Senpai e kōhai - Senpai and kōhai

Nas escolas japonesas, a relação senpai-kōhai é ensinada desde cedo como parte integrante da vida diária.

No Japão, senpai (先輩, "sênior") e kōhai (後輩, "júnior") representam uma relação interpessoal hierárquica informal encontrada em organizações, associações, clubes, empresas e escolas. O conceito tem suas raízes no ensino confucionista e desenvolveu um estilo japonês distinto, tornando-se finalmente parte da cultura japonesa .

Conceito

A relação é interdependente, pois um senpai exige um kōhai e vice-versa, e estabelece um vínculo determinado pela data de entrada na organização. Senpai se refere ao membro de maior experiência, hierarquia, nível ou idade na organização que oferece assistência, amizade e conselho a um membro novo ou inexperiente, conhecido como kōhai , que deve demonstrar gratidão, respeito e, ocasionalmente, lealdade pessoal. Os kohai adia para o senpai ' s antiguidade e experiência, e fala com o senpai usando linguagem honorífica . O senpai atua ao mesmo tempo como amigo. Essa relação é semelhante à relação interpessoal entre tutor e tutorado na cultura oriental, mas difere no sentido de que o senpai e o kōhai devem trabalhar na mesma organização.

A relação se origina no ensino confucionista , bem como na moral e na ética que chegaram ao Japão da China antiga e se espalharam por vários aspectos da filosofia japonesa. A relação senpai-kōhai é uma hierarquia vertical (como uma relação pai-filho) que enfatiza o respeito pela autoridade, pela cadeia de comando e pelos mais velhos, eliminando todas as formas de competição interna e reforçando a unidade da organização.

Com o tempo, esse mecanismo tem permitido a transferência de experiências e conhecimentos, bem como a ampliação de conhecimentos e a construção da memória institucional . Ele também permite o desenvolvimento de experiências benéficas entre ambos, como os kohai benefícios do senpai ' s conhecimentos e as senpai aprende novas experiências do kōhai por meio do desenvolvimento de um senso de responsabilidade. Essa camaradagem não implica amizade; um senpai e kōhai podem se tornar amigos, mas isso não é uma expectativa.

Os termos coreanos seonbae e hubae são escritos com os mesmos caracteres chineses e indicam uma relação sênior-júnior semelhante. Ambos os termos japoneses e coreanos são baseadas nas honorifics chineses Xianbei (先輩/先辈) e houbei (後輩/后辈), escrito nos mesmos caracteres chineses .

Um conceito semelhante existe no mundo de língua chinesa, embora os termos variem dependendo do contexto. Nos negócios, os termos são geralmente qiánbèi (前輩 / 前辈) para idosos e hòubèi (後輩 / 后辈) para juniores. Para estudantes, o termo é geralmente xuézhǎng / xuéjiě (學長 / 姐, mais comum em Taiwan) ou shīxiōng / shījiě (师兄 / 姐, China Continental) para senpai masculino e feminino, respectivamente, e xuédì / xuémèi (學 弟 / 妹, Taiwan) ou shīdì / shīmèi (师弟 / 妹, China Continental) para kohai masculino e feminino, respectivamente. Os termos de estudante também são usados ​​no sistema militar e policial de Taiwan, embora a existência desse sistema de antiguidade paralela às fileiras seja criticada.

História

Demonstrando o uso da naginata em um festival esportivo em Hamamatsu em 1911. O treinamento disciplinar em clubes escolares historicamente influenciou o sistema senpai-kōhai com os alunos.

O sistema senpai-kōhai está profundamente enraizado na história japonesa . Três elementos tiveram um impacto significativo em seu desenvolvimento: o confucionismo , o sistema familiar tradicional japonês e o Código Civil de 1898 .

O confucionismo chegou da China entre os séculos 6 e 9, mas a linha de pensamento derivada que trouxe profundas mudanças sociais no Japão foi o neoconfucionismo , que se tornou a doutrina oficial do shogunato Tokugawa (1603-1867). Os preceitos de lealdade e piedade filial como tributo (朝貢 chōkō ) dominaram os japoneses na época, visto que o respeito pelos mais velhos e o culto aos ancestrais que o confucionismo chinês ensinava eram bem aceitos pelos japoneses, e essas influências se espalharam pela vida diária. Como outras influências chinesas, os japoneses adotaram essas idéias seletivamente e à sua própria maneira, de modo que a "lealdade" no confucionismo foi tomada como lealdade a um senhor feudal ou ao imperador .

