Śrāvaka - Śrāvaka
Traduções de Śrāvaka | |
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sânscrito | श्रावक śrāvaka |
Pali | sāvaka |
birmanês |
သာဝက ( MLCTS : θàwəka̰ ) |
chinês |
聲聞 ( Pinyin : shēngwén ) |
japonês |
声聞 ( Rōmaji : shōmon ) |
Khmer | សាវ័ក (Saveak) |
Cingalês |
ශ්රාවක ( Shravaka ) |
tailandês | สาวก (Sawok) |
vietnamita | Thanh-văn |
Glossário de Budismo |
Śrāvaka ( Sânscrito ) ou Sāvaka ( Pali ) significa "ouvinte" ou, mais geralmente, "discípulo". Este termo é usado no budismo e no jainismo . No Jainismo, um śrāvaka é qualquer Jain leigo, então o termo śrāvaka foi usado para a própria comunidade Jain (por exemplo, ver Sarak e Sarawagi ). Śrāvakācāras são a conduta leiga delineada nos tratados por Śvetāmbara ou mendicantes Digambara . “Paralelamente aos textos prescritivos, os professores religiosos jainistas escreveram uma série de histórias para ilustrar os votos na prática e produziram um rico repertório de personagens.”.
No budismo, o termo às vezes é reservado para discípulos ilustres de Buda.
budismo
Budismo Primitivo
No budismo antigo , um śrāvaka ou śrāvikā é um discípulo que aceita:
- o Buda como seu professor
- os ensinamentos do Buda (o Dhamma ), incluindo a compreensão das Quatro Nobres Verdades , livrando-se da irrealidade do fenómeno e perseguindo o nirvana . Veja, por exemplo, o Nikaya Anguttara ' s segunda Metta Sutta (AN 4.126), quando, tomada em consideração do primeiro 'Metta Sutta'(AN 4,125), um discípulo é descrito como aquele que "observa qualquer fenômeno que estão conectados com forma, sentimento, percepção, fabricações e consciência, como inconstantes, estressantes, uma doença, um câncer, uma flecha, doloroso, uma aflição, estranho, uma desintegração, um vazio, não-eu. "
- as regras de conduta da comunidade: os Cinco Preceitos para leigos, o prātimokṣa para monásticos.
No Nikāya , dependendo do contexto, um sāvaka também pode se referir a um discípulo de um professor que não seja Buda.
Budismo Theravada
Pessoas do Cânon Pāli | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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No Budismo Theravada, um śrāvaka ou śrāvikāt se refere a alguém que seguiu a tradição dos monges seniores da primeira sangha e comunidade budista. No Cânon Pāli , o termo "discípulo" transcende as divisões leigas monásticas e pode se referir a qualquer pessoa das seguintes "quatro assembléias":
- bhikkhus ("monges")
- bhikkuṇī s ("freiras")
- upāsakas e upāsikā (leigos de ambos os sexos)
Os textos budistas mencionam ainda quatro tipos de discípulos com base na realização espiritual:
- "Discípulo Chefe" (Pāli: aggasāvaka ; Sânscrito: agraśrāvaka ): no cânone Pali, são Sāriputta e (Mahā) moggallāna
- "Principal discípulo" (Pāli: etadaggasāvaka ; Sânscrito: etadagraśrāvaka ): referindo-se aos discípulos que são reconhecidos como os melhores em seus respectivos atributos
- "Grande Discípulo" (Pāli: mahāsāvaka ; Sânscrito: mahāśrāvaka ): os exemplos são Mahākassapa , Ānanda , Anuruddha e Mahākaccāna.
- "Discípulo Comum" (Pāli: pakatisāvaka ; Sânscrito: prakṛtiśrāvaka ): constituindo a maioria dos discípulos, embora devotado ao Buda e seus ensinamentos e tendo plantado sementes para a liberação futura, eles ainda não entraram irreversivelmente no caminho da emancipação e ainda estão sujeito a renascimentos infinitos.
Ariyasāvaka
Nos comentários em Pali, o termo ariyasāvaka é explicado como "o discípulo do Nobre (isto é, Buda)". Consequentemente, Soma Thera e Thanissaro Bhikkhu traduzem este termo como "O discípulo dos Nobres"
No entanto, Bhikkhu Bodhi interpreta este termo como "nobre discípulo" e, de acordo com ele, nos suttas em Pali, este termo é usado de duas maneiras:
- amplamente: qualquer discípulo leigo do Buda;
- estritamente: aquele que está pelo menos no caminho para a iluminação (Pāli: sotāpatti maggattha ). Nesse sentido, "pessoas comuns" ( puthujjana ) podem ser contrastadas com esta definição restrita de "nobre discípulo" ( ariyasāvaka ). Nyanatiloka escreve, "sāvaka [...] refere-se, em um sentido restrito (então principalmente ariya-sāvaka, 'nobre discípulo'), apenas aos oito tipos de nobres discípulos (ariya-puggala, qv)."
