Seminole Nation of Oklahoma - Seminole Nation of Oklahoma

Seminole Nation of Oklahoma
Reserva indígena
Bandeira da Nação Seminole de Oklahoma.PNG
Bandeira
Remoção de índios 1842
Reserva reconstituída 9 de julho de 2020 ; 14 meses atrás ( 2020-07-09 )
Capital Wewoka
População
 • Total 18.800
Demônimo (s) Seminole
Fuso horário UTC-06: 00
 • Verão ( DST ) UTC − 05: 00 ( CDT )
Local na rede Internet sno-nsn .gov

A nação Seminole de Oklahoma é uma tribo nativa americana reconhecida federalmente com base no estado americano de Oklahoma . É o maior dos três governos Seminole reconhecidos pelo governo federal , que incluem a Tribo Seminole da Flórida e a Tribo dos Índios Miccosukee da Flórida . Seus membros são descendentes de 3.000 Seminoles que foram removidos à força da Flórida para o Território Indígena , junto com 800 Seminoles Negros , após a Segunda Guerra Seminole . A Seminole Nation of Oklahoma está sediada em Wewoka, no condado de Seminole, Oklahoma . Dos 18.800 membros tribais inscritos, 13.533 vivem em Oklahoma. A tribo começou a ressuscitar seu governo em 1936 sob a Lei de Reorganização Indígena . Embora sua reserva fosse originalmente maior, hoje a área jurisdicional tribal cobre o condado de Seminole, Oklahoma , dentro do qual possui uma variedade de propriedades.

As poucas centenas de Seminoles restantes na Flórida lutaram contra as forças dos EUA na guerra do Terceiro Seminole, e a paz foi feita sem sua derrota. Hoje, os descendentes dessas pessoas formaram duas tribos Seminole reconhecidas pelo governo federal. Juntos, as três tribos e os tradicionais desorganizados na Flórida receberam um acordo de reivindicações de terras no valor total de US $ 16 milhões em 1976, por quase 24 milhões de acres de terras confiscadas pelo governo dos Estados Unidos na Flórida em 1823.

História

Artigo principal: Seminole

Na Flórida

A história da Nação Seminole de Oklahoma deriva da etnogênese da tribo na Flórida. Os Seminole eram compostos de povos indígenas americanos que migraram para a Flórida depois que a maioria das tribos indígenas originais declinou ou se mudou.

O explorador espanhol Pedro Menéndez de Avilés fundou Santo Agostinho em 1565, o primeiro assentamento permanente na Flórida após pelo menos 60 anos de visitação esporádica aos espanhóis, ele descobriu complexas culturas indígenas cujos povos viviam da caça, pesca, cultivo e criação de gado. Tribos de três grupos linguísticos básicos diferentes: Timuquan, Calusan e Muskhogean ocuparam a Flórida e viveram em vilas pequenas e bem organizadas.

Embora hoje o termo Seminole seja usado, este nome se originou devido a um equívoco europeu, que categorizou um grupo diverso de tribos autônomas juntas sob o nome de Seminole. Os espanhóis primeiro reconheceram os falantes da "língua central" Mvskoke, e os chamaram de cimarrones, ou "pessoas livres" (Seminole). Traduzido para o inglês em vários idiomas, esse termo passou a ser aplicado a todos os habitantes do século 18 da Flórida e a seus vizinhos que mais tarde fugiram para se juntar a eles sob a pressão da invasão europeia em seus territórios. O Seminole absorveu remanescentes de outras tribos da Flórida em seus próprios. O Oconee foi o "Seminole" original, que mais tarde incluiu o Hecete, Eufaula , Mikasuki , Horrewahle, Tallahassee , Chiaha e Apalachicola.

A Muscogee Creek Confederacy teve uma presença forte e de longa data no sudeste. Escravos fugitivos e os libertados sob o domínio espanhol estabeleceram comunidades quilombolas vizinhas e eram aliados próximos dos índios. Houve alguns casamentos mistos, mas principalmente os dois povos mantiveram culturas independentes, de acordo com estudos desde o final do século 20. Os negros estavam armados e tornaram-se aliados em conflitos militares. Os afro-americanos ficaram conhecidos como Black Seminoles ou Seminole Maroons. O termo cimarrones em espanhol foi inicialmente transliterado pelos Creek como semvlonē. Semvlonē eventualmente se transformou em Semvnole (ainda pronunciado sem-uh-no-lee pelos falantes indígenas).

