sexualidade humana -Human sexuality

A sexualidade humana é a forma como as pessoas vivenciam e se expressam sexualmente . Isso envolve sentimentos e comportamentos biológicos , psicológicos , físicos , eróticos , emocionais , sociais ou espirituais . Por ser um termo amplo, que variou com os contextos históricos ao longo do tempo, carece de uma definição precisa. Os aspectos biológicos e físicos da sexualidade dizem respeito em grande parte às funções reprodutivas humanas , incluindo o ciclo de resposta sexual humana .

A orientação sexual de alguém é seu padrão de interesse sexual pelo sexo oposto ou pelo mesmo sexo. Os aspectos físicos e emocionais da sexualidade incluem vínculos entre indivíduos que são expressos por meio de sentimentos profundos ou manifestações físicas de amor , confiança e cuidado. Os aspectos sociais lidam com os efeitos da sociedade humana na sexualidade de alguém, enquanto a espiritualidade diz respeito à conexão espiritual de um indivíduo com os outros. A sexualidade também afeta e é afetada por aspectos culturais, políticos, legais, filosóficos, morais , éticos e religiosos da vida.

O interesse pela atividade sexual geralmente aumenta quando o indivíduo atinge a puberdade . Embora nenhuma teoria única sobre a causa da orientação sexual tenha ganhado apoio generalizado, há consideravelmente mais evidências apoiando as causas não sociais da orientação sexual do que as sociais, especialmente para os homens. Causas sociais hipotéticas são apoiadas apenas por evidências fracas, distorcidas por inúmeros fatores de confusão. Isso é apoiado por evidências transculturais, porque as culturas que são tolerantes com a homossexualidade não têm taxas significativamente mais altas.

Perspectivas evolutivas sobre acoplamento humano, reprodução e estratégias de reprodução e teoria da aprendizagem social fornecem mais visões da sexualidade. Os aspectos socioculturais da sexualidade incluem desenvolvimentos históricos e crenças religiosas . Algumas culturas foram descritas como sexualmente repressivas . O estudo da sexualidade também inclui a identidade humana dentro de grupos sociais, infecções sexualmente transmissíveis (ISTs/DSTs) e métodos de controle de natalidade .

Desenvolvimento

Orientação sexual

Há consideravelmente mais evidências apoiando as causas inatas da orientação sexual do que aprendidas, especialmente para os homens. Esta evidência inclui a correlação transcultural de homossexualidade e inconformidade de gênero na infância , influências genéticas moderadas encontradas em estudos de gêmeos , evidências de efeitos hormonais pré-natais na organização do cérebro, o efeito da ordem fraterna de nascimento e a descoberta de que, em casos raros em que bebês do sexo masculino foram criados como meninas devido a diferenças físicas ou deformidades, elas se sentiam atraídas por mulheres. Causas sociais hipotéticas são apoiadas apenas por evidências fracas, distorcidas por inúmeros fatores de confusão.

A evidência intercultural também se inclina mais para causas não sociais. Culturas que são muito tolerantes com a homossexualidade não têm taxas significativamente mais altas dela. O comportamento homossexual é relativamente comum entre os meninos em internatos britânicos separados por sexo, mas os britânicos adultos que frequentaram essas escolas não têm maior probabilidade de se envolver em comportamento homossexual do que aqueles que não o fizeram. Em um caso extremo, o povo Sambia exige ritualmente que seus meninos se envolvam em comportamento homossexual durante a adolescência antes de terem qualquer acesso a mulheres, mas a maioria desses meninos se torna heterossexual.

Não é totalmente compreendido por que os genes que causam a homossexualidade persistem no pool genético. Uma hipótese envolve a seleção de parentesco , sugerindo que os homossexuais investem pesadamente o suficiente em seus parentes para compensar o custo de não se reproduzirem tanto diretamente. Isso não foi apoiado por estudos em culturas ocidentais, mas vários estudos em Samoa encontraram algum suporte para essa hipótese. Outra hipótese envolve genes sexualmente antagônicos , que causam homossexualidade quando expressos em machos, mas aumentam a reprodução quando expressos em fêmeas. Estudos em culturas ocidentais e não ocidentais encontraram suporte para essa hipótese.

Diferenças de género

Existem teorias psicológicas sobre o desenvolvimento e a expressão das diferenças de gênero na sexualidade humana. Vários deles (incluindo teorias neo-analíticas , teorias sociobiológicas , teoria do aprendizado social, teoria do papel social e teoria do roteiro ) concordam em prever que os homens deveriam aprovar mais o sexo casual (o sexo acontecendo fora de um relacionamento estável e comprometido, como o casamento ) e também deveriam ser mais promíscuos (ter maior número de parceiros sexuais) do que as mulheres. Essas teorias são consistentes com as diferenças observadas nas atitudes de homens e mulheres em relação ao sexo casual antes do casamento nos Estados Unidos. Outros aspectos da sexualidade humana, como satisfação sexual, incidência de sexo oral e atitudes em relação à homossexualidade e masturbação , mostram pouca ou nenhuma diferença observada entre homens e mulheres. As diferenças de gênero observadas em relação ao número de parceiros sexuais são modestas, com os homens tendendo a ter um pouco mais do que as mulheres.

Aspectos biológicos e fisiológicos

Como outros mamíferos , os humanos são agrupados principalmente no sexo masculino ou feminino .

Os aspectos biológicos da sexualidade humana tratam do sistema reprodutivo, do ciclo da resposta sexual e dos fatores que afetam esses aspectos. Eles também lidam com a influência de fatores biológicos em outros aspectos da sexualidade, como respostas orgânicas e neurológicas, hereditariedade, questões hormonais, questões de gênero e disfunção sexual.

Anatomia física e reprodução

Machos e fêmeas são anatomicamente semelhantes; isso se estende até certo ponto ao desenvolvimento do sistema reprodutivo . Quando adultos, eles têm diferentes mecanismos reprodutivos que os permitem realizar atos sexuais e se reproduzir. Homens e mulheres reagem aos estímulos sexuais de maneira semelhante, com pequenas diferenças. As mulheres têm um ciclo reprodutivo mensal, enquanto o ciclo de produção de esperma masculino é mais contínuo.

Cérebro

O hipotálamo é a parte mais importante do cérebro para o funcionamento sexual. Esta é uma pequena área na base do cérebro que consiste em vários grupos de corpos de células nervosas que recebe informações do sistema límbico . Estudos demonstraram que, em animais de laboratório, a destruição de certas áreas do hipotálamo causa a eliminação do comportamento sexual. O hipotálamo é importante por causa de sua relação com a glândula pituitária , que fica abaixo dele. A glândula pituitária secreta hormônios que são produzidos no hipotálamo e em si mesmo. Os quatro hormônios sexuais importantes são a ocitocina , a prolactina , o hormônio folículo-estimulante e o hormônio luteinizante .

A ocitocina, às vezes chamada de "hormônio do amor", é liberada em ambos os sexos durante a relação sexual quando o orgasmo é alcançado. A ocitocina foi sugerida como crítica para os pensamentos e comportamentos necessários para manter relacionamentos íntimos. O hormônio também é liberado em mulheres quando dão à luz ou estão amamentando. A prolactina e a ocitocina são responsáveis ​​por induzir a produção de leite nas mulheres. O hormônio folículo estimulante (FSH) é responsável pela ovulação na mulher, que atua desencadeando a maturidade do óvulo; nos homens, estimula a produção de esperma. O hormônio luteinizante (LH) desencadeia a ovulação, que é a liberação de um óvulo maduro.

Anatomia masculina e sistema reprodutor

Os machos têm genitália interna e externa que são responsáveis ​​pela procriação e pela relação sexual. A produção de espermatozóides ( esperma ) também é cíclica, mas ao contrário do ciclo de ovulação feminino, o ciclo de produção de esperma está constantemente produzindo milhões de espermatozoides diariamente.

Anatomia masculina externa
Genitais masculinos externos (depilados).

A genitália masculina é o pênis e o escroto. O pênis fornece uma passagem para o esperma e a urina. O pênis consiste em nervos, vasos sanguíneos, tecido fibroso e três cilindros paralelos de tecido esponjoso. Outros componentes do pênis incluem a haste , a glande , a raiz, os corpos cavernosos e o corpo esponjoso . Os três corpos cilíndricos de tecido esponjoso, cheios de vasos sanguíneos, correm ao longo do eixo. Os dois corpos que ficam lado a lado na parte superior do pênis são os corpos cavernosos (corpos cavernosos). O terceiro, chamado de corpo esponjoso (corpo esponjoso), é um tubo que fica centralmente abaixo dos outros e se expande no final para formar a ponta do pênis (glande).

