Bode expiatório - Scapegoating

O uso de bode expiatório é a prática de apontar uma pessoa ou grupo para a culpa imerecida e o conseqüente tratamento negativo. O bode expiatório pode ser conduzido por indivíduos contra indivíduos (por exemplo, "ele fez isso, não eu!"), Indivíduos contra grupos (por exemplo, "Não consegui ver nada por causa de todas as pessoas altas"), grupos contra indivíduos (por exemplo, " Ele foi a razão pela qual nossa equipe não ganhou "), e grupos contra grupos.

Um bode expiatório pode ser um adulto, criança, irmão, funcionário, colega, grupo étnico, político ou religioso ou país. Um menino chicoteado , um paciente identificado ou um " cara da queda " são formas de bode expiatório.

No nível individual

Uma definição médica de bode expiatório é:

Processo no qual os mecanismos de projeção ou deslocamento são usados ​​para focar sentimentos de agressão , hostilidade , frustração , etc., sobre outro indivíduo ou grupo; a quantidade de culpa sendo injustificada. O uso de bode expiatório é uma tática hostil freqüentemente empregada para caracterizar um grupo inteiro de indivíduos de acordo com a conduta antiética ou imoral de um pequeno número de indivíduos pertencentes a esse grupo. O bode expiatório está relacionado à culpa por associação e estereotipagem .

Grupos de bodes expiatórios ao longo da história incluíram quase todos os grupos imagináveis ​​de pessoas: gêneros, religiões, pessoas de diferentes raças, nações ou orientações sexuais, pessoas com diferentes crenças políticas ou pessoas com comportamento diferente da maioria. No entanto, o bode expiatório também pode ser aplicado a organizações, como governos, corporações ou vários grupos políticos.

Seu arquétipo

A analista junguiana Sylvia Brinton Perera situa sua mitologia de sombra e culpa . Os indivíduos a experimentam no nível arquetípico . Como um antigo processo social para livrar uma comunidade de suas más ações passadas e reconectá-la ao reino sagrado, o bode expiatório apareceu em um rito bíblico, que envolvia duas cabras e o deus ctônico pré-judaico Azazel . No complexo do bode expiatório moderno, entretanto, "o campo de energia foi radicalmente quebrado" e a libido "separada da consciência". O papel de Azazel é deformado em um acusador da vítima como bode expiatório.

A culpa por quebrar um código moral perfeccionista, por exemplo, pode ser medida por bodes expiatórios agressivos. Freqüentemente feridos, os bodes expiatórios podem ser sádicos, acusadores do superego com personas frágeis , que dirigiram suas próprias sombras para o subsolo, de onde elas são projetadas na vítima. A vítima usada como bode expiatório pode então viver em um inferno de indignidade sentida, recuando da consciência, oprimida pela sombra e pela culpa transpessoal, e se escondendo da dor da autocompreensão. A terapia inclui modelar habilidades de autoproteção para o ego maltratado da vítima e orientação na busca pela integridade interior, para encontrar a própria voz da vítima .

Projeção

Pensamentos e sentimentos indesejados podem ser projetados inconscientemente em outra pessoa, que se torna o bode expiatório para os seus próprios problemas. Este conceito pode ser estendido à projeção por grupos. Nesse caso, o indivíduo ou grupo escolhido torna-se o bode expiatório para os problemas do grupo. "A agitação política em todos os países está repleta de tais projeções, tanto quanto a fofoca de quintal de pequenos grupos e indivíduos." O psiquiatra suíço Carl Jung considerou de fato que "deve haver algumas pessoas que se comportam de maneira errada; elas agem como bodes expiatórios e objetos de interesse para os normais".

Teoria do bode expiatório do conflito intergrupal

A teoria do bode expiatório do conflito intergrupal fornece uma explicação para a correlação entre os tempos de relativo desespero econômico e o aumento do preconceito e da violência contra grupos externos . Estudos de violência anti-negra (violência racista ) no sul dos Estados Unidos entre 1882 e 1930 mostram uma correlação entre condições econômicas ruins e surtos de violência (por exemplo, linchamentos) contra negros. A correlação entre o preço do algodão (o principal produto da região naquela época) e o número de linchamentos de negros por brancos variou de -0,63 a -0,72, sugerindo que uma economia pobre induzia os brancos a tirarem suas frustrações ao atacando um grupo externo.