Os Estados Unidos conduziram a Primeira Guerra Seminole no início de 1818, para reduzir os ataques Seminole às comunidades da Geórgia e para desmantelar as comunidades negras armadas. Em 1821, os Estados Unidos adquiriram a Flórida da Espanha, e colonos brancos, em busca de terras férteis adicionais, pressionaram o governo a mover o Seminole. Em 1823, os Estados Unidos forçaram a maior parte dos Seminoles das áreas do norte do território a uma reserva no centro da Flórida sob o Tratado de Moultrie Creek . Seminoles continuaram a deixar a reserva e teve início uma segunda guerra, a mais cara para os EUA, com muitas tropas comprometidas.

Após a Segunda Guerra Seminole da década de 1830, cerca de 3.000 Seminoles e 800 Seminoles Negros foram removidos para o Território Indígena, com muitos levados de navio pelo Golfo do México e subindo o Mississippi em parte da viagem. Eles foram colocados sob o Creek em sua reserva. A década de 1830 foi o período do afastamento da outra das " Cinco Tribos Civilizadas " do Sudeste Americano.

Algumas centenas de Seminole permaneceram nos Everglades da Flórida. Com a guerra de guerrilha, eles resistiram às forças dos EUA durante a Terceira e última Guerra Seminole, quando os EUA se retiraram. Hoje, seus descendentes formaram a tribo Seminole da Flórida, reconhecida pelo governo federal, e a Tribo de índios Miccosukee da Flórida .

Em Território Indiano

John Frippo Brown , chefe principal da Nação Seminole

Após a remoção, o Oklahoma e o Florida Seminole se desenvolveram independentemente e tiveram pouco contato por quase 100 anos.

Micanopy , que havia sido o chefe principal desde 1825, liderou a luta dos Seminoles para obter uma reserva independente, visto que foram colocados pela primeira vez sob o Creek no Território Indígena. Ele morreu em 1849, depois que terras separadas foram prometidas pelos EUA para 1855. Os filhos de sua irmã, John Jumper (1849-1853) e Jim Jumper (1853-1866), o sucederam como chefes principais antes que os EUA começassem a interferir com as tribos governo.

Enquanto o Seminole manteve a independência política do Creek, os dois povos tornaram-se mais próximos durante o século 19 e início do século 20, à medida que compartilhavam fortes tradições culturais e começaram a se casar. A reserva Seminole originalmente abrangia o que agora é o condado de Seminole, uma faixa de aproximadamente 15 milhas entre o rio canadense e o rio norte canadense , um total de 360.000 acres (1.500 km 2 ). Os Estados Unidos instaram os índios nas reservas a adotarem a agricultura de subsistência, mas menos da metade da terra era boa para a agricultura e um terço não era útil para a criação de gado ou agricultura.

Os Black Seminoles novamente desenvolveram cidades perto do Seminole, como fizeram na fronteira da Flórida. Exceto pela luta para proteger seu povo contra invasores de escravos de fora de suas comunidades, eles tinham boas relações com os Seminole.

Após a Guerra Civil Americana, na qual muitos Seminoles, incluindo John Frippo Brown, o último Chefe Principal da Nação Seminole , aliaram-se à Confederação , eles foram forçados a fazer algumas cessões de terras sob um novo tratado com o governo dos Estados Unidos. Isso incluía a alocação de uma parte de sua reserva para os Libertos Seminoles após a emancipação dos escravos no Território Indígena em 1866. O tratado concedeu aos Seminoles Negros que optaram por permanecer na reserva a cidadania plena na tribo.

Como haviam feito na Flórida, o Seminole desencorajou fortemente casamentos mistos com brancos ou adoção de métodos europeu-americanos. Em 1900, eles ainda eram, em sua maioria, sangues puros. Eles geralmente tinham poucos casamentos mistos com os quilombolas Seminole , que eram reconhecidos por terem sua própria cultura distinta. Como os Seminole tinham um sistema de parentesco matrilinear, eles acreditavam que os filhos pertenciam ao povo de sua mãe. Filhos de raça mista pertenciam ao povo da mãe, qualquer que fosse a raça.