O sistema familiar japonês ( ie ) também foi regulado por códigos de conduta confucionistas e teve influência no estabelecimento da relação senpai-kōhai . Nesse sistema familiar, o pai, como chefe do sexo masculino, tinha poder absoluto sobre a família e o filho mais velho herdava a propriedade da família. O pai tinha poder porque era ele quem recebia educação e era visto como tendo um conhecimento ético superior. Visto que a reverência aos superiores era considerada uma virtude na sociedade japonesa, a esposa e os filhos tinham que obedecê-la. Além do sistema hereditário, apenas o filho mais velho podia receber os bens do pai, e nem a filha mais velha nem os filhos mais novos recebiam nada dele.

O último fator que influenciou o sistema senpai-kōhai foi o Código Civil de 1898, que fortaleceu as regras de privilégio de antiguidade e reforçou o sistema familiar tradicional, dando definições claras de valores hierárquicos dentro da família. Isso era chamado de koshusei (戸 主 制, "sistema de chefe de família"), no qual o chefe da família tinha o direito de comandar sua família e o filho mais velho herdava essa posição. Esses estatutos foram abolidos em 1947 , após a rendição do Japão no final da Segunda Guerra Mundial . No entanto, esses ideais permaneceram durante os anos seguintes como uma influência psicológica na sociedade japonesa.

Terminologia

As regras de antiguidade são refletidas em várias regras gramaticais na língua japonesa . Uma pessoa que fala respeitosamente a um superior usa uma linguagem honorífica (敬 語 keigo ), que é dividida em três categorias:

  • Sonkeigo (尊敬 語, "linguagem respeitosa"): Usado para denotar respeito por um superior com ou de quem se fala, incluindo as ações, objetos, características e pessoas relacionadas a essa pessoa.
  • Kenjōgo (謙 譲 語, "linguagem humilde"): Em contraste com o sonkeigo , com o kenjōgo o falante mostra respeito a um superior ao se rebaixar ou se depreciar.
  • Teineigo (丁寧, "linguagem educada"): difere dos outros dois porque a deferência é concedida apenas à pessoa a quem se dirige, e não àqueles de quem se fala. O uso do verbo desu ("ser") e da desinência verbal -masu são exemplos de teineigo .

Sonkeigo e kenjōgo têm expressões (verbos, substantivos e prefixos especiais) particulares ao tipo de idioma; por exemplo, o verbo japonês comum para "fazer" é suru , mas em sonkeigo é nasaru e em kenjōgo é itasu .

Outra regra na relação hierárquica é o uso de sufixos honoríficos de endereço. A senpai endereços um kōhai com o sufixo -kun após a kōhai ' s determinado nome ou sobrenome, independentemente se o kōhai é macho ou fêmea. De forma semelhante, um kōhai se dirige a um senpai com o sufixo -senpai ou -san ; é extremamente incomum que um kōhai se refira a um senpai com o sufixo -sama , que indica o mais alto nível de respeito pela pessoa com quem se fala.

Prevalência

Em nível internacional, a relação senpai-kōhai se espalhou por meio das artes marciais , nas quais os membros de diferentes níveis de kyū e dan são classificados pela cor da faixa.

Um lugar onde a relação senpai-kōhai se aplica em sua maior extensão no Japão é nas escolas. Por exemplo, em escolas secundárias e secundárias (especialmente em clubes escolares), os alunos do terceiro ano (que são os mais velhos) demonstram grande poder como senpai . É comum em clubes esportivos escolares que o novo kōhai tenha que realizar tarefas básicas como pegar bolas, limpar campos de jogos, cuidar do equipamento e até mesmo lavar roupas de alunos mais velhos. Eles também devem se curvar ou saudar seu senpai quando forem parabenizados, e o senpai pode punir kōhai ou tratá-los com severidade.

