Schadenfreude - Schadenfreude
Schadenfreude ( / ʃ ɑ d ən f r ɔɪ d ə / ; alemão: [ʃaːdn̩ˌfʁɔʏ̯də] ( ouvir )
; lit. 'mal-joy') é a experiência de prazer, alegria, ou auto-satisfação que vem de aprendizagem ou testemunhar os problemas, fracassos ou humilhação de outra pessoa.
Schadenfreude foi detectado em crianças a partir dos 24 meses e pode ser uma importante emoção social que estabelece " aversão à desigualdade ".
Etimologia
Schadenfreude é emprestado do alemão . É um composto de Schaden , "dano, dano" e Freude , "alegria". A palavra alemã foi mencionada pela primeira vez em textos em inglês em 1852 e 1867, e usada pela primeira vez em textos corridos em inglês em 1895. Em alemão, foi atestada pela primeira vez na década de 1740.
Embora os substantivos comuns normalmente não sejam capitalizados em inglês, schadenfreude às vezes é capitalizado de acordo com a convenção alemã .
Causas psicológicas
Os pesquisadores descobriram que existem três forças motrizes por trás da schadenfreude: agressão , rivalidade e justiça .
A autoestima tem uma relação negativa com a frequência e intensidade da schadenfreude vivenciada por um indivíduo; indivíduos com menos auto-estima tendem a experimentar schadenfreude com mais frequência e intensidade. O inverso também é verdadeiro - aqueles com maior auto-estima experimentam schadenfreude com menos frequência ou com menos intensidade emocional.
É hipotetizado que esta relação inversa é mediada pela inclinação psicológica humana para definir e proteger seu self e em grupo - identidade ou autoconcepção. Especificamente, para alguém com alta auto-estima, ver outra pessoa fracassar ainda pode trazer-lhe um pequeno (mas efetivamente insignificante) aumento de confiança, porque a alta autoestima do observador reduz significativamente a ameaça que eles acreditam que o humano visivelmente deficiente representa para seu status ou identidade. Uma vez que este indivíduo confiante percebe que, independentemente das circunstâncias, os sucessos e fracassos da outra pessoa terão pouco impacto em seu próprio status ou bem-estar, ele tem muito pouco investimento emocional em como a outra pessoa se comporta, seja ela positiva ou negativa .
Por outro lado, para alguém com baixa auto-estima, alguém que é mais bem-sucedido representa uma ameaça ao seu senso de identidade, e ver essa pessoa "poderosa" cair pode ser uma fonte de conforto porque eles percebem uma melhora relativa em seu interior ou interior posição do grupo.
- A schadenfreude baseada na agressão envolve principalmente a identidade do grupo. A alegria de observar o sofrimento dos outros vem do sentimento do observador de que o fracasso do outro representa uma melhoria ou validação do status de seu próprio grupo (dentro do grupo) em relação aos grupos externos (fora do grupo) (ver Dentro do grupo e fora do grupo) grupo ). Isso é, essencialmente, schadenfreude com base no status do grupo versus o grupo.
- A schadenfreude baseada na rivalidade é individualista e relacionada à competição interpessoal. Surge do desejo de se destacar e superar os colegas. Isso é schadenfreude baseado no infortúnio de outra pessoa, provocando prazer, porque o observador agora se sente melhor com sua identidade pessoal e valor próprio, em vez de sua identidade de grupo.
- Schadenfreude com base na justiça vem de ver que o comportamento visto como imoral ou "mau" é punido. É o prazer associado a ver uma pessoa "má" ser prejudicada ou receber retribuição. Schadenfreude é experimentado aqui porque faz as pessoas sentirem que a justiça foi restaurada para um erro anteriormente não punido.
Sinônimos
Schadenfreude tem equivalentes em muitos outros idiomas, mas nenhum equivalente preciso de uma única palavra em inglês comumente usado. Existem outras maneiras de expressar o conceito em inglês.