Seguindo o Acordo Seminole de 1909, as terras Seminole foram distribuídas para famílias individuais registradas em Dawes Rolls , em um plano federal para encorajar a agricultura de subsistência e a assimilação. Numerosos interesses queriam extinguir as terras tribais comunais para obter a admissão de Oklahoma (incluindo o Território Indígena) como um estado. Em 1900, os Seminoles Livres somavam cerca de 1.000, quase um terço do total da tribo Seminole em Oklahoma. A Comissão Dawes estabeleceu duas listas de registro separadas para índios seminoles e libertos. Eles se tornaram cidadãos dos Estados Unidos em um estado racialmente segregado.

Os Seminole Freedmen sofreram discriminação legal extra e restrições no estado. Alguns partiram para o Canadá ou outros estados. A segregação da sociedade em geral abriu uma barreira entre as comunidades. Os libertos rapidamente perderam terras por causa de tubarões terrestres inescrupulosos, já que suas vendas de terras não eram supervisionadas pelo Birô Indiano. O Seminole também perdeu terras, às vezes por causa das ações de superintendentes que deveriam ajudá-los.

Condições atuais

Hoje, a nação Seminole de Oklahoma está localizada no condado de Seminole, Oklahoma . Todo o condado de Seminole é uma parte da jurisdição original da Nação Seminole e cobre aproximadamente 633 milhas quadradas. O condado é um tabuleiro de xadrez de propriedades de confiança tribal, lotes indígenas, terras indígenas restritas e comunidades indígenas dependentes. Os nativos americanos constituem 22% da população do condado de Seminole.

A população de serviço do Condado de Seminole é de 5.315 cidadãos tribais, de acordo com o Seminole Nation Tribal Enrollment Office. A inscrição total da Nação Seminole de Oklahoma é de aproximadamente 17.000 membros. De acordo com os dados do Censo dos EUA de 2000 para o condado de Seminole, a população autodenominada de nativos americanos (apenas uma raça) é de 4.328, e a população de nativos americanos (uma raça ou combinação com outra) é de 5.485.

Governo

Alice Brown Davis (1852–1935), primeira mulher a servir como chefe principal da Nação Seminole

A Lei Curtis suspendeu o reconhecimento do governo federal dos Estados Unidos ao governo da tribo, durante o período de distribuição de terras no final do século 19 e início do século 20. Com a Lei de Cidadania Indiana de 1924 , o Seminole tornou-se cidadão americano e recebeu alguns serviços do Bureau of Indian Affairs . Tendo desfrutado de uma aliança única, os Seminoles (em sua maioria puros) e os Seminoles Livres tornaram-se parte do estado segregado de Oklahoma, o que afetou adversamente suas relações.

Sob a Lei de Reorganização da Índia de 1934 , os Seminoles reorganizaram seu governo. Na época, alguns que se opunham à atribuição de terras aos libertos também se opunham à sua participação no governo. À medida que a Nação Seminole desenvolvia sua constituição, alguns membros queriam excluir os quilombolas Seminole da tribo, mas a Constituição dos anos 1950 reconhece os libertos como cidadãos.

A Nação Seminole ratificou uma constituição em 8 de março de 1969, que reestruturou seu governo ao longo de linhas mais tradicionais. A Nação foi composta desde o século 19 por 14 itálwa, bandas matrilineares de cidades, incluindo duas bandas de libertos , cada uma representando várias cidades. Essa estrutura social é também a base da vida política e religiosa Seminole. Cada banda tem um chefe eleito e um chefe assistente e se reúne mensalmente.

Cada banda elege dois representantes para o Conselho Geral. Cada banda é regida por um conjunto de estatutos que se originam da banda. Essa estrutura foi aprovada pela Comissão de Assuntos Indígenas em 15 de abril de 1969.

O Conselho Geral Seminole, presidido pelo Chefe Principal e Chefe Adjunto, atua no corpo de governo eleito. O Chefe e o Subchefe são eleitos livremente a cada quatro anos.

