Sermão do Monte - Sermon on the Mound

The Sermon on the Mound é o nome dado pela imprensa escocesa a um discurso feito pela primeira-ministra britânica Margaret Thatcher na Assembleia Geral da Igreja da Escócia em 21 de maio de 1988. Este discurso, que expôs a relação entre seu religioso e ela pensamento político, revelou-se altamente controverso.

Fundo

Thatcher foi descrito como o primeiro-ministro mais religioso da Grã-Bretanha desde Gladstone . Ela foi criada como metodista e pregou como tal em seus anos em Oxford , mas mais tarde tornou-se membro da Igreja da Inglaterra . Ela entendeu suas convicções políticas em termos de sua fé. No entanto, como primeira-ministra, ela se viu repetidamente em conflito com as igrejas: ela ficou "furiosa" quando o arcebispo de Canterbury criticou a Guerra das Malvinas e ela viu o relatório Faith in the City da Igreja da Inglaterra , com seu relatório teológico crítica de suas políticas sociais, como uma intrusão ilegítima da Igreja na esfera política.

Na Escócia, Thatcher foi particularmente impopular e, nas eleições gerais de 1987, os conservadores perderam mais da metade de seus assentos ao norte da fronteira. Em maio de 1988, Thatcher escolheu a Escócia como cenário para um discurso transmitido pela televisão perante a Assembleia Geral da Igreja da Escócia, que pretendia em parte como uma resposta a Faith in the City . Ela foi a primeira primeira-ministra a se dirigir diretamente ao corpo. Ela apareceu com um terno azul conservador e um chapéu para fazer um discurso que pode ter sido coautor de seu principal conselheiro político, Brian Griffiths .

Mesmo antes de ela falar, alguns na igreja se opuseram a que ela recebesse esta plataforma por causa dos danos que haviam sido causados ​​às comunidades escocesas pelo fechamento de minas de carvão e estaleiros navais. Depois de recebê-la na Assembleia, o Moderador James Whyte perguntou, de acordo com o procedimento formal, se era a vontade da Assembleia que o primeiro-ministro tivesse permissão para falar, e ela teve que esperar enquanto nada menos do que seis ministros paroquiais se apresentavam para registrar sua dissidência.

Título popular

New College , on the Mound em Edimburgo, que abriga o Assembly Hall da Igreja da Escócia

O nome "Sermão do Monte" é um jogo em Jesus ' Sermão da Montanha e na colina artificial em Edimburgo chamado o Mound , no qual a Igreja Assembly Hall fica. Reflete o tom de sermão de seu discurso, que normalmente é desencorajado em debates na assembléia. Também foi visto no contexto do fato de Thatcher estar pregando para uma igreja e nação que rejeitava consistentemente sua ideologia. Em uma entrevista à Escócia no domingo de outubro de 1988, Thatcher disse: "não foi um sermão no monte, foi a Escócia me pedindo plena e francamente para dar minhas crenças, fazendo-me a suprema cortesia e honra de me perguntar e ouvir com grande atenção. "

Temas

No discurso, Thatcher ofereceu uma justificativa teológica para suas idéias sobre o capitalismo e a economia de mercado .

Individualismo

Uma ideia-chave no pensamento político de Thatcher era o individualismo , resumida notavelmente em sua declaração de 1987 de que "Não existe sociedade". Isso se alinha com o tema da salvação pessoal individual na tradição evangélica wesleyana na qual ela foi criada. Um tema principal do discurso é, portanto, o indivíduo, tanto no contexto da espiritualidade quanto da agência econômica. Citando a visão de que "o cristianismo tem a ver com redenção espiritual , não com reforma social ", ela afirmou que, embora fosse errado vê-los como pólos opostos, os cristãos deveriam enfatizar a responsabilidade pessoal. Citando o hino I Jura to Thee, My Country (que nunca fez parte da tradição escocesa de adoração), ela disse: "Continua a falar de 'outro país de que ouvi falar há muito tempo', cujo rei não pode ser visto e cujos exércitos não podem ser contados, mas 'alma por alma e silenciosamente seus limites brilhantes aumentam'. Não grupo por grupo, ou grupo por grupo, ou mesmo igreja por igreja - mas alma por alma - e cada um conta. "

Escolha

A escolha desempenhou um papel significativo nas reformas thatcheritas , e ela alegou isso como um valor cristão, associando-o à ideia de que Cristo escolheu dar sua vida e que todos os indivíduos têm o direito dado por Deus de escolher entre o bem e o mal . Assim, as idéias teológicas de livre-arbítrio fluíram juntas em seu pensamento com as idéias de livre mercado de escolha do consumidor.

Democracia

O discurso contém uma ambivalência em relação à democracia. Ele aponta que "em nenhum lugar da Bíblia a palavra democracia é mencionada" e, idealmente, quando os cristãos se encontram, o propósito não deve ser "averiguar qual é a mente da maioria, mas qual é a mente do Espírito Santo - algo que pode ser bem diferente. " No entanto, afirma ser uma entusiasta da democracia, porque mais do que qualquer outro sistema salvaguarda o valor do indivíduo e restringe o abuso de poder: “e esse é um conceito cristão”. Assim, a democracia está ligada em seu pensamento ao individualismo e não à comunidade.

