clã escocês -Scottish clan

Mapa do clã da Escócia

Um clã escocês (do gaélico clann , literalmente 'crianças', mais amplamente 'parentesco') é um grupo de parentesco entre o povo escocês . Os clãs dão uma sensação de identidade e descendência compartilhadas aos membros e, nos tempos modernos, têm uma estrutura oficial reconhecida pela Corte do Lorde Lyon , que regulamenta a heráldica e os brasões escoceses . A maioria dos clãs tem seus próprios padrões de tartan , geralmente datados do século 19, que os membros podem incorporar em kilts ou outras roupas.

A imagem moderna dos clãs, cada um com seu próprio tartan e terra específica, foi promulgada pelo autor escocês Sir Walter Scott após influência de outros. Historicamente, os desenhos de tartan foram associados aos distritos de Lowland e Highland, cujos tecelões tendiam a produzir padrões de tecido favorecidos nesses distritos. Por processo de evolução social, seguiu-se que os clãs/famílias proeminentes em um determinado distrito usariam o tartan daquele distrito, e foi apenas um pequeno passo para essa comunidade ser identificada por ele.

Muitos clãs têm seu próprio chefe de clã ; aqueles que não são conhecidos como clãs armígeros . Os clãs geralmente se identificam com áreas geográficas originalmente controladas por seus fundadores, às vezes com um castelo ancestral e reuniões de clãs, que fazem parte regular da cena social. O evento de clã mais notável dos últimos tempos foi o The Gathering 2009 em Edimburgo, que atraiu pelo menos 47.000 participantes de todo o mundo.

É um equívoco comum que toda pessoa que leva o nome de um clã é um descendente direto dos chefes. Muitos membros do clã, embora não relacionados ao chefe, tomavam o sobrenome do chefe como seu para demonstrar solidariedade ou para obter proteção básica ou para o sustento muito necessário. A maioria dos seguidores do clã eram inquilinos, que forneciam mão de obra aos líderes do clã. Ao contrário da crença popular, os membros comuns dos clãs raramente tinham qualquer laço de sangue de parentesco com os chefes dos clãs, mas às vezes tomavam o sobrenome do chefe como seu quando os sobrenomes passaram a ser de uso comum nos séculos XVI e XVII. Assim, no século XVIII, surgiu o mito de que todo o clã descendia de um ancestral, talvez confiando no clã gaélico escocês originalmente tendo um sentido primário de 'filhos' ou 'descendência'.

Organização do clã

Associação ao clã

Como observado acima, a palavra clã é derivada da palavra gaélica clann . No entanto, a necessidade de descendência comprovada de um ancestral comum relacionado à casa do chefe é muito restritiva. Os clãs desenvolveram um território baseado nos homens nativos que passaram a aceitar a autoridade do grupo dominante nas proximidades. Um clã também incluía um grande grupo de seitas vagamente relacionadas  famílias dependentes – todas as quais olhavam para o chefe do clã como seu chefe e seu protetor.

Uma representação romântica de Highland Chiefs de 1831

De acordo com o antigo Lord Lyon, Sir Thomas Innes de Learney , um clã é uma comunidade que se distingue pela heráldica e reconhecida pelo Soberano . Learney considerava os clãs uma "nobre incorporação" porque as armas portadas por um chefe de clã são concedidas ou reconhecidas pelo Lord Lyon como um oficial da Coroa, conferindo assim reconhecimento real a todo o clã. Clãs com chefes reconhecidos são, portanto, considerados uma comunidade nobre sob a lei escocesa . Um grupo sem chefe reconhecido pelo Soberano, através do Lord Lyon, não tem status oficial sob a lei escocesa. Espera-se que os pretendentes ao título de chefe sejam reconhecidos pelo Lorde Lyon como o herdeiro legítimo das armas indiferenciadas do ancestral do clã do qual o requerente pretende ser reconhecido como chefe. Um chefe de um clã é a única pessoa que tem o direito de portar as armas indiferenciadas do fundador ancestral do clã. O clã é considerado a propriedade hereditária do chefe e o Selo de Armas do chefe é o selo do clã como uma "corporação nobre". Sob a lei escocesa, o chefe é reconhecido como o chefe do clã e serve como representante legal da comunidade do clã.

