Sete igrejas da Ásia - Seven churches of Asia

Mapa do oeste da Anatólia mostrando a ilha de Patmos e as localizações das cidades que abrigam as sete igrejas

As Sete Igrejas do Apocalipse , também conhecidas como as Sete Igrejas do Apocalipse e as Sete Igrejas da Ásia , são sete igrejas principais do Cristianismo Primitivo , conforme mencionado no Livro do Apocalipse do Novo Testamento . Todos eles estão localizados na Ásia Menor , atual Turquia .

Descrição

De acordo com Apocalipse 1:11, na ilha grega de Patmos , Jesus Cristo instrui João de Patmos a: "Escreve num rolo o que vês e envia-o às sete igrejas: a Éfeso , e a Esmirna , e a Pérgamo , e a Tiatira , a Sardes , a Filadélfia e a Laodicéia . " As igrejas, neste contexto, referem-se à comunidade ou congregações locais de cristãos que vivem em cada cidade.

As sete igrejas

As sete igrejas da Ásia em vitrais na Catedral de York por John Thornton

As sete igrejas são nomeadas de acordo com suas localizações. O livro do Apocalipse fornece descrições de cada Igreja.

  • Éfeso (Apocalipse 2: 1-7): conhecido por ter trabalhado muito e não desmaiado, e se separado dos ímpios; admoestado por ter abandonado seu primeiro amor (2: 4)
  • Esmirna (Apocalipse 2: 8-11): admirada por sua tribulação e pobreza; previsão de sofrer perseguição (2:10)
  • Pérgamo (Apocalipse 2: 12-17): localizado onde fica o 'trono de Satanás'; precisa se arrepender de permitir falsos mestres (2:16)
  • Tiatira (Apocalipse 2: 18-29): conhecida por sua caridade, cujas "últimas obras são maiores que as primeiras"; tolera os ensinamentos de uma falsa profetisa (2:20)
  • Sardis (Apocalipse 3: 1-6): advertido por - em contraste com sua boa reputação - estar morto; advertido para se fortalecer e retornar a Deus por meio do arrependimento (3: 2-3)
  • Filadélfia (Apocalipse 3: 7-13): conhecida como constante na fé, guardando a palavra de Deus e perseverando com paciência (3:10)
  • Laodicéia , perto de Denizli (ver Igreja de Laodicéia ) (Apocalipse 3: 14-22): chamada de morna e insípida (3:16)

Sete mensagens

As letras seguem um padrão comum. Por exemplo: o Senhor primeiro se dirige a cada igreja e se identifica, depois define as coisas que sabe sobre a igreja em questão. Depois disso, um desafio ou reprovação é dado, seguido por uma promessa. Em todos os sete casos, a admoestação está incluída: "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas", embora às vezes isso venha antes da promessa e às vezes depois.

Embora as cartas difiram em comprimento de acordo com as necessidades de cada comunidade, todas concluem com um apelo para se apegar e ouvir o que o Espírito está dizendo às igrejas. Cada igreja tem a promessa de que todo aquele que vencer será recompensado por Cristo.

Alguns historicistas normalmente interpretam as sete igrejas como representando sete períodos diferentes na história da Igreja Ocidental, desde o tempo de Paulo até o retorno de Jesus Cristo. Scofield afirma que "essas mensagens, por seus próprios termos, vão além das assembleias locais mencionadas". Ele é de opinião que as cartas têm um propósito profético, revelando as sete fases da história espiritual da Igreja. Outros escritores, como Clarence Larkin , Henry Hampton Halley , Merrill Unger e William M. Branham também postularam a visão de que as sete igrejas são uma prévia da história da Igreja global.

Mosaico na Basílica dos Sete Anjos de São Marcos

O historicismo foi criticado pelo padre ortodoxo oriental . Dimitri Cozby, que escreve que os historicistas têm uma visão muito simplificada da história da igreja: "Visto que o dispensacionalismo é de origem protestante , sua 'história da Igreja' é estritamente ocidental. As dispensações levam em consideração quase nada da história ortodoxa após o período dos primeiros concílios que nós compartilhamos com o Ocidente. "

Anjos das igrejas

Os capítulos 2-3 do Apocalipse têm mensagens específicas para cada um dos sete anjos das sete igrejas. A mensagem de cada uma das sete cartas é dirigida ao anjo da igreja particular mencionada.

Orígenes explica que esses "anjos" são os anjos da guarda das igrejas, uma visão defendida por Henry Alford . Mas Epifânio rejeita explicitamente essa visão e, de acordo com a imagem da passagem, a explica como os bispos .

João tem uma visão do Filho do homem , que caminha entre sete candeeiros e tem sete estrelas na mão direita. Apocalipse 1:20 afirma que "As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as sete igrejas." A comparação de um professor com uma estrela é bíblica .

A razão de Agostinho de Hipona para interpretar os anjos das igrejas como os prelados da igreja é que São João fala deles como caindo de sua primeira caridade, o que não é verdade para os anjos. Outros diriam que a apostasia está relacionada às igrejas, não aos mensageiros, pois cada uma das sete cartas conclui com as palavras "Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas."

A Bíblia Amplificada afirma que Apocalipse 2: 2 a 3:18, "seu" e "você" estão no singular, referindo-se ao anjo de cada igreja. Muito do que é dito é repreensão e admoestação, então se os anjos são seres celestiais, eles podem servir de alguma forma como representantes do povo pecador em suas igrejas. A tradição judaica afirmava que cada nação e indivíduo tem um anjo da guarda e que, quando Deus está prestes a punir uma nação, Ele primeiro pune seu anjo. Existe até uma história de Miguel, o anjo da guarda de Israel, sendo repreendido por Deus pelos pecados cometidos na época de Ezequiel. Portanto, os leitores originais do Apocalipse podem ter presumido que os anjos aqui são os anjos da guarda de cada igreja, compartilhando a responsabilidade pelas ações dos membros.

No Novo Testamento, a palavra grega para anjos ( άγγελος ) não é usada apenas para anjos celestiais, mas também para mensageiros humanos, como João Batista ( Mateus 11:10 , Marcos 1: 2 , Lucas 7:27 ) e Os profetas de Deus ( Apocalipse 22: 8–9 ) CI Scofield observou que "A explicação natural dos 'mensageiros' é que eles eram homens enviados pelas sete igrejas para averiguar o estado do apóstolo idoso ... mas eles representam qualquer um que levar as mensagens de Deus a uma igreja. "

As Sete Igrejas da Ásia, de Alexander Svoboda

Em 1869, a editora londrina Sampson Low, Son e Marston publicou The Seven Churches of Asia, de Alexander Svoboda . As Sete Igrejas da Ásia é dividida em três seções principais: uma introdução escrita pelo clérigo inglês e estudioso da Bíblia, Reverendo HB Tristram, o relato de viagem pessoal de Svoboda visitando os locais das Sete Igrejas e um itinerário detalhando a rota de Svoboda. O livro também inclui vinte fotografias de página inteira dos locais das Sete Igrejas, fotografadas por Svoboda. Estas imagens são as primeiras fotografias produzidas e publicadas das Sete Igrejas. Fotografias do projeto Sete Igrejas de Svoboda foram exibidas nas salas da Arundel Society em Londres em 1868.

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoHerbermann, Charles, ed. (1913). Enciclopédia Católica . Nova York: Robert Appleton Company. Ausente ou vazio |title=( ajuda )