Saturnalia - Saturnalia

Saturnalia
Saturnalia (1783) de Antoine Callet , mostrando sua interpretação de como a Saturnalia poderia ser
Observado por	Romanos
Modelo	Religião romana clássica
Significado	Festival público
Celebrações	Banquetes, inversões de papéis, dar presentes, jogos de azar
Observâncias	Sacrifício público e banquete para o deus Saturno; uso universal do Pileus
Encontro	17 a 23 de dezembro

Saturnalia era um antigo festival e feriado romano em homenagem ao deus Saturno , realizado em 17 de dezembro do calendário juliano e posteriormente expandido com festividades até 23 de dezembro. O feriado foi celebrado com um sacrifício no Templo de Saturno , no Fórum Romano , e um banquete público, seguido de entrega particular de presentes, festas contínuas e uma atmosfera de carnaval que derrubou as normas sociais romanas : o jogo era permitido e os senhores forneciam serviço de mesa para seus escravos , pois era visto como um tempo de liberdade tanto para escravos quanto para libertos. Um costume comum era a eleição de um "Rei das Saturnais", que daria ordens às pessoas, que deveriam ser seguidas e presidir à festa. Os presentes trocados eram geralmente presentes de mordaça ou pequenas estatuetas feitas de cera ou cerâmica conhecidas como sigillaria . O poeta Catulo chamou de "o melhor dos dias".

Saturnália era o equivalente romano do feriado grego anterior de Kronia , que era celebrado durante o mês ático de Hekatombaion no final do verão. Ele tinha importância teológica para alguns romanos, que o viam como uma restauração da antiga Idade de Ouro , quando o mundo era governado por Saturno. O filósofo neoplatonista Porfírio interpretou a liberdade associada à Saturnália como um símbolo de "libertação das almas para a imortalidade". A saturnália pode ter influenciado alguns dos costumes associados às celebrações posteriores na Europa Ocidental ocorridas no meio do inverno, particularmente as tradições associadas ao Natal , a Festa dos Santos Inocentes e a Epifania . Em particular, o histórico costume do Natal da Europa Ocidental de eleger um " Senhor do Desgoverno " pode ter suas raízes nas celebrações da Saturnália.

Origens

Pintura grega antiga assinada por "Alexandre de Atenas", descoberta em Herculano , mostrando cinco mulheres jogando joias , um jogo que foi jogado durante o feriado ático de Kronia

Na mitologia romana , Saturno era uma divindade agrícola que foi dito ter reinou sobre o mundo na Idade do Ouro , quando os seres humanos apreciado a generosidade espontânea da terra, sem trabalho em um estado de inocência . As festanças de Saturnália deveriam refletir as condições da era mítica perdida. O equivalente grego era o Kronia , que era celebrado no décimo segundo dia do mês de Hekatombaion, que ocorria entre meados de julho e meados de agosto no calendário ático . O escritor grego Ateneu também cita inúmeros outros exemplos de festivais semelhantes comemorado em todo o mundo greco-romano , incluindo o Cretense festival de Hermaia em honra de Hermes , um festival sem nome de Troezen em honra de Poseidon , a Tessália festival de Peloria em honra de Zeus Pelorios , e um festival sem nome de Babilônia . Ele também menciona que o costume de os senhores jantarem com seus escravos estava associado ao festival ateniense de Antestéria e ao festival espartano de Hyacinthia . O festival Argive de Hybristica , embora não diretamente relacionado à Saturnália, envolveu uma inversão semelhante de papéis em que as mulheres se vestiam como homens e os homens se vestiam como mulheres.

O antigo historiador romano Justinus credita Saturno como um rei histórico dos habitantes pré-romanos da Itália :

Os primeiros habitantes da Itália foram os aborígines, cujo rei, Saturno, teria sido um homem de justiça tão extraordinária, que ninguém foi escravo em seu reinado, nem possuía propriedade privada, mas todas as coisas eram comuns a todos, e indiviso, como uma propriedade para o uso de cada um; em memória de qual estilo de vida, foi ordenado que nas Saturnais os escravos deveriam sentar-se em todos os lugares com seus mestres nos entretenimentos, a posição de todos sendo igualada. "

-  Justinus , Epítome de Pompeius Trogus 43.3

Baixo-relevo romano do século 2 DC representando o deus Saturno, em cuja homenagem a Saturnália era celebrada, segurando uma foice