Historicamente, um clã era formado por todos os que viviam no território do chefe, ou no território daqueles que deviam fidelidade ao referido chefe. Ao longo do tempo, com as constantes mudanças de "limites de clãs", migração ou mudanças de regime, os clãs seriam formados por um grande número de membros sem parentesco e com sobrenomes diferentes. Muitas vezes, aqueles que vivem nas terras de um chefe, com o tempo, adotam o sobrenome do clã. Um chefe poderia aumentar seu clã adotando outras famílias, e também tinha o direito legal de proibir qualquer pessoa de seu clã, incluindo membros de sua própria família. Hoje, qualquer um que tenha o sobrenome do chefe é automaticamente considerado um membro do clã do chefe. Além disso, qualquer um que ofereça lealdade a um chefe torna-se membro do clã do chefe, a menos que o chefe decida não aceitar a lealdade dessa pessoa.

A adesão ao clã passa pelo sobrenome. As crianças que usam o sobrenome do pai fazem parte do clã do pai e não da mãe. No entanto, houve vários casos em que um descendente através da linha materna mudou seu sobrenome para reivindicar a chefia de um clã, como o falecido chefe do clã MacLeod que nasceu John Wolridge-Gordon e mudou seu nome para o nome de solteira de sua avó materna para reivindicar a chefia dos MacLeods. Hoje, os clãs podem ter listas de seitas . Seitas são sobrenomes, famílias ou clãs que historicamente, atualmente ou por qualquer motivo que o chefe escolher, estão associados a esse clã. Não há uma lista oficial de seitas de clãs, e a decisão de quais seitas um clã tem é deixada para o próprio clã. Confusamente, os nomes das seitas podem ser compartilhados por mais de um clã, e pode caber ao indivíduo usar sua história familiar ou genealogia para encontrar o clã correto ao qual estão associados.

Várias sociedades de clãs receberam brasões. Nesses casos, essas armas são diferenciadas das do chefe, como um armiger do clã . O ex-Lord Lyon Thomas Innes de Learney afirmou que tais sociedades, de acordo com a Lei das Armas , são consideradas um "cadete indeterminado".

Autoridade dos clãs (os dùthchas e os oighreachd )

O clã escocês continha dois conceitos complementares, mas distintos, de herança. Estes eram, em primeiro lugar, a herança coletiva do clã, conhecidos como seus dùthchas , que era seu direito prescritivo de se estabelecer nos territórios em que os chefes e a alta nobreza do clã costumavam fornecer proteção. Este conceito era onde todos os membros do clã reconheciam a autoridade pessoal dos chefes e da pequena nobreza como administradores de seu clã. O segundo conceito era a aceitação mais ampla da concessão de cartas pela Coroa e outros poderosos proprietários de terras aos chefes, caciques e lairds que definiam a propriedade estabelecida por seu clã. Isso era conhecido como seu alcance superior e dava uma ênfase diferente à autoridade do chefe do clã, na medida em que dava autoridade aos chefes e à nobreza como proprietários de terras, que possuíam a terra por direito próprio, em vez de apenas como administradores do clã. Desde o início do clã escocês, a elite guerreira do clã, que era conhecida como 'bem', se esforçou para ser proprietária de terras, bem como senhores de guerra territoriais.

Clãs, a lei e o processo legal

O conceito de dùthchas mencionado acima teve precedência na Idade Média ; no entanto, no início do período moderno, o conceito de superalcance foi favorecido. Essa mudança refletiu a importância da lei escocesa na formação da estrutura do clã, na medida em que a multa recebia cartas e a continuidade da sucessão hereditária era garantida. O herdeiro do chefe era conhecido como tainistear e geralmente era o herdeiro direto do sexo masculino. No entanto, em alguns casos, o herdeiro direto foi reservado para um parente mais politicamente realizado ou beligerante. Não houve muitas disputas sobre a sucessão após o século 16 e, no século 17, a separação do herdeiro masculino era uma raridade. Esta era regida e restringida pela lei de Entail , que impedia que as propriedades fossem divididas entre as herdeiras e, portanto, também impedia a perda de territórios do clã.

O principal processo legal usado dentro dos clãs para resolver disputas criminais e civis era conhecido como arbitragem , na qual os lados prejudicados e supostamente ofensores colocavam seus casos a um painel que era formado pela elite e era supervisionado pelo chefe do clã. Não houve recurso contra a decisão tomada pelo painel, que geralmente era registrada no tribunal real ou burguês local.

Gravatas sociais

Fosterage e manrent eram as formas mais importantes de vínculo social nos clãs. No caso de adoção, os filhos do chefe seriam criados por um membro favorito da nobreza líder do clã e, por sua vez, seus filhos seriam favorecidos pelos membros do clã.