O cânon ocasionalmente faz referência aos "quatro pares" e "oito tipos" de discípulos. Isso se refere aos discípulos que alcançaram um dos quatro estágios de iluminação :
Em relação aos discípulos que alcançaram o estado de arahant, Bhikkhu Bodhi escreve:
Em princípio, toda a prática do Nobre Caminho Óctuplo está aberta a pessoas de qualquer modo de vida, monástico ou leigo, e o Buda confirma que muitos entre seus seguidores leigos foram realizados no Dhamma e atingiram os três primeiros dos quatro estágios de o despertar, para o não retorno ( anāgāmi ; os comentaristas Theravāda dizem que os seguidores leigos também podem atingir o quarto estágio, arahant, mas eles o fazem à beira da morte ou após a obtenção imediatamente procuram a ida [isto é, a falta de moradia, associada a se tornar um monástico]).
Para cada um desses estágios, há um "par" de possíveis discípulos: aquele que está no caminho do palco (Pāli: magga ); o outro que alcançou seu fruto (Pāli: phala ). Assim, cada estágio representa um "par" de indivíduos: o viajante do caminho (Pāli: maggattha ) e o empreendedor de frutas (Pāli: phalattha ). Portanto, diz-se que a comunidade de discípulos é composta de quatro pares ou oito tipos de indivíduos (Pāli: cattāri purisayugāni attha purisapuggalā ). ( Sivaraksa 1993 )
Discípulos mais importantes
No "Etadaggavagga" ("Estes são o capítulo mais importante", AN 1.188-267), o Buda identifica 80 categorias diferentes para seus discípulos "principais" (Pāli: etadagga ): 47 categorias para monges, 13 para freiras, dez para leigos e dez para leigas.
Embora os discípulos identificados com essas categorias sejam declarados os "principais" ou "chefes" do Buda (Pāli: etadagga ), isso é diferente de seus "Discípulos Chefes" (Pāli: aggasāvaka ), que são consistentemente identificados apenas como Sāriputta e Mahāmoggallāna.
Os primeiros discípulos do Buda ( baseado em AN 1.14 ) |
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CATEGORIA | Bhikkhu | Bhikkhuni | Upāsaka | Upāsikā |
Mais velho | Kondañña | Mahāpajāpatī Gotamī | - | - |
Grande sabedoria | Sāriputta | Khemā | - | - |
Poderes psíquicos | Mahāmoggallāna | Uppalavaṇṇā | - | - |
Ascetismo | Mahākassapa | - | - | - |
Olho Divino | Anuruddha | Sakulā | - | - |
Alto Clã | Bhaddiya Kāḷigodhāyaputta | - | - | - |
Voz doce | Bhaddiya o anão | - | - | - |
Rugido do leão | Piṇḍolabhāradvāja | - | - | - |
Orador do Dhamma | Puṇṇa Mantāṇiputta | Sakulā | Citta | - |
Expositor | Mahākaccāyana | - | - | - |
Corpo feito pela mente | Cullapanthaka | - | - | - |
Desenvolvimento da mente saudável | Cullapanthaka | - | - | - |
Desenvolvimento de percepção saudável | Mahāpanthaka | - | - | - |
Livre de Conflito | Subhūti | - | - | - |
Digno de Ofertas | Subhūti | - | - | - |
Morador da floresta | Revata | - | - | - |
Meditador | Kankhārevata | Sundarinandā | - | Uttarānandamātā |
Enérgico | Soṇa Koḷivisa | Soṇā | - | - |
Bela conversadora | Soṇa Kuṭikaṇṇa | - | - | - |
Destinatário de presentes | Sīvali | - | - | - |
Inclinado a confiança | Vakkali | Singālamātā | - | - |
Gostando do treinamento | Rāhula | - | - | - |
Confiança em Going-Forth | Raṭṭhapāla | - | - | - |
Primeiro em tickets alimentação | Kuṇḍadhāna | - | - | - |
Extemporizador | Vaṅgīsa | - | - | - |
Totalmente Agradável | Vaṅgantaputta | - | - | - |
Cessionário de alojamentos | Dabba Mallaputta | - | - | - |
Caro e agradável aos deuses | Pilindavaccha | - | - | - |
Velocidade no Conhecimento | Bāhiya Dārucīriya | Bhaddā Kuṇḍalakesā | - | - |