Embora seja provavelmente o feriado romano mais conhecido, a Saturnália como um todo não é descrita do início ao fim em nenhuma fonte antiga. A compreensão moderna do festival é construída a partir de vários relatos que tratam de vários aspectos. A Saturnália foi o cenário dramático da obra multivolume com esse nome de Macrobius , um escritor latino da Antiguidade tardia que é a principal fonte de informações sobre o feriado. Macróbio descreve o reinado do "rei Saturno" de Justino como "um tempo de grande felicidade, tanto por conta da abundância universal que prevaleceu quanto porque ainda não havia divisão em vínculo e liberdade - como se pode deduzir da licença completa desfrutada por escravos na Saturnália. " Em Lucian 's Saturnalia é Chronos mesmo quem proclama uma "época festiva, quando' tis lícita a embriagar-se, e os escravos têm licença para injuriar seus senhores".

Em uma das interpretações da obra de Macróbio, Saturnália é um festival de luz que leva ao solstício de inverno , com a presença abundante de velas simbolizando a busca pelo conhecimento e pela verdade. A renovação da luz e a chegada do novo ano foram celebradas no posterior Império Romano no Dies Natalis Solis Invicti , o "Aniversário do Sol Invencível", a 23 de dezembro.

A popularidade da Saturnália continuou nos séculos 3 e 4 dC, e como o Império Romano caiu sob o domínio cristão, muitos de seus costumes foram reformulados ou pelo menos influenciaram as celebrações sazonais em torno do Natal e do Ano Novo .

Contexto histórico

A Saturnália passou por uma grande reforma em 217 aC, após a Batalha do Lago Trasimene , quando os romanos sofreram uma de suas derrotas mais esmagadoras por Cartago durante a Segunda Guerra Púnica . Até então, eles celebravam o feriado de acordo com o costume romano ( mais romano ) . Foi após uma consulta aos livros sibilinos que eles adotaram o "rito grego", introduzindo os sacrifícios realizados à maneira grega, o banquete público e os gritos contínuos de io Saturnalia que se tornaram característicos da celebração. Catão, o Velho (234–149 aC) lembrou-se de uma época antes dos chamados elementos "gregos" terem sido adicionados às Saturnais romanas.

Não era incomum para os romanos oferecerem culto ( cultus ) às divindades de outras nações na esperança de redirecionar seu favor (ver evocatio ), e a Segunda Guerra Púnica em particular criou pressões na sociedade romana que levaram a uma série de religiosos inovações e reformas. Robert Palmer argumentou que a introdução de novos ritos neste momento era em parte um esforço para apaziguar Baal Hammon , o deus cartaginês que foi considerado como a contrapartida do Saturn romano e grego Cronos . O serviço de mesa que os senhores ofereciam aos seus escravos, portanto, teria se estendido aos cativos de guerra cartagineses ou africanos.

Observância religiosa pública

Rito no templo de Saturno

Ruínas do Templo de Saturno (oito colunas à direita) em Roma, tradicionalmente dito ter sido construído em 497 AC

A estátua de Saturno em seu templo principal normalmente tinha os pés amarrados em lã, que era removida para o feriado como um ato de libertação. Os rituais oficiais eram realizados de acordo com o "rito grego" ( ritus graecus ) . O sacrifício era oficiado por um sacerdote, cuja cabeça estava descoberta; no rito romano, os sacerdotes sacrificavam o capite velato , com a cabeça coberta por uma dobra especial da toga . Este procedimento é geralmente explicado pela assimilação de Saturno com seu homólogo grego Cronos , uma vez que os romanos frequentemente adotavam e reinterpretavam mitos gregos , iconografia e até práticas religiosas para suas próprias divindades , mas a descoberta da cabeça do sacerdote também pode ser uma das reversões saturnais , o oposto do que era normal.

Após o sacrifício, o Senado Romano organizou um lectisternium , um ritual de origem grega que normalmente envolvia colocar a imagem de uma divindade em um sofá suntuoso, como se ela estivesse presente e participasse ativamente das festividades. Seguiu-se um banquete público ( convivium publicum) .