No caso do manrent, tratava-se de um vínculo contratado pelos chefes de família que procuravam o chefe para proteção territorial, embora não vivessem nas propriedades da elite do clã. Esses laços eram reforçados por calps , taxas de morte pagas ao chefe como sinal de fidelidade pessoal pela família quando o chefe morria, geralmente na forma de sua melhor vaca ou cavalo. Embora os calps tenham sido proibidos pelo Parlamento em 1617, o manrent continuou secretamente a pagar pela proteção.

A aliança matrimonial reforçou os laços com os clãs vizinhos, bem como com as famílias dentro do território do clã. A aliança matrimonial também era um contrato comercial envolvendo a troca de gado, dinheiro e terras por meio de pagamentos em que a noiva era conhecida como tocher e o noivo era conhecido como dote .

Gerenciamento do clã

Os aluguéis daqueles que viviam na propriedade do clã eram recolhidos pelos alfinetes . Esses pequenos senhores atuavam como administradores da propriedade, alocando as faixas de terra, emprestando sementes de milho e ferramentas e providenciando a condução do gado para a venda nas Terras Baixas , recebendo uma parte menor dos pagamentos feitos à nobreza do clã, a multa . Eles tinham o importante papel militar de mobilizar a Hoste do Clã , tanto quando necessário para a guerra e mais comumente como uma grande afluência de seguidores para casamentos e funerais, e tradicionalmente, em agosto, para caçadas que incluíam esportes para os seguidores, os antecessores do jogos Highland modernos .

Disputas e desordem do clã

Onde o oighreachd (terra de propriedade da elite do clã ou multa ) não correspondia à herança comum dos dùthchas (o território coletivo do clã), isso levou a disputas territoriais e guerras. A multa se ressentiu de seus membros do clã pagarem aluguel a outros proprietários. Alguns clãs usaram disputas para expandir seus territórios. Mais notavelmente, o Clã Campbell e o Clã Mackenzie estavam preparados para disputas territoriais dentro e entre clãs para expandir suas próprias terras e influência. A rivalidade na costa oeste foi conduzida com tanta intensidade que o Clã MacLeod e o Clã MacDonald na Ilha de Skye foram supostamente reduzidos a comer cães e gatos na década de 1590.

A rivalidade foi ainda agravada pelo envolvimento de clãs escoceses nas guerras entre os gaélicos irlandeses e a monarquia inglesa Tudor no século XVI. Dentro desses clãs, desenvolveu-se uma casta militar de membros da pequena nobreza que eram puramente guerreiros e não gerentes, e que migravam sazonalmente para a Irlanda para lutar como mercenários.

Houve disputas pesadas entre os clãs durante as guerras civis da década de 1640; no entanto, a essa altura, os chefes e a pequena nobreza preferiam cada vez mais resolver as disputas locais recorrendo à lei. Após a Restauração da monarquia em 1660, os incidentes de rixas entre clãs diminuíram consideravelmente. A última disputa de "clã" que levou a uma batalha e que não fazia parte de uma guerra civil foi a Batalha de Mulroy , que ocorreu em 4 de agosto de 1688.

O ataque ao gado, conhecido como "reiving" , era uma prática normal antes do século XVII. Também era conhecido como creach , onde os jovens levavam o gado dos clãs vizinhos. No século XVII, isso havia diminuído e a maioria dos reivings era conhecida como sprèidh , onde um número menor de homens invadiu as terras baixas adjacentes e o gado capturado geralmente era recuperável mediante pagamento de tascal (dinheiro de informação) e garantia de não acusação. Alguns clãs, como o Clã MacFarlane e o Clã Farquharson , ofereciam proteção aos Lowlanders contra tais ataques, em termos não muito diferentes da chantagem .