Belo Palestrante | Kumārakassapa | - | - | - |
Conhecimento Analítico | Mahākoṭṭhita | - | - | - |
Grande Conhecimento Profundo | - | Bhaddakaccānā | - | - |
Aprendido | Ananda | Khujjuttarā | - | - |
Atento | Ananda | - | - | - |
Bom comportamento | Ananda | - | - | - |
Coragem | Ananda | - | - | - |
Atendente | Ananda | - | - | - |
Grande séquito | Uruvelā Kassapa | - | - | - |
Agradando às Famílias | Kāḷudāyī | - | - | - |
Saúde | Bakkula | - | - | - |
Relembrando Vidas Passadas | Sobhita | Bhaddā Kapilānī | - | - |
Disciplina | Upāli | Paṭācārā | - | - |
Instrutor de Monges | Mahākappina | - | - | - |
Instrutor de Freiras | Nandaka | - | - | - |
Sense-Door Restraint | Nanda | - | - | - |
Hábil no Elemento Fogo | Sāgata | - | - | - |
Extemporânea | Rādha | - | - | - |
Vestindo Robes Grosseiros | Mogharāja | Kisā Gotamī | - | - |
Primeiro a tomar refúgio | - | - | Tapusa e Bhalika | Sujātā |
Torcedor | - | - | Anāthapiṇḍaka | Visākhā |
Quatro Bases da Simpatia | - | - | Hattha Āḷavaka | - |
Gentileza adorável | - | - | - | Sāmāvatī |
Excelente doador de esmolas | - | - | Mahānāma | Suppavāsā |
Atendendo a Bebida Medicinal | - | - | - | Suppiyā |
Apoiante Agradável | - | - | Ugga | - |
Atendente da Comunidade | - | - | Uggata | - |
Fé inabalável | - | - | Sura Ambaṭṭha | Katiyānī |
Indivíduo com Fé | - | - | Jīvaka Komārabhacca | - |
Confiança nas tradições | - | - | - | Kāḷī |
Confiável | - | - | Nakulapitu | Nakulamātā |
Além disso, em SN 17,23, SN 17,24 e AN 4.18.6, o Buda identifica quatro pares de discípulos "que não têm comparação" e que devem ser imitados. Esses quatro pares são um subconjunto dos 80 principais discípulos listados acima, identificados na subseção 14 de AN 1 (isto é, AN 1.188-267). Esses quatro pares de discípulos a serem mais imitados são:
- monges: Sāriputta e Mahāmoggallāna
- freiras: Khemā e Uppalavaṇṇā
- leigos: Citta e Hatthaka de Alavi
- mulheres leigas: Kujjuttara e Veḷukaṇḍakiyā
A comunidade de discípulos
No budismo, existem duas comunidades principais (Pāli: sangha ):
- A "comunidade de monges e freiras" (Pāli: bhikkhu -sangha ; bhikkhuni -sangha ) refere-se a uma comunidade de quatro ou mais monges ou freiras que vivem em uma comunidade permanente ou semi-permanente do mesmo sexo (nos monges ocidentais contemporâneos e as freiras podem viver no mesmo mosteiro, mas em aposentos separados). Dentro desta comunidade de monges e monjas há uma subdivisão adicional contendo praticantes (que ainda vivem entre seus companheiros renunciantes) possuidores de algum nível substantivo de realização (ou seja, aqueles que pelo menos conseguiram entrar na correnteza ). Este grupo central é chamado de "nobre sangha" ( ariya-sangha ).
- A "comunidade de discípulos" (Pali: savaka-Sangha ) refere-se à ampla comunidade de monges , freiras e masculinos e layfollowers femininos .
Para obter um exemplo de referência tradicional ao sāvaka-sangha no cânone Pali, no discurso "The Crest of the Standard" ( SN 11.3), o Buda aconselha seus monges que, se sentirem medo, eles podem se lembrar do Buda ou o Dhamma ou a Sangha; e, ao se lembrar da Sangha, eles devem se lembrar:
- "A Sangha dos discípulos do Abençoado [ sāvaka-sangha ] é praticar o bom caminho, praticar o caminho reto, praticar o caminho verdadeiro, praticar da maneira adequada; isto é, os quatro pares de pessoas, os oito tipos de indivíduos. .. "
Uma frase semelhante também pode ser encontrada no canto diário do discípulo leigo , "Sangha Vandanā" ("Saudação à Sangha").