Em 1º de julho de 2000, a Nação Seminole realizou um referendo para uma emenda constitucional estabelecendo novas regras de filiação: dizia que os membros deveriam ter um oitavo quantum de sangue (descendência essencialmente documentada de um membro indiano do Dawes Rolls). O Conselho Geral proibiu representantes das duas Bandas de Libertos de participar. Como resultado da mudança, cerca de 1200 libertos foram excluídos da associação e a maioria dos benefícios concedidos à tribo. A BIA disse que o referendo era inválido. A Nação processou o governo, dizendo em Seminole Nation of Oklahoma v. Babbitt (mais tarde Seminole Nation of Oklahoma v. Norton ) que tinha o direito de determinar seus próprios membros.

A sede tribal está localizada em Wewoka, Oklahoma , a sede do Condado de Seminole. O conselho geral se reúne na casa do conselho no Terreno Tribal da Missão Mekusukey, ao sul de Seminole. A Nação está desenvolvendo uma nova constituição tribal que eliminará o papel do Bureau de Assuntos Indígenas (BIA) nas operações do governo tribal.

Os departamentos do governo tribal incluem assuntos administrativos, executivos, fiscais, tesouro, violência doméstica, assistência social à infância indígena, família e serviços sociais, matrícula, jogos, habitação, educação, idioma, comunicações, serviços para idosos, meio ambiente, aplicação da lei, diálise, juventude, criança cuidados, estradas e avanço. Os departamentos tribais são financiados com receita tribal ou financiamento federal / estadual.

Língua

Historicamente, o Seminole falava duas línguas muskogeanas mutuamente ininteligíveis , Mikasuki (Mekusukey) e Creek . O Creek era a língua dominante na política e na sociedade, então os falantes de Mikasuki também aprenderam o Creek. Em 2002, cerca de um quarto da tribo ainda falava Creek, e a maioria deles, Inglês; o restante falava apenas inglês. O Mikasuki está extinto em Oklahoma (o último é falado pela maioria dos Mikasuki e Seminole na Flórida).

O inglês é o idioma principal da maior parte da Nação Seminole de Oklahoma. A tribo está estabelecendo um Programa de Língua Nação Seminole para revitalizar sua língua tradicional Creek.

Localização e status do terreno

Localização da Nação Seminole de Oklahoma (vermelho)

Hoje, a tribo administra 372 acres (1,51 km 2 ) de terras mantidas pelo governo federal como reserva. Eles têm aproximadamente 53 acres (0,21 km 2 ) de terra simples. Outros 35.443 acres (143,43 km 2 ) são alocados para complementar a base de terra tribal. A área de jurisdição tribal de Seminole, onde presta serviços aos seus membros, inclui a maior parte do condado de Seminole, no centro-sul de Oklahoma, a aproximadamente 45 milhas a leste de Oklahoma City.

O Complexo Tribal da Nação Seminole está localizado na cidade de Wewoka . A junção da US 270 e Oklahoma Highway 56 está localizada na cidade, aproximadamente 30 milhas a sudeste da cidade de Shawnee . Wewoka é o site de vários programas e serviços do Seminole Nation.

A Missão Mekusukey (que inclui escritórios tribais, áreas recreativas, áreas industriais e comerciais e uma área cultural) está localizada 2 milhas ao sul e 2 milhas a oeste da cidade de Seminole .

Reivindicações de terras e processos fiduciários

Em 1961, o Oklahoma and Florida Seminole entrou com ações independentes junto à Indian Claims Commission para indenização por terras confiscadas na Flórida em 1823 na época do Tratado de Moultrie Creek , pelo qual os Seminoles haviam se mudado para uma reserva na Flórida central, desistindo de seus terras do norte.

O governo federal combinou as reivindicações e, em 1976, concedeu um total de US $ 16 milhões ao povo. Eles lutaram por mais de uma década para alocá-lo, levando a negociações entre os grupos de Oklahoma e da Flórida e um contato mais sustentado do que em um século. Os Miccosukee e os Tradicionais inicialmente se opuseram a aceitar reivindicações em vez de buscar a devolução da terra.