Clãs das terras baixas

Um ato do Parlamento escocês de 1597 fala dos "Chiftanis e chefes de todos os clãs ... duelland nas hielands ou bordouris". Tem sido argumentado que esta frase vaga descreve as famílias Borders como clãs. O ato continua listando as várias famílias de Lowland, incluindo os Maxwells , Johnstones , Carruthers , Turnbulls e outros nomes famosos de Border Reivers . Além disso, Sir George MacKenzie de Rosehaugh, o Lord Advocate (Procurador Geral) escrevendo em 1680, disse: "Pelo termo 'chefe' chamamos o representante da família da palavra chef ou chefe e no irlandês [gaélico] conosco o chefe da família é chamado o chefe do clã". Ao resumir este material, Sir Crispin Agnew de Lochnaw Bt escreveu: "Assim, pode-se ver que ao longo de todas as palavras chefe ou chefe e clã ou família são intercambiáveis. Portanto, é bastante correto falar da família MacDonald ou do clã Stirling . " A ideia de que os Highlanders deveriam ser listados como clãs enquanto os Lowlanders deveriam ser denominados como famílias era apenas uma convenção do século XIX. Embora o gaélico tenha sido suplantado pelo inglês nas terras baixas escocesas por quase seiscentos anos, é aceitável referir-se às famílias das terras baixas, como os Douglases , como "clãs".

O Lowland Clan MacDuff é descrito especificamente como um "clã" na legislação do Parlamento escocês em 1384.

História

Origens

Colin Campbell de Glenorchy

Muitos clãs muitas vezes reivindicaram fundadores mitológicos que reforçaram seu status e deram uma noção romântica e glorificada de suas origens. Os clãs mais poderosos se originaram com base na mitologia irlandesa . Por exemplo, houve alegações de que o Clã Donald descendia de Conn , um rei de Ulster do século II , ou de Cuchulainn , o lendário herói de Ulster. Enquanto seus inimigos políticos, o Clã Campbell , reivindicou como seu progenitor Diarmaid , o Javali, que estava enraizado no Ciclo Fingaliano ou Feniano .

Em contraste, os clãs Mackinnon e Gregor reivindicaram ascendência da família Siol Alpin , que descende de Alpin , pai de Kenneth MacAlpin , que uniu o reino escocês em 843. Apenas uma confederação de clãs, que incluía o clã Sweeney , o clã Lamont , o clã MacLea , Clan MacLachlan e Clan MacNeill , podem traçar sua ascendência até o século V Niall dos Nove Reféns , Alto Rei da Irlanda.

No entanto, na realidade, os progenitores de clãs raramente podem ser autenticados antes do século 11, e uma continuidade de linhagem na maioria dos casos não pode ser encontrada até os séculos 13 ou 14.

O surgimento de clãs teve mais a ver com turbulência política do que com etnia. A conquista da Coroa Escocesa de Argyll e das Hébridas Exteriores dos nórdicos no século 13, que se seguiu à pacificação do Mormaer de Moray e as rebeliões do norte dos séculos 12 e 13, criou a oportunidade para os senhores da guerra imporem seu domínio sobre as famílias locais que aceitaram sua proteção. Esses chefes guerreiros podem ser amplamente categorizados como celtas ; no entanto, suas origens variam de gaélico a nórdico-gaélico e britânico. No século 14, houve mais afluxo de parentes cuja etnia variou de normandos ou anglo-normandos e flamengos , como o clã Cameron , o clã Fraser , o clã Menzies , o clã Chisholm e o clã Grant .

Durante as guerras da independência escocesa , as posses feudais foram introduzidas por Robert the Bruce , para aproveitar e controlar as proezas dos clãs pela concessão de cartas de terra, a fim de obter apoio na causa nacional contra os ingleses. Por exemplo, o Clã MacDonald foi elevado acima do Clã MacDougall , dois clãs que compartilhavam uma descendência comum de um grande senhor da guerra nórdico-gaélico chamado Somerled do século XII. O clã era, portanto, não apenas um forte vínculo de parentesco local, mas também do feudalismo com a Coroa Escocesa. É esse componente feudal, reforçado pela lei escocesa, que separa o clã escocês do tribalismo encontrado na Europa Antiga ou ainda encontrado no Oriente Médio e entre grupos aborígenes na Australásia, África e Américas.

Guerras civis e jacobitismo

Soldados escoceses , identificados como Donald Mackay, 1º regimento de Lord Reay , a serviço de Gustavus Adolphus (1630-1631)

Durante as Guerras dos Três Reinos de 1638 a 1651 , todos os lados eram "realistas", no sentido de uma crença compartilhada que a monarquia era divinamente inspirada. A escolha de apoiar Carlos I ou o governo Covenanter foi em grande parte impulsionada por disputas dentro da elite escocesa. Em 1639, o político Covenanter Argyll , chefe do Clã Campbell , recebeu uma comissão de 'fogo e espada', que ele usou para apreender os territórios MacDonald em Lochaber e os mantidos pelo Clã Ogilvy em Angus . Como resultado, ambos os clãs apoiaram a campanha monarquista de Montrose de 1644-1645 , na esperança de recuperá-los.