O dia deveria ser um feriado para todas as formas de trabalho. As escolas foram fechadas e os regimes de exercícios foram suspensos. Os tribunais não estavam reunidos, então nenhuma justiça foi administrada e nenhuma declaração de guerra pôde ser feita. Após os rituais públicos, as observâncias continuaram em casa . Nos dias 18 e 19 de dezembro, que também eram feriados dos negócios públicos, as famílias realizavam rituais domésticos. Eles se banhavam cedo, e aqueles com recursos sacrificavam um leitão , uma oferenda tradicional a uma divindade da terra .

Oferendas humanas

Durante a Saturnália, os romanos ofereciam oscilos , efígies de cabeças humanas, no lugar de cabeças humanas reais.

Saturno também tinha um aspecto menos benevolente. Uma de suas consortes era Lua , às vezes chamada Lua Saturni ("Lua de Saturno") e identificada com Lua Mater, "Mother Destruction", uma deusa em cuja honra as armas dos inimigos mortos na guerra eram queimadas, talvez em expiação. A natureza ctônica de Saturno o conectava ao mundo inferior e seu governante Dis Pater , o equivalente romano do grego Plouton (Plutão em latim), que também era um deus de riquezas ocultas. Em fontes do terceiro século DC e posteriores, Saturno é registrado como recebendo gladiadores mortos como oferendas ( munera ) durante ou perto das Saturnais. Esses eventos de gladiadores, dez dias ao longo de dezembro, foram apresentados principalmente pelos questores e patrocinados com fundos do tesouro de Saturno.

A prática do gladiador munera foi criticada pelos apologistas cristãos como uma forma de sacrifício humano . Embora não haja evidências dessa prática durante a República, a oferta de gladiadores levou a teorias posteriores de que o Saturno primitivo exigia vítimas humanas. Macrobius diz que Dis Pater foi aplacado com cabeças humanas e Saturn com vítimas sacrificiais que consistem em homens ( virorum victimis ). Durante a visita de Hércules à Itália , o semideus civilizador insistiu que a prática fosse interrompida e o ritual reinterpretado. Em vez de cabeças para Dis Pater, os romanos deviam oferecer efígies ou máscaras ( oscilla ) ; uma máscara aparece na representação da Saturnália no Calendário de Filocalus. Como a palavra grega phota significava "homem" e "luzes", as velas eram uma oferenda substituta a Saturno pela luz da vida. As estatuetas trocadas como presentes ( sigillaria ) também podem ter representado substitutos de fichas.

Festas privadas

Inversão de papéis

A Saturnália era caracterizada por inversões de papéis e licença comportamental. Os escravos foram tratados com um banquete do tipo geralmente apreciado por seus senhores. Fontes antigas diferem quanto às circunstâncias: algumas sugerem que mestre e escravo jantavam juntos, enquanto outras indicam que os escravos festejavam primeiro ou que os senhores realmente serviam a comida. A prática pode ter variado com o tempo.

A licença saturnal também permitia que os escravos desrespeitassem seus senhores sem a ameaça de punição. Era uma época de liberdade de expressão : o poeta augustano Horace chama de "liberdade de dezembro". Em duas sátiras ambientadas durante a Saturnália, Horácio faz com que um escravo faça duras críticas a seu mestre. Todos sabiam, porém, que o nivelamento da hierarquia social era temporário e tinha limites; nenhuma norma social foi ameaçada no final das contas, porque o feriado acabaria.

A toga , a vestimenta característica do cidadão romano masculino, foi posta de lado em favor da síntese grega , "roupas de jantar" coloridas, outrora consideradas de mau gosto para uso diurno. Os romanos com status de cidadão normalmente andavam de cabeça descoberta, mas para os Saturnais vestiam o pilleus , o boné cônico de feltro que era a marca usual de um liberto. Os escravos, que normalmente não tinham o direito de usar o pilleus , também o usavam, de modo que todos eram "pilhados" sem distinção.

A participação de mulheres romanas nascidas livres está implícita em fontes que nomeiam presentes para mulheres, mas sua presença em banquetes pode ter dependido do costume de sua época; do final da República em diante, as mulheres se relacionavam socialmente com os homens com mais liberdade do que antes. Com certeza, artistas femininas estavam presentes em algumas reuniões exclusivamente masculinas. A representação de papéis estava implícita na reversão de status da Saturnália, e há indícios de uso de máscara ou " disfarce ". Nenhum evento teatral é mencionado em conexão com as festividades, mas o classicista Erich Segal viu a comédia romana , com seu elenco de escravos atrevidos e libertinos, como imbuída do espírito saturnal.