"Epicaricacia" é um equivalente direto raramente usado, emprestado do grego epichairekakia (ἐπιχαιρεκακία, primeiro atestado em Aristóteles ) de ἐπί epi 'sobre', χαρά chara 'alegria' e κακόν kakon 'mal'.
A " síndrome da papoula alta " é um fenômeno cultural em que pessoas de alto status são ressentidas, atacadas, abatidas ou criticadas porque foram classificadas como melhores do que seus pares. Isso é semelhante a "inveja", o ressentimento ou inveja do sucesso de um colega. Se alguém sentisse alegria pela queda da vítima em desgraça, estaria experimentando schadenfreude.
Um "feriado romano" é uma metáfora do poema Childe Harold's Pilgrimage de Byron , onde um gladiador na Roma antiga espera ser "massacrado para fazer um feriado romano" enquanto o público teria prazer em assistir seu sofrimento. O termo sugere libertinagem e desordem, além de prazer sádico.
O " deleite moroso " ( delectatio morosa em latim ), que significa "o hábito de se deleitar com os maus pensamentos", era considerado um pecado pela igreja medieval. O escritor francês Pierre Klossowski afirmou que o apelo do sadismo é o deleite taciturno.
"Gloating" é uma palavra inglesa de significado semelhante, onde " gloat " significa "observar ou pensar sobre algo com satisfação, gratificação ou deleite triunfante e muitas vezes malicioso" (por exemplo, vangloriar-se do infortúnio de um inimigo). Vangloriar-se é diferente de schadenfreude porque não requer necessariamente malícia (pode-se vangloriar-se com um amigo por tê-lo derrotado em um jogo sem má intenção), e que descreve uma ação em vez de um estado de espírito (normalmente se vangloria de sujeito do infortúnio ou a um terceiro). Além disso, ao contrário de schadenfreude, onde o foco está no infortúnio de outra pessoa, regozijar-se muitas vezes traz à mente uma celebração inadequada ou gabar-se de sua própria boa sorte, sem qualquer foco particular no infortúnio dos outros.
Emoções ou conceitos relacionados
As permutações do conceito de prazer com a infelicidade de outra pessoa são: prazer com a felicidade de outra, desprazer com a felicidade de outra e desprazer com a infelicidade de outra. Palavras para esses conceitos são às vezes citadas como antônimos de schadenfreude, pois cada uma é o oposto de alguma forma.
O prazer da felicidade do outro é descrito pelo conceito budista de mudita ou o conceito de " compersão " na comunidade poliamor . Um conceito semelhante é a gíria hebraica firgun , felicidade pela realização de outra pessoa.
O desprazer com a felicidade alheia está envolvido na inveja e talvez no ciúme . A cunhagem "freudenschade" também significa tristeza pelo sucesso de outra pessoa.
O descontentamento com a sorte alheia é Gluckschmerz , uma palavra pseudo-alemã cunhada em 1985 como uma piada do pseudônimo Wanda Tinasky ; a forma alemã correta seria Glücksschmerz . Desde então, tem sido usado em contextos acadêmicos.
O descontentamento com a infelicidade de outra pessoa é simpatia , pena ou compaixão .
O sadismo dá prazer infligindo dor, enquanto schadenfreude é o prazer de observar o infortúnio e, em particular, o fato de que o outro de alguma forma mereceu o infortúnio.
Neologismos e variantes
A palavra "schadenfreude" foi misturada com outras palavras para formar neologismos já em 1993, quando Lincoln Caplan, em seu livro Skadden: Power, Money, and the Rise of a Legal Empire , usou a palavra Skaddenfreude para descrever o deleite que os concorrentes de Skadden Arps teve seus problemas do início de 1990. Outros incluem spitzenfreude , cunhado pelo The Economist para se referir à queda de Eliot Spitzer e Schadenford , cunhado pela Toronto Life em relação ao político canadense Rob Ford .
Uso literário e análise filosófica
O livro de Provérbios menciona uma emoção semelhante a schadenfreude: "Não te alegres quando o teu inimigo cair, e não permitas que o teu coração se regozije quando ele tropeça; para que o Senhor não veja isso, e isso o desagrade, e ele desvie a sua ira dele. " (Provérbios 24: 17–18, Versão King James ).