Nessa época, a tribo Seminole da Flórida e a tribo de índios Miccosukee da Flórida haviam alcançado o reconhecimento federal e os tradicionais tinham representação legal. Richmond Tiger foi o chefe principal da Nação Seminole de Oklahoma. O acordo foi colocado em garantia ganhando juros.

Em 1990, os grupos concordaram que a Nação Seminole de Oklahoma recebesse três quartos, com base nos primeiros registros de 1906-1914, quando os membros tinham quantum de sangue, e que o Seminole da Flórida recebesse um quarto, com base em um estudo reconstruído do início do século 20 censos. As tribos e tradicionais da Flórida tinham uma porcentagem maior de puros-sangues e requisitos de quantum de sangue para membros. Em 1990, o prêmio total do acordo foi avaliado em $ 46 milhões com juros.

A Nação Seminole de Oklahoma recusou-se a compartilhar os benefícios do assentamento com os membros Seminole Freedmen , já que os Seminoles Negros não haviam sido legalmente reconhecidos em 1823 como membros da tribo. Eles alegaram que também perderam terras que possuíam e ocuparam. Depois de não conseguir obter concessões da Nação, duas Bandas de Libertos entraram com uma ação contra o Departamento do Interior em 1996. O BIA observou que, como cidadãos legais da Nação Seminole desde 1866, os Libertos deveriam dividir todos os benefícios. O caso foi arquivado no tribunal distrital federal, que disse que os libertos não poderiam abrir um processo sem a adesão da Nação Seminole. O recurso nessa instância também perdeu e, em 2004, a Suprema Corte dos Estados Unidos afirmou que eles não poderiam processar sem a participação da Nação.

Nesse ínterim, em 2000, a Nação Seminole votou para restringir os membros aos de um oitavo quantum de sangue , essencialmente aqueles com descendência documentada de ancestrais listados como índios Seminole em Dawes Rolls . Isso excluiu numerosos homens livres que, embora descendessem de um ancestral indiano, tinham apenas um ancestral homem livre listado no Rolls. Os registradores tendiam a classificar todas as pessoas de ascendência africana visível como libertos, mesmo que o indivíduo tivesse ascendência Seminole e fosse na época considerado um membro indígena da tribo. Cerca de 1200 libertos foram retirados das listas de membros tribais.

Desenvolvimento econômico e programas

O Seminole Nation of Oklahoma opera três cassinos de jogos, três tabacarias tribais, três postos de gasolina e uma parada de caminhões, que geram receitas para o bem-estar, educação, habitação e desenvolvimento econômico. Eles operam sua própria autoridade habitacional, um programa de abuso de álcool e substâncias, uma comissão reguladora de negócios e corporativos, vários serviços familiares, um programa de distribuição de alimentos, um programa de proteção ambiental e programas de serviço social. Eles emitem suas próprias etiquetas de veículos tribais . Além disso, a tribo administra sua parte no fundo de julgamento do acordo de reivindicação de terras de 1990, do qual os membros podem sacar para benefícios educacionais e outros. Seu impacto econômico anual foi de US $ 81 milhões em 2010.

Turismo e recreação

A Nação realiza sua celebração anual, Seminole Nation Days, no terceiro fim de semana de setembro no Mekusukey Mission Grounds, para celebrar a herança e a cultura tribal. O evento é gratuito e aberto ao público. The Nation oferece concertos, carnavais e eventos culturais gratuitos com o artista em destaque na noite de sábado. Outros eventos incluem um concurso de arte, banquete, concurso de princesas, eventos culturais, desfile e competições esportivas. Vendedores e demonstradores de comida, arte e artesanato também estão no local. Um jantar tradicional gratuito é fornecido. A assistência estimada é de 10.000.

A Missão Mekusukey oferece acampamentos para trailers disponíveis o ano todo por uma taxa nominal. Também na Missão há campos de softball e um ginásio, onde os membros da tribo realizam eventos esportivos e culturais durante todo o ano.

As danças tradicionais são realizadas durante os meses de primavera e verão em locais cerimoniais. Os visitantes são lembrados de tratar as cerimônias culturais e os jardins com o máximo respeito e decoro. Os participantes convidados devem aderir às rígidas diretrizes culturais e abster-se de tirar fotografias, vídeos e gravações de som.