Jogos de azar

Jogadores de dados em uma pintura de parede de Pompéia

Jogos de azar e jogos de dados, normalmente proibidos ou pelo menos malvistos, eram permitidos para todos, até mesmo para os escravos. Moedas e nozes eram o que estava em jogo . No Calendário de Filocalus , a Saturnália é representada por um homem vestindo um casaco debruado de pele ao lado de uma mesa com dados, e uma legenda dizendo: "Agora você tem licença, escravo, para jogar com seu mestre." Comer excessivamente e embriaguez tornaram-se a regra, e uma pessoa sóbria, a exceção.

Sêneca ansiava pelo feriado, embora com certa hesitação, em uma carta a um amigo:

“É agora o mês de dezembro, quando a maior parte da cidade está agitada. Rédeas soltas são dadas à dissipação pública; em todos os lugares você pode ouvir o som de grandes preparativos, como se houvesse alguma diferença real entre os dias dedicados a Saturno e aqueles que tratam de negócios. ... Estivesse você aqui, eu de bom grado conversaria com você sobre o plano de nossa conduta; se devemos véspera da nossa maneira usual, ou, para evitar a singularidade, ambos jantamos melhor e jogamos fora a toga. "

Alguns romanos achavam tudo um pouco exagerado. Plínio descreve uma suíte isolada de quartos em sua villa Laurentina , que ele usou como um retiro: "... especialmente durante as Saturnais, quando o resto da casa é barulhento com a licença do feriado e gritos festivos. Assim eu não" atrapalham os jogos do meu povo e não atrapalham o meu trabalho ou estudos. "

Doação de presente

A Sigillaria no dia 19 de dezembro foi um dia de entrega de presentes. Como os presentes de valor marcariam um status social contrário ao espírito da época, muitas vezes eram as estatuetas de cerâmica ou cera chamadas sigillaria feitas especialmente para o dia, velas ou " presentes de mordaça ", dos quais Augusto gostava particularmente. As crianças receberam brinquedos como presentes. Em seus muitos poemas sobre a Saturnália, Marciais nomeiam presentes caros e bastante baratos, incluindo tabuinhas, dados, nós dos dedos , caixas de dinheiro, pentes, palitos de dente, um chapéu, uma faca de caça, um machado, várias lâmpadas, bolas, perfumes , cachimbos, um porco, uma salsicha, um papagaio , mesas, copos, colheres, itens de vestuário, estátuas, máscaras, livros e animais de estimação. Os presentes podem ser tão caros quanto um escravo ou animal exótico, mas Martial sugere que presentes simbólicos de baixo valor intrínseco medem inversamente a alta qualidade de uma amizade. Patronos ou "patrões" podem repassar uma gratificação (sigillaricium) para seus clientes ou dependentes mais pobres para ajudá-los a comprar presentes. Alguns imperadores foram notados por sua devotada observância da Sigillaria.

Em uma prática que pode ser comparada aos cartões de felicitações modernos , os versos às vezes acompanhavam os presentes. Martial tem uma coleção de poemas escritos como se fossem anexados a presentes. Catulo recebeu um livro de poemas ruins do "pior poeta de todos os tempos" como uma piada de um amigo.

Dar presentes não se limitou ao dia da Sigillaria. Em algumas casas, convidados e membros da família receberam presentes após a festa em que os escravos participaram.

Rei da Saturnália

Ave, César! Io, Saturnalia! (1880) por Lawrence Alma-Tadema . O título da pintura faz uma comparação entre a declaração espontânea de Cláudio como o novo imperador pela Guarda Pretoriana após o assassinato de Calígula e a eleição de um Príncipe Saturnalicius .

Fontes imperiais referem-se a um Saturnalicius princeps ("Governante das Saturnalia"), que governou como mestre de cerimônias para os procedimentos. Ele foi nomeado por sorteio e foi comparado ao Senhor do Desgoverno medieval na Festa dos Tolos . Seus comandos caprichosos, como "Cante pelado!" ou "Jogue-o na água fria!", teve que ser obedecido pelos demais convidados do convivium : ele cria e (des) governa um mundo caótico e absurdo. O futuro imperador Nero é registrado como tendo desempenhado o papel em sua juventude.