O bode expiatório como grupo exige que os membros do grupo se fixem em um alvo específico para culpar por seus problemas. O bode expiatório também é mais provável de aparecer quando um grupo passou por experiências negativas difíceis e prolongadas (em oposição a pequenos aborrecimentos). Quando as condições negativas frustram as tentativas de um grupo de aquisição bem-sucedida de suas necessidades mais essenciais (por exemplo, comida, abrigo), os grupos desenvolvem uma ideologia compartilhada e convincente que - quando combinada com pressões sociais e políticas - pode levar à forma mais extrema de bode expiatório: genocídio .

O bode expiatório também pode fazer com que grupos oprimidos atacem outros grupos oprimidos. Mesmo quando as injustiças são cometidas contra um grupo minoritário pelo grupo majoritário, as minorias às vezes atacam um grupo minoritário diferente em vez de confrontar a maioria mais poderosa.

O uso de bodes expiatórios foi observado após ataques terroristas e assassinatos políticos; como a reação do anti-arabismo contra os árabes na América após 11 de setembro de 2001 , ou as retaliações contra os sikhs na sequência do assassinato de Indira Gandhi na Índia.

Na administração, o uso de bode expiatório é uma prática conhecida em que um funcionário inferior é responsabilizado pelos erros dos executivos seniores. Muitas vezes, isso se deve à falta de responsabilidade na alta administração.

Mecanismo de bode expiatório

O crítico literário e filósofo Kenneth Burke cunhou e descreveu a expressão mecanismo do bode expiatório em seus livros Permanence and Change (1935) e A Grammar of Motives (1945). Essas obras influenciaram alguns antropólogos filosóficos , como Ernest Becker e René Girard .

Girard desenvolveu o conceito muito mais extensivamente como uma interpretação da cultura humana. Na opinião de Girard, é a humanidade, não Deus, que precisa de várias formas de violência expiatória. Os humanos são movidos pelo desejo por aquilo que outro tem ou deseja ( desejo mimético ). Isso causa uma triangulação de desejo e resulta em conflito entre as partes desejantes. Esse contágio mimético aumenta a ponto de a sociedade correr risco; é neste ponto que o mecanismo do bode expiatório é acionado. Este é o ponto em que uma pessoa é apontada como a causa do problema e é expulsa ou morta pelo grupo. Essa pessoa é o bode expiatório. A ordem social é restaurada quando as pessoas ficam satisfeitas por terem resolvido a causa de seus problemas removendo o indivíduo que se transformou em bode expiatório, e o ciclo começa novamente. A palavra-chave aqui é "conteúdo".

O bode expiatório serve como um alívio psicológico para um grupo de pessoas. Girard afirma que foi isso que aconteceu na narrativa de Jesus de Nazaré, a figura central do Cristianismo. A diferença entre o bode expiatório de Jesus e os outros, acredita Girard, é que na ressurreição de Jesus dentre os mortos, ele é mostrado como uma vítima inocente; a humanidade fica assim ciente de suas tendências violentas e o ciclo é quebrado. Assim, o trabalho de Girard é significativo como uma reconstrução da teoria da expiação Christus Victor .

Veja também

Referências

Leitura adicional

Livros

  • Colman, AD Up from Scapegoating: Awakening Consciousness in Groups (1995)
  • Douglas, Tom Scapegoats: Transferring Blame (1995)
  • Dyckman, JM & Cutler JA Scapegoats at Work: Taking the Bull's-Eye Off Your Back (2003)
  • Girard, René : Violence and the Sacred (1972)
  • Girard, René: The Scapegoat (1986)
  • Jasinski, James: "Sourcebook on Rhetoric" (2001)
  • Perera, Sylvia Brinton , The Scapegoat Complex: Toward a Mythology of Shadow and Guilt (Toronto: Inner City 1986), Studies in Jungian Psychology By Jungian Analysts
  • Pillari V Bode expiatório nas famílias: padrões intergeracionais de abuso físico e emocional (1991)
  • Quarmby K Bode expiatório: Por que estamos falhando em pessoas com deficiência (2011)
  • Wilcox CW Scapegoat: Targeted for Blame (2009)
  • Zemel, Joel: bode expiatório, os procedimentos legais extraordinários após a explosão de Halifax de 1917 (2012)

Artigos acadêmicos

Livros de referência