A borda elevada na borda do corpo e da glande é chamada de coroa. A uretra conecta a bexiga urinária ao pênis, onde a urina sai do pênis através do meato uretral . A uretra elimina a urina e atua como um canal para que o sêmen e o esperma saiam do corpo durante a relação sexual. A raiz consiste nas extremidades expandidas dos corpos cavernosos, que se espalham para formar as cruras e se ligam ao osso púbico e à extremidade expandida do corpo esponjoso. O bulbo do pênis é circundado pelo músculo bulboesponjoso , enquanto os corpos cavernosos são circundados pelos músculos isquiocavernosos . Estes ajudam a urinar e ejacular. O pênis tem um prepúcio que normalmente cobre a glande; isso às vezes é removido pela circuncisão por razões médicas, religiosas ou culturais. No escroto, os testículos são mantidos afastados do corpo, uma possível razão para isso é que o esperma pode ser produzido em um ambiente ligeiramente inferior à temperatura normal do corpo.

O pênis tem muito pouco tecido muscular, e isso existe em sua raiz. O corpo e a glande não possuem fibras musculares. Ao contrário da maioria dos outros primatas, os humanos machos não possuem um osso peniano .

Anatomia masculina interna
O sistema reprodutor masculino.

As estruturas reprodutivas internas masculinas são os testículos, o sistema de ductos, a próstata e as vesículas seminais e a glândula de Cowper .

Os testículos (gônadas masculinas), são onde o esperma e os hormônios masculinos são produzidos. Milhões de espermatozóides são produzidos diariamente em várias centenas de túbulos seminíferos. As células chamadas células de Leydig situam-se entre os túbulos; estes produzem hormônios chamados andrógenos; estes consistem em testosterona e inibina . Os testículos são mantidos pelo cordão espermático, que é uma estrutura tubular contendo vasos sanguíneos, nervos, canais deferentes e um músculo que ajuda a elevar e abaixar os testículos em resposta a mudanças de temperatura e excitação sexual, em que os testículos são desenhados mais perto do corpo.

O esperma é transportado através de um sistema de dutos de quatro partes. A primeira parte deste sistema é o epidídimo . Os testículos convergem para formar os túbulos seminíferos , tubos enrolados na parte superior e posterior de cada testículo. A segunda parte do sistema de ductos é o ducto deferente , um tubo muscular que começa na extremidade inferior do epidídimo. O ducto deferente sobe ao longo da lateral dos testículos para se tornar parte do cordão espermático. A extremidade expandida é a ampola, que armazena o esperma antes da ejaculação. A terceira parte do sistema de dutos são os dutos ejaculatórios, que são tubos pareados de 2,5 cm de comprimento que passam pela próstata, onde o sêmen é produzido. A próstata é um órgão sólido em forma de castanha que envolve a primeira parte da uretra, que transporta urina e sêmen. Semelhante ao ponto G feminino, a próstata fornece estimulação sexual e pode levar ao orgasmo por meio do sexo anal .

A próstata e as vesículas seminais produzem fluido seminal que é misturado com o esperma para criar o sêmen. A próstata fica abaixo da bexiga e na frente do reto. Consiste em duas zonas principais: a zona interna que produz secreções para manter úmido o revestimento da uretra masculina e a zona externa que produz fluidos seminais para facilitar a passagem do sêmen. As vesículas seminais secretam frutose para ativação e mobilização dos espermatozóides, prostaglandinas para causar contrações uterinas que auxiliam no movimento através do útero e bases que ajudam a neutralizar a acidez da vagina. As glândulas de Cowper, ou glândulas bulbouretrais, são duas estruturas do tamanho de uma ervilha abaixo da próstata.

Anatomia feminina e sistema reprodutor

Anatomia feminina externa
Genitais femininos externos (depilados).

O mons veneris, também conhecido como Monte de Vênus , é uma camada macia de tecido adiposo que cobre o osso púbico. Após a puberdade, esta área cresce em tamanho. Tem muitas terminações nervosas e é sensível à estimulação.

Os pequenos lábios e os grandes lábios são conhecidos coletivamente como lábios. Os grandes lábios são duas dobras alongadas de pele que se estendem do monte ao períneo. Sua superfície externa fica coberta de pelos após a puberdade. Entre os grandes lábios estão os pequenos lábios, duas dobras de pele sem pelos que se encontram acima do clitóris para formar o capuz do clitóris, que é altamente sensível ao toque. Os pequenos lábios ficam cheios de sangue durante a estimulação sexual, fazendo com que inchem e fiquem vermelhos.

Os lábios menores são compostos de tecidos conjuntivos que são ricamente supridos com vasos sanguíneos que causam uma aparência rosada. Perto do ânus, os pequenos lábios se fundem com os grandes lábios. Em um estado sexualmente não estimulado, os pequenos lábios protegem a abertura vaginal e uretral, cobrindo-os. Na base dos pequenos lábios estão as glândulas de Bartholin , que adicionam algumas gotas de um fluido alcalino à vagina por meio de dutos; este fluido ajuda a neutralizar a acidez da parte externa da vagina, uma vez que o esperma não pode viver em um ambiente ácido.

O clitóris é desenvolvido a partir do mesmo tecido embrionário do pênis; somente ele ou sua glande consiste em tantas (ou mais, em alguns casos) terminações nervosas quanto o pênis humano ou a glande do pênis, tornando-o extremamente sensível ao toque. A glande do clitóris, que é uma estrutura erétil pequena e alongada, tem apenas uma função conhecida – sensações sexuais. É a zona erógena mais sensível da mulher e a principal fonte de orgasmo nas mulheres. Secreções espessas chamadas esmegma se acumulam ao redor do clitóris.

A abertura vaginal e a abertura uretral só são visíveis quando os pequenos lábios são separados. Essas aberturas têm muitas terminações nervosas que as tornam sensíveis ao toque. Eles são cercados por um anel de músculos esfincterianos chamado músculo bulbocavernoso . Abaixo desse músculo e em lados opostos da abertura vaginal estão os bulbos vestibulares, que ajudam a vagina a segurar o pênis ao inchar com sangue durante a excitação. Dentro da abertura vaginal está o hímen , uma fina membrana que cobre parcialmente a abertura em muitas virgens . A ruptura do hímen tem sido historicamente considerada a perda da virgindade, embora, pelos padrões modernos, a perda da virgindade seja considerada a primeira relação sexual. O hímen pode ser rompido por outras atividades além da relação sexual. A abertura uretral se conecta à bexiga com a uretra; expele a urina da bexiga. Está localizado abaixo do clitóris e acima da abertura vaginal.

As mamas são os tecidos subcutâneos do tórax frontal do corpo feminino. Embora tecnicamente não façam parte da anatomia sexual da mulher, eles desempenham papéis tanto no prazer sexual quanto na reprodução. Os seios são glândulas sudoríparas modificadas compostas por tecidos fibrosos e gordura que fornecem suporte e contêm nervos, vasos sanguíneos e vasos linfáticos. Seu principal objetivo é fornecer leite a uma criança em desenvolvimento. Os seios se desenvolvem durante a puberdade em resposta a um aumento de estrogênio. Cada mama adulta consiste em 15 a 20 glândulas mamárias produtoras de leite , lóbulos de formato irregular que incluem glândulas alveolares e um ducto lactífero que leva ao mamilo. Os lobos são separados por tecidos conjuntivos densos que sustentam as glândulas e as prendem aos tecidos dos músculos peitorais subjacentes. Outro tecido conjuntivo, que forma fios densos chamados ligamentos suspensores, estende-se para dentro da pele da mama até o tecido peitoral para suportar o peso da mama. A hereditariedade e a quantidade de tecido adiposo determinam o tamanho das mamas.

Os homens geralmente acham os seios femininos atraentes e isso vale para uma variedade de culturas. Nas mulheres, a estimulação do mamilo parece resultar na ativação do córtex sensorial genital do cérebro (a mesma região do cérebro ativada pela estimulação do clitóris, vagina e colo do útero). Pode ser por isso que muitas mulheres acham excitante a estimulação do mamilo e porque algumas mulheres conseguem atingir o orgasmo apenas com a estimulação do mamilo.

Anatomia feminina interna
O sistema reprodutor feminino.