Quando Carlos II recuperou o trono em 1660, o Ato Rescisório de 1661 restaurou os bispos na Igreja da Escócia. Isso foi apoiado por muitos chefes, pois se adequava à estrutura hierárquica do clã e encorajava a obediência à autoridade. Tanto Charles quanto seu irmão James VII usaram os impostos das Highland, conhecidos como "Highland Host", para controlar as áreas dominadas por Campbell no sudoeste e suprimir o Argyll's Rising de 1685 . Em 1680, estima-se que havia menos de 16.000 católicos na Escócia , confinados a partes da aristocracia e clãs de língua gaélica nas Terras Altas e Ilhas .

Quando James foi deposto na Revolução Gloriosa de novembro de 1688 , a escolha dos lados foi em grande parte oportunista. Os macleans presbiterianos apoiaram os jacobitas para recuperar territórios em Mull perdidos para os Campbells na década de 1670; os católicos Keppoch MacDonalds tentaram saquear a cidade pró-jacobita de Inverness, e foram comprados somente depois que Dundee interveio.

O envolvimento das Terras Altas nos levantes jacobitas foi o resultado de seu afastamento e do sistema de clãs feudais que exigia que os inquilinos prestassem serviço militar. O historiador Frank McLynn identifica sete impulsionadores principais no jacobitismo, sendo o apoio aos Stuart o menos importante; uma grande porcentagem de apoio jacobita em 1745 Rising veio de Lowlanders que se opuseram à União de 1707 , e membros da Igreja Episcopal Escocesa .

Em 1745, a maioria dos líderes do clã aconselhou o príncipe Charles a retornar à França, incluindo MacDonald de Sleat e Norman MacLeod . Ao chegar sem apoio militar francês, eles sentiram que Charles não cumpriu seus compromissos, enquanto também é sugerido que Sleat e MacLeod eram vulneráveis ​​a sanções do governo devido ao seu envolvimento na venda ilegal de inquilinos em servidão por contrato .

O suficiente foi persuadido, mas a escolha raramente era simples; Donald Cameron, de Lochiel , comprometeu-se apenas depois de ter recebido "segurança para o valor total de sua propriedade, caso o levante fosse abortivo", enquanto MacLeod e Sleat ajudaram Charles a escapar depois de Culloden.

Colapso do sistema de clãs

Senhorio das Ilhas, 1346

Em 1493, James IV confiscou o Senhorio das Ilhas dos MacDonalds. Isso desestabilizou a região, enquanto as ligações entre os MacDonalds escoceses e os MacDonnells irlandeses significavam que a agitação em um país muitas vezes se espalhava pelo outro. James VI tomou várias medidas para lidar com a instabilidade resultante, incluindo a lei de 1587 'Abate sob confiança', mais tarde usada no Massacre de Glencoe de 1692 . Para evitar disputas endêmicas, exigia que as disputas fossem resolvidas pela Coroa, especificamente assassinato cometido a "sangue frio", uma vez que os artigos de rendição fossem acordados ou a hospitalidade aceita. Seu primeiro uso registrado foi em 1588, quando Lachlan Maclean foi processado pelo assassinato de seu novo padrasto, John MacDonald, e 17 outros membros da festa de casamento de MacDonald.

Outras medidas tiveram impacto limitado; a imposição de garantias financeiras aos proprietários de terras pelo bom comportamento de seus inquilinos muitas vezes falhava, pois muitos não eram considerados o chefe do clã. A União das Coroas de 1603 coincidiu com o fim da Guerra dos Nove Anos Anglo-Irlandesa , seguida pelo confisco de terras em 1608 . Anteriormente a parte mais gaélica da Irlanda, a Plantation of Ulster tentou garantir a estabilidade no oeste da Escócia importando escoceses e protestantes ingleses. Esse processo era frequentemente apoiado pelos proprietários originais; em 1607, Sir Randall MacDonnell estabeleceu 300 famílias escocesas presbiterianas em suas terras em Antrim. Isso acabou com a prática irlandesa de usar glowglass Highland , ou mercenários.

