Shah Abdul Aziz Dehlavi - Shah Abdul Aziz Dehlavi
Shah Abdul Aziz | |
|---|---|
شاہ عبد العزیز دھلوی | |
| Pessoal | |
| Nascer | 11 de outubro de 1746 |
| Faleceu | 24 de junho de 1824 (com 77 anos) |
| Religião | islamismo |
| Denominação | Sunita |
| Jurisprudência | Hanafi |
| Crença | Maturidi |
| Principal (is) interesse (s) | Anti-xiismo , Fiqh , tafsir |
| Idéias notáveis | Tauhfa Ithna Ashari |
| Parentes | Shah Ishaq Al-Dihlawi (neto) |
| Líder muçulmano | |
Influenciado por | |
Influenciado | |
Shah Abdul Aziz Muhaddith Dehlavi (11 de outubro de 1746 - 5 de junho de 1824; شاہ عبد العزیز دھلوی ) foi Muhaddith (estudioso de Hadith) e Mujadid Sufi e reformador da Índia. Ele era da ordem sufi Naqshbandi , que emergiu de uma tradição de violenta reação contra a modernização da cultura sunita . Essa tradição inspirou estudos sunitas posteriores, incluindo o pai de Aziz, Shah Waliullah . Aziz foi o que declarou o Hindustão como Darul Harb. A maioria das escolas indianas de aprendizado de Hadith que existem até hoje têm o nome de Shah ʿAbd-al-ʿAzīz no topo de seu pedigree educacional.
Biografia
Shah Abdul Aziz nasceu no dia 25 do Ramadã, 1159 AH (11 de outubro de 1746 DC) em Delhi, no reinado do Imperador Mogol Muhammad Shah (1719-1748). Delhi foi a capital do Império Mughal . Shah Abdul Aziz era o filho mais velho de Shah Waliullah e tinha apenas 17 anos quando Shah Waliullah morreu. Ele assumiu como professor de Hadith no lugar de seu pai. Ele pertencia à escola de pensamento hanafi . Ele era um Muhaddith , mufassir e Mujtahid .
Fatwas contra o governo britânico
Ele declarou que a Índia era Darul Harb (terra de guerra) sob domínio britânico e declarou que era obrigatório para os hindus e muçulmanos travar guerra pela liberdade (Jang-e-Hurriyat), liberdade, justiça e Inquilab (revolução) contra o governo britânico . Em seu Fatwa, ele escreveu que expulsar os britânicos deveria ser o objetivo principal; depois disso, era legítimo que muçulmanos ou hindus, ou ambos em conjunto, controlassem as rédeas do poder. com base nisso, Shah ʿAbd-al-ʿAzīz foi corretamente visto como um precursor do movimento de liberdade indiano.
Trabalha no xiismo
Shah Abd al-Aziz criticou duramente os xiitas . Embora ele não os tenha declarado apóstatas ou não-muçulmanos, ele os considerou hereges e suas práticas semelhantes às dos hindus ou de outros não-muçulmanos. Em uma carta, ele aconselha os sunitas a não cumprimentar os xiitas primeiro, e se um xiita os cumprimentar primeiro. Em sua opinião, os sunitas não deveriam se casar com xiitas, evitar comer sua comida e os animais abatidos por um xiita. Em 1770 DC, o governante Rohilla Najib-ud Daula morreu e o controle afegão sobre o poder em Delhi enfraqueceu. O imperador mogol Shah Alam voltou a Delhi e adotou uma política secular e nomeou um general xiita, Najaf Khan. Najaf Khan morreu em 1782, mas sua influência ajudou os xiitas a se reinstalarem em Delhi. Isso não era aceitável para Shah Abd al-Aziz e ele chamou isso de conspiração xiita. Para criar medo entre a maioria e incitá-los, ele escreveu em Tuhfa Asna Ashariya :
“ Na região onde vivemos, a fé Isna Ashariyya se tornou tão popular que um ou dois membros de cada família são xiitas ”.