Os órgãos reprodutores internos femininos são a vagina , o útero , as trompas de Falópio e os ovários . A vagina é um canal em forma de bainha que se estende da vulva ao colo do útero. Ele recebe o pênis durante a relação sexual e serve como depósito de esperma. A vagina também é o canal do parto ; pode expandir até 10 cm (3,9 pol.) durante o trabalho de parto e o parto. A vagina está localizada entre a bexiga e o reto . A vagina normalmente está fechada, mas durante a excitação sexual ela se abre, se alonga e produz lubrificação para permitir a inserção do pênis. A vagina tem três paredes em camadas; é um órgão autolimpante com bactérias naturais que suprimem a produção de fermento. O ponto G , em homenagem a Ernst Gräfenberg , que o relatou pela primeira vez em 1950, pode estar localizado na parede frontal da vagina e pode causar orgasmos. Esta área pode variar em tamanho e localização entre as mulheres; em alguns pode estar ausente. Vários pesquisadores contestam sua estrutura ou existência, ou o consideram uma extensão do clitóris.

O útero ou útero é um órgão muscular oco onde um óvulo fertilizado (óvulo) se implantará e se transformará em um feto. O útero fica na cavidade pélvica entre a bexiga e o intestino e acima da vagina. Geralmente é posicionado em um ângulo de inclinação de 90 graus para a frente, embora em cerca de 20% das mulheres se incline para trás. O útero tem três camadas; a camada mais interna é o endométrio , onde o óvulo é implantado. Durante a ovulação, isso engrossa para a implantação. Se a implantação não ocorrer, ela é eliminada durante a menstruação. O colo do útero é a extremidade estreita do útero. A parte larga do útero é o fundo .

Durante a ovulação , o óvulo desce pelas trompas de Falópio até o útero. Eles se estendem por cerca de 10 cm de ambos os lados do útero. Projeções semelhantes a dedos nas extremidades das trompas roçam os ovários e recebem o óvulo assim que ele é liberado. O óvulo então viaja por três a quatro dias até o útero. Após a relação sexual, o esperma sobe por esse funil a partir do útero. O revestimento da trompa e suas secreções sustentam o óvulo e o espermatozoide, estimulando a fertilização e nutrindo o óvulo até chegar ao útero. Se o óvulo se divide após a fertilização, são produzidos gêmeos idênticos . Se óvulos separados forem fertilizados por espermatozoides diferentes, a mãe dá à luz gêmeos não idênticos ou fraternos .

Os ovários (gônadas femininas) se desenvolvem a partir do mesmo tecido embrionário dos testículos . Os ovários são suspensos por ligamentos e são a fonte onde os óvulos são armazenados e desenvolvidos antes da ovulação. Os ovários também produzem os hormônios femininos progesterona e estrogênio . Dentro dos ovários, cada óvulo é cercado por outras células e contido em uma cápsula chamada folículo primário. Na puberdade, um ou mais desses folículos são estimulados a amadurecer mensalmente. Uma vez amadurecidos, são chamados de folículos de Graaf . O sistema reprodutor feminino não produz os óvulos; cerca de 60.000 óvulos estão presentes no nascimento, apenas 400 dos quais irão amadurecer durante a vida da mulher.

A ovulação é baseada em um ciclo mensal; o 14º dia é o mais fértil. Nos dias um a quatro, a menstruação e a produção de estrogênio e progesterona diminuem e o endométrio começa a diminuir. O endométrio é eliminado pelos próximos três a seis dias. Uma vez que a menstruação termina, o ciclo começa novamente com um pico de FSH da glândula pituitária. Os dias cinco a treze são conhecidos como o estágio pré-ovulatório. Durante esse estágio, a glândula pituitária secreta o hormônio folículo-estimulante (FSH). Um loop de feedback negativo é ativado quando o estrogênio é secretado para inibir a liberação de FSH. O estrogênio engrossa o endométrio do útero. Uma onda de hormônio luteinizante (LH) desencadeia a ovulação.

No dia 14, o pico de LH faz com que um folículo de Graaf surja no ovário. O folículo se rompe e o óvulo maduro é expelido na cavidade abdominal. As trompas de falópio captam o óvulo com a fímbria . O muco cervical muda para ajudar o movimento do esperma. Nos dias 15 a 28 - o estágio pós-ovulatório, o folículo de Graaf - agora chamado de corpo lúteo - secreta estrogênio. A produção de progesterona aumenta, inibindo a liberação de LH. O endométrio engrossa para se preparar para a implantação, e o óvulo desce pelas trompas de Falópio até o útero. Se o óvulo não for fertilizado e não se implantar, a menstruação começa.

Ciclo de resposta sexual

O ciclo de resposta sexual é um modelo que descreve as respostas fisiológicas que ocorrem durante a atividade sexual. Este modelo foi criado por William Masters e Virginia Johnson . De acordo com Masters e Johnson, o ciclo de resposta sexual humana consiste em quatro fases; excitação, platô, orgasmo e resolução, também chamado de modelo EPOR. Durante a fase de excitação do modelo EPOR, atinge-se a motivação intrínseca para fazer sexo. A fase de platô é a precursora do orgasmo, que pode ser principalmente biológico para os homens e principalmente psicológico para as mulheres. O orgasmo é a liberação da tensão, e o período de resolução é o estado de não excitação antes que o ciclo comece novamente.

O ciclo de resposta sexual masculina começa na fase de excitação; dois centros na coluna são responsáveis ​​pelas ereções. A vasoconstrição no pênis começa, a frequência cardíaca aumenta, o escroto engrossa, o cordão espermático encurta e os testículos ficam cheios de sangue. Na fase de platô, o diâmetro do pênis aumenta, os testículos ficam mais ingurgitados e as glândulas de Cowper secretam fluido pré-seminal. A fase do orgasmo, durante a qual ocorrem contrações rítmicas a cada 0,8 segundos, consiste em duas fases; a fase de emissão, na qual as contrações dos ductos deferentes, da próstata e das vesículas seminais estimulam a ejaculação, que é a segunda fase do orgasmo. A ejaculação é chamada de fase de expulsão; não pode ser alcançado sem um orgasmo. Na fase de resolução, o homem está agora em um estado não excitado que consiste em um período refratário (repouso) antes que o ciclo possa começar. Este período de descanso pode aumentar com a idade.

A resposta sexual feminina começa com a fase de excitação, que pode durar de alguns minutos a várias horas. As características dessa fase incluem aumento da frequência cardíaca e respiratória e elevação da pressão arterial. Pele avermelhada ou manchas de vermelhidão podem ocorrer no peito e nas costas; os seios aumentam ligeiramente de tamanho e os mamilos podem ficar endurecidos e eretos. O início da vasocongestão resulta em inchaço do clitóris, pequenos lábios e vagina. O músculo que envolve a abertura vaginal se contrai e o útero se eleva e aumenta de tamanho. As paredes vaginais começam a produzir um líquido lubrificante. A segunda fase, denominada fase de platô, caracteriza-se principalmente pela intensificação das mudanças iniciadas durante a fase de excitação. A fase de platô se estende até a iminência do orgasmo, que inicia o estágio de resolução; a reversão das mudanças iniciadas durante a fase de excitação. Durante o estágio do orgasmo, a frequência cardíaca, a pressão sanguínea, a tensão muscular e as taxas de respiração atingem o pico. O músculo pélvico próximo à vagina, o esfíncter anal e o útero se contraem. As contrações musculares na área vaginal criam um alto nível de prazer, embora todos os orgasmos sejam centrados no clitóris.

Disfunção sexual e problemas sexuais

Os distúrbios sexuais, de acordo com o DSM-IV-TR, são distúrbios no desejo sexual e alterações psicofisiológicas que caracterizam o ciclo de resposta sexual e causam acentuado sofrimento e dificuldade interpessoal. As disfunções sexuais são resultado de distúrbios físicos ou psicológicos. As causas físicas incluem desequilíbrio hormonal, diabetes, doenças cardíacas e muito mais. As causas psicológicas incluem, entre outras, estresse, ansiedade e depressão. A disfunção sexual afeta homens e mulheres. Existem quatro categorias principais de problemas sexuais para as mulheres: distúrbios do desejo, distúrbios da excitação, distúrbios do orgasmo e distúrbios da dor sexual. O distúrbio do desejo sexual ocorre quando um indivíduo não tem desejo sexual por causa de alterações hormonais, depressão e gravidez. O distúrbio da excitação é uma disfunção sexual feminina. Distúrbio de excitação significa falta de lubrificação vaginal. Além disso, problemas de fluxo sanguíneo podem afetar o distúrbio de excitação. A falta de orgasmo, também conhecida como anorgasmia, é outra disfunção sexual em mulheres. A anorgasmia ocorre em mulheres com distúrbios psicológicos, como culpa e ansiedade, causados ​​pela agressão sexual. O último distúrbio sexual é a relação sexual dolorosa. O distúrbio sexual pode ser resultado de massa pélvica, tecido cicatricial, doença sexualmente transmissível e muito mais.