Como essa figura não aparece nos relatos do período republicano , o príncipe das Saturnais pode ter se desenvolvido como uma resposta satírica à nova era de governo de um príncipe , título assumido pelo primeiro imperador Augusto para evitar as odiadas conotações do palavra "rei" (rex) . A arte e a literatura de Augusto celebraram seu reinado como uma nova Idade de Ouro, mas a Saturnália zomba de um mundo em que a lei é determinada por um homem e as redes sociais e políticas tradicionais são reduzidas ao poder do imperador sobre seus súditos. Em um poema sobre uma pródiga Saturnália sob Domiciano , Estácio deixa claro que o imperador, como Júpiter , ainda reina durante o retorno temporário de Saturno.

Io Saturnalia

A frase io Saturnalia era o grito ou saudação característico do festival, originalmente começando após o banquete público no único dia de 17 de dezembro. A interjeição io (grego ἰώ , ǐō ) é pronunciada com duas sílabas (um i curto e um o longo ) ou como uma única sílaba (com o i tornando-se a consonantal latina j e pronunciado yō ). Era uma exclamação ou invocação ritual fortemente emotiva, usada, por exemplo, para anunciar triunfo ou celebrar Baco , mas também para pontuar uma piada.

No calendário

Desenho da Cronografia de 354 (um calendário do ano 354 produzido por Filocalus ) representando o mês de dezembro, com dados saturnais sobre a mesa e uma máscara ( oscila ) pendurada acima

Como uma observância da religião do estado, a Saturnália deveria ter sido realizada ante diem xvi Kalendas Ianuarias , dezesseis dias antes dos Kalends de janeiro, no mais antigo calendário religioso romano , que os romanos acreditavam ter sido estabelecido pelo lendário fundador Romulus e seus sucessor Numa Pompilius . Era um dies festus , um feriado legal em que nenhum negócio público podia ser conduzido. O dia marcou o aniversário de dedicação ( dies natalis ) do Templo a Saturno no Fórum Romano em 497 AC. Quando Júlio César reformou o calendário porque ele havia caído fora de sincronia com o ano solar , dois dias foram adicionados ao mês, e a Saturnália caiu em 17 de dezembro. Sentiu-se, entretanto, que o dia original havia sido deslocado em dois dias, e assim a Saturnália foi celebrada sob Augusto como um feriado oficial de três dias abrangendo ambas as datas.

No final da República , as festividades privadas da Saturnália haviam se expandido para sete dias, mas durante o período imperial diminuíram para três a cinco dias. Calígula estendeu as observâncias oficiais para cinco.

A data 17 de dezembro foi o primeiro dia do signo astrológico de Capricórnio , a casa de Saturno, o planeta que leva o nome do deus. Sua proximidade com o solstício de inverno (21 a 23 de dezembro no calendário juliano) foi dotada de vários significados por estudiosos antigos e modernos: por exemplo, o uso generalizado de velas de cera (cerei, singular cereus) poderia se referir a "o poder de retorno da luz do sol após o solstício ".

Antigas visões teológicas e filosóficas

romano

Saturno dirigindo uma carruagem de quatro cavalos ( quadriga ) no reverso de um denário emitido em 104 aC pelo tribuno plebeu Saturnino , com a cabeça da deusa Roma no anverso: Saturnino era um político popularista cujas imagens saturnianas brincavam com seu nome e evocou tanto seu programa de distribuição de grãos para ajudar os pobres quanto sua intenção de subverter a hierarquia social, todas as idéias associadas à Saturnália.

A Saturnália reflete a natureza contraditória da própria divindade Saturno: "Existem aspectos alegres e utópicos de um bem-estar descuidado lado a lado com elementos inquietantes de ameaça e perigo."

Como uma divindade da generosidade agrícola, Saturno personificava a prosperidade e a riqueza em geral. O nome de sua consorte Ops significava "riqueza, recursos". Seu festival, Opalia , foi celebrado em 19 de dezembro. O Templo de Saturno abrigava o tesouro do estado ( aerarium Saturni ) e era a sede administrativa dos questores , os funcionários públicos cujas funções incluíam a supervisão da casa da moeda . Estava entre os locais de culto mais antigos de Roma e foi o local de um altar "muito antigo" ( ara ), mesmo antes da construção do primeiro templo em 497 aC.