Os Estatutos de Iona de 1609 impuseram uma série de medidas aos chefes dos clãs, destinadas a integrá-los às classes fundiárias escocesas. Embora haja debate sobre seu efeito prático, eles foram uma força influente nas elites do clã a longo prazo. Os Estatutos obrigavam os chefes dos clãs a residir em Edimburgo durante grande parte do ano e a ter seus herdeiros educados nas terras baixas de língua inglesa. Longos períodos em Edimburgo eram caros. Como as Highlands eram uma economia em grande parte não monetária, isso significava que eles mudaram para a exploração comercial de suas terras, em vez de gerenciá-las como parte de um sistema social. Os custos de viver longe das terras de seus clãs contribuíram para o endividamento crônico que era cada vez mais comum para os proprietários de terras Highland, levando à venda de muitas das grandes propriedades Highland no final do século XVIII e início do século XIX.

Durante o século 18, em um esforço para aumentar a renda de suas propriedades, os chefes dos clãs começaram a restringir a capacidade de sublocação dos alfinetes. Isso significava que mais do aluguel pago por aqueles que realmente cultivavam a terra ia para o proprietário da terra. O resultado, porém, foi a remoção dessa camada da sociedade de clãs. Em um processo que se acelerou a partir da década de 1770, no início do século 19 o tacheiro tornou-se um componente raro da sociedade. O historiador TM Devine descreve "o deslocamento desta classe como uma das mais claras demonstrações da morte da antiga sociedade gaélica". Muitos tacksmen, assim como os fazendeiros mais ricos (que estavam cansados ​​dos repetidos aumentos de aluguel) optaram por emigrar. Isso pode ser entendido como resistência às mudanças na economia agrícola das Terras Altas, já que a introdução do melhoramento agrícola deu origem aos desmatamentos das Terras Altas . A perda dessa camada intermediária da sociedade Highland representou não apenas uma fuga de capital do Gaeldom, mas também uma perda de energia empreendedora. O primeiro grande passo nas liberações foi a decisão dos duques de Argyll de colocar tachinhas (ou arrendamentos) de fazendas e municípios em leilão. Isso começou com a propriedade Campbell em Kintyre na década de 1710 e se espalhou depois de 1737 para todas as suas propriedades. Esta ação como proprietário comercial, arrendando a terra ao licitante mais alto, foi uma clara violação do princípio das dùthchas .

A Batalha de Culloden , conforme retratado em uma pintura de David Morier. O pensamento histórico moderno dá menos importância a essa batalha como fator de extinção do clã.

A insurreição jacobita de 1745 costumava ser descrita como o evento crucial no desaparecimento do clã. Não há dúvida de que as consequências da revolta viram expedições punitivas selvagens contra clãs que apoiaram os jacobitas e tentativas legislativas de demolir a cultura do clã. No entanto, a ênfase dos historiadores agora está na conversão de chefes em latifundiários em uma transição lenta por um longo período. As sucessivas rebeliões jacobitas, na visão de TM Devine, simplesmente interromperam o processo de mudança enquanto os aspectos militares dos clãs recuperavam uma importância temporária; a aparente onda de mudança social após a década de 1945 foi apenas um processo de recuperação das pressões financeiras que deram origem ao latifúndio. As várias peças de legislação que se seguiram a Culloden incluíram a Lei de Jurisdições Herdadas, que extinguiu o direito dos chefes de manter tribunais e transferiu esse papel para o judiciário. As lealdades tradicionais dos membros do clã provavelmente não foram afetadas por isso. Também há dúvidas sobre qualquer efeito real da proibição do vestuário Highland (que foi revogado em 1782 de qualquer maneira).

As Highland Clearances viram mais ações dos chefes dos clãs para arrecadar mais dinheiro de suas terras. Na primeira fase do desmatamento, quando o melhoramento agrícola foi introduzido, muitos dos camponeses foram despejados e reassentados em comunidades agrícolas recém-criadas , geralmente em áreas costeiras. O pequeno tamanho das fazendas destinava-se a forçar os arrendatários a trabalhar em outras indústrias, como a pesca ou a indústria de algas. Com a escassez de trabalho, o número de Highlanders que se tornaram migrantes sazonais para as Lowlands aumentou. Isso deu uma vantagem em falar inglês, como a "língua de trabalho". Constatou-se que quando a Gaelic Schools Society começou a ensinar alfabetização básica em gaélico nas primeiras décadas do século XIX, houve um aumento na alfabetização em inglês. Este paradoxo pode ser explicado pelo relatório anual da Society in Scotland for Propagating Christian Knowledge (SSPCK) em 1829, que afirmava: "tão ignorantes são os pais que é difícil convencê-los de que pode ser algum benefício para seus filhos aprendem gaélico, embora estejam todos ansiosos... para que lhes ensinem inglês".