O principal motivo para essas ações humildes é que se acredita que os membros da equipe só podem se tornar bons jogadores se forem submissos, obedientes e seguirem as ordens do treinador ou capitão, tornando-se, assim, um cidadão humilde, responsável e cooperativo no futuro. As relações nas escolas japonesas também enfatizam mais a idade do que as habilidades dos alunos. As regras de superioridade entre um senpai e um kōhai são análogas à relação professor-aluno, na qual a idade e a experiência do professor devem ser respeitadas e nunca questionadas.

A relação senpai-kōhai é mais fraca nas universidades, pois alunos de várias idades frequentam as mesmas aulas; os alunos mostram respeito pelos membros mais velhos principalmente por meio de uma linguagem educada ( teineigo ). No entanto, as regras de antiguidade vertical prevalecem entre os professores com base na classificação acadêmica e na experiência.

O sistema senpai-kōhai também prevalece nas empresas japonesas. O ambiente social nas empresas japonesas é regulado por dois padrões: o sistema de superioridade e o sistema de emprego permanente . O status, o salário e a posição dos funcionários dependem muito da antiguidade, e os funcionários veteranos geralmente ocupam os cargos mais altos e recebem salários mais altos do que seus subordinados. Até a virada dos séculos 20 e 21, o emprego era garantido para toda a vida e, portanto, esses funcionários não precisavam se preocupar em perder seus cargos.

A relação senpai-kōhai é a pedra angular das relações interpessoais no mundo empresarial japonês; por exemplo, em reuniões, o funcionário de nível inferior deve sentar-se no assento mais próximo à porta, chamado shimoza (下座, "assento inferior"), enquanto o funcionário sênior (às vezes o chefe) se senta ao lado de algum convidado importante em uma posição chamado kamiza (上座, "assento superior"). Durante as reuniões, a maioria dos colaboradores não exprime a sua opinião, apenas ouve e concorda com os seus superiores, embora possam exprimir as suas opiniões com o consentimento prévio dos colaboradores de maior posição e influência na empresa.

Fora do Japão, a relação senpai-kōhai é freqüentemente encontrada no ensino das artes marciais japonesas , embora surjam mal-entendidos devido à falta de conhecimento histórico, e como a hierarquia social vertical do Japão não existe em culturas como as do Ocidente.

Problemas

Apesar das raízes profundas da relação senpai-kōhai na sociedade japonesa, ocorreram mudanças desde o final do século 20 nas organizações acadêmicas e empresariais. Kōhai não mostra mais tanto respeito pela experiência de seu senpai , a relação se tornou mais superficial, e o fator idade começou a perder importância. O corpo discente se diversificou com estudantes japoneses, que passaram grande parte de suas vidas no exterior e voltaram ao Japão, bem como estudantes estrangeiros sem uma mentalidade enraizada no sistema hierárquico japonês.

O colapso da bolha econômica no início da década de 1990 causou um alto nível de desemprego, incluindo a demissão de funcionários de alto escalão. As empresas, desde então, começaram a considerar as habilidades dos funcionários em vez da idade ou tempo de serviço na empresa, devido ao qual muitos funcionários antigos perderam seus cargos por serem incapazes de cumprir as expectativas. Gradualmente, muitas empresas tiveram que reestruturar seus sistemas de salários e promoções e, portanto, a antiguidade perdeu alguma influência na sociedade japonesa.

As atitudes em relação ao sistema senpai-kōhai variam desde o apreço pelas tradições e os benefícios de um bom relacionamento senpai-kōhai ; à aquiescência relutante; à antipatia. Aqueles que criticam o sistema acham que é arbitrário e injusto, que os senpai costumam ser agressivos e que o sistema resulta em alunos tímidos ou com medo de se destacar do grupo. Por exemplo, alguns kōhai temem que se superar sua senpai em uma atividade, seus senpai vai perder a face , para o qual kōhai deve pedir desculpas. Em alguns casos, a relação está aberta à violência e bullying. A maioria dos japoneses - mesmo aqueles que o criticam - aceitam o sistema senpai-kōhai como um aspecto do senso comum da sociedade, fugindo do qual teria consequências sociais inevitavelmente negativas.

Veja também

Referências

Trabalhos citados