Os romanos consideravam Saturno o governante original e autóctone do Capitólio e o primeiro rei do Lácio ou mesmo de toda a Itália. Ao mesmo tempo, houve uma tradição que Saturno tinha sido uma divindade imigrante, recebido por Janus depois que ele foi usurpado por seu filho Júpiter ( Zeus ) e expulso da Grécia. Suas contradições - um estrangeiro com um dos mais antigos santuários de Roma e um deus da libertação que é mantido em grilhões a maior parte do ano - indicam a capacidade de Saturno de obliterar as distinções sociais.

A mitologia romana da Idade de Ouro do reinado de Saturno diferia da tradição grega. Ele chegou à Itália "destronado e fugitivo", mas trouxe a agricultura e a civilização e se tornou um rei. Como o poeta Augusto Virgílio descreveu:

"[E] e reuniu a raça indisciplinada [de faunos e ninfas ] espalhados nas alturas das montanhas e deu-lhes leis ... Sob seu reinado estavam os anos dourados dos quais os homens falam: em perfeita paz ele governou as nações."

Disco romano em prata representando Sol Invictus (de Pessinus na Frígia , século III DC)

O filósofo neoplatônico do século III Porfírio tinha uma visão alegórica da Saturnália. Ele viu o tema do festival de libertação e dissolução como representando a "libertação de almas para a imortalidade" - uma interpretação que mitraístas também pode ter seguido, uma vez que incluía muitos escravos e libertos. De acordo com Porfírio, a Saturnália ocorreu perto do solstício de inverno porque o sol entra em Capricórnio , a casa astrológica de Saturno, naquela época. Na Saturnália de Macróbio , a proximidade da Saturnália ao solstício de inverno leva a uma exposição do monoteísmo solar , a crença de que o Sol (ver Sol Invictus ), em última análise, engloba todas as divindades como uma.

judaico

M. Avodah Zarah lista a Saturnália como um "festival dos gentios", junto com os Kalents de janeiro e Kratesis . B. Avodah Zarah registra que Ḥanan b. Rava disse, " Kalends começa oito dias após o solstício [de inverno] e Saturnura começa oito dias antes do solstício [de inverno]". Ḥananel b. Ḥushiel , seguido por Salomão b. Isaac , afirma: "Oito dias antes do solstício - seu festival era para todos os oito dias", o que exagera ligeiramente a duração histórica de seis dias da Saturnália, possivelmente para associar o feriado ao Hanukkah .

Y. Avodah Zarah afirma que a etimologia de Saturnália é שנאה טמונה śinʾâ ṭǝmûnâ "ódio oculto" e se refere ao ódio de Esaú , que os rabinos acreditavam ter gerado Roma, abrigado por Jacó .

B. Avodah Zarah atribui as origens de Saturnalia (e Kalends) a Adão , que viu que os dias estavam ficando mais curtos e pensou que era um castigo por seu pecado:

Quando o Primeiro Homem viu que o dia estava continuamente encurtando, ele disse: "Ai de mim! Porque eu pequei, o mundo escurece ao meu redor e volta ao informe e vazio. Esta é a morte à qual o Céu me condenou!" Ele decidiu passar oito dias em jejum e oração. Quando ele viu o solstício de inverno e viu que o dia estava continuamente se alongando, ele disse: "É a ordem do mundo!" Ele foi e festejou por oito dias. No ano seguinte, ele festejou para ambos. Ele os estabeleceu em nome do Céu, mas eles os estabeleceram em nome da idolatria.

Em b. Avodah Zarah , esta etiologia é atribuída aos Sábios Tannaitic , mas a história é suspeitamente semelhante à etiologia de Kalends atribuída por y. Avodah Zarah para Abba b. Aybo.

Influência

Saturnalia (1909) de Ernesto Biondi , no Jardim Botânico de Buenos Aires

Ao contrário de vários festivais religiosos romanos que eram específicos aos locais de culto na cidade, a prolongada celebração sazonal da Saturnália em casa podia ser realizada em qualquer lugar do Império. A saturnália continuou como uma celebração secular muito depois de ter sido removida do calendário oficial. Como William Warde Fowler notas: "[Saturnalia] deixou seus traços e encontrou seus paralelos em grande número de costumes medievais e modernas, que ocorre sobre o tempo do solstício de inverno."

