Saul Lieberman - Saul Lieberman

Saul Lieberman
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Nascer 28 de maio de 1898 Edite isso no Wikidata
Faleceu 23 de março de 1983  Edite isso no Wikidata(com 84 anos)
Prêmios

Saul Lieberman ( hebraico : שאול ליברמן, 28 de maio, 1898-1823 março de 1983), também conhecido como o rabino Shaul Lieberman ou, entre alguns de seus alunos, o Gra "sh ( G aon Ra bbeinu Sh aul ), foi um rabino e um estudioso do Talmud . Ele serviu como Professor de Talmud no Seminário Teológico Judaico da América (JTSA) por mais de 40 anos, e por muitos anos foi reitor do Instituto Harry Fischel em Israel e também presidente da Academia Americana de Pesquisa Judaica.

Biografia

Nascido em Motal , perto de Pinsk , Império Russo (hoje Bielo - Rússia ), ele estudou nas yeshivot ortodoxas de Malch e Slobodka . Enquanto estudava na yeshiva Slobodka, ele fez amizade com os rabinos Yitzchak Ruderman e Yitzchak Hutner , ambos os quais se tornariam líderes de grandes seminários rabínicos na América. Na década de 1920, ele freqüentou a Universidade de Kiev e, após uma curta estadia na Palestina , continuou seus estudos na França . Em 1928, ele se estabeleceu em Jerusalém . Ele estudou filologia talmúdica e língua e literatura gregas na Universidade Hebraica , onde foi nomeado professor do Talmude em 1931. Ele também ensinou no Seminário de Professores Mizrachi e a partir de 1935 foi reitor do Instituto Harry Fischel de Pesquisa Talmúdica em Jerusalém.

Em 1940, ele foi convidado pelo Rabino Yitzchak Hutner para ensinar na Yeshiva Chaim Berlin ortodoxa , e pelo Seminário Teológico Judaico da América para servir como professor de Helenismo e literatura judaica. Lieberman escolheu a oferta da JTS. A decisão de Lieberman foi motivada pelo desejo de "treinar judeus americanos para se comprometerem a estudar e cumprir as mitzvot". Em Conversas de Chaim Dalfin com o Rebe (LA: JEC, 1996), pp. 54-63, o Prof. Haim Dimitrovsky relata que quando ele foi recém-contratado no JTSA, ele perguntou ao Rabino Menachem Mendel Schneerson de Lubavitch se ele deveria permanecer no Seminário , e a resposta foi "enquanto Lieberman estiver lá." Em 1949 foi nomeado reitor e, em 1958 , reitor da escola rabínica do Seminário.

Lieberman morreu em 23 de março de 1983, enquanto voava para Jerusalém para a Páscoa .

Paradoxo na afiliação

Talvez por estar tão profundamente envolvido no seminário, Lieberman foi freqüentemente acusado (especialmente post-mortem) de ser da extrema direita do judaísmo conservador. Pessoalmente, totalmente observador da Halachá , ele não oraria em uma sinagoga que não tivesse assentos separados para homens e mulheres. Lieberman insistiu que todos os cultos no Stein Hall do seminário, onde ele orava diariamente, tinham um mechitzah , embora a grande maioria das sinagogas conservadoras não tivesse. Além disso, Lieberman providenciou para que a sinagoga do seminário em que ele orava usasse um livro de orações ortodoxo, em vez de siddurim produzidos pela Assembleia Rabínica. Ele também desaprovou a participação igualitária de mulheres nos serviços da sinagoga do Seminário, embora o movimento conservador em geral estivesse se movendo em direção a esse objetivo.

No final de sua vida, ele estava muito chateado com o trabalho de sua vida ao tentar garantir que o movimento conservador fosse um movimento haláchico . Ele estava muito perturbado com a direção que o movimento conservador estava tomando ao deliberar sobre a ordenação de mulheres como rabinos. Imediatamente após sua morte, sob a direção do Chanceler do JTS Gerson Cohen e com a aprovação do corpo docente do JTS, o Movimento Conservador decidiu admitir mulheres em sua escola rabínica no JTS. Lieberman viu isso como uma grande divisão com o judaísmo haláchico normativo e muito contrário à lei judaica. Alguns de seus alunos, representando figuras importantes do departamento de Talmud do Seminário Teológico Judaico e que romperam com o movimento conservador, publicaram e traduziram sua teshuvá contra a ordenação de mulheres em Tomeikh KaHalakha .

