Sebastian Castellio - Sebastian Castellio

Sebastian castellio
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Nascer 1515
Faleceu 29 de dezembro de 1563 (com idades entre 47-48)
Nacionalidade francês
Ocupação Pregador , professor , teólogo , tradutor
Trabalho notável
De haereticis, uma sint persequendi
Trabalho teológico
Ideias notáveis Liberdade de pensamento
Placa comemorativa em Basel

Sebastian Castellio (também Sébastien Châteillon, Châtaillon, Castellión e Castello; 1515 - 29 de dezembro de 1563) foi um pregador e teólogo francês ; e um dos primeiros proponentes cristãos reformados da tolerância religiosa , liberdade de consciência e pensamento .

Introdução

Castellio nasceu em 1515 em Saint-Martin-du-Frêne, na aldeia de Bresse de Dauphiné , país que faz fronteira com a Suíça , França e Sabóia . Sob o governo de Savoyard, sua família se autodenominava Chateillon, Chatillon ou Chataillon. Tendo sido educado aos 20 anos na Universidade de Lyon , Castellio era fluente em francês e italiano , e se tornou um especialista em latim , hebraico e grego também. Posteriormente, ele aprendeu alemão ao começar a escrever obras teológicas nas várias línguas da Europa .

Sua educação, zelo e conhecimento teológico foram tão notáveis ​​que ele foi considerado um dos homens mais eruditos de seu tempo - igual, senão superior, a João Calvino . A respeito de Castellio, de acordo com O direito à heresia: Castellio contra Calvino de Stefan Zweig , Voltaire escreveu: "Podemos medir a virulência dessa tirania pela perseguição a que Castellio foi exposto por instância de Calvino - embora Castellio fosse um estudioso muito maior do que Calvino , cujo ciúme o expulsou de Genebra . "

Mais tarde, Castellio escreveu que ficou profundamente comovido e comovido quando viu a queima de hereges em Lyon pela Inquisição francesa e, aos 24 anos, decidiu subscrever os ensinamentos da Reforma . Na primavera de 1540, depois de testemunhar os assassinatos dos primeiros mártires protestantes, ele deixou Lyon e se tornou um missionário do protestantismo.

hominem occidere não est doctrinam tueri sed hominem occidere. (Matar um homem não significa proteger uma doutrina, significa matar um homem.)

-  Castellio, Contra libellum Calvini [ Contra o livreto de Calvino ] (em latim)

Início de carreira

Depois de deixar Lyon, Castellio foi para Estrasburgo, onde conheceu João Calvino . Tendo deixado uma impressão muito forte em Calvino, Castellio gostou tanto da companhia de Calvino que ele permaneceu lá por uma semana inteira no albergue estudantil estabelecido por Calvino e sua esposa. Calvino, ao retornar a Genebra, pediu a Castellio para se juntar a ele em 1542 como Reitor do Collège de Genève . Castellio também foi comissionado para pregar em Vandoeuvres , um subúrbio de Genebra.

Por causa de seu relacionamento único com Calvino, Castellio gozava de grande respeito no mundo da teologia cristã protestante. Em 1542 ele publicou seu primeiro livro de Diálogos sagrados em latim e francês.

Em 1543, depois que a peste atingiu Genebra, Sebastian Castellio foi um dos únicos sacerdotes em Genebra a visitar os doentes e consolar os moribundos. Embora o próprio Calvino tenha visitado os doentes, outros entre os ministros de Genebra não o fizeram.

Por seu notável trabalho, o Conselho Municipal de Genebra recomendou a nomeação permanente de Castellio como pregador em Vandoeuvres ; entretanto, em 1544, uma campanha contra ele foi iniciada por Calvino. Na época, Castellio decidiu traduzir a Bíblia para seu francês nativo e estava muito animado para pedir o endosso de seu amigo Calvino, mas o endosso de Calvino já havia sido dado à tradução francesa da Bíblia de seu primo Pierre Olivetan , então Castellio foi repreendido e rejeitado. Calvin escreveu a um amigo sobre o assunto: "Basta ouvir o esquema absurdo de Sebastian, que me faz sorrir e, ao mesmo tempo, me irrita. Três dias atrás ele me procurou, para pedir permissão para a publicação de sua tradução do Novo Testamento."