Vista Mahāyāna
No Budismo Mahayana , śrāvakas ou arhats às vezes são contrastados negativamente com os bodhisattvas .
No trabalho de abhidharma do século 4, Abhidharmasamuccaya , Asaṅga descreve aqueles que seguem o Śrāvakayāna . Essas pessoas são descritas como tendo faculdades fracas, seguindo o Śrāvaka Dharma, utilizando o Śrāvaka Piṭaka, sendo estabelecidas em sua própria liberação e cultivando o desapego a fim de alcançar a liberação. Aqueles no Pratyekabuddhayāna são retratados como também utilizando o Śrāvaka Piṭaka, dizem que têm faculdades médias, seguem o Pratyekabuddha Dharma e são determinados em sua própria iluminação pessoal. Finalmente, aqueles no Mahāyāna "Grande Veículo" são retratados como utilizando o Bodhisattva Piṭaka, como tendo faculdades afiadas, seguindo o Bodhisattva Dharma, e determinados na perfeição e liberação de todos os seres, e na obtenção da iluminação completa.
De acordo com os ensinamentos Yogacara de Vasubandhu , existem quatro tipos de śrāvakas:
- O fixo
- O arrogante
- O transformado
- Os convertidos (em "Bodhi" ou Budismo)
Os transformados e convertidos (budistas) têm a garantia do Nirvana final no Sutra de Lótus .
De acordo com Je Tsongkhapa , fundador da escola Gelug do Budismo Tibetano :
O Sutra dos Dez Níveis ( Daśabhūmika Sūtra ) diz que aqueles que cultivaram essas dez [práticas virtuosas, ou seja, não matar, não roubar, não mentir etc.] por medo da existência cíclica e sem [grande] compaixão, mas seguindo as palavras de outros, alcançará o fruto de um Śrāvaka.
- Lamrim Chenmo
Jainismo
Um śrāvaka no Jainismo é um Jain leigo. Ele é o ouvinte de discursos de monges e eruditos, literatura Jain . No Jainismo, a comunidade Jain é composta de quatro seções: monges, freiras, śrāvakas (leigos) e śrāvikās (leigas).
O termo śrāvaka também foi usado como uma abreviação para a própria comunidade. Por exemplo, os Sarawagi são uma comunidade Jain originária do Rajastão e, às vezes, śrāvaka é a origem dos sobrenomes das famílias Jain. A comunidade Jain há muito isolada no leste da Índia é conhecida como Sarak .
A conduta de um śrāvaka é governada por textos chamados śrāvakācāra s, o mais conhecido dos quais é o Ratnakaranda śrāvakācāra de Samantabhadra.
Um śrāvaka sobe espiritualmente por meio dos onze pratimas . Após o décimo primeiro passo, ele se torna um monge.
Os jainistas seguem seis deveres obrigatórios conhecidos como avashyakas: samayika (praticar a serenidade), chaturvimshati (louvar o tirthankara), vandan (respeitar professores e monges), pratikramana (introspecção), kayotsarga (quietude) e pratyakhyana (renúncia).
Veja também
Notas
Bibliografia
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- Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2005). Nas Palavras do Buda: Uma Antologia de Discursos do Cânon Pāli .Boston: Pubs de Sabedoria. ISBN 0-86171-491-1 .
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- Thanissaro Bhikkhu (trad., 1997). Sabbasava Sutta: Todas as fermentações ( MN 2). Disponível on-line em: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.002.than.html .
- Uppalavanna, Sister (trad.) (Nd-a). Aayācanāsuttam: Desejo (AN 4.18.6). Obtido em "MettaNet" em http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara2/4-catukkanipata/018-sacetaniyavaggo-e.html .
- Uppalavanna, Sister (trad.) (Nd-b). Etadaggavagga: Esses são os principais (AN 1.14). Obtido em "MettaNet" em http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/014-Etadaggapali-e.html . Uma versão em pali romanizado deste capítulo está disponível neste mesmo site em http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara1/1-ekanipata/014-Etadaggapali-p.html .
- Webu Sayadaw & Roger Bischoff (trad.) (1995). "Uma felicidade que sempre cresce" em The Essential Practice (Part II) . Disponível on-line em: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/webu/wheel384.html#happy .
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