Existem também três distúrbios sexuais comuns para homens, incluindo desejo sexual, distúrbio de ejaculação e disfunção erétil. A falta de desejo sexual nos homens é por causa da perda da libido, baixa testosterona. Há também fatores psicológicos, como ansiedade e depressão. O distúrbio da ejaculação tem três tipos: ejaculação retrógrada, ejaculação retardada, ejaculação precoce. A disfunção erétil é a incapacidade de ter e manter uma ereção durante a relação sexual.

aspectos psicológicos

Como uma forma de comportamento, os aspectos psicológicos da expressão sexual foram estudados no contexto do envolvimento emocional, identidade de gênero, intimidade intersubjetiva e eficácia reprodutiva darwiniana. A sexualidade nos humanos gera respostas emocionais e psicológicas profundas. Alguns teóricos identificam a sexualidade como a fonte central da personalidade humana. Os estudos psicológicos da sexualidade concentram-se nas influências psicológicas que afetam o comportamento e as experiências sexuais. As primeiras análises psicológicas foram realizadas por Sigmund Freud , que acreditava em uma abordagem psicanalítica . Ele também propôs os conceitos de desenvolvimento psicossexual e complexo de Édipo , entre outras teorias.

Identidade de gênero é o senso de gênero de uma pessoa , seja homem, mulher ou não-binário . A identidade de gênero pode se correlacionar com o sexo atribuído no nascimento ou pode diferir dele. Todas as sociedades possuem um conjunto de categorias de gênero que podem servir de base para a formação da identidade social de uma pessoa em relação aos demais membros da sociedade.

O comportamento sexual e os relacionamentos íntimos são fortemente influenciados pela orientação sexual de uma pessoa.

A orientação sexual é um padrão duradouro de atração romântica ou sexual (ou uma combinação destes) por pessoas do sexo oposto, do mesmo sexo ou de ambos os sexos. Pessoas heterossexuais são romanticamente/sexualmente atraídas por membros do sexo oposto, gays e lésbicas são romanticamente/sexualmente atraídos por pessoas do mesmo sexo, e aqueles que são bissexuais são romanticamente/sexualmente atraídos por ambos os sexos.

A ideia de que a homossexualidade resulta de papéis de gênero invertidos é reforçada pela representação da mídia de homossexuais masculinos como efeminados e homossexuais femininos como masculinos. No entanto, a conformidade ou não conformidade de uma pessoa com os estereótipos de gênero nem sempre prevê a orientação sexual. A sociedade acredita que se um homem é masculino, ele é heterossexual, e se um homem é feminino, ele é homossexual. Não há fortes evidências de que uma orientação homossexual ou bissexual deva estar associada a papéis de gênero atípicos. No início do século 21, a homossexualidade não era mais considerada uma patologia. As teorias vincularam muitos fatores, incluindo genéticos, anatômicos, ordem de nascimento e hormônios no ambiente pré-natal, à homossexualidade.

Além da necessidade de procriar, existem muitas outras razões pelas quais as pessoas fazem sexo. De acordo com um estudo realizado em estudantes universitários (Meston & Buss, 2007), as quatro principais razões para atividades sexuais são; atração física, como um meio para um fim, para aumentar a conexão emocional e para aliviar a insegurança.

Sexualidade e idade

sexualidade infantil

Até Sigmund Freud publicar seus Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade em 1905, as crianças eram frequentemente consideradas assexuadas , não tendo sexualidade até o desenvolvimento posterior. Sigmund Freud foi um dos primeiros pesquisadores a levar a sério a sexualidade infantil. Suas ideias, como o desenvolvimento psicossexual e o conflito de Édipo, foram muito debatidas, mas reconhecer a existência da sexualidade infantil foi um desenvolvimento importante.

Freud deu aos impulsos sexuais uma importância e centralidade na vida, nas ações e no comportamento humanos; ele disse que impulsos sexuais existem e podem ser discernidos em crianças desde o nascimento. Ele explica isso em sua teoria da sexualidade infantil , e diz que a energia sexual ( libido ) é a força motivadora mais importante na vida adulta. Freud escreveu sobre a importância das relações interpessoais para o desenvolvimento sexual e emocional de uma pessoa. Desde o nascimento, a conexão da mãe com o bebê afeta a capacidade posterior do bebê para o prazer e o apego . Freud descreveu duas correntes da vida emocional; uma corrente afetiva, incluindo nossos laços com as pessoas importantes em nossas vidas; e uma corrente sensual, incluindo nosso desejo de satisfazer os impulsos sexuais. Durante a adolescência, o jovem tenta integrar essas duas correntes emocionais.

Alfred Kinsey também examinou a sexualidade infantil em seus Relatórios Kinsey . As crianças são naturalmente curiosas sobre seus corpos e funções sexuais. Por exemplo, eles se perguntam de onde vêm os bebês, percebem as diferenças entre machos e fêmeas e muitos se envolvem em brincadeiras genitais , que muitas vezes são confundidas com masturbação. Brincadeira sexual infantil, também conhecida como brincar de médico , inclui exibir ou inspecionar os órgãos genitais. Muitas crianças participam de alguma brincadeira sexual, geralmente com irmãos ou amigos. As brincadeiras sexuais com outras pessoas geralmente diminuem à medida que as crianças crescem, mas mais tarde elas podem ter interesse romântico por seus pares. Os níveis de curiosidade permanecem altos durante esses anos, mas o principal surto de interesse sexual ocorre na adolescência.

Sexualidade no final da vida adulta

A sexualidade adulta se origina na infância. No entanto, como muitas outras capacidades humanas, a sexualidade não é fixa, mas amadurece e se desenvolve. Um estereótipo comum associado aos idosos é que eles tendem a perder o interesse e a capacidade de se envolver em atos sexuais quando atingem o final da idade adulta. Esse equívoco é reforçado pela cultura popular ocidental, que muitas vezes ridiculariza os adultos mais velhos que tentam se envolver em atividades sexuais. A idade não muda necessariamente a necessidade ou o desejo de ser sexualmente expressivo ou ativo. Um casal em um relacionamento de longo prazo pode descobrir que a frequência de sua atividade sexual diminui com o tempo e o tipo de expressão sexual pode mudar, mas muitos casais experimentam maior intimidade e amor.

Aspectos socioculturais

Uma marcha de libertação das mulheres em Washington, DC, em agosto de 1970, de Farragut Square a Lafayette Park .
Uma marcha de libertação gay em Londres, Reino Unido, c.  1972 . Um banner da Frente de Libertação Gay é visível. Acredita-se que a localização seja Trafalgar Square.

A sexualidade humana pode ser compreendida como parte da vida social do ser humano, que é regida por regras implícitas de comportamento e pelo status quo. Isso restringe a visão a grupos dentro de uma sociedade. O contexto sociocultural da sociedade, incluindo os efeitos da política e da mídia de massa, influencia e forma as normas sociais. Ao longo da história, as normas sociais mudaram e continuam a mudar como resultado de movimentos como a revolução sexual e a ascensão do feminismo .

Educação sexual

A idade e a maneira como as crianças são informadas sobre questões de sexualidade é uma questão de educação sexual. Os sistemas escolares em quase todos os países desenvolvidos têm alguma forma de educação sexual, mas a natureza das questões abordadas varia muito. Em alguns países, como a Austrália e grande parte da Europa, a educação sexual apropriada para a idade geralmente começa na pré-escola, enquanto outros países deixam a educação sexual para a pré-adolescência e adolescência. A educação sexual abrange uma variedade de tópicos, incluindo os aspectos físicos, mentais e sociais do comportamento sexual. As comunidades têm opiniões divergentes sobre a idade apropriada para as crianças aprenderem sobre sexualidade. De acordo com a revista Time e a CNN , 74% dos adolescentes nos Estados Unidos relataram que suas principais fontes de informações sexuais eram seus colegas e a mídia, em comparação com 10% que citaram seus pais ou um curso de educação sexual.

Nos Estados Unidos, alguns programas de educação sexual encorajam apenas a abstinência , a escolha de se restringir da atividade sexual. Em contraste, a educação sexual abrangente visa encorajar os alunos a assumirem o controle de sua própria sexualidade e saberem como fazer sexo seguro, saudável e prazeroso, se e quando assim o desejarem.