A data real de Jesus nascimento de é desconhecida ,. Uma correspondência espúria entre Cirilo de Jerusalém e o Papa Júlio I (337-352), citada por João de Nikiu no século 9, às vezes é dada como fonte para uma afirmação de que, no século IV DC, o Papa Júlio I formalizou que o a natividade de Cristo deve ser celebrada em 25 de dezembro. Alguns especulam que esta é a mesma época das celebrações da Saturnália, e que parte da razão pela qual ele escolheu esta data pode ter sido porque ele estava tentando criar uma alternativa cristã para a Saturnália. Outra razão para a decisão pode ter sido porque, em 274 DC, o imperador romano Aureliano declarou 25 de dezembro a data de nascimento de Sol Invictus e Júlio I pode ter pensado que ele poderia atrair mais convertidos ao Cristianismo permitindo-lhes continuar a comemorar no mesmo dia. Ele também pode ter sido influenciado pela ideia de que Jesus havia morrido no aniversário de sua concepção; porque Jesus morreu durante a Páscoa e, no terceiro século DC, a Páscoa foi celebrada em 25 de março, ele pode ter presumido que o aniversário de Jesus deveria ter ocorrido nove meses depois, em 25 de dezembro. Mas, na verdade, a correspondência é espúria.

The King Drinks (entre 1634 e 1640) de David Teniers, o Jovem , mostrando uma celebração da Décima Segunda Noite com um " Senhor do Desgoverno "

Como resultado da proximidade das datas, muitos cristãos na Europa Ocidental continuaram a celebrar os costumes tradicionais da Saturnália em associação com o Natal e os feriados circundantes. Como a Saturnália, o Natal durante a Idade Média foi uma época de tumulto, bebida, jogo e comer demais. A tradição do Saturnalicius princeps foi particularmente influente. Na França e na Suíça medievais, um menino seria eleito " bispo por um dia " em 28 de dezembro (a Festa dos Santos Inocentes ) e emitiria decretos muito parecidos com o Saturnalicius princeps . O mandato do menino bispo terminou durante as vésperas da noite . Esse costume era comum em toda a Europa Ocidental, mas variava consideravelmente por região; em alguns lugares, as ordens do menino bispo podiam se tornar bastante turbulentas e irrestritas, mas, em outros, seu poder era apenas cerimonial. Em algumas partes da França, durante o mandato do menino bispo, o clero real usava máscaras ou se vestia com roupas femininas, uma inversão de papéis em linha com o caráter tradicional da Saturnália.

Durante o final do período medieval e início da Renascença , muitas cidades na Inglaterra elegeram um " Senhor do Desgoverno " na época do Natal para presidir a Festa dos Tolos . Esse costume às vezes era associado à Décima Segunda Noite ou à Epifania . Uma tradição comum na Europa Ocidental era jogar um feijão, uma moeda ou outra pequena moeda em um bolo ou pudim ; quem encontrasse o objeto se tornaria o "Rei (ou Rainha) do Feijão". Durante a Reforma Protestante , os reformadores procuraram revisar ou até abolir completamente essas práticas, que consideravam " papistas "; esses esforços foram amplamente bem-sucedidos e, em muitos lugares, esses costumes desapareceram completamente. Os puritanos baniram o "Senhor da desgraça" na Inglaterra e o costume foi amplamente esquecido logo depois, embora o feijão no pudim tenha sobrevivido como uma tradição de um pequeno presente para quem encontrasse uma única amêndoa escondida no tradicional mingau de Natal na Escandinávia.

No entanto, em meados do século XIX, algumas das antigas cerimônias, como dar presentes, foram revividas em países de língua inglesa como parte de um "revival de Natal" generalizado. Durante esse renascimento, autores como Charles Dickens buscaram reformar a "consciência do Natal" e transformar o feriado antes tumultuado em uma ocasião para a família. Vestígios das festividades da Saturnália ainda podem ser preservados em algumas das tradições agora associadas ao Natal. O costume de dar presentes na época do Natal lembra a tradição romana de dar sigillaria e acender as velas do Advento lembra a tradição romana de acender tochas e velas de cera. Da mesma forma, a Saturnália e o Natal compartilham associações com comer, beber, cantar e dançar.

Veja também

• Brumalia
• Yule
• Bacanal

Referências

Bibliografia

links externos

• Saturnalia - Enciclopédia da História Mundial
• Saturnalia , um artigo mais longo de James Grout