Trabalhos

Em 1929, Lieberman publicou Al ha-Yerushalmi , no qual ele sugeriu maneiras de emendar corrupções no texto do Talmud de Jerusalém e ofereceu leituras variantes para o texto do tratado de Sotah . Isso foi seguido por: uma série de estudos de texto do Talmud de Jerusalém, que apareceu em Tarbiz ; por Talmudah shel Keisaryah (1931), no qual expressou a opinião de que os três primeiros tratados da ordem Nezikin no Talmude de Jerusalém foram compilados em Cesaréia por volta da metade do século IV EC; e por Ha-Yerushalmi ki-Feshuto (1934), um comentário sobre os tratados de Shabat , Eruvin e Pesahim do Talmud de Jerusalém (este foi o primeiro volume de uma série que nunca foi concluída). Sua preocupação com o Talmud de Jerusalém o impressionou com a necessidade de esclarecer o texto das fontes tannaíticas (rabinos dos primeiros dois séculos da era comum), especialmente o do Tosefta , sobre o qual nenhum comentário foi composto pelas autoridades anteriores ( Rishonim ), e a cuja elucidação poucos estudiosos se devotaram nas gerações posteriores.

Ele publicou o Tosefeth Rishonim de quatro volumes , um comentário sobre todo o Tosefta com correções textuais baseadas em manuscritos, primeiras impressões e citações encontradas nas primeiras autoridades. Ele também publicou Tashlum Tosefta , um capítulo introdutório à segunda edição da edição Tosefta de MS Zuckermandel (1937), lidando com citações do Tosefta por autoridades antigas que não são encontradas no texto.

Anos depois, Lieberman voltou à elucidação sistemática do Tosefta. Ele empreendeu a publicação do texto de Tosefta, baseado em manuscritos e acompanhado de breves notas explicativas, e de um extenso comentário chamado Tosefta ki-Fshuṭah . O último combinou pesquisa filológica e observações históricas com uma discussão de toda a literatura talmúdica e rabínica na qual o texto relevante de Tosefta é comentado ou citado. Entre 1955 e 1973, dez volumes da nova edição foram publicados, representando o texto e os comentários sobre todas as ordens de Zera'im , Mo'ed e Nashim . Além disso, em 1988, três volumes foram publicados postumamente sobre a ordem de Nezikin, incluindo os tratados Bava Kama , Bava Metzia e Bava Basra . Todo o conjunto foi republicado na década de 1990 em treze volumes e novamente em 2001 em doze volumes.

Em Sifrei Zuta (1968), Lieberman apresentou a visão de que este Midrash haláchico foi provavelmente editado por Bar Kappara em Lydda .

Outros livros seus foram Sheki'in (1939), sobre lendas judaicas, costumes e fontes literárias encontradas em Karaite e escritos polêmicos cristãos, e Midreshei Teiman (1940), em que ele mostrou que o Midrashim iemenita preservou material exegético que havia sido omitido deliberadamente pelos rabinos. Ele editou uma versão variante do Midrash Debarim Rabbah (1940,19652). Em sua opinião, essa versão era corrente entre os judeus sefarditas, enquanto o texto padrão era o dos judeus asquenazes. Em 1947, ele publicou Hilkhot ha-Yerushalmi, que identificou como um fragmento de uma obra de Maimônides sobre o Talmude de Jerusalém em uma veia semelhante à do Rif para o Talmude Babilônico. Lieberman também editou o até então inédito comentário de Tosefta Hasdei David de David Pardo sobre a ordem Tohorot ; a primeira parte deste trabalho apareceu em 1970.