Os defensores de uma educação apenas para a abstinência acreditam que ensinar um currículo abrangente encorajaria os adolescentes a fazer sexo, enquanto os defensores da educação sexual abrangente argumentam que muitos adolescentes farão sexo independentemente e devem ser equipados com o conhecimento de como fazer sexo com responsabilidade. De acordo com dados da Pesquisa Nacional Longitudinal da Juventude, muitos adolescentes que pretendem ser abstinentes não conseguem, e quando esses adolescentes fazem sexo, muitos não usam práticas sexuais seguras, como anticoncepcionais.

Sexualidade na história

A sexualidade tem sido uma parte importante e vital da existência humana ao longo da história. Todas as civilizações administraram a sexualidade por meio de padrões, representações e comportamentos sexuais.

Antes do surgimento da agricultura, grupos de caçadores-coletores e grupos nômades habitavam o mundo. Esses grupos tinham padrões sexuais menos restritivos que enfatizavam o prazer e o gozo sexual, mas com regras e restrições definidas. Algumas continuidades subjacentes ou padrões regulatórios chave lutavam contra a tensão entre o reconhecimento do prazer, do interesse e da necessidade de procriar em prol da ordem social e da sobrevivência econômica. Os caçadores-coletores também valorizavam certos tipos de simbolismo sexual.

Uma tensão comum nas sociedades de caçadores-coletores é expressa em sua arte, que enfatizava a sexualidade e as proezas masculinas, mas também confundia as linhas de gênero em questões sexuais. Um exemplo dessas representações dominadas por homens é o mito egípcio da criação , no qual o deus sol Atum se masturba na água, criando o rio Nilo . No mito sumério , o sêmen dos deuses encheu o Tigre .

Uma vez que surgiram as sociedades agrícolas, a estrutura sexual mudou de forma que persistiu por muitos milênios em grande parte da Ásia, África, Europa e partes das Américas. Uma característica comum nova a essas sociedades era a supervisão coletiva do comportamento sexual devido à urbanização e ao crescimento da população e da densidade populacional. As crianças costumavam testemunhar os pais fazendo sexo porque muitas famílias compartilhavam os mesmos quartos de dormir. Devido à propriedade da terra, a determinação da paternidade dos filhos tornou-se importante e a sociedade e a vida familiar tornaram-se patriarcais. Essas mudanças na ideologia sexual foram usadas para controlar a sexualidade feminina e diferenciar os padrões por gênero. Com essas ideologias, surgiram a possessividade sexual e o aumento do ciúme.

Embora mantendo os precedentes das civilizações anteriores, cada civilização clássica estabeleceu uma abordagem um tanto distinta para o gênero, a expressão artística da beleza sexual e comportamentos como a homossexualidade. Algumas dessas distinções são retratadas em manuais de sexo, que também eram comuns entre as civilizações da China, Grécia, Roma, Pérsia e Índia; cada um tem sua própria história sexual.

Antes da Alta Idade Média , atos homossexuais parecem ter sido ignorados ou tolerados pela igreja cristã. Durante o século XII, a hostilidade contra a homossexualidade começou a se espalhar pelas instituições religiosas e seculares. No final do século XIX, era vista como uma patologia.

Durante o início da revolução industrial dos séculos 18 e 19, ocorreram muitas mudanças nos padrões sexuais. Novos dispositivos artificiais de controle de natalidade, como a camisinha e o diafragma , foram introduzidos. Os médicos começaram a reivindicar um novo papel em questões sexuais, afirmando que seus conselhos eram cruciais para a moralidade e a saúde sexual. Novas indústrias pornográficas cresceram e o Japão adotou suas primeiras leis contra a homossexualidade. Nas sociedades ocidentais, a definição de homossexualidade mudava constantemente; A influência ocidental em outras culturas tornou-se mais prevalente. Novos contatos criaram sérios problemas em torno da sexualidade e das tradições sexuais. Houve também grandes mudanças no comportamento sexual. Durante esse período, a puberdade começou a ocorrer em idades mais jovens, de modo que surgiu um novo foco na adolescência como uma época de confusão e perigo sexual. Houve um novo foco no propósito do casamento; foi cada vez mais considerado como sendo por amor, e não apenas por economia e reprodução.

Havelock Ellis e Sigmund Freud adotaram posturas mais receptivas em relação à homossexualidade; Ellis disse que a homossexualidade é inata e, portanto, não é imoral, não é uma doença, e que muitos homossexuais fizeram contribuições significativas para a sociedade. Freud escreveu que todos os seres humanos são capazes de se tornar heterossexuais ou homossexuais; nenhuma orientação foi assumida como inata. Segundo Freud, a orientação de uma pessoa dependia da resolução do complexo de Édipo. Ele disse que a homossexualidade masculina surgiu quando um menino teve uma mãe autoritária e rejeitadora e se voltou para o pai em busca de amor e carinho, e mais tarde para os homens em geral. Ele disse que a homossexualidade feminina se desenvolveu quando uma menina amou sua mãe e se identificou com seu pai, e se fixou nessa fase.

Alfred Kinsey iniciou a era moderna da pesquisa sexual. Ele coletou dados de questionários dados a seus alunos na Universidade de Indiana , mas depois mudou para entrevistas pessoais sobre comportamentos sexuais. Kinsey e seus colegas coletaram amostras de 5.300 homens e 5.940 mulheres. Ele descobriu que a maioria das pessoas se masturbava, que muitas praticavam sexo oral, que as mulheres são capazes de ter orgasmos múltiplos e que muitos homens tiveram algum tipo de experiência homossexual em suas vidas.

Antes de William Masters, um médico, e Virginia Johnson, uma cientista comportamental , o estudo da anatomia e os estudos fisiológicos do sexo ainda se limitavam a experimentos com animais de laboratório. Masters e Johnson começaram a observar e registrar diretamente as respostas físicas em humanos envolvidos em atividades sexuais em ambientes de laboratório. Eles observaram 10.000 episódios de atos sexuais entre 312 homens e 382 mulheres. Isso levou a métodos de tratamento de problemas clínicos e anormalidades. Masters e Johnson abriram a primeira clínica de terapia sexual em 1965. Em 1970, eles descreveram suas técnicas terapêuticas em seu livro Human Sexual Inadequacy .

A primeira edição do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais , publicado pela Associação Psiquiátrica Americana , classificou a homossexualidade como uma doença mental e, mais especificamente, um "distúrbio de personalidade sociopática". Essa definição permaneceu como o entendimento profissional da homossexualidade até 1973, quando a Associação Psiquiátrica Americana removeu a homossexualidade de sua lista de diagnósticos para transtornos mentais. Por meio de sua pesquisa com homens heterossexuais e homossexuais, Evelyn Hooker revelou que não havia correlação entre homossexualidade e desajuste psicológico, e suas descobertas desempenharam um papel fundamental ao afastar a comunidade científica da perspectiva de que a homossexualidade era algo que precisava ser tratado ou curado. .

Sexualidade, colonialismo e raça

Os conquistadores/colonistas europeus descobriram que a sexualidade estava fora de suas normas por volta de 1516, quando Vasco Núñez de Balboa , um explorador espanhol, descobriu indígenas na América Central com diferentes práticas sexuais. Balboa encontrou alguns indígenas vestidos de mulher, o que o levou a alimentar quarenta desses homens com seus cães por terem práticas sexuais diferentes. Na América do Norte e nos Estados Unidos, os europeus usaram alegações de imoralidade sexual para justificar a discriminação contra minorias raciais e étnicas.

Os estudiosos também estudam as maneiras pelas quais o colonialismo afetou a sexualidade hoje e argumentam que, devido ao racismo e à escravidão , ela mudou drasticamente em relação à forma como era entendida anteriormente.

Em seu livro Carnal Knowledge and Imperial Power: Gender, Race, and Morality in Colonial Asia , Laura Stoler investiga como os holandeses usaram o controle sexual e sanções sexuais específicas de gênero para distinguir entre os governantes dos governados e impor a dominação colonial sobre o povo. da Indonésia.

Na América, há registros de 155 tribos nativas que abraçaram pessoas de dois espíritos dentro de suas tribos, mas o número total de tribos pode ser maior do que o documentado. As pessoas de dois espíritos eram e ainda são membros de comunidades que não se enquadram nas categorias de gênero ocidentais de masculino e feminino, mas sim em uma categoria de " terceiro gênero ". Esse sistema de gênero contradiz tanto o gênero binário quanto a afirmação de que sexo e gênero são a mesma coisa. Em vez de se conformar com os papéis tradicionais de homens e mulheres, os dois espíritos preenchem um nicho especial em suas comunidades.