Localizado na cidade de Wewoka, o Seminole Nation Museum apresenta exposições sobre a cultura e história Seminole. Uma galeria e loja de artesanato adjacentes oferecem artesanato contemporâneo e tradicional Seminole, incluindo os brilhantes tecidos em patchwork femininos.

Mídia e comunicações

Um jornal mensal, o Cokv Tvlvme, publica e distribui 10.000 exemplares diretamente aos cidadãos tribais e como suplementos em jornais locais. The Nation também produz um programa de rádio semanal todas as terças-feiras às 11h no KWSH 1260AM. Um site interativo, localizado em www.sno-nsn.gov, é atualizado regularmente.

Cerimônias religiosas

Para os Seminoles que continuam a observar as práticas cerimoniais religiosas tradicionais, a vida gira em torno de um ciclo de atividades rituais no "local do cerimonial ou do pisoteio". Nos tempos modernos, são centros religiosos onde acontecem danças cerimoniais, jantares e jogos de bola, principalmente durante os fins de semana durante os meses de primavera, verão e início do outono.

Originalmente, as bandas individuais da cidade ou atilwa ( etvlwv em Creek) se organizavam fisicamente em grupos ao redor do anel cerimonial. O cerimonialismo seminole, baseado na cultura Creek, guiava todos os aspectos da vida tribal. Os ensinamentos cerimoniais continuam a guiar aqueles que participam dessas tradições nos tempos modernos. Os rituais eram associados às principais estações e ciclos do ano - relacionados ao plantio e colheita, principalmente, e à renovação da fertilidade.

Hoje, o "ciclo cerimonial" consiste em quatro ou cinco danças ao longo da "temporada de dança", das quais Milho Verde ou Posketv-rakko (Grande jejum) é a mais importante. Dependendo do terreno cerimonial, o Milho Verde pode durar de quatro dias (quinta-feira - domingo) a sete dias (domingo - domingo). A sexta-feira é conhecida como Hoktak-'pvnkv Nettv (Dia da Dança da Mulher), quando ocorre a Dança da Fita. Sexta-feira também é o dia do Yvnvsv 'Pvnkv (Dança do Búfalo) para os terrenos cerimoniais cujos dançarinos executam esta dança. A dança característica, que ocorre durante o dia de sábado, é o Cetvhayv 'Pvnkv , ou Dança da Pena, como é comumente chamada em inglês.

Durante o Milho Verde, assim como nas demais cerimônias, os membros participantes se comprometem a dançar, jejuar, tomar remédios, trabalhar e outras atividades rituais. O fitoterápico purificador é acompanhado de "arranhões" do corpo dos participantes. Geralmente administrado nos braços e pernas, mas não limitado a essas áreas, "coçar" é realizado para aliviar doenças espirituais e médicas, fortalecendo o indivíduo. O Milho Verde pode ser comparado ao equivalente combinado dos feriados europeu-americanos de Ação de Graças, Ano Novo e Páscoa.

Durante o Green Corn, as relações tensas entre a tribo devem ser reconciliadas e os membros devem perdoar os erros que ocorreram durante o ano. As canções noturnas referem-se ao reconhecimento dos ancestrais tribais, entidades espirituais, eventos históricos, ações de graças e votos de felicidades ou orações para o próximo ano. O amanhecer de domingo marca a conclusão da cerimônia do Milho Verde e o início do novo ano para os membros do solo.

Após a remoção, o Seminole estabeleceu oito solos cerimoniais no Território Indiano. Hoje um, Ceyahv (Gar Creek), tem um ciclo cerimonial completo observado com rituais completos pelos participantes.

Lei do Clã

Mary Jo Watson, membro tribal matriculado, ex-diretora da OU School of Art
e historiadora da arte

Os clãs são uma parte fundamental da sociedade Seminole com base nos padrões de parentesco . Historicamente, os clãs foram identificados com certos animais e seres espirituais para ajudá-los. Ao fazer isso, os indivíduos juraram manter os compromissos associados ao seu ser particular para permanecerem associados daquele ponto em diante.

