003)