Por exemplo, pessoas de dois espíritos são comumente reverenciadas por possuírem sabedoria especial e poderes espirituais. Pessoas de dois espíritos também podem participar de casamentos, monogâmicos e polígamos. Historicamente, os colonizadores europeus perceberam as relações envolvendo pessoas de dois espíritos como homossexualidade e, portanto, acreditavam na inferioridade moral dos nativos. Em reação, os colonizadores começaram a impor suas próprias normas religiosas e sociais às comunidades indígenas, diminuindo o papel das pessoas de dois espíritos nas culturas nativas. Com reservas, o Código de Crimes Religiosos da década de 1880 visava explicitamente "atacar agressivamente as práticas sexuais e matrimoniais nativas". O objetivo dos colonizadores era que os povos nativos assimilassem os ideais euro-americanos de família, sexualidade, expressão de gênero e muito mais.

A ligação entre significados sexuais construídos e ideologias raciais tem sido estudada. Segundo Joane Nagel, os significados sexuais são construídos para manter as fronteiras raciais-étnico-nacionais pela difamação dos "outros" e pela regulação do comportamento sexual dentro do grupo. Ela escreve, "tanto a adesão quanto o desvio de tais comportamentos aprovados definem e reforçam regimes raciais, étnicos e nacionalistas". Nos Estados Unidos, pessoas de cor enfrentam os efeitos do colonialismo de diferentes maneiras com estereótipos como Mammy e Jezebel para mulheres negras; flor de lótus e senhora dragão para mulheres asiáticas; e a picante Latina. Esses estereótipos contrastam com os padrões de conservadorismo sexual, criando uma dicotomia que desumaniza e demoniza os grupos estereotipados. Um exemplo de estereótipo que se encontra na interseção do racismo, classismo e misoginia é o arquétipo da rainha do bem -estar . Cathy Cohen descreve como o estereótipo da rainha do bem-estar demoniza mães solteiras negras pobres por se desviarem das convenções que cercam a estrutura familiar.

Direitos reprodutivos e sexuais

Os direitos reprodutivos e sexuais abrangem o conceito de aplicação dos direitos humanos às questões relacionadas à reprodução e à sexualidade. Esse conceito é moderno e permanece polêmico, pois trata, direta e indiretamente, de questões como contracepção , direitos LGBT , aborto , educação sexual , liberdade de escolher um parceiro, liberdade de decidir se quer ser sexualmente ativo ou não, direito à integridade corporal, liberdade para decidir se quer ou não, e quando, ter filhos. Todas essas são questões globais que existem em todas as culturas até certo ponto, mas se manifestam de maneira diferente dependendo dos contextos específicos.

De acordo com o governo sueco, "os direitos sexuais incluem o direito de todas as pessoas decidirem sobre seus próprios corpos e sexualidade" e "os direitos reprodutivos compreendem o direito dos indivíduos de decidir sobre o número de filhos que têm e os intervalos em que nascem ." Tais direitos não são aceitos em todas as culturas, com práticas como criminalização de atividades sexuais consensuais (como aquelas relacionadas a atos homossexuais e atos sexuais fora do casamento), aceitação de casamento forçado e casamento infantil , falha em criminalizar todos os encontros sexuais não consensuais ( como estupro conjugal ), mutilação genital feminina , ou disponibilidade restrita de métodos contraceptivos, sendo comuns em todo o mundo.

Estigma dos anticoncepcionais nos EUA

Em 1915, Emma Goldman e Margaret Sanger, líderes do movimento de controle de natalidade, começaram a espalhar informações sobre contracepção em oposição às leis, como a Lei Comstock, que a demonizava. Um de seus principais propósitos era afirmar que o movimento de controle de natalidade visava capacitar as mulheres com liberdade reprodutiva e econômica pessoal para aquelas que não podiam pagar para ter um filho ou simplesmente não queriam um. Goldman e Sanger consideraram necessário educar as pessoas, pois os anticoncepcionais estavam rapidamente sendo estigmatizados como uma tática de controle populacional por ser uma política que limitava os nascimentos, desconsiderando que essa limitação não visava condições ecológicas, políticas ou econômicas de grande porte. Esse estigma visava as mulheres de classe baixa que tinham mais necessidade de acesso à contracepção.

O controle da natalidade finalmente começou a perder o estigma em 1936, quando a decisão de US v. One Package declarou que a prescrição de anticoncepcionais para salvar a vida ou o bem-estar de uma pessoa não era mais ilegal sob a Lei Comstock. Embora as opiniões variassem sobre quando o controle de natalidade deveria estar disponível para as mulheres, em 1938 havia 347 clínicas de controle de natalidade nos Estados Unidos, mas a publicidade de seus serviços permanecia ilegal.

O estigma continuou a perder credibilidade quando a primeira-dama Eleanor Roosevelt mostrou publicamente seu apoio ao controle da natalidade durante os quatro mandatos que seu marido cumpriu (1933–1945). No entanto, foi somente em 1966 que o governo federal começou a financiar o planejamento familiar e subsidiar serviços de controle de natalidade para mulheres e famílias de classe baixa por ordem do presidente Lyndon B. Johnson. Esse financiamento continuou depois de 1970 sob a Lei de Serviços de Planejamento Familiar e Pesquisa Populacional. Hoje, todos os planos do Health Insurance Marketplace são obrigados a cobrir todas as formas de contracepção, incluindo procedimentos de esterilização, como resultado do The Affordable Care Act, assinado pelo presidente Barack Obama em 2010.

Estigma e ativismo durante a epidemia de AIDS

Em 1981, os médicos diagnosticaram os primeiros casos relatados de AIDS na América. A doença afetou e continua afetando desproporcionalmente homens gays e bissexuais, especialmente homens negros e latinos. A administração Reagan é criticada por sua apatia em relação à epidemia de AIDS, e gravações de áudio revelam que o secretário de imprensa de Ronald Reagan, Larry Speakes, viu a epidemia como uma piada, zombando da AIDS chamando-a de "peste gay". A epidemia também carregava o estigma proveniente de influências religiosas. Por exemplo, o cardeal Krol expressou que a AIDS era "um ato de vingança contra o pecado da homossexualidade", o que esclarece o significado específico por trás da menção do papa à "fonte moral da AIDS".

O ativismo durante a crise da AIDS concentrou-se na promoção de práticas sexuais seguras para aumentar a conscientização de que a doença poderia ser evitada. A campanha "Sexo Seguro é Sexo Quente", por exemplo, visava promover o uso de preservativos. As campanhas do governo dos EUA, no entanto, divergiram da defesa do sexo seguro. Em 1987, o Congresso chegou a negar o financiamento federal de campanhas de conscientização que "[promoviam] ou [encorajavam], direta ou indiretamente, atividades homossexuais". Em vez disso, as campanhas do governo basearam-se principalmente em táticas de intimidação para incutir medo em homens que faziam sexo com outros homens.

Além das campanhas de prevenção, os ativistas também buscaram contrariar as narrativas que levavam à “morte social” das pessoas que vivem com AIDS. Homens gays de São Francisco e Nova York criaram os Princípios de Denver, um documento fundamental que exigia os direitos, o arbítrio e a dignidade das pessoas que vivem com AIDS.

Em seu artigo "Emergência da Identidade Gay e Movimentos Sociais Gays em Países em Desenvolvimento", Matthew Roberts discute como as campanhas internacionais de prevenção da AIDS criaram oportunidades para homens gays interagirem com outros homens abertamente gays de outros países. Essas interações permitiram que a "cultura" gay ocidental fosse apresentada a homens gays em países onde a homossexualidade não era um identificador importante. Assim, os organizadores do grupo se identificaram cada vez mais como gays, criando a base para um maior desenvolvimento da consciência gay em diferentes países.

comportamento sexual

Atividades gerais e saúde

Em humanos, a relação sexual e a atividade sexual em geral têm demonstrado benefícios para a saúde, como melhora do olfato, redução do estresse e da pressão sanguínea, aumento da imunidade e diminuição do risco de câncer de próstata . A intimidade sexual e os orgasmos aumentam os níveis de oxitocina, o que ajuda as pessoas a se relacionarem e criarem confiança.