As discordâncias de Castellio e Calvino aumentaram ainda mais quando, durante uma reunião pública, Castellio se levantou e afirmou que o clero deveria parar de perseguir aqueles que discordam deles em questões de interpretação bíblica e deveria seguir os mesmos padrões que todos os outros crentes eram considerados . Logo depois, Calvino acusou Castellio de "minar o prestígio do clero". Castellio foi forçado a renunciar ao cargo de reitor e pediu para ser demitido do cargo de pregador em Vandoeuvres. Antecipando futuros ataques de Calvino, Castellio pediu uma carta assinada que descreveu em detalhes os motivos de sua saída: "Para que ninguém tenha uma falsa idéia dos motivos da saída de Sebastian Castellio, todos nós declaramos que ele voluntariamente renunciou ao seu cargo de reitor do colégio, e até agora desempenhava suas funções de tal forma que o considerávamos digno de se tornar um de nossos pregadores. Se, no final, o caso não foi assim arranjado, não é porque houve alguma falha foram encontrados na conduta de Castellio, mas apenas pelos motivos anteriormente indicados. "

Anos de pobreza

O homem que antes era Reitor em Genebra agora estava sem teto e em profunda pobreza . Os próximos anos foram tempos desesperadores para ele. Embora fosse um dos homens mais eruditos de seu tempo, sua vida se resumia a mendigar por comida de porta em porta. Vivendo na pobreza abjeta com seus oito dependentes, Castellio foi forçado a depender de estranhos para sobreviver. Sua situação trouxe simpatia e admiração de seus contemporâneos. Montaigne escreveu "era deplorável que um homem que prestara um serviço tão bom como Castellio tivesse caído em dias ruins" e acrescentou que "muitas pessoas sem dúvida teriam ficado contentes em ajudar Castellio se soubessem logo que ele estava passando necessidade".

A história indica que muitos talvez tivessem medo de ajudar Castellio por medo de represálias de Genebra. Existência de Castellio variou de mendicância e cavar valas para alimentar a prova de leitura para o Basel printshop de Johannes Oporinus . Ele também trabalhou como professor particular enquanto traduzia milhares de páginas do grego , hebraico e latim para o francês e o alemão. Ele também foi o sucessor designado de Desiderius Erasmus em continuar seu trabalho de reconciliação do Cristianismo nos ramos Protestante , Anabatista e Católico , e profeticamente previu as Guerras Religiosas da França e, potencialmente, a destruição do Cristianismo na Europa , se os Cristãos não pudessem aprendam a tolerar e alcançar uns aos outros pelo amor e pela razão, ao invés da força das armas , e em resumo se tornem verdadeiros seguidores de Cristo, ao invés de ideologias amargas, partidárias e sectárias . Seus escritos circularam amplamente em forma de manuscrito por um tempo, mas foram esquecidos mais tarde. John Locke desejava sua publicação, mas naquela época era um crime capital ter até cópias de manuscritos de Castellio ou sobre a controvérsia de Servetus , então os amigos de Locke o convenceram a publicar as mesmas idéias em seu próprio nome. Esses escritos foram lembrados por teólogos e historiadores fundamentais, como Gottfried Arnold , Pierre Bayle , Johann Lorenz von Mosheim , Johann Jakob Wettstein e Roger Williams .

Em 1551, sua tradução da Bíblia para o latim  [ Wikidata ] foi publicada; em 1555, sua tradução francesa da Bíblia  [ fr ] foi publicada.

Conflito com Calvin

A sorte de Castellio melhorou gradualmente, e em agosto de 1553 ele foi feito um Mestre em Artes da Universidade de Basel e nomeado para um cargo de professor de prestígio. No entanto, em outubro de 1553, o médico e teólogo Miguel Servet foi executado em Genebra por blasfêmia e heresia - em particular, por seu repúdio à doutrina da Trindade . Muitos líderes protestantes proeminentes da época aprovaram a execução, e Melanchthon escreveu a Calvino: "A você também a Igreja deve gratidão no momento presente, e deve isso à posteridade mais recente ... Afirmo também que seus magistrados o fizeram certo em punir, após um julgamento regular, este homem blasfemo. " No entanto, muitos outros estudiosos contemporâneos, como David Joris e Bernardino Ochino (também conhecidos como os defensores), ficaram indignados pública e privadamente com a execução de Servet. Os sínodos de Zurique e Schaffhausen estavam longe de ser entusiastas, e Castellio assumiu uma linha especialmente dura em relação a todo o assunto. Ele ficou furioso com o que viu como um assassinato flagrante cometido por Calvino, e falou de suas " mãos gotejando com o sangue de Servet".