No Leste Asiático, a emoção de sentir alegria ao ver as adversidades de outros apareceu já no final do século 4 AEC. Especificamente, Xing zai le huo (幸災樂禍em chinês ) apareceu pela primeira vez separadamente como xing zai (幸 災), significando o sentimento de alegria de ver as dificuldades dos outros, e le huo (樂 禍), significando a felicidade derivada da situação infeliz de outros, em um antigo texto chinês Zuo zhuan (左傳). A frase xing zai le huo (幸災樂禍) ainda é usada entre os falantes de chinês.
Na Ética a Nicômaco , Aristóteles usava epikhairekakia (ἐπιχαιρεκακία em grego) como parte de uma tríade de termos, na qual epikhairekakia é o oposto de phthonos (φθόνος), e nemesis (νέμεσις) ocupa o meio. Nemesis é "uma resposta dolorosa à boa fortuna imerecida de outra pessoa", enquanto phthonos é uma resposta dolorosa a qualquer boa fortuna de outra pessoa, merecida ou não. A pessoa epikhairekakos (ἐπιχαιρέκακος) sente prazer na má sorte de outra.
Lucrécio caracteriza a emoção em um símile estendido em De rerum natura : Suave, mari magno turbantibus aequora ventis, e terra magnum alterius spectare laborem , "É agradável assistir da terra a grande luta de outrem em um mar tornado grande pela turbulência ventos. " A abreviatura tag latina suave mare magno lembra a passagem para gerações familiarizadas com os clássicos latinos.
Cesário de Heisterbach considera "o deleite na adversidade de um vizinho" como uma das "filhas da inveja ... que segue a raiva" em seu Diálogo sobre Milagres .
Durante o século XVII , Robert Burton escreveu em sua obra The Anatomy of Melancholy , "Destes dois [os poderes concupiscível e irascível] surgem as afeições e paixões misturadas da raiva , que é um desejo de vingança; ódio, que é raiva inveterada ; zelo, que é ofendido com aquele que fere aquele que ama; e ἐπιχαιρεκακία, uma afeição composta de alegria e ódio, quando nos regozijamos com a maldade de outros homens e nos entristecemos com sua prosperidade; orgulho , amor próprio , emulação, inveja, vergonha , etc., da qual em outro lugar. "
O filósofo Arthur Schopenhauer mencionou schadenfreude como o pecado mais perverso do sentimento humano, dizendo a famosa frase: "Sentir inveja é humano, saborear schadenfreude é diabólico."
A canção " Like a Rolling Stone " de Bob Dylan, de 1965, é uma expressão da schadenfreude na cultura popular.
A canção "Schadenfreude", do musical Avenue Q , é uma exploração cômica da relação do público em geral com a emoção.
O rabino Harold S. Kushner, em seu livro Quando coisas ruins acontecem a pessoas boas, descreve schadenfreude como uma reação universal, até saudável, que não pode ser evitada. "Existe um termo psicológico alemão, Schadenfreude , que se refere à reação embaraçosa de alívio que sentimos quando algo ruim acontece a outra pessoa em vez de nós." Ele dá exemplos e escreve: "[As pessoas] não desejam o mal de seus amigos, mas não podem deixar de sentir um espasmo constrangedor de gratidão por [a coisa ruim] ter acontecido a outra pessoa e não a eles".
O livro de Susan Sontag Regarding the Pain of Others , publicado em 2003, é um estudo da questão de como a dor e o infortúnio de algumas pessoas afetam outras, nomeadamente se a fotografia de guerra e pinturas de guerra podem ser úteis como ferramentas anti-guerra, ou se eles apenas servem a algum sentido de schadenfreude em alguns espectadores.
O filósofo e sociólogo Theodor Adorno definiu schadenfreude como "... um prazer amplamente inesperado no sofrimento de outra pessoa, que é considerado trivial e / ou apropriado".
Schadenfreude está se tornando cada vez mais uma palavra popular de acordo com o Google.