Um estudo de longo prazo com 3.500 pessoas entre 30 e 101 anos pelo neuropsicólogo clínico David Weeks, MD, chefe de psicologia da terceira idade no Royal Edinburgh Hospital , na Escócia, disse que descobriu que "o sexo ajuda você a parecer entre quatro e sete anos mais jovem ", de acordo com avaliações imparciais das fotografias dos sujeitos. A causalidade exclusiva, no entanto, não é clara, e os benefícios podem estar indiretamente relacionados ao sexo e diretamente relacionados a reduções significativas no estresse, maior contentamento e melhor sono que o sexo promove.

A relação sexual também pode ser um vetor de doenças . Há 19 milhões de novos casos de doenças sexualmente transmissíveis (DST) todos os anos nos EUA e, em todo o mundo, há mais de 340 milhões de infecções sexualmente transmissíveis a cada ano. Mais da metade delas ocorre em adolescentes e adultos jovens de 15 a 24 anos. Pelo menos uma em cada quatro adolescentes americanas tem uma doença sexualmente transmissível. Nos EUA, cerca de 30% dos jovens de 15 a 17 anos já tiveram relações sexuais, mas apenas cerca de 80% dos jovens de 15 a 19 anos relatam o uso de preservativos na primeira relação sexual. Em um estudo, mais de 75% das mulheres jovens de 18 a 25 anos achavam que tinham baixo risco de contrair uma DST.

Criando um relacionamento

O flerte , Eugene de Blaas , 1904.

As pessoas, consciente e inconscientemente, procuram atrair outras pessoas com quem possam formar relacionamentos profundos. Isso pode ser para companheirismo, procriação ou um relacionamento íntimo. Isso envolve processos interativos pelos quais as pessoas encontram e atraem parceiros em potencial e mantêm um relacionamento. Esses processos, que envolvem atrair um ou mais parceiros e manter o interesse sexual, podem incluir:

  • Flerte , o uso de comportamento indireto para transmitir interesse romântico ou sexual. Pode envolver dicas verbais ou não verbais, como comentários sexuais, linguagem corporal , olhar fixo ou proximidade com outra pessoa, mas o flerte não verbal é mais comum. Flertar é uma forma socialmente aceita de atrair alguém. Existem diferentes tipos de flerte, e a maioria das pessoas geralmente tem uma maneira de flertar que as deixa mais confortáveis. Ao flertar, as pessoas podem ser educadas, brincalhonas, físicas, etc. Às vezes é difícil saber se a pessoa está interessada ou não. O flerte não-verbal permite que as pessoas testem o interesse do outro sem medo de rejeição direta. Os estilos de flerte variam de acordo com a cultura. Culturas diferentes têm etiqueta social diferente. Por exemplo, duração do contato visual ou quão perto alguém está de alguém.
  • Sedução , o processo pelo qual uma pessoa deliberadamente seduz outra a se envolver em comportamento sexual. Esse comportamento é aquele que a pessoa que você está seduzindo normalmente não faria, a menos que estivesse sexualmente excitada. A sedução pode ser vista como algo positivo e negativo. Como a palavra sedução tem um significado latino, que é "desviar", ela pode ser vista de forma negativa.

atração sexual

A atração sexual é a atração baseada no desejo sexual ou na qualidade de despertar tal interesse. A atratividade sexual ou apelo sexual é a capacidade de um indivíduo de atrair o interesse sexual ou erótico de outra pessoa e é um fator na seleção sexual ou na escolha do parceiro . A atração pode ser pelas qualidades ou características físicas ou outras de uma pessoa, ou por tais qualidades no contexto em que aparecem. A atração pode ser pela estética ou movimentos de uma pessoa ou por sua voz ou cheiro, além de outros fatores. A atração pode ser intensificada pelos adornos, roupas, perfume, comprimento e estilo do cabelo de uma pessoa e qualquer outra coisa que possa atrair o interesse sexual de outra pessoa. Também pode ser influenciado por fatores genéticos , psicológicos ou culturais individuais , ou por outras qualidades mais amorfas da pessoa. A atração sexual também é uma resposta a outra pessoa que depende de uma combinação da pessoa que possui os traços e também dos critérios da pessoa que é atraída.

Embora tenham sido feitas tentativas para elaborar critérios objetivos de atratividade sexual e medi-la como uma das várias formas corporais de bens de capital ( ver capital erótico ), a atratividade sexual de uma pessoa é, em grande medida, uma medida subjetiva dependente do interesse, da percepção e da percepção de outra pessoa. e orientação sexual. Por exemplo, uma pessoa gay ou lésbica normalmente acharia uma pessoa do mesmo sexo mais atraente do que uma pessoa do outro sexo. Uma pessoa bissexual acharia qualquer um dos sexos atraente.

Além disso, existem pessoas assexuadas , que geralmente não sentem atração sexual por nenhum dos sexos, embora possam ter atração romântica (homoromantica, biromantica ou heteroromantica). A atração interpessoal inclui fatores como semelhança física ou psicológica , familiaridade ou preponderância de características comuns ou familiares , semelhança , complementaridade , gosto recíproco e reforço .

A capacidade das qualidades físicas e outras de uma pessoa de criar interesse sexual em outras pessoas é a base de seu uso em publicidade , videoclipes , pornografia , filmes e outras mídias visuais, bem como em modelagem , trabalho sexual e outras ocupações.

Questões legais

Globalmente, as leis regulam a sexualidade humana de várias maneiras, inclusive criminalizando determinados comportamentos sexuais, garantindo aos indivíduos privacidade ou autonomia para tomar suas próprias decisões sexuais, protegendo os indivíduos com relação à igualdade e não discriminação, reconhecendo e protegendo outros direitos individuais, bem como legislar questões relacionadas ao casamento e à família e criar leis que protejam os indivíduos contra violência, assédio e perseguição.

Nos Estados Unidos, existem duas abordagens fundamentalmente diferentes, aplicadas em diferentes estados, em relação à forma como a lei é usada para tentar governar a sexualidade de uma pessoa. A abordagem "letra negra" da lei se concentra no estudo de precedentes legais pré-existentes e tenta oferecer uma estrutura clara de regras dentro das quais os advogados e outros podem trabalhar. Em contraste, a abordagem sócio-legal concentra-se mais amplamente na relação entre a lei e a sociedade e oferece uma visão mais contextualizada da relação entre a mudança legal e social.

Questões relativas à sexualidade humana e à orientação sexual humana ganharam destaque na lei ocidental na segunda metade do século XX, como parte do incentivo do movimento de libertação gay aos indivíduos LGBT para " sair do armário " e se envolver com o sistema legal, principalmente por meio dos tribunais. Portanto, muitas questões relativas à sexualidade humana e à lei são encontradas nas opiniões dos tribunais.

Privacidade sexual

Embora a questão da privacidade tenha sido útil para reivindicações de direitos sexuais, alguns estudiosos criticaram sua utilidade, dizendo que essa perspectiva é muito estreita e restritiva. A lei costuma ser lenta para intervir em certas formas de comportamento coercitivo que podem limitar o controle dos indivíduos sobre sua própria sexualidade (como mutilação genital feminina, casamentos forçados ou falta de acesso a cuidados de saúde reprodutiva). Muitas dessas injustiças são muitas vezes perpetuadas no todo ou em parte por indivíduos privados, e não por agentes estatais e, como resultado, há um debate contínuo sobre a extensão da responsabilidade do Estado em prevenir práticas prejudiciais e investigar tais práticas quando elas ocorrem.

A intervenção do Estado em relação à sexualidade também ocorre e é considerada aceitável por alguns, em certos casos (por exemplo, atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo ou prostituição ).

Os sistemas jurídicos em torno da prostituição são um tema de debate. Os defensores da criminalização argumentam que o trabalho sexual é uma prática imoral que não deve ser tolerada, enquanto os defensores da descriminalização apontam como a criminalização faz mais mal do que bem. Dentro do movimento feminista, também há um debate sobre se o trabalho sexual é inerentemente objetificador e explorador ou se as trabalhadoras do sexo têm a agência para vender o sexo como um serviço.

