Sergio Méndez Arceo - Sergio Méndez Arceo
Bispo Sergio Méndez Arceo | |
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 Bispo, ativista de direitos humanos
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| Diocese | Cuernavaca |
| Nomeado | 1953 |
| Aposentado | 1983 |
| Antecessor | Alfonso Espino y Silva |
| Sucessor | Juan Jesús Posadas Ocampo |
| Outras postagens | Professor de seminário |
| Pedidos | |
| Consagração | 1953 |
| Detalhes pessoais | |
| Nascer | Tlalpan , México |
| Faleceu | 5 de fevereiro de 1992 (com 84 anos) Morelos , México |
| Denominação | católico |
| Educação | Pontifícia Universidade Gregoriana |
Sergio Méndez Arceo (28 de outubro de 1907 em Tlalpan - 5 de fevereiro de 1992 em Morelos ) foi um bispo católico mexicano , ativista e defensor dos direitos humanos. Produto de uma família rica, o pai de Méndez Arceo era um advogado de sucesso e seu tio era um arcebispo proeminente que se acreditava estar envolvido no conflito Igreja-Estado da década de 1920. Méndez Arceo formou-se na Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma e serviu como professor do Seminário no México. Ele se tornou bispo católico romano de Cuernavaca , Morelos , em 1953 e exerceu essa função até 1983.
Comunidades eclesiais básicas
Sergio Méndez Arceo foi bispo da diocese de Cuernavaca, no estado mexicano de Morelos. Ele é freqüentemente citado como a força por trás do crescimento das comunidades eclesiais básicas ( espanhol : Comunidades Eclesiales de Base ) (CEB) no México durante os anos 1970. Os primeiros grupos surgiram no México em 1967 sob Méndez Arceo, e na década de 1970 as CEBs operavam em todo o México, 70% em regiões rurais e o restante em áreas urbanas da classe trabalhadora. Méndez Arceo e as CEBs frequentemente removiam a ênfase na hierarquia da igreja, ao invés disso, pressionavam por um maior diálogo entre os líderes da igreja, membros não clérigos e membros da comunidade ao redor. Membros das CEBs se reuniam com padres e discutiam questões sociais, políticas e econômicas que consideravam necessárias. Após as reuniões, os padres se reuniam com Méndez Arceo semanalmente para discutir possíveis soluções para os problemas dos membros da comunidade. O crescimento das CEBs no México é freqüentemente citado como a razão de Cuernavaca ser o ponto focal da renovação da igreja. Méndez Arceo é citado como dizendo;
"Posso assegurar-lhes que todas as minhas ações foram motivadas pela convicção de que não posso abandonar meu semelhante, meus irmãos, que devo testemunhar o fato de que um verdadeiro cristão tem a obrigação de condenar qualquer forma de injustiça, especialmente a tipo de injustiça que se torna uma verdadeira instituição, a ordem prevalecente das coisas "
CIDOC
Méndez Arceo apoiou Ivan Illich , um filósofo austríaco , na criação do Centro de Documentação Intercultural ( espanhol : Centro Intercultural de Documentación ) (CIDOC) em sua diocese em Cuernavaca em 1961. Illich teria se pronunciado a Méndez Arceo; "Eu gostaria de começar, sob seus auspícios, um centro de desiankeeficação." O Centro era um centro de pesquisa e oferecia cursos de idiomas para missionários da América do Norte e voluntários do programa Aliança para o Progresso . Illich, entretanto, foi declarado como tendo o objetivo de se opor à participação do Vaticano no "desenvolvimento moderno" do Terceiro Mundo . Ele acreditava que a Igreja deveria se ver como hóspede do país anfitrião e, por meio do centro, transmitiu essa crença. Os membros conservadores da Igreja denunciaram a escola e por um tempo proibiram o clero de estudar no local. A proibição, entretanto, foi alterada após a viagem de Méndez Arceo a Roma, onde ele defendeu o caso do CIDOC. Foi decidido que padres e freiras podem estudar no CIDOC, desde que seus superiores acompanhem seu progresso.
Teologia da libertação
Sergio Méndez Arceo é um adepto da teologia da libertação , uma crença que o levou a ser chamado de "Bispo Vermelho" e um "escandaloso apoiador do socialismo". Em 1970, Méndez Arceo afirmou que "o cristianismo e o socialismo podem coexistir" e encorajou o então presidente do México, Luis Echeverría, a formar um comitê de cidadãos notáveis para examinar os problemas sociais e econômicos mais graves do México. Echeverría via Arceo como o principal proponente da teologia da libertação e favorecia sua ênfase na redistribuição da riqueza aos pobres. Echeverría acreditava que o clero poderia ajudar o povo do México a aprender os melhores meios de se organizar em uma sociedade capitalista. O meio de organização, na visão de Arceo, eram os sindicatos, que ele considerava "essenciais para a base da organização comunitária". Para os operários a quem Arceo apoiava em suas homilias dominicais, seu título era Dom Sergio, um título honorífico em língua espanhola.