A segunda fase das limpezas das Terras Altas afetou comunidades de agricultores superpovoadas que não eram mais capazes de se sustentar devido à fome e/ou colapso das indústrias das quais dependiam. "Passagens assistidas" foram fornecidas a inquilinos indigentes por proprietários que acharam isso mais barato do que ciclos contínuos de alívio da fome para aqueles com aluguéis em atraso substanciais. Isso se aplicava particularmente às Terras Altas Ocidentais e às Hébridas. Muitas propriedades das Terras Altas não eram mais de propriedade de chefes de clãs, mas proprietários de terras tanto do novo quanto do antigo encorajavam a emigração de inquilinos indigentes para o Canadá e, mais tarde, para a Austrália. As apurações foram seguidas por um período de emigração ainda maior, que continuou (com uma breve pausa para a Primeira Guerra Mundial) até o início da Grande Depressão .

Memória romântica

O retrato lisonjeiro de David Wilkie de 1829 do rei George IV de kilt, com iluminação escolhida para diminuir o brilho de seu kilt e seus joelhos mostrados nus, sem a meia-calça rosa que ele usava no evento.

A maior parte da legislação anti-clãs foi revogada no final do século XVIII, quando a ameaça jacobita diminuiu, com o Dress Act restringindo o uso de kilt sendo revogado em 1782. Logo houve um processo de reabilitação da cultura das terras altas. No século XIX, o tartan havia sido amplamente abandonado pelo povo comum da região, embora preservado nos regimentos das Highlands no exército britânico, aos quais os montanheses pobres se juntaram em grande número até o final das Guerras Napoleônicas em 1815. A mania internacional por tartan, e por idealizar um Highlands romantizado, foi desencadeado pelo ciclo Ossian publicado por James Macpherson (1736-1796). Macpherson afirmou ter encontrado poesia escrita pelo antigo bardo Ossian e publicado traduções que adquiriram popularidade internacional. Os aristocratas das Highlands estabeleceram as Highland Societies em Edimburgo (1784) e outros centros, incluindo Londres (1788). A imagem das terras altas românticas foi ainda mais popularizada pelas obras de Walter Scott . Sua "encenação" da visita real do rei George IV à Escócia em 1822 e o uso de tartan do rei resultaram em um aumento maciço na demanda por kilts e tartans que não podiam ser atendidos pela indústria de linho escocesa. A designação de tartans de clãs individuais foi amplamente definida neste período e tornaram-se um símbolo importante da identidade escocesa. Este "Highlandismo", pelo qual toda a Escócia foi identificada com a cultura das Terras Altas, foi cimentado pelo interesse da Rainha Vitória no país, sua adoção do Castelo de Balmoral como um grande retiro real e seu interesse em "tartenry".

Símbolos do clã

O renascimento do interesse e a demanda por ancestralidade de clãs levaram à produção de listas e mapas cobrindo toda a Escócia, dando nomes de clãs e mostrando territórios, às vezes com os tartans apropriados . Enquanto algumas listas e mapas de clãs limitam sua área às Terras Altas, outros também mostram clãs ou famílias das Terras Baixas. Áreas territoriais e alianças mudaram ao longo do tempo, e também há decisões diferentes sobre quais clãs e famílias (menores) devem ser omitidos (algumas fontes alternativas online estão listadas na seção de links externos abaixo).

Esta lista de clãs contém clãs registrados no Lord Lyon Court . O Lord Lyon Court define um clã ou família como um grupo legalmente reconhecido, mas não diferencia entre famílias e clãs, pois reconhece ambos os termos como intercambiáveis. Clãs ou famílias que se acredita terem tido um chefe no passado, mas não reconhecidos atualmente pelo Lorde Lyon, estão listados em clãs armígeros .

Tartan

MacArthur tartan como publicado no Vestiarium Scoticum

Os tartans eram tradicionalmente associados aos clãs das Terras Altas e, após o fim do Dress Act de 1746, proibindo os tartans de serem usados ​​​​por homens e meninos, "tartans de distrito e clã" têm sido uma parte importante dos clãs escoceses. Quase todos os clãs escoceses têm mais de um tartan atribuído ao seu sobrenome. Embora não existam regras sobre quem pode ou não usar um determinado tartan, e é possível para qualquer um criar um tartan e nomeá-lo quase qualquer nome que desejar, a única pessoa com autoridade para tornar o tartan de um clã "oficial" é o chefe. Em alguns casos, após tal reconhecimento do chefe do clã, o tartan do clã é registrado e registrado pelo Lord Lyon. Uma vez aprovado pelo Lord Lyon, após recomendação do Comitê Consultivo sobre Tartan, o tartan do clã é então registrado nos Livros da Corte de Lyon. Em pelo menos um caso, um tartan de clã aparece na heráldica de um chefe de clã e o Lord Lyon o considera o tartan "adequado" do clã.