Quando o trabalho sexual é criminalizado, as profissionais do sexo não contam com o apoio da polícia quando são vítimas de violência. Em uma pesquisa de 2003 com profissionais do sexo de rua em Nova York, 80% disseram que foram ameaçadas ou sofreram violência, e muitas disseram que a polícia não ajudou. 27% disseram ter sofrido violência dos próprios policiais. Identidades diferentes, como ser negro, transgênero ou pobre, podem resultar em uma pessoa mais propensa a ser perfilada criminalmente pela polícia. Por exemplo, em Nova York, existe uma lei contra "vadiagem com o propósito de se envolver em prostituição", que foi apelidada de lei "andar enquanto trans" por causa da frequência com que mulheres trans são consideradas trabalhadoras do sexo e presas por simplesmente saindo em público.

moral sexual religiosa

Em algumas religiões , o comportamento sexual é considerado principalmente espiritual. Em outros, é tratado principalmente como físico. Alguns sustentam que o comportamento sexual é espiritual apenas em certos tipos de relacionamento, quando usado para fins específicos ou quando incorporado a rituais religiosos. Em algumas religiões não há distinções entre o físico e o espiritual, enquanto algumas religiões veem a sexualidade humana como uma forma de preencher a lacuna que existe entre o espiritual e o físico.

Muitos conservadores religiosos, especialmente os das religiões abraâmicas e do cristianismo em particular, tendem a ver a sexualidade em termos de comportamento (ou seja, homossexualidade ou heterossexualidade é o que alguém faz) e certas sexualidades como a bissexualidade tendem a ser ignoradas como resultado disso. Esses conservadores tendem a promover o celibato para os gays e também podem acreditar que a sexualidade pode ser mudada por meio de terapia de conversão ou oração para se tornar um ex-gay . Eles também podem ver a homossexualidade como uma forma de doença mental, algo que deveria ser criminalizado, uma abominação imoral, causada por pais ineficazes, e ver o casamento entre pessoas do mesmo sexo como uma ameaça à sociedade.

Por outro lado, a maioria dos liberais religiosos define rótulos relacionados à sexualidade em termos de atração sexual e autoidentificação. Eles também podem ver a atividade do mesmo sexo como moralmente neutra e legalmente aceitável como a atividade do sexo oposto, não relacionada a doenças mentais, genética ou ambientalmente causada (mas não como resultado de maus pais) e corrigida. Eles também tendem a ser mais a favor do casamento entre pessoas do mesmo sexo.

judaísmo

De acordo com o judaísmo , o sexo entre um homem e uma mulher dentro do casamento é sagrado e deve ser desfrutado regularmente; o celibato é considerado pecaminoso.

cristandade

cristianismo primitivo

O desejo, incluindo o desejo sexual e a luxúria, era considerado imoral e pecaminoso, segundo alguns autores. Elaine Pagels diz: "No início do século V, Agostinho havia declarado que o desejo sexual espontâneo é a prova e a penalidade para o pecado original universal", embora essa visão vá contra "a maioria de seus predecessores cristãos". De acordo com Jennifer Wright Knust , Paulo moldou o desejo como uma força sobre a qual os cristãos ganharam controle, enquanto os não-cristãos foram "escravizados" por ele; e ele também disse que os corpos dos cristãos eram membros do corpo de Cristo e, portanto, o desejo sexual deve ser evitado.

Igreja católica romana

A Igreja Católica Romana ensina que a sexualidade é "nobre e digna" e tem um fim unitivo e procriador. Por isso, o ideal da atividade sexual deve ocorrer no contexto do casamento entre homem e mulher, e aberto à possibilidade da vida. O Papa Francisco ensina em Amoris laetitia contra "uma atitude que resolveria tudo aplicando regras gerais ou tirando conclusões indevidas de considerações teológicas particulares. do magistério." e que "fomos chamados para formar consciências, não para substituí-las."

anglicanismo

A Igreja Anglicana ensina que a sexualidade humana é um dom de um Deus amoroso projetado para ser entre um homem e uma mulher em uma união monogâmica vitalícia de casamento. Ele também vê a solteirice e o celibato dedicado como semelhantes a Cristo. Afirma que as pessoas com atração pelo mesmo sexo são amadas por Deus e são bem-vindas como membros plenos do Corpo de Cristo , enquanto a liderança da Igreja tem uma variedade de pontos de vista em relação à expressão e ordenação homossexual. Algumas expressões de sexualidade são consideradas pecaminosas, incluindo "promiscuidade, prostituição, incesto, pornografia, pedofilia, comportamento sexual predatório e sadomasoquismo (todos os quais podem ser heterossexuais e homossexuais), adultério, violência contra esposas e circuncisão feminina". A Igreja está preocupada com as pressões sobre os jovens para se envolverem sexualmente e encoraja a abstinência.

evangelicalismo

Em matéria de sexualidade, várias igrejas evangélicas promovem o juramento da virgindade entre os jovens cristãos evangélicos, que são convidados a comprometer-se durante uma cerimónia pública de abstinência sexual até ao casamento cristão . Esta promessa é muitas vezes simbolizada por um anel de pureza .

Nas igrejas evangélicas, jovens adultos e casais solteiros são encorajados a se casar cedo para viver uma sexualidade de acordo com a vontade de Deus.

Embora algumas igrejas sejam discretas sobre o assunto, outras igrejas evangélicas nos Estados Unidos e na Suíça falam de uma sexualidade satisfatória como um dom de Deus e um componente de um casamento cristão harmonioso, em mensagens durante cultos ou conferências. Muitos livros e sites evangélicos são especializados no assunto.

As percepções da homossexualidade nas igrejas evangélicas são variadas. Eles variam de liberais a moderados e conservadores .

islamismo

No Islã , o desejo por sexo é considerado um desejo natural que não deve ser reprimido, embora o conceito de sexo livre não seja aceito; esses impulsos devem ser atendidos com responsabilidade. O casamento é considerado uma boa ação; não impede o caminho espiritual. O termo usado para casamento no Alcorão é nikah . Embora a sexualidade islâmica seja restringida pela jurisprudência sexual islâmica , ela enfatiza o prazer sexual dentro do casamento. É aceitável que um homem tenha mais de uma esposa, mas ele deve cuidar dessas esposas fisicamente, mentalmente, emocionalmente, financeiramente e espiritualmente. Os muçulmanos acreditam que a relação sexual é um ato de adoração que atende às necessidades emocionais e físicas, e que produzir filhos é uma maneira pela qual os humanos podem contribuir para a criação de Deus, e o Islã desencoraja o celibato depois que o indivíduo é casado.

No entanto, a homossexualidade é estritamente proibida no Islã, e alguns advogados muçulmanos sugeriram que os gays deveriam ser condenados à morte. Por outro lado, alguns argumentaram que o Islã tem uma abordagem aberta e divertida do sexo, desde que seja dentro do casamento, livre de lascívia, fornicação e adultério.

hinduísmo

O hinduísmo enfatiza que o sexo só é apropriado entre marido e mulher, em que satisfazer os impulsos sexuais por meio do prazer sexual é um importante dever do casamento. Considera-se que qualquer sexo antes do casamento interfere no desenvolvimento intelectual, especialmente entre o nascimento e os 25 anos, o que é considerado brahmacharya e deve ser evitado. Kama (prazeres sensuais) é um dos quatro purusharthas ou objetivos da vida (dharma, artha, kama e moksha). O Kama Sutra hindu trata parcialmente da relação sexual; não é um trabalho exclusivamente sexual ou religioso.

Sikhismo

O Sikhismo considera a castidade importante, pois os Sikhs acreditam que a centelha divina de Waheguru está presente dentro do corpo de cada indivíduo, portanto, é importante manter-se limpo e puro. A atividade sexual é limitada a casais casados ​​e o sexo extraconjugal é proibido. O casamento é visto como um compromisso com Waheguru e deve ser visto como parte do companheirismo espiritual, e não apenas como relação sexual, e a monogamia é profundamente enfatizada no Sikhismo. Qualquer outra forma de vida é desencorajada, incluindo o celibato e a homossexualidade. No entanto, em comparação com outras religiões, a questão da sexualidade no Sikhismo não é considerada de suma importância.

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Durham, Meenakshi G. (2012). TechnoSex: tecnologias do corpo, corporeidades mediadas e a busca pelo eu sexual . Ann Arbor: Imprensa da Universidade de Michigan.
  • Ember, Carol R. ; Escobar, Milagro; Rossen, Noah (26 de setembro de 2019). CR Ember (ed.). "Sexualidade" . HRAF: Explicando a Cultura Humana . Acesso em 28 de maio de 2020 . A reprodução sexual faz parte da natureza biológica dos seres humanos, por isso pode ser surpreendente o quanto a sexualidade varia entre as culturas. De fato, as sociedades variam consideravelmente no grau em que encorajam, desencorajam ou até parecem temer o sexo heterossexual em diferentes fases da vida e em circunstâncias variadas.
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