Produção de riqueza

Um pilar central da economia thatcherista era o papel da empresa privada na produção de riqueza. No discurso à assembleia, ela vinculou isso também aos mandamentos bíblicos: “Dizem-nos que devemos trabalhar e usar nossos talentos para criar riquezas. 'Se um homem não trabalhar, não comerá', escreveu São Paulo aos tessalonicenses. Na verdade, a abundância, ao invés da pobreza, tem uma legitimidade que deriva da própria natureza da Criação. " No entanto, ela não mencionou o Bom Samaritano ; sua observação de que o samaritano não poderia ter ajudado se não fosse rico, e que a parábola nos ensina primeiro a criar riqueza e depois ajudar os pobres, foi algumas vezes citada no contexto deste discurso, mas na verdade foi feita em outro lugar. Foi sugerido que em 1988 a interpretação samaritana havia se tornado "um albatroz" que ela evitava repetir.

Recepção

Quando Thatcher terminou de falar, o moderador James Whyte (professor de teologia prática em St Andrews ) apresentou-lhe formalmente relatórios da igreja sobre falta de moradia , pobreza e seguridade social , que foram interpretados pela imprensa como uma repreensão polida. Um deles, intitulado Apenas compartilhando: Uma Abordagem Cristã para a Distribuição de Riqueza, Renda e Benefícios , defendia pesados ​​impostos sobre os ricos e um Relatório Beveridge revivido para os pobres. A casa caiu em gargalhadas e aplausos enquanto Whyte lia os títulos dos relatórios. Este gesto levou o parlamentar conservador Nicholas Fairbairn a declarar Whyte "satânico".

O discurso de Thatcher foi altamente controverso. Um clérigo presente o descreveu como 'uma vergonhosa farsa do evangelho '. No dia seguinte, o professor de teologia prática da Universidade de Edimburgo, Duncan B. Forrester , objetou na Radio Forth que a Igreja nunca havia apoiado a ideia de um "paraíso individualista". O Conselho de Responsabilidade Social da Igreja da Inglaterra emitiu uma carta aberta que foi altamente crítica. Do lado católico, o cardeal Basil Hume apenas observou: "Já tenho que lidar com um líder que pensa que é infalível".

A crítica não se restringia às vozes dentro das igrejas. Muito ressentimento foi causado pela mensagem "Se um homem não trabalhar, não comerá", de um primeiro-ministro que presidiu a um aumento sem precedentes no desemprego. Fazer este discurso diante da Igreja escocesa em um momento em que o Partido Conservador acabava de perder cadeiras na Escócia e os índices de aprovação pessoal de Thatcher ao norte da fronteira eram particularmente baixos foi descrito como "suicídio político". Um jornalista relembra: “Diz-se que este discurso marcou o início do fim para o governo conservador na Escócia , com muitas vozes levantadas em oposição ao que consideravam um credo estranho que abusava das idéias clássicas cristãs em um esforço para formar um manifesto político. " O próprio conselheiro de política externa de Thatcher, Charles Powell, admitiu mais tarde "Foi um desastre absoluto e ela nunca deveria ter feito isso."

No entanto, os apoiadores de Thatcher achavam que, se a Igreja a convidasse para falar, deveria ter esperado que ela falasse de aspectos religiosos de sua visão de mundo. A Fundação Margaret Thatcher, que reproduz o texto integral do discurso em seu site e caracteriza o apelido "Sermão do Monte" como desagradável, considera-o de importância fundamental como uma declaração das opiniões de Thatcher sobre: ​​" liberdades civis , educação , tributação , família , raça , imigração , nacionalidade , religião e moralidade , segurança social e bem - estar . " A própria Thatcher observou que "recebemos mais pedidos de cópias desse discurso de todo o mundo do que de qualquer outro".

Em 1989, o romancista Jonathan Raban fez uma análise detalhada do discurso usando a metodologia da crítica literária, em particular estudando como o vocabulário ressoa com a linguagem do metodismo inglês e do presbiterianismo escocês , bem como seu lugar na própria retórica política de Thatcher . Ele discute as alusões a Lincoln , o Hino de Batalha da República e Gilbert e Sullivan , e destaca a importância do neologismo "judaico-cristão" e a submissão implícita do Islã . Raban classifica o discurso como uma forte declaração das ideias de Thatcher: "nenhum ataque à sua teologia excêntrica, sua lógica falha, sua linguagem implacavelmente escassa pode roubar o discurso da Sra. Thatcher da notável consistência de sua visão. Está estampado em toda a sua integridade peculiar, seu jeito despojado de grandes ideias, sua certeza desdenhosa e impaciente ”. No entanto, ele conclui que a linguagem do discurso "tem o toque desagradável de uma nova gíria de ladrões atrevidamente untuosos".

Notas

Referências

Fontes

links externos