Em abril de 1972, Méndez Arceo participou da conferência Cristãos pelo Socialismo em Santiago do Chile ; ele foi o único membro do episcopado mexicano a comparecer. A conferência foi o primeiro encontro continental desse tipo, composto por católicos e protestantes . Afirma-se que os membros da conferência eram compostos pelos mais radicais dos envolvidos na teologia liberal e que tentavam encontrar uma síntese entre o cristianismo e o socialismo. O encontro foi logo depois proibido pelo episcopado chileno.
Após sua aposentadoria, Méndez Arceo fundou o Centro de Reuniões e Diálogo (CED) em Cuernavaca para servir como uma organização guarda-chuva para outros programas sociais e ativistas no estado de Morelos. O papel do CED era ajudar na continuação do trabalho de sua vida no campo da teologia da libertação. Hoje, o CED "fornece um mecanismo regional para organizações populares progressistas", bem como abriga reuniões estaduais em vários campos, como empoderamento das mulheres, direitos humanos, educação e proteção ambiental.
Direitos humanos
Sergio Méndez Arceo era um defensor dos princípios do Vaticano II , que moviam por mudanças na distribuição ritual dos sacramentos , redução da ênfase nos santos , mais estudo da Bíblia e estudos sociológicos para auxiliar a organização eclesiástica. Méndez Arceo tentou, sem sucesso, que a Conferência Episcopal Mexicana explorasse a violenta repressão aos movimentos estudantis em 1968, conhecido como México 68 . Como um indivíduo sem o apoio dos outros bispos, Méndez Arceo ajudou os estudantes presos, muitas vezes chamados de presos políticos, após o massacre de Tlatelolco Plaza . Em janeiro de 1970, ele informou seus colegas bispos sobre a condição daqueles prisioneiros; os bispos não fizeram nenhuma referência ao massacre em si ou ao resultado, de acordo com sua postura não confrontadora em relação ao governo da época. Méndez Arceo também se envolveu em outros movimentos sociais no México, como greves de trabalhadores de Cuernavaca e guerrilheiros de Guerrero . Acredita-se que a inação do episcopado, contra o que era visto como repressão social desenfreada, foi o que fez com que muitos clérigos e jesuítas, e o secretariado social do episcopado, mudassem sua ênfase das escolas para a elite para programas de ação social.
Méndez Arceo visitou Cuba, onde recebeu a Ordem de la Solidaridad de Fidel Castro por seu "mérito na luta contra o imperialismo, o colonialismo, o neocolonialismo e outras formas de exploração". Após a viagem de Méndez Arceo a Cuba, ele começou a apoiar o "socialismo democrático".
Crítica
Alguns dizem que as ações e opiniões de Sergio Méndez Arceo o tornaram muito polêmico, a ponto de limitar sua capacidade de formar colegialidade com outros bispos mexicanos e com o episcopado; também que ele politizou sua diocese e suas comunidades, e ao fazer isso se opôs ao governo. O acampamento Roderic Ai em Crossing Swords: Política e Religião no México afirma que isso está errado e afirma que "dados empíricos ... afirmam que a religião em Cuernavaca está associada a um maior apoio do PRI". O Partido Revolucionário Institucional ( espanhol : Partido Revolucionario Institucional ) (PRI), sendo o partido então no poder.
Em 1983, quando Méndez Arceo se aposentou, o Vaticano sob o papa João Paulo II enviou bispos antipáticos para reverter grande parte do trabalho de Méndez Arceo. Juan Jesús Posadas Ocampo tornou-se bispo da diocese de Cuernavaca .
Mais tarde, soube-se que o Federal Bureau of Investigation (FBI) dos Estados Unidos produziu um relatório sobre Méndez Arceo afirmando que ele era amigo da Frente Farabundo Martí de Libertação Nacional (em espanhol : Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional ) (FMLN) de El Salvador e a Frente sandinista de Libertação Nacional ( espanhol : Frente sandinista de Libertação Nacional ) (FSLN) da Nicarágua , que tomou o poder em 1979 após o colapso do regime de Somoza. O FBI também alegou que a diocese de Méndez Arceo coletou inteligência, comprou e vendeu armas e serviu como mensageiro para guerrilheiros comunistas de El Salvador. Méndez Arceo foi ainda acusado de ter sido contatado pelo Comitê da União Soviética para a Segurança do Estado ( russo : Komityet Gosudarstvennoy Bezopasnosti ) (KGB) e pela Diretoria Geral de Inteligência de Cuba ( espanhol : Dirección General de Inteligencia ) (DGI).
Em um artigo no periódico católico The Athanasian , afirma-se que Arceo era de fato um cripto- maçom ; e que havia e há muitos mais como ele na hierarquia do Vaticano.
Veja também
Leitura adicional
- Loustaunau, Esteban. "Sergio Méndez Arceo." Enciclopédia do México . Chicago: Fitzroy Dearborn 1997, 791-92.
- Macín, Raúl. Méndez Arceo, político o cristiano? Cidade do México: Posada 1972.
- Suárez, Luis. Cuernavaca ante el vaticano . Cidade do México: Grijalbo 1970.
- Videla, Gabriela. Sergio Méndez Arceo: Un señor obispo . Cidade do México: Nuevomar 1984.