Originalmente, parece não ter havido associação de tartans com clãs específicos; em vez disso, os tartans das terras altas foram produzidos com vários designs por tecelões locais e qualquer identificação era puramente regional, mas a ideia de um tartan específico do clã ganhou popularidade no final do século 18 e em 1815 a Highland Society of London começou a nomear os tartans específicos do clã. tartans. Muitos tartans de clãs derivam de uma farsa do século XIX conhecida como Vestiarium Scoticum . O Vestiarium foi composto pelos " Sobieski Stuarts ", que o passaram como uma reprodução de um antigo manuscrito de tartans do clã. Desde então, foi provado uma falsificação, mas, apesar disso, os designs ainda são altamente considerados e continuam a servir ao propósito de identificar o clã em questão.

Emblema da crista

Distintivo de crista adequado para membros do Clã Fleming .

Um sinal de lealdade ao chefe do clã é o uso de um distintivo de crista. A insígnia do brasão adequada para um membro do clã ou mulher do clã consiste no brasão heráldico do chefe circundado por uma alça e fivela e que contém o lema ou slogan heráldico do chefe . Embora seja comum falar de "cristas de clãs", isso não existe. Na Escócia (e de fato em todo o Reino Unido), apenas indivíduos, não clãs, possuem um brasão heráldico . Mesmo que qualquer homem de clã e mulher de clã possa comprar insígnias de brasão e usá-las para mostrar sua lealdade ao seu clã, o brasão heráldico e o lema sempre pertencem apenas ao chefe. Em princípio, essas insígnias só devem ser usadas com a permissão do chefe do clã; e o Tribunal de Lyon interveio nos casos em que a permissão foi negada. Os emblemas escoceses, assim como os tartans específicos do clã , não têm uma longa história e devem muito ao romantismo da era vitoriana , tendo sido usados ​​apenas no capô desde o século XIX. O conceito de um emblema de clã ou forma de identificação pode ter alguma validade, pois é comumente afirmado que os marcadores originais eram apenas plantas específicas usadas em gorros ou penduradas em um poste ou lança.

Distintivo do clã

Juniper é atribuído como o emblema do clã dos clãs Gunn , Macleod , Murray , Nicolson of Skye e Ross .

Insígnias de clã são outro meio de mostrar lealdade a um clã escocês. Esses emblemas, às vezes chamados de emblemas de plantas, consistem em um raminho de uma planta específica. Eles geralmente são usados ​​em um gorro atrás do emblema da crista escocesa; eles também podem ser presos no ombro de uma faixa de tartan de uma senhora , ou ser amarrados a um poste e usados ​​como padrão . Clãs que estão conectados historicamente, ou que ocuparam terras na mesma área geral, podem compartilhar a mesma insígnia de clã. De acordo com a tradição popular, os emblemas dos clãs eram usados ​​pelos clãs escoceses como forma de identificação em batalha. No entanto, os emblemas atribuídos aos clãs hoje podem ser completamente inadequados para reuniões de clãs modernas. Os emblemas do clã são comumente referidos como o símbolo original do clã. No entanto, Thomas Innes de Learney afirmou que as bandeiras heráldicas dos chefes dos clãs teriam sido os primeiros meios de identificar os clãs escoceses em batalha ou em grandes reuniões.

Veja também

Notas

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Devine, TM (2013). Clanship to Crofters' War: A transformação social das Highlands escocesas . Imprensa da Universidade de Manchester. ISBN 978-0-7190-9076-9.
  • Dodgshon, Robert A. (1998). De chefes a proprietários: Mudança social e econômica nas Terras Altas e Ilhas Ocidentais, c. 1493-1820 . Imprensa da Universidade de Edimburgo. ISBN 0-7486-1034-0.
  • Macinnes, Allan I. (1996). Clã, Comércio e a Casa de Stewart, 1603-1788 . East Linton: Tuckwell Press. ISBN 1-898410-43-7.

links externos