Estudos científicos
Um artigo do New York Times em 2002 citou uma série de estudos científicos de schadenfreude, que definiu como "deliciar-se com a desgraça dos outros". Muitos desses estudos são baseados na teoria da comparação social , a ideia de que, quando as pessoas ao nosso redor têm má sorte, parecemos melhor para nós mesmos. Outros pesquisadores descobriram que pessoas com baixa autoestima têm maior probabilidade de sentir schadenfreude do que aquelas com autoestima elevada.
Um estudo de 2003 examinou schadenfreude intergrupos dentro do contexto de esportes, especificamente uma competição internacional de futebol. O estudo centrou-se nas equipas de futebol alemã e holandesa e nos seus adeptos. Os resultados deste estudo indicaram que a emoção de schadenfreude é muito sensível às circunstâncias que tornam mais ou menos legítimo sentir tal prazer malicioso em relação a um rival esportivo.
Um estudo de 2011 por Cikara e colegas usando imagem de ressonância magnética funcional (fMRI) examinou schadenfreude entre os fãs do Boston Red Sox e do New York Yankees , e descobriu que os fãs mostraram maior ativação em áreas do cérebro correlacionadas com prazer auto-relatado ( estriado ventral ) ao observar o a equipe rival experimenta um resultado negativo (por exemplo, um strikeout ). Por outro lado, os torcedores exibiram maior ativação no cíngulo anterior e na ínsula ao verem a experiência de sua própria equipe um resultado negativo.
Um experimento de 2006 sobre "justiça servida" sugere que os homens, mas não as mulheres, gostam de ver o sofrimento de "pessoas más". O estudo foi projetado para medir a empatia observando quais centros cerebrais são estimulados quando os indivíduos observados por fMRI veem alguém sentindo dor física . Os pesquisadores esperavam que o centro de empatia do cérebro dos indivíduos mostrasse mais estimulação quando aqueles vistos como "bons" recebessem um choque elétrico, do que ocorreria se o choque fosse dado a alguém que o indivíduo tivesse motivos para considerar "ruim". Este foi realmente o caso, mas para os homens, os centros de prazer do cérebro também se iluminaram quando alguém levou um choque de que o pensamento masculino era "bem merecido".
Estudos de escaneamento do cérebro mostram que schadenfreude está correlacionado com a inveja em indivíduos. Fortes sentimentos de inveja ativaram nódulos físicos de dor no córtex cingulado anterior dorsal do cérebro ; os centros de recompensa do cérebro, como o estriado ventral , foram ativados pela notícia de que outras pessoas invejadas haviam sofrido infortúnios. A magnitude da resposta de schadenfreude do cérebro poderia até mesmo ser prevista com base na força da resposta de inveja anterior.
Um estudo realizado em 2009 fornece evidências da capacidade das pessoas de sentir schadenfreude em resposta a eventos negativos na política. O estudo foi desenhado para determinar se havia ou não a possibilidade de que eventos contendo infortúnios objetivos pudessem produzir schadenfreude. Foi relatado no estudo que a probabilidade de experimentar sentimentos de schadenfreude depende se a própria parte do indivíduo ou a parte oposta estão sofrendo danos. Este estudo sugere que o domínio da política é um território privilegiado para sentimentos de schadenfreude, especialmente para aqueles que se identificam fortemente com seu partido político.
Veja também
- Firgun , um termo hebraico para a emoção oposta, prazer com o sucesso do outro
- Katagelasticismo , uma condição psicológica em que uma pessoa gosta excessivamente de rir dos outros
- Masoquismo (desambiguação)
- Emoções morais
- Mudita , um termo budista para a emoção oposta
- Vingança
- Constrangimento vicário
Referências
Citações
Leitura adicional
- Smith, Richard H. 2013. The Joy of Pain: Schadenfreude and the Dark Side of Human Nature . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 978-0-19-973454-2 .
links externos
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A definição do dicionário de schadenfreude no Wikcionário -
A definição do dicionário de Schadenfreude no Wikcionário
