Saturiwa - Saturiwa
População total | |
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Extinto como tribo | |
Regiões com populações significativas | |
Norte da Flórida, próximo à foz do Rio St. Johns (atual Jacksonville ) | |
línguas | |
Língua timuco , dialeto Mocama | |
Religião | |
Nativo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Timucua |
O Saturiwa fosse um Timucua chiefdom centrada na foz do rio St. Johns no que hoje é Jacksonville, Florida . Eles eram a maior e mais bem atestada chefia do subgrupo Timucua conhecido como Mocama , que falava o dialeto Mocama do Timuco e vivia nas áreas costeiras do atual norte da Flórida e sudeste da Geórgia . Eles foram uma força política proeminente nos primeiros dias da colonização europeia na Flórida, forjando relações amistosas com os colonos huguenotes franceses em Fort Caroline em 1564 e mais tarde se envolvendo fortemente no sistema missionário espanhol .
Os Saturiwa receberam o nome de seu chefe na época do contato com os europeus, Saturiwa . Naquela época, a principal aldeia do chefe estava localizada na margem sul do rio St. Johns, e ele era soberano sobre trinta outros chefes e suas aldeias. O chefe Saturiwa aliou-se aos franceses, que construíram o forte Caroline no território de Saturiwa, e mais tarde os ajudou contra os espanhóis de Santo Agostinho . Depois que os franceses foram expulsos da Flórida, os Saturiwa fizeram as pazes com os espanhóis, que estabeleceram a missão San Juan del Puerto perto de sua aldeia principal. Como outros povos nativos da Flórida, os Saturiwa foram dizimados por novas doenças infecciosas e guerras durante o século XVII. Eles desaparecem do registro histórico no início do século 18; Os sobreviventes de Saturiwa provavelmente se fundiram com outros Timucua e perderam sua identidade independente.
Área
A principal vila de Saturiwa estava localizada na atual Jacksonville, Flórida , na margem sul do rio St. Johns , perto de sua foz. De acordo com os registros franceses, o chefe Saturiwa era o soberano de trinta outros chefes de aldeia, dez dos quais eram seus "irmãos". As aldeias da aliança de Saturiwa estavam concentradas ao redor da foz do rio St. Johns e foram dispersas rio acima e ao longo da costa atlântica adjacente de St. Augustine ao norte até o rio St. Marys , na fronteira da atual Geórgia. Subindo a St. Johns a oeste, em direção ao atual centro de Jacksonville, ficavam os vilarejos de Omoloa , Casti e Malica . A extensão ao norte da autoridade de Saturiwa era a vila de Caravay ou Sarabay, possivelmente na Ilha Little Talbot . Outra vila, Alimacani , estava localizada na Ilha Fort George, do outro lado do rio da vila principal. Havia outras aldeias localizadas ao longo da costa ao sul, incluindo Seloy , que mais tarde se tornou o local da colônia espanhola de Santo Agostinho.
Ao norte do Saturiwa estavam outros povos de língua Mocama , incluindo os Tacatacuru . A principal aldeia dos Tacatacuru ficava na Ilha Cumberland, onde hoje é a Geórgia , e eles evidentemente controlavam outras aldeias na costa. Mais acima no rio, a sudoeste, em uma área que se estende aproximadamente de Palatka ao Lago George , estavam os Utina , outro grupo timucua que freqüentemente estava em guerra com os Saturiwa. A área entre Jacksonville e Palatka era relativamente menos povoada; é possível que essa região tenha servido de amortecedor entre Saturiwa e Utina.
História
A história do Saturiwa antes do contato com os europeus é obscura. A área foi habitada por povos indígenas por milhares de anos; há evidências de cerâmica que datam de 2500 aC. Como outros Mocama, os Saturiwa participaram da cultura arqueológica de Savannah, e também da cultura de St. Johns .
O Saturiwa encontrou a expedição francesa huguenote comandada por Jean Ribault quando explorou a área em 1562, embora os franceses não tenham registrado nenhum nome para eles naquela época. Dois anos depois, o Saturiwa encontrou novamente os franceses quando eles retornaram à área para fundar o Forte Caroline .
O chefe Saturiwa estabeleceu relações amigáveis com os colonos franceses, negociando e trocando presentes com os recém-chegados e permitindo-lhes estabelecer o Forte Caroline em seu território. Ele se ofereceu para ajudar na construção do forte; o governador da colônia, René Goulaine de Laudonnière aceitou a oferta, e o Saturiwa forneceu um telhado de palha de palmeira para o celeiro. Saturiwa pretendia com este pacto de amizade obrigar Laudonnière a ajudá-lo contra seus inimigos, os Utina , que viviam rio acima a sudoeste. Laudonnière, no entanto, recusou-se a participar de um ataque contra a poderosa Utina, o que azedou as relações entre as duas partes. Os franceses finalmente consertaram o relacionamento com os Saturiwa, mas em 1565 o Forte Caroline foi saqueado pelas forças espanholas comandadas por Pedro Menéndez de Avilés , que fundara recentemente Santo Agostinho .
O Saturiwa inicialmente resistiu aos espanhóis. Em 1566 eles se juntaram aos Potano e Mayaca contra os Agua Dulce e seus aliados espanhóis. Em 1567, o Saturiwa, juntamente com o Tacatacuru e outros, ajudaram Dominique de Gourgue em um ataque ao Forte Caroline, controlado pelos espanhóis. Eventualmente, porém, os Saturiwa se submeteram aos espanhóis, que fundaram algumas de suas primeiras missões na Flórida em seu território. A missão principal dos Saturiwa era San Juan del Puerto , localizada perto de Alicamani na Ilha Fort George, onde Francisco Pareja realizou seus trabalhos na língua timucua.
Os Saturiwa se tornaram a principal tribo no sistema missionário espanhol, mas suas fortunas declinaram acentuadamente ao longo do século XVII. Em 1601, eles estavam sujeitos ao chefe de " San Pedro " (Tacatacuru), de acordo com os registros espanhóis. Eles foram gravemente afetados por surtos de doenças que assolaram a Flórida em 1617 e novamente em 1672. Suas missões são mencionadas em listas em 1675 e 1680, embora as listas indiquem uma população cada vez menor. Depois disso, eles desaparecem do registro. É provável que qualquer Saturiwa sobrevivente tenha se fundido com outros grupos Timucua e perdido sua identidade independente.
Notas
Referências
- Deagan, Kathleen A. (1978). "Culturas em transição: fusão e assimilação entre os timucua orientais." Em Jerald Milanich e Samuel Procter, eds. Tacachale: Ensaios sobre os índios da Flórida e do sudeste da Geórgia durante o período histórico. The University Presses of Florida. ISBN 0-8130-0535-3
- Hann, John H. (1996) A History of the Timucua Indians and Missions. University Press of Florida. ISBN 0-8130-1424-7
- Laudonnière, René ; Bennett, Charles E. (Ed.) (2001). Três viagens . University of Alabama Press.Manutenção de CS1: texto extra: lista de autores ( link )
- Milanich, Jerald (1999). O Timucua . Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-21864-5. Recuperado em 11 de junho de 2010 .
- Swanton, John Reed (2003). As tribos indígenas da América do Norte . Publicação genealógica. ISBN 0-8063-1730-2. Recuperado em 8 de junho de 2010 .
- Worth, John E. (1998). Chefes Timucua da Flórida Espanhola. Volume 1: Assimilação . University Press of Florida. ISBN 0-8130-1574-X. Recuperado em 13 de junho de 2010 .