Com o tempo, grupos de pessoas conectadas por descendência tornaram-se associados a espíritos animais específicos. Eles tinham deveres como clã relacionados ao lugar dessa figura espiritual em sua religião tribal geral. Várias histórias de criação relacionam a hierarquia e o simbolismo dos vários clãs, e cada clã representa qualidades e responsabilidades essenciais. Eles dizem respeito a empregos ou posições específicas ocupadas no campo cerimonial tribal, bem como nas cidades e em casa. Cada clã tinha um talento especial, bem como um equilíbrio de fraquezas para vários aspectos do mundo espiritual. A maioria dos Seminoles no século 21 continua a se identificar com seus clãs.

A lei do clã e o parentesco são altamente reverenciados pelo povo Seminole e são parte integrante de seu mundo espiritual e cerimonial. A lei do clã tradicionalmente rege todos os aspectos da vida tribal, do espiritual ao governamental e ao social, incluindo as regras do casamento.

O sistema de parentesco é matrilinear ; a descendência e a herança são transmitidas pelas linhas da mãe. As crianças nascem no clã de sua mãe e tiram seu status social desse grupo. Por exemplo, se a mãe de um indivíduo é do Clã Wotkvlke ou Raccoon, e o pai é do Clã Hvlpvtvlke ou do Jacaré, esse indivíduo pertenceria ao Clã Raccoon. No entanto, essa pessoa também estaria relacionada ao Clã Jacaré, como filho ou filha. (Os Navajo , que têm um sistema semelhante, dizem que uma criança nasce "para" o clã da mãe e "para" o clã do pai.) Todas as outras pessoas do Clã Raccoon e do Clã Jacaré são consideradas parentes da criança. Dependendo da geração, eles seriam referidos como tias e tios, se a idade de um colega do clã fosse relativa à da mãe e do pai, ou irmão e irmã, se a idade do membro do clã fosse relativa à do filho .

Nesse sistema, os adultos Seminoles devem se casar com uma pessoa fora do clã de seus pais. Essa regra impedia parentes próximos de se casarem. Seguindo o exemplo anterior de filhos de um casamento entre pessoas dos clãs Raccoon e Alligator, se uma mulher do clã Raccoon se casasse com um homem dos clãs Raccoon ou Alligator, seria como se, nos costumes europeus-americanos, uma mulher se casasse seu irmão, ou de acordo com a idade, uma filha se casou com seu pai.

Historicamente, muitos casamentos foram arranjados de acordo com a força do clã ou a necessidade de renovação da vida de um clã em declínio. Por exemplo, se o Clã Urso tivesse a responsabilidade de fornecer chefes hereditários de uma cidade tribal ( atilwa ), e houvesse uma escassez de pessoas do Clã Urso na cidade, seus homens seriam encorajados a tomar uma esposa do Clã Urso em outra cidade . Seus filhos pertenceriam ao Clã Urso em sua nova cidade, e os homens estariam na linha hereditária de chefes.

Práticas de enterro e luto

Os seminoles respeitam os tempos de perda. Habitualmente, o falecimento de um ente querido é observado pelas práticas oficiais de luto por quatro dias. Nesse período, a família do falecido realiza as etapas finais do funeral. Os Seminoles modernos garantem que um ente querido seja enterrado dentro de quatro dias após a morte. O tempo de luto engloba diversos costumes e tradições familiares, que são realizados com a ajuda de familiares e amigos próximos, que dão apoio aos enlutados por meio de atividades rituais. Muitos dos costumes incluem jejum, participação em vigílias durante a noite e cozinhar, limpar e outras atividades.

O corpo do falecido costuma ser enterrado com os pés voltados para o leste. Antes da Remoção, na Flórida, os Seminole enterraram seus mortos sob o chão da casa da família. Nos tempos modernos em Oklahoma, os falecidos costumam ser enterrados em cemitérios familiares, onde uma pequena casa é erguida sobre o túmulo. Esta casa é às vezes chamada de poyvfekcv-cuko (casa dos espíritos). Na casa, a família e os enlutados colocam objetos de significado para o falecido, juntamente com alimentos separados da refeição tradicional preparada após os serviços fúnebres.

Seminoles notáveis ​​de Oklahoma

Notas

links externos