Seus dois volumes em inglês, Greek in Jewish Palestine (1942) e Hellenism in Jewish Palestine (1950), que também apareceram em uma tradução do hebraico, ilustram a influência da cultura helenística na Palestina judaica nos primeiros séculos EC

Várias de suas obras apareceram em edições novas e revisadas. Lieberman serviu como editor-chefe de uma nova edição crítica da Mishneh Torah de Maimonides (vol. 1, 1964) e como editor da série Judaica da Universidade de Yale , onde trabalhou em estreita colaboração com Herbert Danby , o estudioso anglicano da Mishná . Ele também editou várias miscelâneas acadêmicas. Ele contribuiu com numerosos estudos para publicações acadêmicas, bem como notas para livros de outros acadêmicos. Nestes, ele tratou de vários aspectos do mundo das idéias dos rabinos, lançou luz sobre eventos no período talmúdico e elucidou dezenas de palavras e expressões obscuras da literatura talmúdica e midrashica.

Ele também publicou uma obra midráshica até então desconhecida que ele meticulosamente reuniu derivando seu texto de uma polêmica antijudaica escrita por Raymond Martini , e várias palestras publicadas de rabinos medievais. O trabalho de Lieberman foi publicado enquanto ele chefiava o Machon Harry Fishel.

Jacob Neusner , um importante estudioso da história do judaísmo rabínico, criticou a maior parte do trabalho de Lieberman como idiossincrático por carecer de uma metodologia válida e estar sujeito a outras deficiências graves ( ver fontes abaixo). No entanto, dez anos antes, em um artigo publicado logo após sua morte, Lieberman criticou fortemente a falta de bolsa de estudos de Neusner na tradução deste último de três tratados dos Yerushalmi. Meir Bar Ilan, sobrinho de Lieberman, acusou Neusner de ser tendencioso contra Lieberman devido a "um problema pessoal".

Cláusula de Lieberman, uma solução para a questão Agunah

Casamentos

Lieberman foi casado por vários anos com a filha do Rabino Laizer Rabinowitz, o rabino de Minsk .

Após sua morte, ele se casou com Judith Berlin (14 de agosto de 1904 - 1978), que era filha do Rabino Meir Berlin (Bar-Ilan) , líder do movimento Mizrachi (Sionismo Religioso) . Judith Lieberman estudou no Hunter College e depois na Columbia University com o professor Moses Hadas e o professor Muzzey. A partir de 1941, ela serviu como diretora de hebraico e, em seguida, como reitora de estudos hebraicos da Escola Shulamith Ortodoxa para Meninas em Nova York, a primeira escola judaica para meninas na América do Norte. Entre suas publicações estavam Robert Browning e Hebraism (1934), e um capítulo autobiográfico incluído em Thirteen Americans, Their Spiritual Autobiographies (1953), editado por Louis Finkelstein .

Os Liebermans não tiveram filhos.

Premios e honras

Ele foi membro honorário da Academia da Língua Hebraica , membro da Academia Americana de Artes e Ciências e membro da Academia de Ciências e Humanidades de Israel .

Referências

Origens

  • Saul Lieberman e os ortodoxos . Marc B. Shapiro. University of Scranton Press . 2006. ISBN  1-58966-123-0
  • Saul Lieberman: o homem e sua obra / Elijah J. Schochet e Solomon Spiro. Nova York: Jewish Theological Seminary of America , 2005.
  • Saul Lieberman, Rabbinic Interpretation of Scripture and The Hermeneutic Rules of the Aggadah in Hellenism in Jewish Palestine JTS, NY, 1994
  • Setenta Faces Norman Lamm, Moment Vol. II, nº 6 de junho de 1986 / Sivan 5746
  • Tradição renovada: A História do Seminário Teológico Judaico da América , vol. II, p. 450, 474, JTS, NY, 1997
  • Artigo do Rabino Emmanuel Rackman publicado na The Jewish Week de 8 de maio de 1997, página 28.
  • Jacob Neusner , por que nunca houve um "Talmud de Cesaréia". Erros de Saul Lieberman. Atlanta, 1994: Scholars Press for South Florida Studies in the History of Judaism.

links externos

Veja também