Este foi um claro exagero. Essa tática de apresentar os xiitas como perigosa e espalhar o medo entre os sunitas tem sido um traço comum de todas as organizações militantes que visam os xiitas. Em completo contraste com essa afirmação, em " Malfuzat-i Shah Abd al-Aziz (ملفوظات شاہ عبد العزیز)" , ele diz que nenhum xiita foi deixado em Delhi após a expulsão de Ahmad Shah Abdali, conforme previsto por seu pai Shah Waliullah. Como uma comunidade que foi completamente purificada trinta anos atrás poderia atingir um número tão alto em um período tão curto? A realidade está um pouco intermediária: os xiitas expulsos começaram a retornar e se reinstalar em suas casas, e continuar as procissões de Muharram que o aborreceram.
Ele compilou a maioria dos livros contra os xiitas à sua disposição, embora em sua própria língua e após adicionar suas próprias idéias, em um único livro " Tuhfa Asna Ashariya (تحفہ اثنا عشریہ) ". Shah Abd al-Aziz publicou seu livro em 1789 DC, usando o pseudônimo de " Hafiz Ghulam Haleem ". Este livro apareceu em um momento muito importante da história do Subcontinente. No século XIX, a tecnologia de publicação foi introduzida na Índia e as publicações ficaram mais baratas. Este livro foi publicado em grande escala, financiado pela elite sunita. Uma tradução árabe foi enviada para o Oriente Médio. A primeira resposta xiita veio de Mirza Muhammad Kamil Dihlavi , intitulada " Nuzha-tu Asna Ashariya (نزھۃ اثنا عشریۃ)". Mirza foi então convidado pelo governador sunita de Jhajjar sob o pretexto de tratamento médico e envenenado até a morte. O principal teólogo xiita da época, o aiatullah Syed Dildar Ali Naqvi escreveu livros separados para seus capítulos principais. Seus discípulos Mufti Muhammad Quli Musavi e Molana Syed Muhammad Naqvi também escreveram réplicas. No entanto, o livro que ganhou grande popularidade nos círculos acadêmicos foi " Abqaat-ul Anwar fi Imamat-i Aaima til Athaar (عبقات الانوار فی امامۃ الائمۃ الاطہار)", do Ayatullah Mir Hamid Husain Musavi, contendo 18 volumes.
Ele apresenta uma teoria para explicar as origens do xiismo, em que os judeus conquistados, liderados por um personagem do tipo Sherlock Holms , Abdullah ibn Saba , planejavam se vingar do Islã e se juntaram às fileiras de Ali como seus partidários. Ele intencionalmente ignora o surgimento da divisão xiita-sunita logo após a morte do Profeta, sobre a questão do Califado. Ele também não aponta para o ativismo de Abu Dhar al-Ghifari , que foi o primeiro grande movimento de protesto contra a dominação omíada. Os ditos do Profeta Muhammad mencionando o termo "Shias de Ali" e a presença de um grupo de companheiros do Profeta conhecido por sua reverência a Ali também foram excluídos de sua pintura da história xiita. Este desvio das origens reais do Islã xiita. Seu livro sobre a história e as crenças xiitas, Tauhfa Ithna Ashari , ainda está amplamente disponível no subcontinente indiano.