Como defesa de suas ações, em fevereiro de 1554 Calvino publicou um tratado intitulado Defesa da fé ortodoxa na sagrada Trindade ( Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate ) no qual apresentava argumentos a favor da execução de Servet por divergir da doutrina cristã ortodoxa .

Três meses depois, Castellio escreveu (como Basil Montfort) grande parte do panfleto Devem os hereges ser perseguidos? ( De haereticis, an sint persequendi ) com o local de publicação dado na primeira página como Magdeburg, em vez de Basel . O livro foi financiado pelo rico italiano Bernardino Bonifazio, publicado sob o pseudônimo de Martinus Bellius e impresso por Johannes Oporinus, conhecido impressor de livros da Basiléia. Acredita-se que o panfleto tenha sido coautor de Laelius Socinus e Célio Secondo Curione . Sobre a execução de Servetus , Castellio escreveu: "Quando Servetus lutou com razões e escritos , ele deveria ter sido repelido por razões e escritos." Ele invocou o testemunho de Padres da Igreja como Agostinho , Crisóstomo e Jerônimo para apoiar a liberdade de pensamento , e até usou as próprias palavras de Calvino, escritas quando ele próprio estava sendo perseguido pela Igreja Católica: "É anticristão usar armas contra aqueles que têm foram expulsos da Igreja, e negar-lhes direitos comuns a toda a humanidade. " Perguntando quem é herege, ele concluiu: "Não consigo encontrar outro critério além de que somos todos hereges aos olhos daqueles que não compartilham de nossos pontos de vista."

Marius Valkhoff descreve o Conselho de Castellio para uma França Desolada como um manifesto pacifista.

Castellio também pode ser creditado com um grande avanço na promoção do conceito de governo limitado . Ele defendeu apaixonadamente a separação entre Igreja e Estado e contra a ideia de teocracia . Argumentando que ninguém tem o direito de dirigir e controlar o pensamento alheio, afirmou que as autoridades "não devem se preocupar com questões de opinião" e concluiu: "Só podemos conviver pacificamente quando controlamos nossa intolerância. Mesmo que sempre haja diferenças de opinião de vez em quando, podemos de qualquer forma chegar a um entendimento geral, podemos amar uns aos outros e podemos entrar nos laços da paz, enquanto se aguarda o dia em que alcançaremos a unidade de fé. "

Morte

Castellio morreu em Basel em 1563 e foi sepultado no túmulo de uma família nobre. Seus inimigos desenterraram o corpo, queimaram-no e espalharam as cinzas . Alguns de seus alunos ergueram um monumento em sua memória, que mais tarde foi destruído por acidente; apenas a inscrição é preservada.

Trabalho

Referências

Bibliografia

  • Bainton, Roland (2005). Herege caçado: a vida e a morte de Michael Servetus, 1511-1553 . Providence, RI: Blackstone Editions Unitarian Universalist Historical Society. ISBN 0-9725017-3-8.
  • Gordon, Bruce (2011). Calvin . New Haven Conn. Londres: Yale University Press. ISBN 978-0-300-17084-9.
  • Guggisberg, Hans R. (2003). Bruce Gordon (ed.). Sebastian Castellio, 1515–1563: Humanista e defensor da tolerância religiosa em uma era confessional . Aldershot: Ashgate. ISBN 0-7546-3019-6.
  • Zweig, Stefan (1936). Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen gegen die Gewalt [ Castellio contra Calvino ou uma consciência contra a violência ]. Viena: H. Reichner. OCLC  1903690 .
  • Zweig, Stefan (1951). O direito à heresia: Castellio contra Calvino . Boston: Beacon Press. OCLC  2665123 .
  • Zweig, Stefan (1951). Erasmus; O direito à heresia: Castellio contra Calvino . Londres: Cassell. OCLC  24340377 .

links externos