Observância de Muharram
No final do século 18, a influência do movimento Wahhabi liderado por Muhammad ibn Abd al-Wahhab começou a atingir as costas indianas através dos peregrinos e clérigos do Hajj que visitavam Hijaz. Shah Abd al-Aziz costumava criticar fortemente a feitura de taziya e outras artes associadas à comemoração de Muharram, mas ele também escreveu um pequeno tratado intitulado " Sirr al-Shahadatayn (سر الشہادتین)" , no qual descreveu a comemoração de Muharram como Deus vontade de manter viva a memória do martírio do Imam Hussain. Ele também disse que o martírio do Imam Hasan e do Imam Hussain foi, em espírito, o martírio do Profeta Muhammad. Ele costumava organizar reuniões públicas no próprio Muharram. Rizvi descreve:
“ Em uma carta datada de 1822 EC, ele escreveu sobre duas assembléias que costumava realizar em sua própria casa e considerava perfeitamente legais do ponto de vista da Sharia. Um foi realizado no aniversário da morte do Profeta Muhammad e o outro para comemorar o martírio do Imam Hasan e do Imam Hussain no décimo dia de Muharram ou um ou dois dias antes. De quatrocentas a quinhentas e até mil pessoas se reuniram lá. Eles recitaram durud. Após a chegada do próprio Xá, a grandeza de Imam Hasan e I * mam Hussain, conforme relatado nas obras de hadith, foi descrita. As profecias a respeito de seu martírio, as circunstâncias que o levaram e a maldade daqueles que os mataram também foram contadas. As elegias de seu martírio que Umm Salma e os companheiros do Profeta ouviram também foram descritas. Aquelas visões terríveis, que Ibn Abbas e os outros companheiros do Profeta tiveram, relacionadas à angústia do Profeta com a trágica morte de seu neto, também foram recitadas. A sessão foi concluída com a entoação do Alcorão e fatiha sobre qualquer alimento disponível. Aqueles que sabiam recitar um salam ou uma elegia melodiosamente o fizeram. Os presentes, incluindo Shah Abd al-Aziz, choraram ”. Mas foi também no século 19 que movimentos exclusivistas puritanos e revivalistas começaram a surgir entre os muçulmanos. Muharram foi limitado apenas aos xiitas.
Legado
Trabalho
Shah Abdul Aziz traduziu o Alcorão para o urdu, 50 anos da tradução persa de Shah Wali 'Allah, quando a língua urdu começou a substituir o persa. Ele completou a exegese de seu pai de Surat Al-Maida ao décimo terceiro verso de al-Hujurat. Ele escreveu e ditou vários livros, embora alguns difiram quanto ao número (de cinquenta a quase duzentos) :. Ele compôs diversos pareceres jurídicos, principalmente condenando as religiões folclóricas, especialmente a veneração de santos no Xi'ah . Em uma tentativa de integração ao sistema da potência colonial britânica, ele sugeriu o aprendizado da língua inglesa à comunidade muçulmana sunita, com o objetivo de longo prazo de ingressar no serviço público do Império Britânico na Índia .
Livros
Fatawa Aziz
Fatawa Aziz , outro livro famoso, é a coleção de Fatawa (perguntas e respostas sobre questões religiosas)
Taufa Ithna Ashari
Taufa Ithna Ashari ( Urdu : تحفہ اثناء عشریۃ , lit. "Presente para os Doze "), uma refutação do xiismo Imami. Um site sunita, NazariaPak, afirma:
- Neste livro, ele descreveu a história, a crença e os ensinamentos dos xiitas. Quase não havia uma casa suni, diz ele, em que alguns de seus membros não tivessem se tornado xiitas. Eles não sabiam nada sobre sua nova fé, ou mesmo sobre o sunismo. Por isso, o autor, como diz, compilou o livro, para fornecer informações às pessoas que realmente se interessassem por tais debates.
Depois que o livro foi publicado, muitos estudiosos xiitas escreveram respostas para o livro. Um dos estudiosos xiitas (Mohaghegh Tabatabaee محقق طباطبایی) contou essas respostas até 25 em seu artigo "موقف الشیعه من هجمات الخصوم"
Sirush Shahadhatayn
Sirush Shahadhatayn
Tafseer Fat'hu-l-'Azeez
Tafseer Fat'hu-l-'Azeez ou Tafsir-i-Aziz (em persa)
BustaanU-l-Muhadditheen
BustaanU-l-Muhadditheen
Fatwa contra Tafazzul Husain Khan
Shah Abd al-Aziz declarou que o cientista xiita Tafazzul Husain Khan era um apóstata ( mulhid-i-kamil ) por causa de alguns de seus pontos de vista.
Morte
Shah Abdul Aziz morreu na manhã de 7 de Shawwal, 1239 Hijri / 5 de junho de 1824 em Delhi, no reinado do imperador mogol Akbar Shah II .